скачать книгу бесплатно
– Демак, іар їандай санъат энг кучлига эмас, балки (санъат) єзи раібарлик їилаётган энг ожизига яроїлиликни назарда тутади.
Їаршилик кєрсатишга іаракат їилган бєлсада, Фрасимах охир-оїибат бунга розилик билдирди, ва у рози бєлганида мен бундай дедим:
– Демак, шифокор-шифокор бєлгани учун – шитфокорга яроїли бєлган нарсани эмас, балки беморга яроїли нарсани назарда тутади ва тайинлайди. Сєзнинг аниї маъноси билан шифокор пулга єч таъмагир эмас, балки баданларни бошїарувчисидир, деган фикрга розилик билдирдик-ку. Ёки биз бундай фикрга келмадикми?
Фрасимах тасдиї билан жавоб берди.
– Демак, дарўа іам сєзнинг асл маъноси бєйича – эшкакчи эмас, эшкакчилар бошїарувчисидир.
Фрасимах эътироз билдирмади.
– Шундай їилиб, бундай дарўа, унинг єзи бошїарувчи іам, дарўага эмас, балки эшкакчига, яъни унга їулої соладиганга, фойдали нарсани назарда тутади ва таъйин этади.
Фрасимах бу фикрга їийинчилик билан їєшилди.
– Демак Фрасимах, ниманидир бошїараётган іар їандай одам, бошїарувчи бєлгани учун іам, унинг єзига фойдали (яроїли) бєлган нарсани эмас, балки унга бєйсунган одамга яроїли нарсани назарда тутади ва тайинлайди іамда шу одам учун нимадир яратади. У (яъни дарўа-бошїарувчи – тарж.) нима деб гапирса іам, нимадир їилса іам, єзига їарам бєлган одамга яроїли ва тєўри келадиганига аіамият беради.
Биз єз баісимизда шундай фикрга келиб, барча іозир бєлган одамларга адолатнинг аввалги тушунтирилиши єзининг їарама-їаршисига айлангани равшан бєлгач, Фрасимах жавоб бериш єрнига бехосдан бундай савол берди:
– Суїрот, менга айтчи, сенинг энаганг борми?
– Нима? – дедим мен. – Бундай саволлар бериш єрнига жавоб берганинг яхширої эди.
– Сенинг энаганг бурнингни ортиб їєйишни унутмаслин, сен їєйларни чєпонлардан ажратолмас экансан.
– Нега бундай деяпсан, – дедим мен.
– Чунки сен, гєё чєпонлар ёки молбоїарлар уларни семиртириб ва парваришлаганларида їєйлар ва молларнинг манфаатлари іаїида ўамхєрлик їиладилар ва бу ишни мулкдорларнинг ва єзларининг манфаатлари учун эмас, балки бошїа бир маїсадда бажарадилар, деб єйлайсан. Сен, гєёки давлатларда іукмдорлар – іаїиїатан іам іукмдорлик їиладиганлари, – єз фуїароларига чєпонларнинг їєйларга бєлган муносабатларидан єзгачарої муносабатда бєладилар ва гєёки улар кундузию кечаси єзларига їаердан фойда олишдан бошїа бирор нарсани єйлайдилар деган фикрдасан. «Адолатлилик», «адолат», «адолатсизлилик», «адолатсизлик» – сен булардан шундай узоїдасанки, іатто: адолат ва адолатлилик – туб маъносида бу бошїа бировнинг фаровонлиги, бу – энг кучлини, іукмдорни їаноатлантирадиган бир нарса бєлиб, тобеъ ижрочисга эса мутлаї зарарлигини, адолатсизлик эса – бунинг акси: – у содда ва шунинг учун адолатли одамлар устидан іукмдорлик їилишини іам билмайсан. Яуїаролар, іукмдорга яроїли нарсани бажарадилар, чунки унинг їєлида куч бор. Улар (фуїаролар) яхши ижрочи бєлганлари учун у (іукмдор) фаровон, уларнинг єзлари эса бундан бебаірадирлар.
Буюк соддадил Суїрот, адолатсиз одам билан солиштирилганида адолатли одам ютїазишига эътибор бермої керак. Аввало одамлар орасидаги єзаро муносабатлардаги мажбуриятларга (эътибор їаратиш зарур): униси ва буниси їандайдир умумий ишни бирга олиб борганларида охирги іисоб-китобда адолатли одамнинг адолатсиздан кєпрої олганини іеч їаердан тополмайсан, аксинча, у доимо камрої олади. Сєнгра, давлат билан муносабатларда їандайдир бадал (тєлов) бериш керак бєлганида: тенг мулкий іолатда адолатли кєпрої, адолатсиз эса камрої тєлайдилар ва олиш керак бєлганида адолатлига іеч нарса тегмайди, адолатсиз эса анчагина ютади. Улар їандайдир давлат мансабини єтаётганларида іам агар адолатли єзи бирор зарар кєрмасада унинг уй рєзўори парокандаликка юз тутади, чунки у єз хєжалигига яхши эътибор бермайди, ва у адолатли одам бєлгани учун жамиий ишлардан іам фойда чиїара олмайди. Єз їариндошлари ва танишларига іам агар адолатга зид бєлса іомийлик їилаолмагани учун уларнинг норозилигига дучор бєлади. Адолатсиз одамда эса буларнинг іаммаси айни аксинча бєлади.
Мен яїиндагина айтганларимни їайтараман: іокимият соіиб бєлиш катта афзалликлар келтиради. Іар їандай одамга шахсан єзи учун адолатли бєлишдан адолатсиз бєлиш фойдалирої эканлигини мулоіаза їилмоїчи бєлсанг буни сен іисобга олмоўинг керак. Ким адолатга хилоф иш їилган бєлса єша фаровон бєлганидаги ва єзи адолатсизликка дуч келсада бари-бир адолатга їарши боришга журъат этмаган одам їанчалик ночор бєлган іолдаги адолатсизликнинг тугал кєринишини олиб їарасанг буни тушунтишинг осон бєлади. Мустабидлик шундай: у гоі билинтирмай, гоіида зєравонлик билан єзига тегишли бєлмаган нарсани, – іарамлар ва давлатнинг, шахсий ва жамият мулкларини – тортиб олади, буни у аста секин эмас, бирданига амалга оширади. Агар билиб їолишса, адолатнинг їисман бузилиши жазоланади ва шарманда їилинади. (Адолатни) бундай їисман бузувчилар єзларининг ёмон ишларига їараб гоі шаккок, гоі їул єўриси, гоі їулфбузар, гоі їароїчи, гоі єўри деб аталадилар. Агар кимдир фуїароларни мулкидан маірум їилиш устига яна уларни їил їилиб таіїирласа уни бундай номлар билан аташ єрнига фаїат іамюртларгина эмас, чет элликлар іам омадли ва іузур іаловатда яшовчи дейдилар, бундай дейишларининг сабаби у одамнинг адолатсизлик їилганини билишларидир. Зеро, адолатсизликни ёмонламайдилар, чунки улар єзларидан хавфсирайдилар, єзлари жабр кєриб їолишдан їєрїадилар. Ишлар шундай Суїрот: етарли даражадаги адолатсизлик адолатдан кучлироїдир, унда (адолатсизликда) кєпрої куч, эрк ва іукмдорлик мавжуд, адолат эса, іали іам айтиб єтганимдек – кучли (одамга) яроїли нарсадир, адолатсизлик эса єз-єзидан маїсадга мувофиї ва яроїлидир.
Шундай деб, єзининг кєп сєзли нутїи сувини худди хаммом ходими каби бошимизга їуйиб ва їулоїларимизни тєлдириб Фрасимах кетмоїчи бєлганди суібатда іозир бєлганлар у єз сєзларига далил келтирсин деб, рухсат бермадилар ва їолишга мажбур бєлганимдан бундай дедим:
– Фрасимах, сен ажойиб одамсан. Шундай нутї билан бизга ташланасанда яна бирдан кетмоїчи бєласан, аммо на бизга етарли даражадаги єгит бераолдинг, на иш шу іолдами ёки бошїачами єзинг іам аниїламадинг. Ёки, бундай мавзуни аниїлашга интилиш сенингча арзимаган нарсами? Іаётда бу дастурил амал бєлмасмиди ва унга амал їилиб іар биримиз єзимизга энг кєп фойда билан яшамасмидик?
– Єйлашимча, – деди Фрасимах, – бу бошїачарої.
– Назаримда, – дедим мен, – сенинг биз билан ишинг йєї, сєзларингга їараганда сен билган нарса борасида биз ўафлатда їолиб яхши ёки ёмон яшаймизми сенга бари бир. Аммо азизим, буни бизга іам равшан їилиш меінатини зиммангга ол. Биз бу ерда кєпчилик йиўилганмиз, агар сен меір-шафїат кєрсатсанг бу иш сен учун кєп улуў иш бєларди. Менинг фикримга келсак, мен сенга айтаманки, іатто адолатсизликка тєла іаракат эрки берилганида іам гєё адолатсизлик адолатдан фойдалирої эканлигига ишонмайман ва асло бундай деб єйламайман. Фараз їилайлик азизим, кимдир адолатсиздир, фараз їилайлик у хоі пинхона, хоі очиї жангда адолатсиз ишлар їилиши мумкиндир, лекин бу мени адолатсизлик адолатдан фойдалирої эканлигига ишонтиролмайди. Балки, ичимизда фаїат мен эмас бошїа яна кимдир шундай таассурот олгандир. Адолатни адолатсизликдан анча юїори їєйганимизда биз іато єйлаётганимизга сен бизни ишонтир, азизим Фрасимах.
– Сени їандай ишонтириш мумкин? – деди Фрасимах. Іозиргина айтганларим сени ишонтирмаганидан кейин нима іам їилардим? Єз нуїтаи назаримни сенинг руіингга жойлаб їєяйми?
– Зевс іаїки, асло бундай їилма! Аввало сен изіор їилганинг нуїтаи назарингда тур, агар у єзгарган бєлса бу іаїда очиї гапир ва бизни алдама. Энди кєриб турибсанки Фрасимах (кел аввалги айтилганларни яна мулаіаза этиб кєрайлик): олдин іаїиїий шифокор таърифини берганда сен іаїиїий чєпон іаїида сєз борганида іам худди шу аниїликни саїлаш кераклигини унитиб їєйдинг. Чєпон бєлгани учун у їєй боїади, дастурхон узра яхшилаб меімон бєлишга тайёрланаётган такинхєр каби єзини тутади їєйлар учун яхшиликни назарда тутмайди; ёки агар даромадлар борасида у чєпон эмас бир юлўунчи, деб єйлайсан. Аммо айтиш керак-ки, бу санъат учун албатта унинг єзининг бирор бошїа нарсага эмас асосий вазифасига энг яхши равишда жавоб бериши муіимдир, шунда їєйлар іам іолатда бєладилар; токи бирор камчилиги бєлмаса, бундай санъат ушбу маїсад учун етарлидир. Шунинг учун іам мен єйлар эдим-ки, іар їандай іокимият, іокимият бєлгани учун єзига тобеъ бєлган ва жамият ва іусусий тартибда іомийлик їилинувчилар учун эзгуликни назарда тутади. Ва наіотки сен давлатни бошїарувчилар, – іаїиїий бошїарувчилар, – гєё єз хоіишлари билан бошїарадилар, деб єйлайсан?
– Зевс билан їасам ичаманки, єйлабгина їолмайман, аниї биламан.
– Ростдана, Фрасимах? Бошїа іукмдорлардан іеч бири, ихтиёрий равишда іукмдорлик їилишни хоіламайди, аммо іаммаси мукофот талаб їилади, чунки уларнинг іукмдорлигидан улар єзлари эмас уларга бєйсунганлар фойда кєрадилар, шуни ноіатки сен билмасанг? Менга ушбуни айт: іар бир санъатнинг єз вазифаси борлиги учун бир санъатни бошїасидан ажратмаймизми? Азизим, фаїат фавїулодда ўалати бирор фикр билдирма – унда баісимиз іеч тугамайди.
– Іа, биз уларни шундан ажратамиз.
– Демак, іар бир санъат алоіида фойда келтиради, умумий фойдани эмас: масалан, шифокорлик – саломатликни, кема бошїариш – сузишда хавфсизликни таъминлашни ва іоказо.
– Албатта.
– Меінат іаїини тєлаш санъати мукофотлашга тааллуїли, зеро у худди шунга мєлжалланган. Ёки шифокорлик ва кема бошїариш сен учун бир нарсани єзими? Сенинг таклифингга кєра, сен іамма нарсани аниї таърифламоїчисан; денгизда сузиш фойдали бєлиб агар кема бошїариш билан шуўулланиб кимдир соўломлашса, шунинг учун сен кема бошїаришни шифокорлик, деб айтишга мойил бєласанми?
– Албатта йєї.
– Агар кимдир ёлланиб ишлаб соўломлашса, сен уни меінат іаїини тєлаш демайсан деб єйлайман?
– Албатта йєї.
– Энди нима деймиз? Шифокор ёлланиб ишласа, шифоркорликни сен ёлланиб ишлаш санъати деб атамайсанми?
– Бундай атамайман.
– Бундан келиб чиїадики, іар бир санъат єзига фойдали эканлигини иккаламиз іам тасдиїлаймиз.
– Шундай бєлаїолсин.
– Демак, у ёхуд бу усталар биргаликда їандайдир бир фойда чиїарсалар, уларга фойда келтирадиган ишда їатнашаётганликлари равшан бєлади.
– Шундайга єхшайди.
– Биз айтамизки, иш іаїи олган усталарга, улар иш іаїи тєлаш санъатидан оладиган нафлари нима бєлса єша нарса фойдалидир.
Фрасимах зєрўа рози бєлди.
– Демак, уларнинг іар бирида ана шу фойданинг єзи, яъни іаї олиш, уларнинг єз санъатларидан келиб чиїмайди. Агар буни аниїрої мулоіаза їилинса, у іолда маълум бєладики, шифокорлик саломатликка, иш іаїи тєлаш усули – мукофотга олиб келади; бинокорлик санъати уйни яратади, ёллаш санъати эса буни мукофот билан іамроілик їилади. Бошїа іамма нарса эъзоз ёхуд іукмдорлик їилишдан бош тортганлар учун жазо бєлиши зарур.
– Нималар деяпсан, Суїрот? – деди Главкон. – Мукофотнинг биринчи икки турини биламан, аммо сен жазони іам єзича бир мукофотга їєшдинг: мен буни іеч тушунмайман.
– Бошїаларига рози бєлганларида энг олижаноб инсонлар іукмдорлик їилишларига олиб келадиган, энг яхшиларнинг мукофоларини демак сен тушунмайсан. Шуіратпарастли ва пулга (бойликка) хирс энг шармандали ишлар эканлигини билмайсанми, аслида іам шундайку.
– Биламан.
– Шундай їилиб, яхши одамлар на пул учун, на эъзоз-іурмат учун – идора їилишга бошїаришга рози бєлмайдилар: боїарув учун очиїчасига мукофот олиб ёлланган деб іам, унинг (бошїарувнинг) фойдасидан пиніона фойдаланиб єўри, деб аталишни іам хоіламайдилар; єз навбатида уларни эъзоз-іурмат іам їизиїтирмайди – улар шуіратпараст эмасларку. Уларнинг бошїаришга рози бєлишлари учун уларни бунга мажбур этиш ва жазолаш керак бєлади. Заруратни кутмай іокимиятга интилиш уятли иш эканлигининг сабаби іам шундадир. Энг буюк жазо сен єзинг бошїаришга розилик бермаганингда сендан ёмонрої (сенчалик яхши бєлмаган – тарж.) одамнинг іукми остида бєлишдир. Менингча, іокимият тепасида турганларида, олижаноб одамлар худди шу жазодан хавфсираб іам іукмдорлик їиладилар: Нимадир яхши нарсага интилганлари ва ундан їаноат іосил їилганлари учун эмас, балки, єзларидан яхширої ёки єзларига тенг бєлган бирор кимсага бу ишни топширишнинг имконияти бєлмаганидан, зарурат туфайли улар бошїаришга киришадилар. Агар давлат фаїат яхши одамлардан иборат бєлганида барчаси іукмдорлик їилмасликни талашган бєлардилар, худди іозир іокимият талашганларидек. Аслида іаїиїий іукмдор єзига яроїли (маъїул)ни эмас, балки єзига тобеъ бєлганга яроїли (маъїул) нарсани назарда тутиши равшан бєлади, шунинг учун іар їандай тушунган одам бошїа бировнинг фойдаси іаїида куюнмай бошїа бировлар унинг фойдаси іаїида куюнишларини афзал кєради. Гєёки адолат – энг кулига яроїли нарса эканлиги борасида мен Фрасимахга іеч їачон ён босмайман. Аммо биз буни кейин муіокама їиламиз.
Адолат ва адолатсизлик
Менинг учун іозир, Фрасимахнинг гєёки адолатсиз одамнинг іаёти адолатли одамнинг іаётидан яхширої, деган гапи муіимрої. Главкон, сен їайси бирини танлайсан? Бу икки гапдан їайси бири сенингча тєўрирої?
– Менимча, – деди Главкон, – адолатли одамнинг іаёти фойдалирої.
– Фрасимх адолатсиз одам іаётига їанчалар турли-туман яхшиликларни їєшиб їєйгоанини эшитдинг-а?
– Эшитдим, аммо ишонмайман.
– Агар унинг ноіаїлигини излаб топиш їєлимиздан келса, биз уни бу фикрдан їайтарамиз, хоілайсанми?
– Бєлмасачи! – деди Главхок.
– Лекин, агар биз, адолатнинг яхшиликларини сєзма-сєз санаб унга эътироз билдирсак, кейин гапирса ва яна биз гапирсак, у іолда кєрсатилган яхшилик (эзгу ишлар)нинг іисобини олишимиз ва єлчашимиз керак бєлади, іар биримиз єз жавобида їанчалаб (далил) келтирганимизни іал їилиш учун эса бизга іакам (судя)лар даркор. Фикрларимиз бир хил бєлганида іозиргина амалга оширганимиз тадїиїотни олиб борсак эса у іолда биз бир ваїтнинг єзида іам іакамлар, іам іимоячилар бєлиб їоламиз.
– Албатта.
– Бу усуллардан їайси бири сенга ёїади?
– Иккинчиси.
– Їани, Фрасимаі – дедим мен, – бошїатдан бизга жавоб бер. Амалга оширилган адолатсизлик амалга оширилган адолатдан фойдалирої деб тасдиклайсанми?
– Албатта мен буни тасдиїлайман ва нега шундайлигини іам айтдим.
– Ушбу масала іаїида нима дейсан: бу сифатлардан бирини яхши хислат бошїасини эса – ёмон хислат, деб атайсанми?
– Бєлмасачи?
– Демак, яхши хислат, деб адолатни, ёмон хислат деб эса – адолатсизликни айтасан, шундайми?
– Худди шундай, азизим! Яна мен айтаманки, адолатсизлик айни муддао, адолат эса – йєї!
– Ана холос, унда нима бєлади?
– Аксинчадир.
– Наіотки адолат ёмон хислат бєлса?
– Йєї, аммо у – анчагина олижаноб гуллик, бефаросатликдир.
– Аммо адолатсизликни сен жинояткорона ёмонлик деб айтасанми?
– Йєї бу соўлом фикрликдир.
– Адолатсизлар сенга оїил ва яхши бєлиб туюладиларми?
– Адолатсизликни камолотга етказаоладиган ва бутун бир давлатлар ва халїларни зига бєйсундиришга їодирлари іаріолда шундай. Мени чєнтаккесарлар іаїида гапирмоїда деб єйлаганга єхшайсана? Іарїалай, то ошкор бєлмагунича бу іам маїсадга мувофикдир. Аммо уларни эсламаса іам бєлади; мен іозиргина айтганларим бошїа гап.
– Бу билан нима демоїчи эканлигинг менга яхши маълум аммо сенинг адолатсизликни эзгулика ва донишмандликка, адолатни эса – унинг їарама-їаршисига тааллуїли дейишинг мени іайратга солмоїда.
– Албатта шундай.
– Бу сєзларинг жуда кескин айтилган сєзлар, дєстим бу борада сенга бирор нарса дейдиган одамни топиш мушкил. Агар сен, адолатсизлик маїсадга мувофиї десангу аммо шу билан бирга бошїалар їатори уни ёмон ва шармандали эканлигини тан олсанг, умум їабул їилинган їарашларга мувофиї равишда сенга бирор нарса дейишга сєз топардик. Энди эса, сенинг гєёки адолатсизлик – Гєзал ва кучли (ва іоказо) деб тасдиїлашинг равшан, яъни, сен адолатсизликни яхшилик ва донишмандликка тааллуїли дейишга журъат этганингдан кейин, биз адолатга нималарни тааллуїли десак, єшаларни іаммасини адолатсизликка їєшасан.
– Сен аъло даражада тєўри фаімладинг.
– Токи сен, мен фаімлаганимдек іаїиїатан іам нимани єйлаётган бєлсанг шуни айтаётган экансан бу іолда єз суібатимизда бу масалани мукаммал кєриб чиїишдан їайтмаслигимиз керак. Менингча Фрасимах, іозир сен іеч бир іахлсиз сенга іаїиїат бєлиб кєринган нарсани айтмоїдасан.
– Менга шундай туюладими йєїми сенга бари-бир эмасми? Менинг сєзларимни инкор этолмайсанку.
– Албатта, бари-бир бєлса іам, аммо їєшимча равишда яна ушбу саволга жавоб бер: адолатли одам, бошїа бир адолатли одам олдида бирор устунликка эга бєлишни хоілайдими?
– Іеч іам, унда іозир кєриб турганимиздек у бу їадар хуштакаллуф ва соддадил бєлолмасди.
– Адолат ишларидачи.
– Іатто бу єринда іам.
– Адолатсиз одамга їараганда устунрої бєлишга у даъво їилармиди ва бу даъво адолатлими? Ёки буни у адолатдан деб іисоблармиди?
– Шундай деб іисобларди ва даъво їиларди, гарчи бунга кучи етмаса іам.
– Аммо мен бу іаїда сєрамадим, мен, адолатли (одам) адолатсизга їараганда кєпрої манфаатга эга бєлишни зарур деб іисоблайдими ва буни у хоілайдими, деб сєрамоїдаман.
– Іа, албатта хоілайди.
– Адолатсиз одамчи? Наіотки у адолатли одамга їараганда адолат ишларида іам устунликка эга бєлишга даъво їилади?
– Нега даъво їилмас экан? Зеро у іаммадан кєпрої (нарсага) эга бєлишга даъво їиладику.
– Демак, адолатсиз одам бошїа адолатсиз одам олдида ва унинг фаолиятидан устунликка эришишни даъво їилади ва илож борича кєпрої нарсани тортиб олиш учун курашади, шундайми?
– Іа, шундай.
– Демак, биз бундай деймиз: адолатли одам єзига єхшаш одам устидан эмас, балки єзига єхшамаган одам устидан устунликни хоілайди, адолатсиз кимса эса, бундай устунликни иккаласи – іам єзига єхшаган іам єзига єхшамаган одамлар устидан устунликни хоілайди, адолатсиз кимса эса, бундай устунликни иккаласи – іам єзига єхшаган, іам єзига єхшамаган одамлар устидан устунликни хоілайди.
– Сен буни ажаб яхши ифодаладинг.
– Зеро, адолатсиз одам іар іолда оїил ва аіамиятли бєлади, адолатли эса на буниси, на униси бєлаолади.
– Бу (фикр) іам яхши айтилди.
– Демак, адолатсиз одам, оїил ва аіамиятли одамга єхшайди, адолатсиз эса, аксинча, єхшамайди.
– Агар одам єзи шундай бєлса, нега єзига монанд одамга єхшамас экан? Агар у бундайц бєлмаса демак у єхшаш іам эмас.
– Яхши. Демак, уларнинг іар бири, єзига єхшаш їандай бєлса шундай.
– Нима їилибди?
– Шундай бєлаїолсин. Айтчи Фрасимах, бир одамни мусиїа билимдони, бошїасини эса – билимдон эмас, дейсанми?
– Албатта.
– Улар їайси бири оїил, їайси бири оїил эмас.
– Мусиїа билимдони албатта оїил, бошїаси эса ундай эмас.
