Дети Крона

Сергей Быльцов

Дети Крона

Оглавление

Вступление

Часть I. Введение

1. Генеалогическая схема основных греческих богов

Древние боги

2. Космические божества

3. Боги I поколения

4. Боги II поколения

5. Титаны и титаниды

Родители шести олимпийских богов титаны Крон и Рея

6. Рея

7. Крон

8. Крон оскопляет Урана

Последние Ураниды

9. Эринии, Гиганты и нимфы Мелии

10. Афродита

Часть II. Зевс и Гера

Рождение Зевса

11. Крон проглатывает пятерых своих детей

12. Рея подсовывает Крону вместо шестого ребенка камень и спасает его

13. Место рождения Зевса

14. Имя Зевса

15. Вооруженная пляска Куретов

16. Смех новорожденного Зевса

17. Кормилицы Зевса Адрастея, Амалфея, Эга и Ида

18. Рог изобилия и дикие пчелы

Молодость Зевса

19. Юный Зевс - древний бог дневного света

20. Древний Зевс – так же и бог дождя

21. Знакомство с Метидой

22. Метида предлагает опоить Крона зельем, чтобы освободить братьев и сестер Зевса.

23. Зевс опоил Крона, и тот изрыгнул братьев и сестер

24. Судьба Крона

25. Раздел мира

Олимпийские боги

26. Человекоподобность бессмертных богов

27. Непостижимый образ олимпийских богов

28. Отношение к людям

29. Всемогущество

30. Справедливость

31. Мнение Эвгемера об олимпийцах

Брачные отношения Зевса

Первый брак с Метидой

32. Юношеский брак

33. Зевс узнает от Геи оракул о возможном сыне Метиды

34. Зевс коварно завлекает Метиду любовной игрой и проглатывает ее

35. Лаас и Афина

36. Между первым и вторым браком

Второй брак с Фемидой

37. Женитьба на древней Титаниде

38. Оры - богини времен года, законности и мира

39. Богини справедливости Дике, Астрея и Адрастея

40. Развод Зевса и Фемиды

Третья и последняя супруга Гера

41. Рождение Геры

42. Детство Геры

43. Юность Геры

44. Юная Гера поневоле уступает домогательствам Зевса

45. Свадьба Зевса и Геры

46. Брачное празднество

47. Гименей и Эвтерпа предрекают новобрачным долгий, но не слишком счастливый брак.

48. Свадебные подарки богов

49. Почему не все олимпийцы одарили новобрачных и танцевали ли на свадьбе Хариты и Музы?

50. Третий законный брак Зевса

51. Гера любит спорить с супругом.

52. Ревнивица Гера. Дедалы

53. Выдуманный Тифаон

Дети Зевса и Геры

54. Первенец Геры Гефест

55. Рожденный от цветка Арес

56. Исчезнувшие без следа дочери Ангела и Арга

57. Геба

58. Илифия

Мстительная Афродита обрекает Зевса на необузданную любвеобильность

59. Отец всех бессмертных и смертных

60. Зевс влюбляется в появившуюся на Олимпе Афродиту.

61. Любовное проклятие Афродиты Зевсу

Божественные возлюбленные Зевса

Деметра и Кора (Персефона)

62. Деметра рожает Кору

63. Кора рожает Загрея [44]

64. Гера натравливает Титанов Коя и Крия на Загрея

Зевс тщетно пытается с Роком бороться

65. Зевса посещает Мойра Лахесис

66. Царь богов узнает возможности Мойр

67. Олимпиец изругивает Геру и прощает

Эвринома

68. Древняя морская богиня

69. Дочери Хариты

Астерия

70. Безумная дева Астерия против воли сочетается с Зевсом

71. Геката - богиня высокой судьбы

Лето

72. Самая милая и кроткая богиня Лето становится возлюбленной Зевса

73. Злокозненность Геры к Лето

74. Рождение Аполлона и Артемиды

75. Гера издевается над Лето, ругая ее детей

Майя

76. Красивейшая Плеяда

77. Сын Гермес [20]

Электра

78. Зевс, отдается во власть Гимэроту с Электрой

79. Сыновья Иасион и Дардан

Тайгета

80. Строптивая Плеяда

81. Сын от Тайгеты Лекедемон

Селена

82. Сверкающий глаз ночи

83. Дети Зевса и Селены

Медея

84. Колхидская царевна, влюбившаяся в вождя аргонавтов Ясона

85. Зевс безуспешно пытается возлечь с хитроумной Медеей

Мнемосина

86. Титанида - олицетворение памяти

87. Рождение Муз

88. Занятия каждой из Муз

Борьба Зевса за власть

Титаномахия

89. Многолетняя борьба олимпийцев с Титанами

90. Прометей советует Зевсу выпустить из Тартара Киклопов и Гекатонхейров

91. Прометею удается убедить Зевса выпустить из Тартара Старших Уранидов

92. Зевс спускается в Тартар и убивает Кампу

93. Кронид освобождает Киклопов и Гекатонхейров

94. Решающая битва Титаномахии [14]

95. Судьбы Древних Титанов Уранидов

96. Зевс приговаривает Атланта держать на плечах небо

Бунтарь – зевсоборец Прометей

97. Зевс по поручению Мойры приказывает Прометею создать новую породу людей

98. Прометей с братом Эпиметием лепят живых тварей и людей

99. Прометей обманывает Зевса в ритуале жертвоприношения

100. Прометей похищает небесный огонь

101. Зевс решает жестоко отомстить Прометею

102. Боги судят Прометея

103. Наказание Титана-бунтаря

104. Как наказание и несчастье людям за деяния Прометея по приказу Зевса создается Пандора

Предначертание Мойры Лахесис о необходимости рождения полубогов

105. После победы в Титаномахии Зевс, несмотря на угрозу Геи, почивает на лаврах

106. Мойра указывает Зевсу на необходимость появления полубогов

Любовь Зевса к юношам

107. Зевс в обличье орла похищает Ганимеда

108. Виночерпий богов

Смертные возлюбленные Зевса и дети - полубоги от них

Ниоба

109. Первая связь Зевса со смертной женщиной

110. Зевс рассказывает о связи с Ниобой богам

111. Гера не поверила в измену Зевса со смертной, и Аргос становится ее любимым городом

Плуто

112. Зевс сочетается с Плуто и становится отцом Тантала

113. Знаменательная ссора Зевса и Геры

114. Преступления и наказание сына Тантала

115. Зевс произносит речь перед богами и наказывает Тантала

116. Малоизвестные девы, с которыми Зевс сочетался

Семела

117. Стрела Эрота и сон фиванской царевны [44]

118. Зевс изливает как нектар семя в лоно Семелы [44]

119. Апата дает Гере обманную подпояску [44]

120. Гера коварно губит доверчивую Семелу [46]

121. Как Зевс мог допустить, чтобы возлюбленная Семела сгорела от молний?

122. Гера много лет преследует Диониса и доводит его до безумия

Дия

123. Сон наяву

124. Дерзкий герой, покусившийся на царицу Аида

Антиопа

125. Любовь Зевса под обличьем сатира

126. Жизнь Антиопы

Дочери Асопа

127. Синопа

128. Фива

Эгина

129. Битва Асопа за дочь

130. Гера посылает мор на Эгину. Мирмидоны

131. Сын Зевса благочестивый Эак и внук Теламон

132. Внук Зевса Пелей и пророчество о сыне Фетиды

Каллисто

133. Соблазнение нимфы в дочернем обличье [46]

134. Гера наказывает Каллисто [46]

135. Аркад и Ликаон

Ио

136. Превращение соблазненной Зевсом юной жрицы в корову

137. Освобожденная Ио после скитаний рождает Эпафа [46]

Леда

138. Зевс потоптал Немесиду в образе гусыни

139. Зевс в образе лебедя к Леде спустился

140. Елена Прекрасная

141. Диоскуры

Европа

142. Зевс в образе быка похищает финикийскую царевну [44],[46].

143. Сын Зевса Минос I законодатель и его внук Минос II

144. Сыновья Зевса Сарпедон и Радамант

Даная

145. Зевс золотым дождем проливается к деве в темницу

146. Персей – победитель Медусы-Горгоны

Алкмена

147. Зевс просит Артемиду задержать Амфитриона в лесах невиданным обилием дичи

148. Зевс возлег с Алкменой в облике ее мужа

149. Священная клятва Зевса

150. Гера задерживает роды Алкмены

151. Гера полвека преследует Геракла, совершавшего подвиги

152. Гера усыновляет Геракла

Основатель племени героев

153. Происхождение слова «герой»

154. Буйная доблесть и непомерная дерзость героев

155. Зевс и Гермес рассуждают о судьбах героев

156. Зевс учреждает Элисиум на Островах Блаженных

157. Каталог героев по характеру деятельности и другим достижениям

Гигантомахия

158. Племя страшных чудовищ

159. Битва олимпийцев с Гигантами на Флегрейских полях

160. Решающая помощь Геракла

Тифономахия

161. Рожденный Геей Тифон вступает в битву с Зевсом

162. Тифон побеждает в первой битве и обездвиживает Зевса

163. Зевсу возвращают сухожилия, и он готовится к новому сражению

164. Мойра заставляет Гею опоить Тифона

165. Победа над Тифоном

Бунт олимпийских богов

166. Верховный бог

167. Бунт олимпийцев под предводительством Геры

Всемогущество царя олимпийских богов

168. Узнав оракул о сыне Фетиды, Зевс выдает ее замуж за смертного

169. Зевс - Созерцатель и Судья

Культ Зевса

170. Атрибуты

171. Почитание

Часть III. Посейдон

Становление Посейдона

172. Рождение и имя

173. Участие в разделе мира

174. Посейдон отбирает власть у прежних богов моря и становится единовластным царем водного мира.

175. Ссылка на работы к Лаомедонту

Споры за собственность

176. Поединок с Афиной за Аттику

177. Тяжба с Герой за Арголиду

178. Битва с Дионисом и Гелием [44]

179. Спор с Фебом за Дельфы

180. Спор с Зевсом за Эгину

181. Война с Атлантом за Атлантиду

Брачные отношения

Законная супруга и дети

182. Амфитрита

183. Дочери Бентесекима и Рода

184. Сын Тритон

185. Протей

Божественные возлюбленные и дети от них

186. Галия. 6 сыновей и дочь Родос

187. Гея. Сын Антей и дочь Харибда

188. Деметра. Сын Арион и дочь Деспойна

189. Афродита. Сын Эрикс

190. Медуса. Дети Пегас и Хрисаор

191. Меланиппа

192. Арна

Некоторые из смертных возлюбленных Посейдона

193. Амимона насытила ласками прадеда

194. Сын и правнук Навплий

195. Бероя [44]

196. Эвринома. Беллерофонт

197. Тиро. Пелий и Нелей

198. Эфра. Сын Тесей

199. Эвриала. Сын Орион

200. Фооса. Сын Полифем

201. Онея. Сын Арион

202. Хлорида. Сын Периклимен

203. Алопа. Сын Гиппофой

204. Силея. Сын Прокруст

205. Мелия. Сын Амик

206. Молиона. Сыновья Эврит и Ктеат

207. Арена. Сыновья Идас и Линкей

208. Калика. Сын Кикн

209. Ифимедия. Сыновья Отт и Эфиальт

210. Хиона (дочь Борея). Сын Эвмолп

211. Кенида - Кеней

212. Эврита (Бафиклея). Сын Гилиррофий

Культ Посейдона

213. Атрибуты

214. Почитание

Часть IV. Аид

Древний бог подземелья

215. Покровитель посевов и плодородия

216. Ужасный бог

217. Справедливейший и совсем не злой бог

218. Бог домосед, обожающий Кербера

219. Незримый владыка немых

220. Гостеприимный и щедрый хозяин

Подземная обитель Аида

221. Асфоделивые луга

222. Реки Аида

223. Преисподняя

224. Элисиум (Острова Блаженных)

Окружение Аида

225. Паромщик Харон

226. Зевс по просьбе Аида проводит судебную реформу

227. Судьи царства немых

228. Садовник Аскалаф и пастух Менет

229. Разные подземные боги и богини

230. Демонические божества и чудовища

Супруга Аида

231. Грозное желание жениться

232. Зевс решает отдать дочь в жены брату [31]

233. Аид похищает Кору

234. Аид расправляется со свидетельницей Кианеей [46]

235. Свадьба [31]

236. Превращение Коры в Персефону

237. Погубленные Персефоной

238. Любовник Персефоны Адонис

Живые посетители Аида

239. Тесей и Пирифой

240. Геракл

241. Орфей

Культ Аида

242. Атрибуты

243. Почитание

Часть V. Деметра

Благая богиня

244. Великая мать

245. Законодательница и покровительница чародеев

246. Деметра наказывает аппетитом

247. Деметра влюбляется в Иасиона

248. Сыновья Деметры Филомел и Плутос

Блуждания Деметры в поисках дочери.

249. Деметра с Гекатой у Гелиоса [20]

250. Гнев Деметры, вызванный встречей с Зевсом [46]

251. Деметра воспитывает Демофонта [20]

252. Триптолем

253. Возвращение Персефоны

254. Изменяющееся положение Персефоны

Культ Деметры

255. Атрибуты

256. Почитание

Часть VI. Гестия

257. Защитница семейного очага

258. Сватовство Посейдона и Аполлона

259. Происшествие с Приапом [48]

260. Нисхождение с Олимпа

261. Почитание Гестии

Литература

Первоисточники

Современная литература

Вступление

Книга «Дети Крона» открывает в серии «Боги и герои Древней Греции» новый цикл, посвящённый олимпийским богам.

Серия была задумана ещё в 2012 году и включает восемнадцать книг, охватывающих практически всю традиционную античную мифологию. Её внутренняя хронология выстроена так, чтобы читатель мог пройти путь от истоков мироздания, буквально от сотворения мира к его устоявшемуся порядку:

Древние божества (Боги Эллады)

Титаны (Боги Эллады)

Дети Крона (Олимпийские боги)

Дети Зевса (Олимпийские боги)

Афродита (Олимпийские боги)

Прометей (Герои-богоборцы)

Ясон и Медея (Герои-скитальцы)

Геракл (Герои-истребители чудовищ)

Гераклея — 1 (Герои-истребители чудовищ)

Гераклея — 2 (Герои-истребители чудовищ)

Тесей (Герои-истребители чудовищ)

Эдип (Герои-рокоборцы. Герои Фиванских войн)

Ахилл (Герои Троянской войны)

Одиссей (Герои-скитальцы)

Эней (Герои-скитальцы)

Орест (Герои-мстители)

Орфей (Герои-музыканты)

Генеалогические схемы богов и героев Эллады

Цикл о героях (№№6–17) охватывает всех знаменитых персонажей Эллады, о которых сохранилось достаточно сведений в первоисточниках для написания полноформатной книги. Разумеется, тысячи менее известных героев в серию не попали. Возможно, о некоторых из них — например, о героях - мастерах Дедале и Трофонии, героях-охотниках Кефале и Орионе, и других известных, но недостаточно знаменитых героях, будет рассказано в дополнительной книге «Разные герои».

Сначала появились мои книги о героях, а не о богах потому, что мне казалось, что они значительно ближе и интереснее широкому читателю. Кроме того, из-за огромного объёма работы и преклонного возраста я не был уверен, что смогу завершить всю серию. Так книга о величайшем и любимейшем герое Эллады Геракле стала «первым блином», который, надеюсь, оказался комом только в том смысле, что я, нащупывая свой стиль, писал ее трудно и долго.

В цикле о богах я тоже начинаю не с «Древних божеств» и «Титанов», а с их потомков - олимпийских богов, это книги «Дети Крона», «Дети Зевса» и «Афродита». Можно не успеть написать все задуманное, а олимпийские боги играют главенствующую роль во всех без исключения книгах серии потому, что их значение в мифологии и в жизни древних греков невозможно переоценить.

Название «олимпийские боги» происходит от горы Олимп, где они обосновались после победы над титанами. Это главные божества древнегреческого пантеона богов, и они заметно отличаются от других божеств. Однако и они не существовали вечно: это третье поколение богов, прямые потомки древних титанов Крона и Реи — Зевс, Гера, Деметра, Гестия, Посейдон и Аид. Они родились тогда, когда уже существовали два поколения богов, и потому их правильнее называть не демиургами – творцами вселенной, а новой властью, управляющей всем наблюдаемым миром.

После того как не проглоченный Кроном Зевс, потому что мать подменила его камнем, освободил милых братьев и сестёр из чрева хитроумного и безжалостного отца и возглавил восстание, олимпийцы победили титанов в бурной десятилетней титаномахии и заслуженно заняли пьедестал в божественной иерархии. Сначала они поделили мир. «Большая тройка» братьев распределила между собой главные сферы влияния: Зевс взял небо и верховную власть, Посейдон — моря и все воды, Аид — подземный мир; землю оставили в общей собственности. Это была уже не слепая стихия титанов, а Миропорядок. Зевс не только вершил суд и карал, но и заложил в людях стыд и стремление к справедливости, столь милой сердцу богов, дал им законы.

Однако при всей своей несокрушимой мощи, по сравнению с людьми, причастными смерти, олимпийцы не всемогущи: они не могут нарушать незыблемых законов природы, из которой произошли и от которой зависят. Например, они не в силах изменить прошлое и не могут даже умереть. В этом их трагическое величие: они — вершина божественной власти, но не её абсолют.

Композиционно «Дети Крона» состоят из пяти частей: Зевс и Гера, Аид, Посейдон, Деметра и Гестия. Первая часть — самая важная, ведь царственные Зевс и Гера — верховные божества, а остальные – их братья и сестры. Но книга рассказывает не просто о семье Зевса: в эпическом повествовании сплетаются власть и долг, всесильность и крепость духа, безопасность и уязвимость… Олимпийским богам свойственны все человеческие чувства и эмоции (любовь, верность, ревность…), в том числе и самые негативные (ненависть, зависть, подлость…). Личные и личностные конфликты богов — порой, согласно «Илиаде» Гомера, доходящие до рукопашных схваток — становятся метафорой общественных норм, а их поступки — зеркалом человеческих ценностей античного мира.

О природе олимпийских богов спорили ещё в древности, и эта полемика сама по себе — большая часть мифологии. Плутарх в «Мнениях философов» объяснял антропоморфизм тем, что человек приписывает высшим силам свои добродетели: ведь из всех живых существ самое прекрасное и могущественное — человек, украшенный силой ума и различными добродетелями. Отсюда и желание видеть богов похожими на лучших из нас.

Другие, как Климент Александрийский, настаивали, что божество не должно быть телесным и уж тем более подобным человеку: оно может быть ветром, молнией, морем, скалой — всем, что людям внушает трепет.

Третьи, подобно стоику Клеанфу, описывали природу бога как упорядоченную, справедливую, святую, бесстрашную, беспечальную и неизменно величавую — то есть как некий идеал, превосходящий всё человеческое.

Существовал и рационалистический подход. Эвгемер, прозванный Безбожником, утверждал, что все боги Эллады первоначально были царями, героями, завоевателями или благодетелями народа, впоследствии обожествлёнными. Например, ему приписывается мысль, что Зевс был великим воином и древним царём Крита, а его могилу в Кноссе на протяжении многих веков показывали любопытным. Для Эвгемера мифы — это искажённая реальная история человечества, а боги — обожествлённые герои.

Именно эта множественность взглядов — от поэтического до философского и исторического — делает олимпийцев особенно интересными и для любителей мифологии, и для студентов-гуманитариев. Первые найдут здесь живые запоминающиеся образы, драматические и яркие сюжеты. Вторые увидят, что миф работает как культурный код: он отражает представления о власти, семье, справедливости и природе человека. А вместе это возможность увидеть, как одна и та же история может быть прочитана по‑разному — и почему эти прочтения важны не только для античности, но и для нас сегодня.

Особенно важную роль и в этой книге, как и во всей серии, играет стилизация речи. Вся прямая речь, а также внутренние монологи богов, намеренно выдержаны в «античном» ключе — не как буквальная имитация древнего языка (это сделало бы текст трудно читаемым), а как узнаваемая интонация: иногда торжественная, иногда ритмичная, эмоциональная…, но обязательно с опорой на устойчивые обороты, которые ассоциируются с эпосом, гимнами и с индивидуальностью персонажей.

«Дети Крона», как и остальные книги серии, написаны на стыке традиционной античной мифологии и беллетристики: это художественная интерпретация мифов, систематизированных, стилизованных и объединённых в единое целое. Мне, как и в предыдущих книгах, хотелось, чтобы читатель постоянно ощущал не выдохшийся до наших дней аромат античности и одновременно чувствовал авторский голос, звучащий современно. Поэтому я сознательно балансирую между строгой мифологической традицией и художественной свободой. С одной стороны, я строго придерживаюсь канонических сюжетов: все ключевые события, родственные связи и пр. соответствуют первоисточникам. С другой — я придаю богам индивидуальные черты, стараюсь создавать их психологически объёмными, яркими, чтобы за их божественной сущностью виделся живой характер. Так, Зевс и Гера — не просто могущественные властители нетленного Олимпа, но супруги, чьи бесконечные ссоры нередко доходят до драк, что не удивительно, ведь их законный брак длился тысячелетия, и они оба чрезмерно самолюбивы.

Зевс — великий правитель богов, властный, не терпящий неповиновения, подверженный приступам лютого гнева и порой жестоко, но, по его мнению, справедливо карающий провинившихся. При этом он мудр, справедлив и очень любвеобилен. Я наделил его также лукавством и рефлексией, которая проявляется в его внутренних монологах, стилизованных под «древность», как и вся прямая речь в книге. Рефлексируя, Зевс порой испытывает такие внутренние конфликты, что прячет слёзы под язвительной усмешкой или маской величия. Эта двойственность интонации помогает показать бога и как абсолютную власть, и как личность, раздираемую внутренними конфликтами и противоречиями.

Так же и Гера — не просто стремящаяся к власти «кознодейка» и непомерно ревнивая царица, но и вызывающая эмпатию страдающая от бесконечных измен мужа добродетельная женщина.

«Дети Крона» — первая часть цикла об олимпийских богах. Следующие книги — «Дети Зевса» и «Афродита» — завершат эту внутри серийную трилогию, показав, как из поколения в поколение менялся облик блистательных высей Олимпа. Начинать нужно именно с этой книги: в ней великие боги впервые делят мир на сферы влияния и устанавливают правила игры для богов и людей. В их противоречивой, страстной, порой жестокой природе кроется притягательность этих образов: они не идеальны, не всемогущи, но именно они попытались навести во Вселенной миропорядок, без которого невозможна гармония, которая по Аристотелю, всё мироздание, то есть небо и землю, и весь космос в целом упорядочила через смешение противоположнейших начал.

Часть

I

. Введение

Генеалогическая схема основных греческих богов

Генеалогическая схема (древо) древнегреческих богов не может быть однозначной, поскольку сами родословные отдельных богов у разных древних авторов не редко сильно отличаются. При этом, среди этих родословных нет эталонных и потому приходится выбирать с помощью тех или иных критериев, например, таких, как распространенность или авторитет первоисточника.

Генеалогическая схема богов не может быть так же полной, поскольку невозможно уместить имена всех известных богов на одном листе. Только основных общеэллинских богов наберется несколько сотен, даже, если не раскрывать имена больших групп божеств, таких как 9 Муз, 50 Нереид, 150 Гигантов, 3000 Океанид и столько же речных богов (Потамов).

Космических божеств большинство мифологов обычно не выделяют в особую группу, однако, для того чтобы понять откуда взялись боги вообще и в частности боги I поколения, это на предлагаемой схеме сделано. Среди них наиболее важная роль в книге отведена дочерям всемогущей богини Необходимости Ананке Мойрам, олицетворяющим непостижимо таинственный Рок и Могучую Судьбу. В орфических гимнах богиню Необходимости считали дочерью Афродиты Урании, что мало обоснованно. При этом многие известные философы отводят Ананке и Мойрам чрезвычайно важную роль в мироздании и поддержании Миропорядка.