Дети Крона

Зевс усмехнулся грозно и одновременно лукаво:

- Лучше я с сыном от Метиды буду сражаться! А, если серьезно, то надо мне от бессмертной супруги избавиться так, чтобы наверняка и навсегда решить вопрос с будущим от нее сыном так, чтобы его не было никогда…Где же найти для нее такую темницу, чтоб на века, на тысячи лет я бы мог спать спокойно после того, как с очередной девой любовью смешаюсь?

Наконец, Кронида осенило, и он решил пойти по стопам родителя, глотавшего новорожденных детей и проглотить супругу любимую.

Говорят, это решение далось юному Зевсу не просто. Он помнил, как возмущался жестокостью родителя Крона, который заточил своих детей в утробу, темницу похуже Тартара, ведь в ней было так мало места, что и не пошевелиться. И вот теперь он сам решил отправить в ужасную темницу девушку, которую совсем недавно страстно любил.

- Жутколикая Ананка-Необходимость главнее всех в мире! И выбора ее дочь - непререкаемая Мойра Лахесис мне не оставила: либо я любым путем избавляюсь от Метиды, как от женщины - матери, которая мне родит такого мощного сына, что тот сможет меня одолеть и лишить власти, либо меня будет ждать участь Урана и Крона.

Так с горькой усмешкой говорил сам себе Зевс. Решив действовать по необходимости, которая главнее всего в мире, Зевс с печальной усмешкой добавил фразу ставшую крылатой, что «цель оправдывает средство» и на следующий день увлек Метиду на брачное ложе любовными ласками и медоточивым голосом предложил ей:

- Милая, мы уже целых несколько месяцев вместе, и я боюсь, что скоро надоем тебе, как мужчина. Самое несносное в любви – это однообразие. Надо нам с тобой что-то придумать новое, необычное и внести в наши любовные ласки игру. Давай прямо сейчас поиграем, например, будем по очереди превращаться во что-то другое, ведь в этом ты, как морская богиня, настоящая мастерица. Ты первая. Превратись, например, в жужжащую муху, а я потом – в овода.

Сказал дрожащим голосом Зевс, скрыв с огромным трудом появившуюся на губах усмешку, в которой одновременно светились и коварство, и стыд, и сожаление.

Мудрая, но не склонная, как все Титаны к коварствам и обманам, Метида недоуменно пожала плечами:

- Мы с тобой вместе не «целых», а «только», всего несколько месяцев, и я тебе уже надоела…Я это предчувствовала.

На губах Зевса появилась усмешка, в которой была коварная и жестокая хитрость, и он притворно обиженным тоном сказал:

- Ты не хочешь поиграть в безобидные игры, наверное, потому, что из-за беременности не можешь уже ни во что превратиться. Что ж…

- Да, все я могу!

Крикнула мудрая, но простодушная Океанида и превратилась в муху, и Зевс тут же ее легко проглотил, втянул вместе с воздухом, не смяв даже крылышек.

Некоторые говорят, что Зевс, которому еще только предстояло стать Великим, Премудрым и Всемогущим, уже в юные годы мудростью превзошел своего родителя хитроумного Крона, жестокого сердцем, который, чтобы не лишиться власти, глотал рождавшихся детей. Зевс же проглотил не ребенка, а мать, вместе с еще неродившимся ребенком. Если бы Крон был так же мудр, как Зевс, то он проглотил бы не детей, а саму Рею сразу же после того, как узнал об оракуле и сохранил бы свою царскую власть над всем миром.

Вскоре Зевс почувствовал, что бессмертная Метида, приспособившаяся к новой жизни внутри супруга, стала давать ему мудрые советы, и он стал еще мудрее. Из уст даже проглоченной Метиды исходила справедливость, закон же и милость она на языке носила.

По словам Гесиода, Метида сообщала Зевсу, что зло и что благо.

Некоторые говорят, что через некоторое время богиня мудрости вышла с дыханием Зевса и растворилась в прозрачном Эфире – именно так исчезают бесследно почти бессмертные боги.

Другие же утверждают, что мудрейшая из Океанид навсегда осталась в Зевсе, став, как бы его органом мудрости.

Беременность Метиды все же не пропала даром, однако, будучи не естественной, она длилась много лет и закончилась тем, что Зевс сам родил из головы мудрую, как мать, деву Афину.

Лаас и Афина

Некоторые рассказывают малоизвестную историю, будто бы Метида не только забеременела еще до отравления Крона и до законного брака с Зевсом, но и родила ему мальчика. Именно этого мальчика, а не камень, завернутый в пеленки, проглотил Крон, считая, что глотает собственного сына Зевса.

После того, как Крон отрыгнул всех проглоченных детей, первым появился сын Зевса и Метиды, которого Зевс на всякий случай спрятал от всех. Мудрый Владыка Олимпа опасался, что этот сын от Метиды может оказаться, согласно оракулу, со сверхмощным сердцем, однако опасения Зевса, к счастью, не оправдались.

Мальчик, названный Лаасом, оказался, наоборот, слишком слабым для бессмертного бога, и вскоре растворился в горних высях прозрачного эфира, подобно своей матери. Когда Зевс воцарился над миром, в благодарность к своему спасителю Лаасу, бог назвал его именем людей - «лаас» (камень) и «лаос» (народ).

Говорят, проглотив беременную Метиду, Зевс много лет чувствовал страшную головную боль, которая, однако не помешала ему, мыслей узду отрешив, понять, что ему придется рожать самому, когда головная боль станет похожа на предродовые женские схватки. В то время Олимпиец уже был женат второй раз на Фемиде и в третий раз – на последней законной супруге сестре Гере и имел от нее сына бога огня и кузнечного дела Гефеста.

Многие говорят, что необычные роды случились у Зевса у озера Тритонида в Ливии. Кронид призвал милого сына Гефеста и попросил ударить топором по голове, чтобы облегчить предродовые схватки и ускорить роды.

Пиндар в «Олимпийских одах» поет, что благодаря умению Гефеста и его медному топору, из отчего темени вырвалась Афина с бескрайним криком, и дрогнули перед нею Небо и мать Земля; А сияющий смертный сын Гипериона повелел своим милым сынам блюсти ближний долг, чтобы первыми воздвигнуть богине светлый алтарь и жертвенным чином возвеселить и отца, и деву, гремящую своим огромным копьем.

Еврипид же в «Ионе» поет, что Прометей-Титан воспринял из Кронидова чела Афину!

Проглотив беременную Метиду и породив Афину из своего расколотого черепа, Кронид становится и отцом, и матерью, произведя дочь на свет единолично. Афина становится как бы не просто дочерью, а продолжением самого Зевса, взяв от него могучесть и мудрость, и потому она совершенно особенная богиня.

Афина стала мудрой богиней справедливой организованной войны, впоследствии дева-воительница стала еще и богиней знаний, изобретений, искусств и ремесел, покровительницей городов и государств.

Мудрая богиня изобрела государство и войны, флейту и трубу, керамический горшок, плуг и грабли, ярмо для волов и уздечки для лошадей, боевую колесницу и совместно с Посейдоном – корабль с палубой крепкой, с изогнутым верхом и с высокой кормою.

Еще сельский рапсод Гесиод пел, как тесно связаны Афина и ремесленники, в «Трудах и днях» он называет разных тружеников «рабочими Афины».

Афина обучала плотников, смертных мужей, сооружать для боев колесницы, пестрящие медью и вырезать мебель.

Богиня показала, как очищать шкуры, как смягчать грубую кожу в котлах и изготавливать из нее мягкую и удобную обувь. Кроме того, Афина научила людей изготовлению одежды, строительному искусству, а также многим другим знаниям. Ремесленников она научила гончарному делу, показывая, как делать керамическую посуду.

Афина изобрела ткачество, и впервые у нее возникла мысль об одежде тогда, когда она помогла Прометею создать людей. Именно тогда она вместе с Титаном-провидцем одарила Душу человека особой одеждой, то есть телом. Потом она изобрела одежду для тела. Сначала божественная ремесленница изготовила свою одежду из ткани, которую сама же и соткала. Затем она изготовила дивную ризу для Геры. И той душистой царица богов ризой оделась, какую Афина, ей соткав, изукрасила множеством дивных узоров. Первую смертную деву Пандору в сребристое платье Афина- ткачиха облекла; руками держала она покрывало ткани тончайшей, с главы ниспадавшее — диво для взоров.

За все это Афину прозвали Эрганой (Труженица).

Палладе приписывают одомашнивание маслины и передачу людям умения выращивать ее и пользоваться ее плодами.

Несмотря на то, что Афина была богиней войны и многие, как Цицерон, приписывают ей само изобретение войн, мудрая дева не радовалась, как Арес, кровавым битвам, а предпочитала решать все споры мирным путем. Однако если Афина начинала войну, то всегда доводила ее до победы – не зря ее часто изображали с крылатой богиней победы Никой в руке. Она единственная из богов, включая самого Зевса, не дрогнула и не превратилась в животное, и не кинулась спасаться бегством при виде ужасного своей силой Тифона.

Вместе с Зевсом и богиней правосудия древней Титанидой Фемидой Афина учреждала законы и высший суд в Афинах (Ареопаг). Она славилась своей добротой: когда в Ареопаге во время суда над обвиняемым судьи расходились во мнении, она всегда отдавала свой голос в виде белого камешка в пользу обвиняемого.

Афина покровительствовала и помогала многим героям: Персею, Кадму, Беллерофонту, Ясону, Гераклу, Тесею, Тидею, Диомеду, Ахиллу, Эпею, Рестору, Менелаю, Оресту, Телемаху и, особенно много - Одиссею.

Однако к героям, которых она считала нечестивыми, Паллада была нетерпима. Например, богиня-воительница была крайне недоброжелательна к обоим Аяксам и погубила их: Большого довела до безумия и самоубийства, а Малого – утопила руками Посейдона.

Между первым и вторым браком

Первый законный брак Зевса с Метидой был совсем кратким потому, что ему, уступая жутколикой Необходимости, пришлось проглотить забеременевшую супругу, чтобы она не могла родить ему сына с сердцем сверхмощным.

Вскоре после того, как Зевс проглотил первую законную супругу Метиду, и точно до его женитьбы на второй законной жене Титаниде Фемиде он был как бы женат на Дионе, которая была его не законной супругой в Додоне в очень древние времена.

Ничто в древних сказаниях о богах и героях так не загромождено всяческими выдумками, как их родословные. Так, например, трудно очень разобраться в происхождении богини дождя Дионы и ее роли в жизни Зевса.

Большой знаток происхождения богов рапсод Гесиод поет, что милая сердцу Диона была одной и дщерей Океана и Тефии. При этом он, в отличие от Гомера, не считает Диону супругой Зевса, а Афродиту их дочерью, которую называет "Пенорожденной", еще "Кифереей" прекрасновенчанной, потому что она родилась из пены, взбитой нетленным детородным членом Урана, который Крон отрезал серпом и, сильно размахнувшись, выкинул в море.

У Гомера Диона, вместе с Герой, пребывает на Олимпе и утешает свою милую дочь Афродиту, раненную могучим воином - героем Диомедом, предводителем надменным аргосцев за то, что унести хотела она из боя своего сына Энея. В объятья Диона ее заключила, нежно ласкала рукой и говорила, что многим из них, на Олимпе живущих, терпеть приходилось от земнородных людей из-за распрей взаимных друг с другом…

У Зевса с Дионой не было детей, и по воле непреложных дщерей Ананке они быстро расстались, и их додонский брак скоротечный не оставил в истории Олимпа заметных следов. Некоторые это объясняют тем, что у Дионы не было постоянного дела, и она не могла занимать место рядом с великим Зевсом, будучи только его женой.

Зевсу очень нравились все три его родные сестры: Гера, Деметра и Гестия, особенно Гера, однако они были еще слишком юными и дорожили своей милой девственностью. Кроме того, Геру Рея отдала на воспитание и вскармливание своей сестре Тефиде, вышедшей замуж за Океана и жившей и с ним на краю земли.

В это время Олимпиец не на шутку увлекся Фемидой, но Титанида, предвидящая будущее, твердо отказывалась от внебрачных любовных ласк. И Зевс решился на второй законный брак и предложил Фемиде стать его супругой.

Когда о планах сына узнала мать Великих богов богиня Рея, она попыталась воспротивиться им, предвидя беды, которые могут возникнуть с такой могучей женой-Титанидой из-за все возрастающей похотливости сына, которую она, как мать чувствовала сердцем. Она категорически запретила ему в ближайшие годы (пока не остепенится) жениться законно второй раз, особенно на Фемиде.

Зевс рассвирепел, усмотрев в материнском запрете не только вмешательство в его личную жизнь, но и покушение на свою власть и, мерзко ухмыльнувшись, пригрозил ей:

- Я не просто тебя накажу мать моя Титанида. Если ты не признаешь главенство мое или считаешь меня похотливым не в меру, то я и тобой овладею, чтобы ты запомнила навсегда, кто главный в моей вселенной.

Рея, увидев бешеный блеск в глазах сына и мелко трясущуюся совсем недавно отпущенную бородку, тут же пожалела о сказанном и, пытаясь напугать свое милое чадо, превратилась в большую пятнистую змею, совершенно ужасную видом.

Зевс не испугался и, сам, превратившись в огромного пятнистого змея, исполнил свою угрозу.

Некоторые считают, что безудержная любвеобильность владыки Олимпа объясняется любовным проклятием Афродиты (о котором будет рассказано перед главой «Божественные возлюбленные Зевса»), мстящей Зевесу за попытки ее изнасилования.

Другие говорят, что самой Мойре Лахесис было угодно, чтобы Зевс в образе змея овладел матерью и, чтобы именно с этого начались бесконечные любовные похождения высокоцарящего обитателя горних высей Эфира.

Многие боги, но только не Рея и Гера, объясняли непомерную любвеобильность Владыки Олимпа настоятельной необходимостью (идущей от самой всемогущей Ананке) увеличения числа богов олимпийского сонма, а впоследствии – количества героев – царей, ибо один из всеобщих законов богини Необходимости требовал от живой природы многообразия форм жизни и разнообразия каждой формы.

Второй брак с Фемидой

Женитьба на древней Титаниде

Фемида, согласно Диодору, первой научила жертвоприношениям и божественным обрядам, а также указала людям благозаконие и мир. Поэтому тех, кто печется о божеских установлениях и человеческих законах, называют «законоблюстителями» и «законодателями».

Некоторые Фемиду называют изобретательницей прорицаний. Титанида-прорицательница Фемида имела свое прорицалище в Дельфах, полученное от всеобщей праматери Геи, и потому последовала примеру сына Прометея и признала главенство олимпийцев, ибо Мойры предсказали, что в последующие тысячелетия миром будут править Крониды во главе с Зевсом и его дети.

Согласно Клименту Александрийскому и Пиндару, справедливейшую Фемиду небесную на колеснице златой к крутому берегу Океана сама непреложная Мойра подводит, к самому началу сверкающих ступеней, что ведут на блистательные выси Олимпа, пред очи великого Зевса, как его вторую законную супругу.

Фемида была не только умна, но и средь женского рода красотою блистала, и тогда еще молодой Зевс, совсем недавно бывший ее воспитанником, с улыбкой лукавой, которую он не скрывал, сделал ей брачное предложение:

- Фемида, такая любовь никогда в грудь мою не вливалась и сердцем моим сильно так не владела! Так не любил я ни горных нимф, похотливых владелиц гор крутоглавых на Крите, ни мою первую законную супругу Метиду, хоть она мудрейшая из богинь. Ты видишь своими глазами каким пламенным желанием объят я. Давай же скорее совершим все брачные церемонии, которых ты желаешь, и возляжем, чтобы любовью сладостной нам бурно с тобой насладиться!

Фемида рассудила правдиво, что первая жена Зевса мудрая Метида, как проглоченная, уже больше не жена, и Зевс вполне холост, и будущая богиня правосудия с женским достоинством приняла предложение:

- Я согласна стать твоей законной супругой. Ведь нет ничего ни прекрасней, ни лучше, если мужчина и женщина по любви в брак вступают. Муж и жена в любви и в полнейшем согласьи дом свой будут вести – на радость милым друзьям, а врагам в огорченье. Больше всего ж они сами от этого будут чувствовать настоящее счастье, которое и бессмертным необходимо.

Еще до этого разговора Фемида попросила Зевса, чтобы было обручение и хоть какая-нибудь свадьба. По просьбе молодого царя богов его еще очень моложавая бабка Гея и сильно постаревший после кастрации дед Уран торжественно обручили невесту (для которой это был тоже второй брак) жениху. Фемида хотела, чтобы во время обручения был составлен какой-нибудь брачный договор, но Зевс, жестко усмехнувшись, наотрез отказался, твердо сказав:

— Это нет! Я – не просто царь богов, я – из бессмертных всех величайший, и законом для всех является мое слово, а не какие-то там договоры!

В день свадьбы жених и невеста искупались в чистейшей воде самого глубокого горного озера на многоложбинном Олимпе.

Затем был свадебный обед, причем по просьбе Фемиды богини с нею сидели отдельно от возлежащих на скамьях богов.

Некоторые говорят, что именно этот обед положил начало будущим ежевечерним пирам богов. Гостей было мало. Кроме Геи и Урана были подруги Фемиды Титанида Феба, Тейя и Мнемосина и, конечно, же мать Зевса Рея. Пришли так же несколько Эребидов: Гипнос - Сон, Гемера-День, Эфир -Горный воздух, Немесида - возмездие и Мом - Смех.

Гости на свадьбе считались свидетелями заключенного брака. Под вечер после обеда Зевс, как жених, сам заехал на своей колеснице, запряженной могучими орлами, за невестой, которая села между женихом и ее ближайшим родственником давно потерявшим власть Ураном. Мать невесты Гея несла перед колесницей свадебный факел.

Затем был не слишком пышный пир, но имевший сам по себе, по мнению Фемиды, важное значение, потому что его справление, по ее мнению, как богини правосудия, было доказательством того, что жена она действительно - законная.

Так Фемида, будучи теткой Зевса, стала его второй законной женой.

Второй брак Кронида поначалу складывался счастливо. В недолгом, по меркам олимпийских богов, браке Фемида родила ему богинь времен года четырех Ор, богиню справедливости Дике и ее полную противоположность богиню несправедливости Адикию, а также дочерей Астрею и Адрастею.

Некоторые говорят, что после рождения стольких дочерей Фемида, несмотря на то что во время всех беременностей она усиленно потребляла нектар и амбросию, все же потеряла женскую привлекательность для супруга, и он стал ей изменять и все чаще и чаще.

Другие говорят, что дело было не в потере привлекательности Фемиды для мужа, а в том, что он от природы был слишком любвеобильным и совершенно не терпел в любви однообразия.

Оры - богини времен года, законности и мира

Первоначально Зевс своим дочерям от Фемиды Орам (Горы, Хоры) поручил заведовать порядком в природе, и они стали богинями времен года. Поэтому некоторые без достаточных оснований говорят, что Оры были дочерями Ликабанта (круговорот года), хотя другие утверждают, что Ликабант был вождем Ор.

Согласно Корнуту, Зевс с Фемидой породили Ор, которые распределяют среди нас и охраняют всяческие жизненные блага. Зовут же Ор так: одну — Законность, от законного раздела происходящих вещей, другую — Справедливость, так как она направляет в разные стороны спорящих друг с другом людей, третью же — Мирная, ибо эта Ора заставляет решать спорные вопросы не оружием, а словом…Зевс отец Ор—Хранительниц, богинь времен года, появляющихся на земле в соответствии с охранительными превращениями окружающего мира, и остальных (божеств), получающих имя от охраны.

Орфический гимн прославляет Ор, дщерей богини Фемиды и Зевса владыки. Вешние и луговые, святые, в цветах бесконечных, благоухают, пестрые, они ароматом цветочным, ходите кругом, прелестные ликом и юные вечно, соткан из множества разных цветов их пеплос росистый. Они с Персефоной святой играют вместе в ту пору, как возвращают богиню на солнечный свет Хариты и Мойры, пляску ведя круговую свою, на радость Зевесу и ее матери, щедро плоды приносящей богине.

Афиняне называют Ор Ауксо (богиня произрастания), Талло (богиня цветения) и Карпо (богиня плодов) и говорят, что это Времена Года – весна, лето и осень, которые ведают порядком в природе. Эти богини порядка в природе, правильно изменяя погоду, способствовали размножению и плодородию растений.

Нонн Панополитанский поет, что все четыре Оры охраняли ворота Олимпа. По подобию мира округлого, они сновали тихо, девы-прислужницы: о восточных воротах Эвра заботилась дева Анатоли́я (Восход), ворота Зефира охраняла Дю́сис (Вечерница), нянька Селены, Нота врата сторожила дева Месембриада (Полдень), открывала ворота, все избитые градом снежным и тучами с ветром дева по имени Арктос (Закат).

Гомер, подобно Нону, поет, что эти Оры стали привратницами и охраняют врата Олимпа: С громом врата им небесные сами разверзлись при Орах, страже которых Олимп и великое вверено небо, чтобы облак густой разверзать иль смыкать перед ними.

Некоторые говорят, что Оры у бога солнца Гелиоса распрягали его огненных лошадей пышногривых и к амвросическим яслям поводьями их привязывали, а колесницу солнечного Титана прислоняли к блистающим стенам.

Из имен богинь, даваемых Гесиодом, видно, что Оры оберегали и поддерживали Миропорядок как в окружающей природе, так и в жизни смертных людей. В природе Оры по-прежнему олицетворяли погоду и закономерную (правильную) смену времен года, и потому они были связаны с Деметрой и Персефоной.

Аполлодор, Диодор и Гесиод рассказывают, что Зевс Фемиду блестящую взял себе в жены, и она родила ему Ор по имени Эвномия (Законность) и Эйрена (Мир).

Эвномия была богиней благозакония и законопорядка, а некоторые называли ее богиней «лучшего правления». Эвномия священная, как поется в орфическом гимне, часто сопровождала Муз, и вместе они священные таинства смертному люду открыли.

Еврипид в «Просительницах» поет, что знают все, что хуже и что лучше и насколько мир (Эйрена) для людей полезнее войны (Арея). Во-первых, мир для Муз благоприятен, он плачей враг, он друг деторожденья, он и богатству рад, — а люди, дурные, всем жертвуют и подымают войны, чтоб человека в рабство человеку

и город в рабство городу отдать.

Почитание Эйрены было особенно распространено в Афинах, где ей издревле приносилась бескровная жертва в праздник Синойкий, установленный, по преданию, ещё Тесеем в память соединения двенадцати общин Аттики в одно государство.

Если Оры порядка в природе охраняют ворота Олимпа, то богини справедливости и законности Оры Эвномия, Эйрена и Дике восседают на своих постоянных местах у высокого трона Зевса.

Богини справедливости Дике, Астрея и Адрастея

Когда Фемида родила прекрасную дочь Дике Зевс, как главный охранник справедливости, поручил ей стать богиней справедливости. Чтобы с Дике познакомить людей Зевс посылает на землю своего быстроногого вестника и красноречивого глашатая Гермеса. Сама Дике сначала хотела наделить справедливостью лишь избранных, самых благочестивых и достойных, но Аргоубийца, с ней не согласившись, решил обратиться к отцу. Вот и спрашивает Гермес Зевса, каким же образом дать людям правду:

- Так ли справедливость распределить, как распределены разные искусства? А распределены они вот как: например, одного, владеющего искусством врачевания иль песнопения, хватает на очень многих не сведущих в нем; то же и со всеми прочими мастерами. Значит, справедливость и правду мне таким же образом установить среди людей или же уделить их не избранным, а многим?

Зевс в знак несогласия из стороны в сторону стал косматой крутить головой и, помавав кустистыми сросшимися на переносице бровями, не понятно, чему усмехнулся и решительно изрек:

— Это нет, любезный Киллений! Всем без исключения дай справедливость и правду, и еще стыд обязательно удели! И пусть все будут к ним причастны; не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть, как владеют обычно искусствами. Лишь в справедливости в совокупности вся добродетель.

Зевс головою бессмертной кивнул в знак нерушимости его слова и с жесткой усмешкой грозно изрек:

- И строгий закон обязательно положи от меня, чтобы всякого, кто не будет причастным стыду и правде, умерщвлять как мерзкую язву, чтоб тело общества оставалось здоровым.

Так милый сын и исполнительный вестник Зевса и сделал.

Зевс всегда очень заботился о справедливости и потому держал Ору Дике всегда близко от своего трона.

Дике не боялась царственного отца, когда дело касалось справедливости. Например, когда Зевс сильно гневался и желал быть особенно жестоким к нечестивцам и злодеям, Дике говорила ему, что настоящая справедливость распространяется и на преступников, что перед справедливостью все равны – и герои, и злодеи. Хотя, справедливости ради следует признать, что и Зевс и Дике допускали разный подход к справедливости для богов, на Олимпе живущих и для людей, для смерти рожденных.

Орфики поют, что с высей небес наблюдает Дике людей многовидное племя, должным карает судом нечестивцев, закон преступивших, все беззаконное к правде ведет, блюдя справедливость, зримо ей все, что незримо питается мыслями злыми,