скачать книгу бесплатно
– Сен іаї гапни айтмоїдасан.
– Хєш? Сенингча іарбий іаракатлар санъат талаб їилмайдиларми?
– Жуда талаб їиладиларда.
– Іарбий санъат эмас, косиблик (санъати) іаїида кєпрої їайўуриш керакми?
– Асло бундай эмас.
– Бизда косиблик (этикдузлик) санъати яхши бєлиши учун, биз косибга деіїон ёки тєїувчи ёки бинокор бєлишга іатто іаракат їилишни іам манъ этдик; худди шундай равишда, бошїа іар кимга іам, єзининг табиий їобилиятига кєра лойиї бєлган фаїат бир ишни топширдик, бу иш билан у бутун умри бєйи, бошїа іеч нарсага чалўимай шуўулланади ва агар ваїтни єтказиб юбормаса у муваффаїиятга эришади. Іарбий ишга тааллуїли іамма ишни яхши адо этиш муіим эмасми? Ёки у шунчалик осонки, деіїон, косиб, бошїа хоілаган іунарманд єз иши билан биргаликда жангчи іам бєлади? Агар болаликдан шуўулланмаса шунчаки єйнаб юрса, шашка ёки ошиї єйинига іеч ким яхши єрганолмайди. Нахотки, їалїон ёки бошїа їуролни олиб ва іарбий аслаіа-анжом йиўиб олиш билан – даріол гоплитлар ёки бошїа жангчилар сафида жанг їилишга їодир бєласан? Кимнингдир їєлига тушиб їолиши билангина іеч їандай їурол, єша одамни агар у одам їурол билан муомалани билмаса ва етарли даражада шуўулланмаган бєлса, даріол моіир уста ва паілавон этиб їєймайди.
– Агар бундай бєлмаганида ушбу їуроллар бебаіо бєлар эдилар.
Їєриїчилар тоифасининг идеал давлатдаги тутган єрни
– Демак, їєриїчиларнинг иши їанча муіим бєлса, бошїа машўулотлар билан уни биргаликда олиб бориш шунчалик жоиз эмас, зеро у катта маіорат ва їунт талаб этади.
– Шундай.
– Ушбу машўулот учун унга монанд табиий їобилиятларо эгаси бєлиш талаб этилади.
– Албатта.
– Агар їєлимиздан келганида, єз табиий хислатлари билан давлат іимоясига яроїли бєлганларни танлаб олиш близнинг ишимиз бєларди.
– Албатта, бу бизнинг ишимиз.
– Зевс билан їасам ичаман, мураккаб мавзуга биз кєнгил їєйдик! Іар іолда, кечимиз етганича журъатсизликка изн бермаслигимиз зарур.
– Равшанки, бунга йєл їєймаслик керак.
– Сенингча їандай, їєриїлаш ишида зотдор кучукча билан келиб чиїиши яхши бєлган йигитнинг табиий хислатлари орасида фарї борми?
– Їандай хислатлар іаїида гапирмоїдасан?
– Униси іам, буниси іам сезиб їолган нарсаларини яхши идрок этишлари, эпчиллик билан уни таъїиб їилишлари ва агар етиб олсалар, астойдил жанг їилишлари зарур.
– Буларнинг іаммаси іаїиїатан керак.
– Ва яхши жанг їилиш учун мард бєлмої даркор.
– Бошїача бєлиши мумкинми?
– Кимда – у от бєладими, итми ёки бошїа бир їандайдир іайвонми шиддатли, ўазабнок руі бєлмаса у мардона бєлишни истармикин? Ўазабнок, шиддатли руі їандай енгилмас ва зєр бєлишини сезмадингми: у бор бєлганида іар їандай дил (нафс, жон) іеч нарсадан їєрїмайди ва іеч нарса олдида чекинмайди?
– Сездим.
– Шундай їилиб, бундай соїчи, їєриїчининг жисмоний хислатлари їандай бєлиши кераклиги равшан.
– Іа.
– Яна руіий хислатлар, яъни ўазабнок руі.
– Бу іам равшан.
– Аммо Главкон, агар соїчилар (їєриїчилар) єз табиатларига кєра шундай бєлсалар, у іолда улар бир-бирлари билан іам ва бошїа фуїаролар билан іам ёвуз бєлмайдиларми?
– Зевс билан онт ичаман, бу саволга жавоб бериш осон эмас.
– Аммо, єз одамларига улар мулойим ва душманга шафїатсиз бєлмоїликлари лозим. Акс іолда, уларни кимдир їириб ташлашини кутмасалар іам бєлади: улар єзлари бу ишни їиладилар ва єзларини іалок этадилар.
– Тєўри, шундай бєлади.
– Нима їилмої керак? Іам іалим ва шу билан бирга жасур феъл-атворни биз їаердан топамиз? Зеро іалим, мулофим феъл руі ўазабига їарма-їаршидир.
– Бу аниї.
– Агар кимда униси іам, буниси іам бєлмаса у яхши їєриїчи бєлолмайди. Ушбу талаб амалга ошириб бєлмайдиганга єхшайди, шундай їилиб яхши їєриїчи бєлиш іам номумкин бєлиб чиїади.
– Шундайга єхшайди, – деди Главкон.
Мен тараддудда їолдим ва олдин айтилганларни хаёлан эсладим.
– Дєстим, – дедим мен, – бизнинг іайрон бєлаётганимиз адолатдандир, чунки биз єзимиз таклиф этган єша тимсолдан четга чиїдик.
– Сен нимани назарда тутмоїдасан?
– Биз, биз єйлаб іам кєрмаган феъл-атворлар бєлишини фаімламадик, аммо уларда ана шу їарама-їарши хислатлар бор.
– Їайси феъл-атворларда?
– Бу бошїа іайвонларда іам учрайди, аммо биз єзимизнинг їєриїчимиз (соїчимиз) билан таїїослаганимизда яхширої намоён бєлади. Сен зотдор итларни биласан, уларнинг хислатлари – кимга єрганган ва кимни билсалар єшалар билан жуда іам мулойим, аммо нотанишлар билан (мулойимликнинг) айни їарама-їаршисидир.
– Албатта биламан.
– Демак, бу мумкин бєлган нарса, ва бундай іислатли їєриїчилар табиатга зид эмаслар.
– Зид эмасга єхшайди.
– Бєлўуси їєриїчи яна ушбу нарсага мухтож бєлиб туюлмаяптими сенга: у шиддатли, ўазабнокликдан ташїари у єз табиати бєйича яна донишмадликка интилиши зарур.
– Їандай? Мен тушунмадим.
– Ва бу хусусиятни сен итларда кєрасан, бу іолат іайвонда бєлиши ўаройибдур.
– Їайси хусусият?
– Нотанишни кєриб итнинг жаіли чиїади, гарчи у уни іали хафа їилмаган бєлса іам, танишни кєриб эса эркалайди, гарчи бу таниш, у (итга) іеч їачон яхшилик їилмаган бєлса іам. Бу сени іайратлантирмаганми?
– Шу пайтгача мен бунга унчалик эътибор бермаганман, аммо ит єзини шундай тутиши равшан.
– Унинг табиатининг бу іислати жуда ажойибдур ва іатто іаїиїий фалсафийдир.
– Їандай маънода?
– Ит єзи кєрган одамнинг дєстоналиги ёки душманлигини у одамни тансиши ёки танимаслигига їараб билади. Яїин одамни ёки бегонани аниїлаш, тушиниш ёхуд аксинча тушинмаслик асосида амалга оширилишида билишга бєлган интилиш йєїми?
– Буни инкор этиб бєлмайди.
– Зеро, билишга интилиш ва заковатга интилиш – бир нарсанинг єзи-ку.
– Іа бир нарсанинг єзи.
– Демак, худди шунинг єзини биз одамда іам бєлишини бемалол айтишимиз мумкин: агар у єзининг танишлари ва яїинлари билан мулойим бєлса, демак у єз табиати бєйича заковат ва билимга интилишга эга бєлиши зарур.
– Шундай іам дейлик.
– Шундай їилиб, давлатнинг беназир соїчиси бизда єз табиатига кєра заковатга нитилишга іам эга, іамда элчи ва кучли бєлади.
– Жуда тєўри.
– У шундай бєлсин. Аммо биз їєриїчиларни їандай етиштирамиз ва тарбиялаймиз? Бу нарса муіокамаси бизда, іамма нарсани їайси ниятда кєриб чиїаётган бєлсак єшанга ёрдам бераоладими, яъни, жамиятда адорлат ва адолатсизлик їандай тарзда пайдо бєлишини пайїаймизми? Суібатимиз маїсадини унутмасак ва суібатни іаддан ташїари чєзиб юбормасак бєлгани.
Бунга Главконнинг биродари бундай деди:
– Муіокама бизнинг суібатимиз учун долзарб деб умид їиламан.
– Зевс билан їасам ичаман, азизим Адимант, – дедим мен, – іатто чєзилиб кетса іам бу муіокамани демак їолдирмаслик керак.
– Іа, давом эттирмої керак.
– Кел бєлмаса, їиссагєйлар сингари шошилмай ушбу одамларни тарбиялашга – сєз билан бєлса-да– киришайлик.
– Шундай їилиш зарур.
Їєриїчиларни икки хил: мусиїий ва гимнастик тарбиялаш.
– Тарбия їандай бєлади? Айтиш керак-ки, энг їадимги замонларда топилганидан яхшироўини топиш їийин. Бадан учун – гимнастик, руі (нафс, жон) учун эса – мусиїий.
– Іа, шундай.
– Бизда мусиїий тарбия гимнастик тарбиядан олдин бєлади.
– Бошїача, бєлиши мумкинми?
– Мусиїий тарбия іаїида гапирганда сен унга адабиётни іам їєшмоїдасан, тєўрими?
– Мен – іа.
Адабиётнинг икки тури: іаїиїий ва ёлўон. Їєриїчиларни тарбиялашда ривоятларнинг тутган єрни
– Оўзаки ва ёзма адабиётда икки тур бор: бири – іаїиїий, бошїаси эса – ёлўон.
– Іа, шундай.
– Ва иккала турда тарбиялаш керак, аммо олдин – ёлўонида, шундайми?
Нима демоїчисан, тушунмаяпман.
– Гєдакларга биз аввал ривоятлар айтиб беришимизни тушунмайсанми? Ривоятлар умуман айтганда ёлўон нарсалар, аммо уларда іаїиїат іам бор. Болалар билан ишлаганда аввал биз ривоятларга мурожаат їиламиз, кейин гимнастикага.
– Іа, шундай.
– Шунинг учун мен, аввал мусиїий санъат билан, кейин гимнастик санъат билан шуўулланиш керак, деган эдим.
– Тєўри.
– Іар їандай ишда энг асосийси – бу ибтидо, бошланиш эканлигини билмасмидинг айниїса, агар бу, навїирон ва нозик нимагадир тааллуїли бєлса? Єшанда, унга кимдир муірлаб їуймоїчи бєлган іислатлар ишлончлирої шаклланадилар ва мустаікам єрнашиб їоладилар.
– Адолатли фикр бу.
– Болалар балоўатга етганларида уларда бєлиши керак деб іисоблайдиганимиз фикрларга кєпрої їарама-їарши бєлган іар хил одамлар томонидан єйлаб топилган ва биринчи дуч келган іар їандай ривоятларни бизнинг болаларимиз эшитишлари ва улардан бизнинг болаларимиз эшитишлари ва улардан таъсирланишларига осонликча йєл їєямизми?
– Биз бунга асло йєл їєймаймиз.
– Аввало биз ривоятларнинг ижодкорларига їарашимиз керак: агар уларнинг асарлари яхши бєлса уни їабул їиламиз, агар ёмон бєлса рад этамиз. Ривоятлар ёрдамида болаларнинг баданларини їул билан шакллантиришдан олдин руіларини (дилларини) шакллантириш учун биз энагалар ва оналарни болаларга фаїат тан олинган ривоятларни айтиб беришга кєндирамиз. Улар іозир айтиб бераётганлари ривоятлардан кєпини йєїотиш зарур.
– Їайсиларини?
– Ахамиятлирої ривоятлар бєйича биз иккинчи даражалилари іаїида іам фикр билдирсак бєлади: зеро униси іам, буниси іам бир хил сифатлар ва бир хилдаги таъсир кучига эга бєлишлари керак. Ё сен бунга эътироз билдирасанми?
– Эътирозим йєї, бу фикрга їєшиламан, аммо їандай аіамиятли ривоятлар іаїида гапираётганингни тушунмаяпман.
– Хесиод, Хомер ва бошїа шоирлар айтиб беришганлари іаїида. Улар одамлар учун ёлўон достонлар тузиб уларга уларни айтиб берабошладилар іозиргача іам айтиб беришмоїда.
– Їандайларини? Сен уларга нимани таъна їилмоїдасан?
– Нимага іаммасидан олдин ва асосан таъна їилинса, єшанга, айниїса, агарда кимнингдир тєїиб чиїаргани муваффаїїиятсиз бєлса.
– Тушунмадим. Нима демоїчисан?
– Їачонки кимда-ким, худолар ва їаірамонлар іаїида гапираётиб, худди кимларнингдир єхшашини тасвирламоїчи бєлиб, уларга єхшатаолмай чизган рассом каби уларни (худолар ва їаірамонларга – тарж.) ёмон тасвирлаганини.
– Бундай таъна тєўри, аммо бундан биз нимани тушунишимиз керак?
– Энг аввало, єтакетган ёлўонни, айтиш керак-ки энг буюк нарса іаїидаги (ёлўонни) тушиниш даркор, гєё Уран, Хесиод томонидан эслатиб єтилган ножєя ишни їилган ва гєёки Кронос ундан їасос олган, деб айтган одам буни яхши єйлаб топмаган. Кроноснинг ишлари іаїида ва у єз єзидан тортган азиятлар іаїида, гарчи бу іаїиїат бєлса іам, іали аїли кирмаган ва ёш одамларга бемалол іикоя їилиш мумкин эмас деб іисоблар эдим – буни айтмаган маъїул, агарда бирор сабаб билан айтиш керак бєлса, у іолда, буни камрої одам яширинча этишсин, іамда їурбонликка чєчїачани эмас, бирор каттарої ва эришиш їийинрої нарсани келтирсинлар, токи іикояни иложи борича камрої одам эшитсин.
– Даріаїиїат, булар іаїида іикоя їилиш їийин.
