скачать книгу бесплатно
– Адимант, бизнинг давлатда уларни іикоя їилмаслик керак. Агар, (ёш йигит) хатто ёмон иш їилиб їєйган отасини жазоласа ва у, биринчи, энг буюк худолар їилган ишни шунчалик їилаётган бєлса іам єта адолатсиз иш їилиб, у іеч їандай ёмонлик їилаётгани йєї деб навїирон йигитга ікоя їилиб бєлмайди.
– Зевс билан онт ичаман, менинг єзимга іам буларни айтиб бєлмайдигандай туюлмоїда.
– Худоларнинг худолар билан урушишлари, бир-бирларига макр-хийла ишлатишлари, жанг їилишлари – аслида бу ундай эмас, – іаїида ікоя їилмаслик зарур; зеро, агар єз аро душманлик бундай осон пайдо бєладиган бєлса, давлатни їєриїлашлари керак бєлганлар буни энг катта уят деб іисоблашлари керак. Паілавон (гигант)ларнинг жанглари ва худолар іамда їаірамонларнинг уларнинг єз їариндошлари ва яїинлари билан бошїа жуда кєп жанжалларини баён їилиш ва кєз-кєз їилиш іеч іам керак эмас, аксинча, агар биз, іеч ким іеч їачон бошїа одамга душманлик їилмаслиги кераклигини ва душманлик їилиш имондан эмаслигини єз фуїароларимизга сингдирмоїчи бєлсак, у іолда чоллар іам кампирлар іам бунинг іаїида болаларга іатто кейин бу болалар катта бєлганларида іам даріол ва кєпрої іикоя їилишлари керак; ва шоирларни іам єз давлатида булар іаїида ёзишга мажбур этиш зарур. Хера (Нера)ни єўли кишанлагани, Хофест (Гефест)нинг онасини отаси ураётганида Хефест онасининг (Херанинг – тарж.) тарафини олмоїчи бєлгани учун отаси Хефестни Олимпдан ташлаб юборгани ёки худоларнинг Хомер ёзган жанглари – улар бирор ишора билан ёки ишорасиз бєладими бари-бир бизнинг давлатимизда бундай іикоялар (айтиш) мумкин эмасс, асло мумкин эмас. Бола їасрда мажоз бору їасрда йєїлигини ажрата олмайди ва унинг бундай равїирон ёшда єзига сингдирган фикрлар, мулоіазалар одатда єчмас ва єзгармас бєлиб їоладилар. Шунинг учун, айтиш керак-ки, болалар давтаввал эшитадиган афсоналари энг ўамхєрлик билан эзгуликка йєналтирилган бєлишларига іаммасидан кєпрої эришмої даркор.
– Бу оїил муносабат. Агар биздан кимдир – бу афсоналар їандай афсоналар ва улар нима іаїида эканлигини сєраса – їайси афсоналарни айтишимиз мумкин бєлади?
– Адимант, – дедим мен, – биз іозир шоирлар эмасмиз, балки давлатнинг асосчиларимиз. Афсоналар тєїиш асос солувчиларнинг иши эмас, шоирона ижоднинг асосий іусусиятлари їандай бєлиши кераклигини билиш ва уларнинг бузилишига йєл їєймасликнинг єзи етарлидир.
– Тєўри. Аммо ушбу – асосий іусусиятлар, худолар іаїидаги таълимотда улар їандайлар?
– Айтайлик, мана бундай; худо эпик шеъриятдами, їєшиїдами ёки фожеада тасвирланадими (бари-бир) у їандай бєлса, іамма ваїт шундай тасвирлаш даркор.
– Іа, шундай їилиш зарур.
– Нима, єз моіияти бєйича худо эзгу эмасми ва унинг іаїида худди шуни тасдиїлаш керак эмасми?
– Бошїача бєлиши мумкинми?
– Аммо іеч їандай эзгулик зарарли эмас, шундайми.
– Менингча шундай.
– Зарарли бєлмаган нарса зарар келтирадими?
– Іеч іам.
– Зарар келтирмайдиган нарса, їандайдир ёмонлик, бало келтириб чиїарадими?
– Йєї.
– Іеч їандай ёмонлик їилмаса, (у іолда) їандайдир ёмонлик (офат, бало)нинг сабабчиси іам бєлмайди?
– Шундай бєлиши мумкинми?
– Нима деймиз? Эзгулик – фойдами?
– Іа.
– Демак, у – тєўри іаракат тарзининг сабабчисидир, шундайми?
– Шундай.
– Демак, эзгулик – іар їандай іаракатларнинг эмас, балки фаїат тєўри іаракатларнинг сабабчисидир, шундай-а? Ёмонлик, бало-офатда у айбдор эмас.
– Албатта.
– Демак, худо іам эзгу, яхшилик бєлганидан кейин, кєпчилик айтадиганига хилоф равишда іамма нарса (иш)нинг сабаби бєлиши мумкин эмас. У, одамлар учун яратилган фаїат озгина нарсаларнинг сабабчисидир, кєп нарсага эса унинг іеч їандай алоїаси йєї: зеро бизда яхши нарса ёмонига їараганда анча камдир. Эзгулик (яхшилик)нинг сабабчиси деб худодан бошїани іисобламаслик керак, аммо ёмонлик (бало, офат) учун бошїа сабабларни излаш зарур, фаїат худони эмас.
– Менингча сен мутлаїо іаїсан.
– Демак, Хомернинг ёки бошїа шоирнинг худолар борасидаги адашишларини їаул їилмаслик керак: Хомер, икки катта жом (идиш)
Зевснинг буюк уйида
Туіфаларга тєла: бири – бахт келтирувчи, бошїаси эса – бадбахтлик,
Деганида жуда адашган эди. Ва кимга Зевс бу иккисини аралаштириб берса у
Єз іайтида гоі алам, ўам топади, гоіида їувонч,
Агар кимга, аралаштирмай, фаїат иккинчи жомдан тутса, у іолда
Уни їутурган очлик илоіий ер бєйлаб їувиб юради.
Яна, гєёки Зевс бизда
Эзгуликлар, іамда ёмонлик (бало)
Берувчи бєлиб чиїиши іам хатодир.
Агар кимдир, Афина ва Зевс Пандарни їасамлар ва шартномаларни бузишга ундадилар, деб айтса, биз буни маъїулламаймиз. Фемида ва Зевс томонларидан келтириб чиїарилган худоларнинг жанглари ва уларнинг низолари борасида іам худди шундай.
Яна Эсхил айтганни іам ёшларга эшитишга йєл їєймаслик керак:
Їачонки кимнидир уйини барбод этмоїчи бєлса,
Худо бандаларга сабаб яратади.
Агар їандайдир асарда шундай ямбий шеърлар учраса ва Ниоблар ёки Пелопидларга келган офатлар, ёки Троя воїалари, ёки шунга єхшаш бирор нарса тасвирланган бєлса, у іолда буларнинг іаммасини худони иши деб ё тан олмаслик зарур ёки агарда бу худодан бєлса биз іозир истаётган маънони ошкор этиш ва худо фаїат адолатли ва эзгу ишларни їилишини, бу одамларга келган жазо эса, уларнинг єзларининг фойдаларига эканлигини уїтириш керак. Аммо шоирга, улар жазоланиб мушкул аіволга солинганлар ва бунинг сабабчиси – худодир, деб айтишларига йєл їєймаслик керак. Аммо, агар шоирлар, бу одамлар жазога мухтож эдилар ва жазоланиш борасида улар худодан єзлари учун фойда топадиган фаїат ёмон хулїли одамлардирлар, деб айтсалар, бунга йєл їєйиш мумкин. Аммо, шоирлар худо эзгулик бєлсада ким учундир офат манбаи бєлиб їолади десалар бундай фикрга їарши курашмої керак: іеч ким – на єспирин, на катта ёшдаги одам агар єз давлатида їоннунийликка интиладиган бєлса, – бунинг іаїида гапирмаслиги, на шеърий, на насрий баёнда (уни) эшитмаслиги керак, чунки бундай деб тасдиїлаш гуноі иш бєлиб, бизга іеч фойдаси йєї ва єзига єзи їарама-їаршидир.
– Мен сен билан биргаликда ушбу їонунга овоз бераман – у менга ёїади.
– Бу їонунлардан бири бєлар эди ва худолар борасидаги олдиндан белгиланган нарсалардан бири бєларди: унга кєра нутїларда іам, шеърий асарларда іам худо – іамма нарсанинг эмас, фаїат эзгуликнинг сабабидир, деб уїдириш тасдиїлаш керак.
– Шундай бєлгани яхши.
– Иккинчи їонун тєўрисида нима деймиз? Нима, сенингча худо – секіргарми, ва худди атайин їилганидай гоі бу, гоіида бошїа зилларда намоён бєладими: гоі єзининг їиёйфаси єрнига бошїа шаклларни олиб у єзгаради, баъзида унинг іаїида бир нарсани, баъзида бошїа нарсани єйлашимизга мажбур этиб, бизни адаштиради холосми? Ёки худо оддийгина нимадир нарса ва єз кєриниши (хили)дан жуда оз равишда оўишадими?
– Мен бунга шундай, бирданига жавоб беролмайман.
– Бунгачи: агар нимадир нарса єз їиёфасидан четга чиїча, у іолда унинг ё єз єзидан, ёки бошїа нарсанинг таъсири остида єзгариши шартми?
– Шарт.
– Аммо, нимаки энг яхши іолатда бєлса, єша нарса жуда кам єзгаради ва бошїасининг таъсири остида нарига жуда кам сурилади. Масалан, саломатлик ва куч билан ажралиб турган бадан овїат, ичимлик ва меінат таъсирида єзгаришга жуда їийинчилик билан мойил бєлмайдими? Ёки іар їандай єсимлик – їуёш иссиїлиги, шамол ва шунга єхшашлар таъсирида?
– Албатта.
– Дил (руі, жон, нафс)ни іам – іар іолда энг мардона ва оїил (аїлли)сини – їандайдир ташїи єзгариш энг кам бузаолади ва єзгартира олади.
– Іа, шундай.
– Іаттоки, турли йиўма буюмлар – рєзўор асбоблари, бино, кийим, агар улар яхши ясалган (тайёрланган) бєлсалар ва тартиб билан саїлансалар – єша сабаб билан ваїт ва бошїа таъсирлар остида жуда кам єзгарадилар.
– Шундай.
– Табиатдан ва санъат туфайли, іамда у ва бошїаси туфайли нимаики яхши бєлса іаммаси, бошїа нарсанинг таъсири остида жуда кам єзгаради.
– Шундай бєлса керак.
– Аммо худо ва унга алоїадор нимаики бєлса єша нарса – іар томонлама энг яхшидир.
– Албатта.
– Шу сабабли худо турли шаклларни жуда кам їабул їилиши керак.
– Худди шундай.
– Эітимол, у єзини єзи бошїа нарсага айлантирар ва єзгартирар?
– Агарда у єзгарадиган бєлса, шундай бєлиши керак.
– У єзини нимадир яхширої ва зеборої нарсагами ё нимадир ёмонрої ва хунукрої нарсага айлантирадими?
– Агарда у єзгарса, ёмонига єзгариши аниї. Зеро, худо чирой ва эзгуликда камчиллик сезади деб айтиб бєлмайди-ку.
– Сен мутлаїо іаїсан. Аммо ростки шундай экан, Адимант, кимдир, у худо бєладими ёки инсон инсон бєладими їандайдир бир нарса борасида єзини ихтиёрий равишда ёмонрої їилади, деб іисоблайсанми?
– Бундай бєлиши мумкин эмас.
– Демак, худонинг єзини єзи єзгартиришни хоілаши іам мумкин эмас, аммо, іар їандай худо энг олий макомда зебо ва юксак бєлиб – бу їанчалик мумкин бєлса шунча – єзининг шахсий шаклида туриши равшандир.
– Менингча, албатта шундай бєлиши керак.
– Дєстим, шоирлардан іеч ким бизга гєё
Кєпинча худолар ажнабий одамлар тимсолида,
Єзгалар уйига кирадилар…
Деб асло іикоя їилмасинлар ва Протей іамда Фетидаларга турли тухматлар тєїимасинлар, ва фожеалар іамда іар хил бошїа асарларда
Дарё аргосси єўиллар – іаётбахш болалар Инахга
Садаїа йиўувчи, кохинага айланган Херани тасвирламасинлар ва умуман бундай ёлўонни єйлаб топмасинлар. Єз навбатида оналар іам уларга ишониб болаларни уйдирма, ёлўон яшириїлар билан їєрїитмасинлар; гєёки їандайдир худолар турли ажнабийлар суратида кечалари дайдиб юрадилар, бу худоларга тухмат, бунинг устига болалар іам їєрїої бєлиб їоладилар.
– Іа, бунга йєл їєйиб бєлмайди.
– Демак, худоларнинг єзлари єзгармайдилар. Аммо, балки улар бизга єзларининг турли їиёфалари іаїида тасаввурларни сингдириб ва ишонтириб афсун билан алдарлар?
– Бєлиши мумкин.
– Яна нима десак бєлади? Бизнинг іузуримизда бор йєўи шарпани намоён этиб – сєз биланми ёки амалда худо ёлгон ишлатишни хоілайдими?
– Билмайман.
– Іаїиїий ёлўонни – агар шундай деб бєлса – барча худолар ва одамлар ёмон кєришларини биласана?
– Нималар деяпсан єзи?
– Демоїчиманки, єзи учун энг муіим ва энг муіим мавзулар іаїида іеч ким бировни алдашни ва єзи іам алданиб їолишини хоіламайди – бу єринда іар їандай одам іам ёлўондан эітиёт бєлади.
– Мен іали іам іеч нарсани тушунмадим.
– Мени нимадир одатдан єзгача фикрни айтмоїда деб єйлаяпсанми? Мен фаїат айтмоїчиманки, іаїиїий воїелик борасида єз нафси (дили, руіи( ни ёлўонга гарифтор їилишни, уни (дилни – тарж.) гумроіликка ташлаб їєйишни ва єзини жоіиллик іамда ёлўон ичида їолишини – бу іеч ким учун маъїул иш эмас: бу єринда іаммада іам ёлўон нафрат уйўотади.
– Албатта шундай.
– Шундай їилиб, мен іозиргина айтганимни бемалол, ишонч билан іаїиїий ёлўон деса бєлади: бу, ўафлатда їолган одамга хос, дил (нафс, руі)га мустаікам єрнашиб олган жаіолатдир. Сєздаги ёлгон эса – руіий іолатнинг акс эттирилиши, унинг намоён бєлишидир ва бу энди тоза іолдаги іеч нарса аралашмаган ёлўон бєлмайди. Шундай эмасми?
– Албатта шундай.
– Іаїиїий ёлўон худоларгагина эмас, одамларга іам манфур, нафрат їєзўатувчидир.
– Менингча шундай.
– Хєш? Сєздаги ёлгон баъзида нимагадир фойдали іам бєлмайдими, балки уни ёмон кєриб бєлмас? Масалан, душманга нисбатан ва кимни биз дєст деб атасак єшанга нисбатан? Агар жазавага тушганда ёки эсидан оўганида нимадир ёмон иш їилмоїчи бєлганларида ёлўон, худди дорига єхшаб фойдали, уларни тєхтатадиган нарса, восита бєлмайдими? Биз іозиргина гапириб єтганимиз ривоятларда іам, їадим замонларда аслида їандай бєлганини билмаганимиздан кейин, ёлгонни иложи борича іаїиїатга єхшатганимизда биз ёлўонни фойдали їилиб їєймаяпмизми?
– Албатта, шундай деса бєлади.
– Аммор бу муносабатлардан їайси бирида ёлгон худога фойдали бєлиши мумкин? Балки, їадим замонлар іаїида маълумотларга эга бєлмагани учун у єхшатиш ёрдамида алдаётгандир?
– Бу кулгили бєлар эди.
– Демак, худода ёлгончи шоир мавжуд мас, (яшамайди).
– Менингча шундай.
– Душманлардан їєрїїанидан худо алдаши мумкинми?
– Бундай бєлиши мумкин эмас.
– Унга яїин бєлганларнинг аїлсизлиги ёки эсидан оўганлигиданчи?
– Іеч їандай аїлсиз ёки эсидан оўган худога хуш ёїмайди.
– Демак, алдашига арзийдиган іеч нарса йєї.
