Дети Крона

Крон оскопляет Урана

Между тем по приказу первого верховного бога Неба - Урана чад своих обратно приняла всеобщая матерь Гея в свою утробу, не проронив ни слова, но это не был обычный приют, который она, как любящая мать предоставляла всем своим детям, независимо от их вида и силы. Гея родила Урану Одноглазых и Сторуких великанов, потому что в те древние суровые времена более слабые не смогли бы выжить. Отец же боялся дикой первозданной мощи Киклопов и Гекатонхейров, и они были ненавистны ему всем своим видом ужасным. Ни в чем не повинных детей своих жестокий отец заточил в Тартар бездонный, и с полной утробой тяжко застонала мать всеобщая Земля-великанша.

Большой любитель оседлой жизни Гесиод в «Теогонии» поет, что злое пришло Гее на ум коварно-искусное дело, и она научила Киклопов, как работать с огнем, тайно показав им изверженье вулкана. Киклопы по материнскому заказу сделали Серп огромный из седого железа – это было началом их работы в качестве ковачей. Со страшным серпом пришла Гея к своим младшим детям Титанам и Титанидам и, пытаясь возбудить в них смелость, печально сказала:

- Дети мои и отца нечестивого! Если хотите быть мне послушными, жестокому сможем отцу вашему мы воздать за злодейство вполне справедливо, ибо он первый против собственных детей ужасные вещи и замыслил, и сделал.

Так говорила, безмерно страдая, всеобщая матерь Гея, но, страхом объятые, все шесть древних Титанов и шесть их сестер Титанид молчали, и никто матери не ответил.

И тут по воле старой лишь обликом Мойры Лахесис, Крон хитроумный, ничем не обузданной смелостью вдруг воспылав, жарко ответил матери милой:

- Мать всеобщая наша! С величайшей охотой за дело такое возьмусь я. Мало меня огорчает отца злобного жребий, ибо он первый против братьев старших моих ужасные вещи замыслил и сделал, и справедливость святая требует его покарать.

Так он сказал, и взвеселилась всем своим сердцем исполинская Гея, ибо начало сбываться ее пророчество и недолго осталось страдать ее милым чадам ни в чем не повинным. В место укромное Крона запрятав, дала мать ему в руки Серп острозубый из седого железа, который ковали его старшие братья Киклопы. После этого мудрая мать всяким коварствам обучила милого ее сердцу смелого сына и спрятала его от Неба.

И вот, когда пылающий любовным желаньем плодовитый Уран, чернокрылую Нюкту за собою ведя, возлег похотливо на широкогрудую Гею, распространяясь на матери и жене повсюду кругом, неожиданно сын младший протянул из засады левую руку. И острозубым огромным Серпом, крепко зажатым в правой руке, Крон отсек у родителя огромный член детородный и бросил назад в сторону бурного моря его сильным размахом.

Так первый верховный бог (правда, не коронованный), сын, без отца рожденный всеобщей матерью Геей и муж ее, до сих пор правящий всем миром огромным, плодовитый Уран был лишен детородного органа и, значит, не мог сам больше зачать новых детей.

Древнее предание об оскоплении Кроном всеродителя Урана, рассказанное в «Теогонии», причислялся рапсодом и философом Ксенофаном Колофонским к «беззакониям» Гесиода.

Цицерон в трактате «О природе богов» говорит, что в этих нечестивых баснях об оскоплении Урана кроется лишь остроумный физический смысл.

Оскопление стало концом Урана, как главного бога, ибо плодовитость была главным качеством бога в те древние времена, когда земля и небо пустовали, томясь в ожидании жителей. Уран стал просто небом над развеселившейся землею. Греки считали, что оскопленный Уран своей огромной громадой Неба стал лежать на земле и лежал до тех пор, пока могучий титан - исполин Атлант на поднял его с земли на свои плечи..

Двенадцать древних Титанов стали верховными существами на обширной земле и в небе высоком. Хитроумный Крон, неудержимо стремящийся к власти, показал всем какое у него жестокое сердце и стал главным среди Титанов и, овладев землей и небом, добился, чтобы его первым из богов короновали собратья - Титаны.

На земле в то время появились первые люди, природной землею рожденные. Время, когда Крон был царем богов, считается золотым веком для бессмертных богов и для людей, смерти подвластных, которые жили, как боги, со спокойной и ясной душою, горя не зная ни в чем, и не зная трудов.

Последние Ураниды

Эринии, Гиганты и нимфы Мелии

Гесиод в «Теогонии» поет, что не бесплодно из могучих Кроновых рук отцовский детородный член полетел. Сколько на землю из члена ни вылилось капель кровавых, все их земля приняла. Прошли годы и из этих капель кровавых, упавших на благодатную землю, родились мощные злобные Демоницы – Эринии.

Софокл же в трагедии «Эдип в Колоне» поет, что Эринии были дщерями древнего бога Скотоса (Тьма). Рождение этих страшных древних богинь произошло по воле Мойр после первого кровного преступления, когда сын (Крон) не убил (Уран был бессмертен), но тяжко ранил отца (Урана), лишив его самого главного – детородного члена, т.е. плодовитости.

Некоторые говорят, что Эринии — это древняя триада женского божества, чьи жрицы во время ритуального приношения в жертву царя (чтобы обеспечить плодородие пашни) носили ужасные маски Медусы - Горгоны, призванные отпугнуть непосвященных. Детородный орган убитого царя выбрасывался в море для того, чтобы в нем было много рыбы. Одним из предназначений мстительных Эринии было предупреждение Зевсу не оскоплять своего отца Крона тем же серпом, которым тот оскопил своего отца Урана. Однако основным предназначением Эриний являлась месть за кровные обиды, нанесенные матерям или тем, кто искал убежища у богини очага, а не отцам.

Первоначально Эринии мстили лишь за кровное убийство, т.е. за убийство близких родственников, которое в Греции считалось одним из самых страшных преступлений. В дальнейшем Эринии мстили не только за убийство ближайших родственников. Если человек совершил преступление против священных прав, например, если он нарушил святость кровных уз, если дети нанесли тяжкую и постыдную обиду родителям, младшие братья или сестры - старшим, то Эринии всей своей древней мощью восстают против преступников и, карая, восстановляют попранный нравственный миропорядок. Негодование за позорную обиду выражается в проклятии и взывает к древним богиням-мстительницам, живущим в Аиде, о наказании преступника, и Эринии преследуют его своим ужасным могуществом и на земле, и даже под землей, в Преисподней.

Вид и образ этих ужасных богинь, ненавистных и страшных и людям и богам, был отвратителен.

Эсхил, который первый вывел на сцену древних божественных мстительниц, представлял их подобными Горгонам и Гарпиям, в виде безобразных старух, с синими волосами, перевитыми ядовитыми змеями, и с глазницами, из которых текла кровь. Они были одеты в черное с кроваво-красными поясами и держали пылающие факелы и бичи для пыток. Из страшной пасти чудовищных старух высовывался большой алый язык, с которого капала кровь и доносился рев скота и собачий вой. Настигнув преступника, они повергали его в безумие, нещадно хлестая пропитанными ядом бичами. Часто Эриний сопровождали Рыдание, Смертный Ужас, и Страх, и Безумье с испуганным ликом. Неотступно преследуя, Эринии карали первоначально за убийство родителей, потом за любое убийство, а впоследствии за всевозможные грехи и в первую очередь за неумеренность, заносчивость и гордыню.

Согласно словам Корнута, появились на свет Эриннии, рыскающие в поисках грешников. Зовут их Мегера — Зложелательница, Тисифона — Мстительница за убийство, Алекто — Неугомонная, ибо божество желает зла преступникам и не оставляет безнаказанными совершаемые ими убийства, но мстит за них без устали и непрестанно… Ибо наказание за злодейство природа устраивает также на благо людям. Лики этих богинь приводят в ужас, они преследуют нечестивцев огнем и бичами; говорят, что они змеевласые, — все это для того, чтобы дурные люди могли вообразить, какая кара ждет их за их преступления. Жилище Эринний — Аид, область невидного, ибо смутны терзания и муки, доставляемые ими, и заслуженное возмездие захватывает (негодяев) врасплох.

Первоначально Эринии действовали по воле Мойр и могли карать не только смертных людей, но и богов, царящих в небе широком. Поэтому Зевс, не нарушая справедливости, вывел своих бессмертных детей, братьев и сестер, и главное - самого себя из - под власти демонических мстительниц Эриний.

Вместе с тремя Эриниями из крови Урана были зачаты Геей другие хтонические существа - Гиганты, с длинными копьями в дланях могучих и в доспехах блестящих, которых было целых полторы сотни. И все они были чудовищами: говорят, что до пояса они были огромными волосатыми мужчинами, а ниже пояса – драконами с мощными когтистыми лапами и длинными змеиными хвостами, покрытыми чешуей.

Много лет назад оплодотворенная каплями крови, оскопленного Урана и семенем ужасного Тартара плодовитая Гея родила 150 гигантов, предназначенных для битвы с богами. Среди этих новорожденных Гигантов было лишь 12 самых главных и могущественных, которые должны были в будущем победить 12 богов Олимпа: по одному гиганту на одного бога – олимпийца. Озлобленная расправой Зевса с не покорившимися ему Титанами Гея выносила, родила и стала воспитывать Гигантов для грандиозной битвы с новым третьим поколением богов, обосновавшихся на высоком Олимпе.

Вместе с Гигантами из капель кровавых, вылившихся из отсеченного члена Урана на землю, как поет Гесиод, вдохнувший дар божественных песен уже в юности ранней, родились так же первые нимфы Мелии – ясеневые нимфы.

Некоторые уверены, что Мелии – это самые древние нимфы (невесты) гор и лесов. Они были смертными красивыми молодыми девушками, которые любили прясть, ткать, петь песни и плясать под флейту в хороводах на лугах.

Другие же говорят, что ясеневые нимфы — это три Эринии, но не такие страшные и ужасные как Алекто, Мегера и Тисифона. Они присутствовали при принесении в жертву царя-жреца. Эта жертва посвящалась ясеню, который первоначально использовался в ритуалах вызывания дождя, причем, первыми вызывателями дождя в Греции были женщины.

Афродита

Ни Эринии, ни Гиганты, ни нимфы Мелии не оказали такого огромного влияние на будущее мира, как прекрасная богиня, родившаяся вслед за ними.

Говорят, около острова Кифера из семени и ихора оскоплённого, но прежде очень плодовитого Урана, которые попали в море, образовалась белоснежная пена, из которой и родилась богиня Афродита (отсюда ее прозвище «Пенорожденная»).

Несравненный Гесиод вдохновенно поет, что член Урана - Отца детородный, отсеченный изоострым железом, по морю долгое время носился, и белая пена взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене в той по воле Мойр зародилась красы необычной даже для бессмертных богов, всегда красотою блиставших.

Некоторые подчеркивают, что пена, из которой родилась прелестная девушка, была семенем, извергшимся из детородного члена Урана, а не просто взбитой морской водой.

Климент Александрийский в «Увещеваниях» говорит, что «Пенорожденная» родилась как плод, достойный самой распутной части тела. При приобщении к таинству этого морского сладострастия посвящаемым в развратное искусство вручается символ рождения – крупинка соли и фаллос. Посвящаемые же приносят Афродите монету, словно любовники гетере.

Белоснежная пена от нетленного члена Урана взбилась в морской раковине, и из нее возникла прекрасная обнаженная девушка Афрогенейя, на которой не было ничего кроме ниспадающих водопадом мягких золотистых волос ниже колен и прозрачного Пестроузорного Пояса на тонкой девичьей талии. Подул легкий, ласкающий ветерок, и на этой раковине прелестная красавица добралась до берега.

Говорят, первые годы юная Афродита много путешествовала по морю и была морской богиней. После посещения островов Кипра и Киферы ее стали называть Кипридой и Кифереей.

В древности Киприда была так же богиней плодородия, вечной весны, более похожей на лето и вечно обновляющейся и развивающейся жизни. По древним представлениям, юная Афродита из влаги рождала все живущее на земле.

После многолетних блужданий в кипрском Пафосе Оры (Времена Года), дочери богини правосудия Фемиды и отца всех бессмертных и смертных Зевса повстречали Афродиту. Увидев деву несравненной красоты, грациозные Оры облачили ее нежное тело в нетленные златотканые одежды. На голову одели венок из благоухающих цветов и украсили волосы изысканной золотой диадемой. Прелестные ушки прокололи и продели в них жемчужные серьги. Обвили гладкую, смуглую от солнечных лучей шею золотым ожерельем тончайшей работы и, взяв под руки, торжественно повели Любовь - Красоту на Олимп, к блаженным и вечным богам. Древний бог притяженья Эрос сопутствовал деве, которой с самого начала непреложной Мойрой Лахесис было дано в удел и владенье между земными людьми и богами бессмертными вот что: восхитительный шепот девичий, искры в глазах, светлые улыбки и радостный смех, милые обманы, сладкая нега любви и пьянящее счастье прикосновений и нежных объятий.

Богиня красоты и любви олицетворяла всю гармонию мира и готова была творить неиссякаемую любовь, чтоб удивительная жизнь никогда не кончалась, простираясь в вечную бесконечность.

Склонились блаженные небожители перед дивной красотой и пред непреодолимой мощью любви Афродиты, и только трое из 13 олимпийских богов и богинь остались безучастны к новой богине. Это мудрая Афина, чье могучее сердце было отдано справедливой брани и различным ремеслам. Так же Эроту были неподвластны скромная Гестия – чье дело - негаснущий семейный очаг и Артемида, гордая луком, чей удел был - охота на диких зверей.

Кроме знаменитого крылатого бога любви Эрота, Афродита родила от бога кровавой войны Ареса богиню согласия Гармонию, бога сладострастной любви Гимэрота, бога ненависти в любви Антэрота, бога плотской любви Потоса и божеств Фобоса (Страх) и Деймоса (Ужас).

Некоторые говорят, что Афродита стала богиней не только любви, но и красоты потому, что, когда люди вожделеют любви, они страстно хотят красоты, которая побеждает даже время и наоборот, вечно неутолимое желание прекрасного порождает всегда жажду любви.

О происхождении Афродиты есть и другие мнения. Например, великий Гомер поет, что Афродита была родной дочерью Зевса и додонской богини Дионы, которую Гесиод называет милой сердцу Океановой дщерью.

Часть

II

. Зевс и Гера

Рождение Зевса

Крон проглатывает пятерых своих детей

Когда древний Титан Крон женился на сестре Рее их родители всеобщая праматерь Гея - Земля и оскопленный и, значит, ставший бесплодным и потерявшим реальную власть Уран - Небо по очереди предрекли ему:

- Несмотря на все твое редкое для племени древних Титанов хитроумие и жестокое сердце, всю власть у тебя отнимет твой собственный сын.

Отец Крона Уран, будучи плодовитым, был стихийным самопровозглашенным правителем богов, а Крон любил власть не только действительную, но и формальную. Поэтому на собрании богов он потребовал, чтобы они его клятвенно признали Владыкой бессмертных и после этого стал первым коронованным царем богов.

Крон сильно испугался предсказания Геи, что сын, рождённый ему Реей, свергнет его с престола и потому так беседовал со своим сердцем жестоким и хитрым:

- С одной стороны предсказания о замыслах Мойр, как правило, должны сбываться. Однако с другой стороны Ананка всем разумным предоставила свободу выбора, и значит я могу выбирать как мне поступить, чтобы меня не свергли или свергли, может быть, только через тысячи лет. Поэтому мне терять нечего и надо мне что-то придумать такое, чтобы власти сын меня не лишил. Самое простое – это всех детей умерщвлять, но беда в том, что они бессмертные.

Некоторые говорят, что, несмотря на все свое хитроумие, решение глотать детей царь Титанов придумал не сам – ему подсказала это богиня Случая зеленоглазая Тюхе с пышными пепельными волосами. Он случайно присутствовал при родах первенца, которым оказалась дочь, названная Гестией. Тут появилась Тюхе, которая по мнению знаменитого в древности греческого поэта Архилоха часто находится рядом с Мойрой Лахесис и бывает противоположно влияет на реализацию ее предначертаний.

Богиня Случая была капризной, а порой – безрассудной. Поэтому никто и никогда, даже сама жутколикая Ананке и ее непререкаемые дочери Мойры, не могли предсказать, когда, где, зачем и в каком облике появится Тюхе, что и почему сделает и куда после этого исчезнет. Сам вопрос о том, зачем Тюхе что-то делает, был бессмысленным, ибо никакого смысла и цели в ее действиях никогда не было и не могло быть по самой природе случайного.

По воле Случая Крон находился рядом с новорожденной Гестией и так же по желанию Тюхе он был очень голоден и как раз в этот момент царь богов вспомнил о заточенных им в Тартар старших Уранидах – Одноглазых Киклопах и Сторуких Гекатонхейрах. В результате всех этих случайностей Крона вдруг осенило:

- Бессмертные Ураниды заточены в темницу, из которой они могут вырваться. Тартар далеко, и я могу слишком поздно узнать, что они оттуда сбежали. Надо мне своих детей содержать в темнице такой, чтоб им было не вырваться, а, если вдруг сумеют сбежать, то, чтоб я об этом тут же узнал. Значит темница должна быть всегда у меня на виду, а еще лучше, если я ее буду не видеть глазами, а своим нутром чувствовать. Точно! Надо мне проглатывать всех детей и содержать в собственном чреве. И начать надо с Гестии, хоть она мне дочь, а не сын. Очень я голоден.

И Крон сразу по достоинству оценил эту случайную идею. Действительно, пока дети находились у него в чреве, он осуществлял над ними полный контроль, и ему нечего было опасаться.

Поэтому царь богов стал присутствовать при всех родах супруги и сразу после родов, заставлял жену класть завернутого в пеленку ребенка к нему на колени и тут же на глазах у супруги проглатывал его, не жуя, потому что дети были слишком большими.

Так были проглочены сестры Гестии Деметра и Гера и братья Аид и Посейдон.

Рея сходила с ума от неизбывного горя, но открыто восстать страшилась потому, что была намного слабее своего брата и царственного супруга.

Возможно, из-за того, что Крон проглатывал своих детей, ему приносили кровавые жертвы.

Плутарх в трактате «О суеверии», говорит, что Крон отождествлялся с финикийским богом, которому приносили в жертву младенцев. В облике жертвы нередко пронзает собственноручно сына отец и при этом, безумец, возносит молитвы. Жертвы Крону приносились басилом в Олимпии на вершине горы Кроний в весеннее равноденствие в месяце Элафионе.

Рея подсовывает Крону вместо шестого ребенка камень и спасает его

Всеобщей праматери Гее тоже не нравилось, что делал ее жестокий сын, но самое главное, что это не понравилось и никогда не дремлющим вещим дщерям Ананке. По непреложному предначертанию старой лишь обликом Ткачихи у Крона и Реи должны были родиться пять обычных для богов бессмертных детей, а шестой –должен был уже в юности унаследовать отцовский трон потому, что время древних Титанов, длившееся тысячелетия, прошло, и на смену им должны были прийти новые боги, сильно отличающиеся от своих предков.

Однако непредвиденное вмешательство богини случая Тюхе, научившей Крона глотать детей, заставили Мойр внести изменения в свои планы, чтобы важные конечные результаты в грядущем не изменились. Поэтому по непререкаемой воле Мойры Лахесис чадолюбивая Гея, хоть и знала, как много неприятностей и огорчений принесет ей в будущем царственный внук, когда возмужает, все же научила Рею, как обмануть мужа и та, наконец, нося под сердцем очередного шестого ребенка, твёрдо решилась на его подмену.

Гесиод, которого песням прекрасным обучили сладкоголосые Музы в те времена, как овец под священным он пас Геликоном, о рождении Зевса в «Теогонии» так вдохновенно поет:

- Рея, поятая Кроном, детей родила ему светлых - Деву-Гестию, Деметру и златообутую Геру, славного мощью Аида, которому доля - жить под землею, жалости в сердце не зная, и шумного Энносигея (Посейдона), и Промыслителя Зевса, отца и бессмертных, и смертных, громы которого в трепет приводить будут широкую землю. Каждого Крон пожирал, лишь к нему попадал на колени новорожденный младенец из матери чрева святого: сильно боялся он, как бы из славных потомков Урана царская власть над богами другому кому не досталась. Знал он от Геи-Земли и от звездного Неба-Урана, что суждено ему свергнутым быть его собственным сыном, как он сам ни могуч — умышленьем великого Зевса. Вечно на страже, ребенка, едва только на свет являлся, тотчас глотал он. А Рею брало неизбывное горе. Но, наконец, как родить собралась она Зевса-владыку, всеобщего смертных Отца и бессмертных, взмолилась к родителям Рея, к великой Гее - Земле, и к звездному Небу-Урану - пусть подадут ей совет рассудительный, как бы, родивши, спрятать ей милого сына, чтоб мог он отметить за злодейство Крону-владыке, детей поглотившему, ею рожденных. Вняли молениям дщери возлюбленной Гея с Ураном и сообщили ей точно, какая судьба ожидает мощного Крона-царя и его крепкодушного сына. В Ликтос послали ее, плодородную критскую область, только лишь время родить наступило ей младшего сына, Зевса-царя. И его восприяла Земля-великанша, чтобы на Крите широком владыку вскормить и взлелеять. Быстрою, черною ночью сначала отправилась в Дикту с новорожденным богиня и, на руки взявши младенца, скрыла в божественных недрах земли, в недоступной пещере, на многолесной Эгейской горе, середь чащи тенистой.

Говорят, что с новорожденным Зевсом остались слуги (и дети) Реи Куреты, а сама Титанида поспешила к все еще великому мужу и, камень в пеленки большой, заранее заготовленный, завернув, подала его многомощному сыну Урана. И богов коронованный повелитель в руки завернутый камень схватил и в желудок привычно отправил. Злой нечестивец! Не ведал он в мыслях своих, что остался сын невредимым его, в безопасности полной, что скоро верх над отцом ему взять предстояло руками и силой с трона низвергнуть и стать самому над всеми богами владыкой.

Калимах в гимне Зевсу поет, как собравшись родить, изрекла почтенная Рея:

- Матерь-Земля, роди же и ты: легки твои роды!

Молвила так и, высоко воздев многомощную руку, камень жезлом поразила; разверзлась скала под ударом, брызнул обильный поток, и Рея омыла младенца. После ж его, спеленавши, доверила Неде тайно доставить на Крит и воспитывать в месте надежном — Неде, старейшей из нимф, что служили родильнице - Рее, самой почтенной в их сонме святом.

Вот уж и Фены прошла, на Кнос свой путь направляя, Неда на руках с маленьким Зевсом (поблизости Фены от критского Кноса), и в этом месте пупок у Зевса отпал— дол и поныне зовут Омфалом (Пупом Земли) с той поры кидонийцы.

Другие же утверждают, что Омфал был тем камнем, который страдающая по проглоченным детям Рея завернула в пеленку и положила на колени Крону, и тот, не заметив подлога, его проглотил вместо только, что родившегося Зевса.

Место рождения Зевса

Агафокл Вавилонский говорит, что рождение Зевса произошло на Крите в Ликте, в котором и совершается тайная жертва (человеческое жертвоприношение). Зевсу дала свои соски свинья и, заглушая своим хрюканьем крик младенца, она делала его незаметным для приходящих. Потому все считают это животное достойным всяческого почитания, и нельзя употреблять его мясо в пищу. Паррасийцы же приносят свинье жертву, и эта жертва считается у них преимущественной.

Павсаний рассказывает об одном из самых больших чудес горы Ликея так: на горе есть священный участок Зевса Ликейского; людям вход туда воспрещен. Если кто преступит этот закон и войдет туда, то ему невозможно уже прожить больше года.

На горе Иде (по Диодору Сицилийскому) или Дикте (по Аполлодору Афинскому), куда был перенесен и затем вскормлен великий критский бог, есть пещера, в которой он пребывал: впоследствии она стала священной, равно как и раскинувшиеся у вершины луга. Согласно Диодору около пещеры был луг, посвященный Зевсу, который впоследствии сделал обитавших на нем пчел бронзового и золотого цвета и не боящимися холода и дурной погоды.

«Ида» раньше была не названьем горы, а именем дочери Мелиссея и Амалфеи, сестрой нимфы Адрастеи, и одной из кормилиц новорожденного Зевса. Дикта же была критской нимфой, убежавшей от домогательств критского царя Миноса.

Каждый год в определенное время можно видеть, как из этой пещеры вырывается яркий огонь. Рассказывают, что это происходит, когда во время родов проливается кровь Зевсa. Недалеко от этой пещеры, как пел Еврипид в несохранившихся «Критянах», был храм Зевсу Идейскому, где совершались оргиастические оргии в его честь.

Около пещеры были обделанные железом камни в форме человеческого пальца, так называемые Идейские Пальцы, о которых некоторые говорят, как и перунах Зевса. Сейчас на вершине Иды пустынная местность, но в древности здесь была обширная кипарисовая роща.