Дети Крона

Когда Рея рожала Зевса, то, чтобы облегчить мучительные предродовые схватки, она вдавила пальцы в землю и из неё тотчас выросли похожие на пальцы Дактили: пять женщин из её левой руки и пять мужчин из правой. Эти первые Дактили родились в пещере горы Дикта на Крите, где подрастал младенец Зевс; нимфа Анхиала швыряла в новорожденного Зевса пылью, и пыль эта превратилась в Дактилей. Дактилям приписывалось открытие обработки железа. Каждый из первых Дактилей произвел по 10 детей, и эту первую сотню, родившуюся на Крите, назвали Идейскими Дактилями, а Куреты и Корибанты, согласно Страбону, были их потомками.

Павсаний рассказывает, что новорождённого Зевса купали в реке Лусий в Аркадии.

Страбон говорит, что вскормлен Зевс был козой в местечке Эгий в Ахайе, а Каллимах рассказывает о Ликейской горе в Аркадии.

Крупнейший эллинистический лирик Каллимах из Кирены в гимне Зевсу поет, что сердце в сомненье: немалая тяжба о родине главного бога! В Аркадии молвят, будто Зевс аркадянин, критяне все лгут, что он родился на Крите и умер; и даже гроб сотворили критяне, боже, тебе, — а ты пребываешь живущим! На Паррасии был ты рожден! Изобильно эта вершина одета густою листвой, и поныне свято блюдется: вовеки для дел Илифии ни самка зверя лесного туда не придет, ни женщина.

Имя Зевса

Как и о месте рождения, по поводу происхождения и означения имени Зевса тоже нет единого мнения.

Происхождение имени Зевса связано в первую очередь со словом «жизнь», а также с глаголами «дышать» (вдохнуть жизнь), «орошать» (орошать живительной влагой для возникновения и продолжения жизни) и «кипеть» (животворящий огонь души).

Корнут в «Греческом богословии» говорит, что подобно человеческой душе, управляющей нами, есть душа и у Миропорядка–Космоса, связывающая и удерживающая его. Имя душе этой — Зевс, и прежде всего это связь и начало всего, источник жизни для всех живущих. Поэтому–то и говорится, что Зевс царит надо всем, — так и мы можем сказать, что Душа наша царствует над нами. И Дивом называем мы его недаром: он двигает все, все происходит благодаря Зевсу. У иных зовется он Деусом, как орошающий и одевающий землю и всех земных существ наделяющий живительной влагой. А что живет он, как говорят, на небе — так ведь там главенствующая часть души космоса, ибо и души наши — огонь.

Чаще всего говорят, что имя «Зевс» означает бога светлого неба, дня, и вообще света.

Зевс является греческим продолжением Дайеус|Diēus имени протоиндоевропейского бога дневного неба, также называемого Дайеус ph2тер ("Небесный отец"). Зевс - единственный бог в олимпийском пантеоне, имя которого имеет такую прозрачную индоевропейскую этимологию.

Платон в Кратиле дает народную этимологию Зевса, означающую "причина жизни всегда и во всем", из-за каламбуров между альтернативными названиями Зевса (Дзен и Диа) с греческими словами, обозначающими жизнь и "из-за".

Диодор Сицилийский говорит, что Зевса также называли Дзен, потому что люди верили, что он был причиной жизни (дзен).

Лактанций же утверждает, что главного эллинского бога называли Зевсом и Дзеном не потому, что он податель жизни, а потому, что он был первым, кто сумел выжить из детей первого коронованного правителя богов жестокосердного Титана Крона.

Кроме имени у Зевса было огромное множество прозвищ и эпитетов, самые известные из которых следующие: Олимпиец и Кронид (обычно так называли только его, а не шестерых Кронидов - богов III поколения олимпийского пантеона и других семерых олимпийцев – детей Зевса), Эгиох (эгидоносец), Ксений (гостеприимец), Астрапей (молниеносный), Басилевс (царь, правитель), Хтоний (подземный), Омбрий (дающий дождь), Гикесий (покровитель просящих), Горкий (хранитель клятв), Милихий (милостивый), Сотер (спаситель), Мойрагет (водитель Мойр).

Вооруженная пляска Куретов

Некоторые, как Диодор Сицилийский, говорят, что потомки Идейских Дактилей Куреты сначала обитали среди гор — в труднопроходимых лесных чащах и ущельях, в местах, располагающих естественным кровом и укрытием, поскольку сооружение жилищ не было еще изобретено благой Гестией. Отличаясь сметливостью, демонические боги Куреты совершили много полезных для общего блага открытий. Так, они первыми собрали овец в стада, одомашнили других животных, а также обучили людей пчеловодству. Кроме того, они ввели в обиход стрельбу из лука и псовую охоту, общение посредством речи и жизнь в обществе, а также стали учредителями согласия и благозакония среди людей. Изобрели они доспехи Арея: мечи, шлемы и пляски с оружием.

Лукиан Самосатский в «Пляске» рассказывает, что первой из всех Рея нашла усладу в искусстве пляски, повелев плясать во Фригии слугам своим Корибантам, а на Крите — Куретам. Куреты и Корибанты были демоническими существами, рожденными всеобщей праматерью Геей от неизвестных отцов. И те, и другие совершили много полезных для общего блага открытий.

По словам Деметрия Скепсийского, представляется вероятной тождественность Куретов и Корибантов; их считали молодыми людьми или юношами, которых приглашали для военной пляски с оружием на праздниках Матери богов, а также «Корибантами» оттого, что они на плясовой манер «ходили, бодаясь головой».

Это была особая, вооруженная пляска: справляя ее, Куреты ударяли с шумом мечами о щиты и скакали весьма воинственно, словно одержимые каким-то демоном или божеством. Впоследствии лучшие из критян, ревностно предавшись пляске, сделались отличными плясунами. При этом не только простые граждане, но и люди царственного происхождения почитали за честь быть первыми в пляске.

Овидий в «Фастах» поет, как поведет чередой праздник Рея-Кибелла, Идейская Мать, полумужчины пойдут, ударяя в пустые тимпаны, грянут кимвалы, о медь медью ответно звеня. И на бессильных плечах поедут носилки с богиней стогнами Рима, и вой будет по всем сторонам. Сцена гудит, начинаются игры. Смотрите, квириты: Полные тяжеб суды ныне умолкнуть должны. Надо о многом спросить, но пронзительной меди звучанье боязно всем и кривой лотос пугает, свистя. Был Кибеле радостен весь этот шум, когда бьют вместо шлема в кимвал, а вместо щита по тимпанам; но, как и раньше, звучит флейты фригийский чудесный напев.

Нонн Панополитанский поет, что священные земли абантов (Абантида) были местом происхожденья древних Куретов, где пляска с мечным бряцаньем и пеньем сладкоголосых авлосов в хороводах с ношеньем щитов их жизнь составляли.

Куреты сопровождали Рею, когда она искала место, чтобы тайно от жестокосердного супруга Кроноса родить Зевса и не дать его проглотить, как других своих прежде рожденных детей. Поэтому Куреты подняли невообразимый шум уже во время родов Реи, чтобы заглушить крики новорожденного, но уже могучего бога и не выдать его местонахождение жестокому родителю Крону, который заподозрил подмену, когда ему не понравился послевкусие камня, данного ему вместо ребенка.

В орфическом гимне, посвященном Куретам, поется, как, звонко гремя, по земле они ходят легкой стопою в блеске, слепящем доспехов — и в страхе уносятся звери в пору, как они ходят, — и грохот до неба доходит. Пыль же от поступи их, как черная туча, клубится, и покрывается почва при шествии их цветами. Они божества-пестуны, но они и губители также, в гневе на смертных они жизни их рушат, жгут и самих их, и все достоянье. Стон воздымает великий глубокопучинное море, рушатся с корнем на землю деревья о кронах высоких, шум возводя к небесам при падении веток и листьев.

В другом орфическом гимне воины в полном вооружении с топотом громким дико скакали вокруг только, что родившегося Зевса и, не переставая, били копьями и мечами по гулким щитам, издавая ликующе крики! Им не нужна была лира, были они нарушители лада с летящей стопою, оруженосные стражи, яркие будущей славой.

Страбон говорит, что на Крите справлялись еще особые обряды в честь Зевса с оргиями; в них принимали участие и служители Куреты, какими в культе Диониса являлись никчемные в работах сатиры. Куреты — это были некие юноши, которые исполняли упражнения в доспехах в сопровождении бурной пляски, представляя при этом мифическую историю о рождении Зевса.

Смех новорожденного Зевса

В «Пире мудрецов» Афинея критянин Эвмел где-то выводит пляшущим самого Зевса: среди Куретов и Корибантов плясал необычный младенец - будущий Отец всех бессмертных и смертных.

Куреты действительно потом рассказывали, что и сам новорожденный Зевс тоже сначала пытался плясать вместе с ними, но даже он не смог этого сделать: у будущего царя богов что-то не заладилось с пляской, может быть, потому что она была вооруженная, и тогда будущий владыка Олимпа стал смеяться, да еще как! Это был такой хохот, что Куреты вынуждены были изо всех сил бить мечами и копьями о щиты, чтобы его заглушить.

Согласно «Птолемею Гефестиону» Фотия, новорожденный Зевс смеялся, не переставая, целых семь дней и потому это число считается священным (совершенным). Число 7 в качестве магического атрибута приписывается разным богам, но в первую очередь оно относится именно к Зевсу, из богов величайшему.

Как, известно, олимпийские боги над чем угодно готовы смеяться и воздвигать оглушительный хохот. Однако возмужавший Зевс почти никогда не смеялся, во всяком случае оглушительно не хохотал, возможно потому, что он «нахохотался» в первые 7 дней своего младенчества на всю оставшуюся жизнь.

Зато, повзрослев, Олимпиец приобрел привычку усмехаться, причем обычно свои усмешки он скрывал, хотя чаще всего они были просто лукавыми и реже – язвительными и злыми.

Некоторые, как Диодор Сицилийский, рассказывает, что Зевс за то, что Куреты воспитали его, в тайне сохранив от зубов и прожорливой глотки родителя Крона, взял их на небо. Не скрывая лукавой усмешки, он превратил их в созвездия, называемые Медведицами. Усмехался же он потому, что никто не мог объяснить какая связь между Куретами и Медведицами.

С этим согласен и Арат из Сол, говоря в своей поэме о созвездиях следующее:

- Стали Куреты плечом повернувшись к плечу. Коль правдиво преданье, с Крита они сообразно веленью великого Зевса вместе на небо взошли, поскольку Зевеса-младенца

подле Идейской горы в благовонной пещере Диктейской в оное время хранили, питая в течение года, когда в заблужденье жестокосердного Крона вводили диктейцы Куреты.

Другие, как Павсаний, говорят, что Куреты, охранявшие на Иде маленького Зевса, прежде чем взойти на небо, устроили в Олимпии между собой состязания в беге, которое положило начало самым первым Олимпийским играм. Сама Афина увенчала победителя лавровой ветвью. Поэтому не только Геракл, но и Пелоп лишь повторили изобретение демонов древних Куретов.

Впрочем, существуют и другие рассказы о взаимоотношениях взрослого Зевса и Куретов.

Антонин Либерал рассказывает, что пещеру Зевса отважились войти 4 Курета, чтобы набрать как можно больше меда. Защитив все тело медными доспехами, они набрали пчелиного меда и увидели пеленки Зевса, когда медные доспехи раскололись на их телах. Зевс, прогремев громом, хотел метнуть в них молнию, но этому помешали Мойры и Фемида, ибо было бы нечестием, если кто-нибудь умер бы в пещере. Тогда Зевс превратил их всех в птиц.

Зевс хотел испепелить молниями Куретов за то, что они, охраняя его новорожденного сына Загрея, проспали нападение горных Титанов, которые зарезали и сожрали младенца. Однако Кронид, вспомнил о их прежних заслугах и с грустной усмешкой пощадил их.

.

Кормилицы Зевса Адрастея, Амалфея, Эга и Ида

Гея по причине большой занятости не могла сама вскармливать и воспитывать внука и потому передала Зевса на попечение своей внучке, дочери Океана нимфе Адрастее, которая и вскормила Зевса. Она подвесила золотую колыбельку с младенцем на высокую толстую ветку дуба под густой кроной так, что ее, как говорит в «Мифах» Гигин, нельзя было обнаружить ни с земли, ни с неба, ни с моря. С тех пор дуб считается священным древом Зевса

Согласно «Астрономии» Гигина, Пармениск сообщает, что был некий Мелиссей, царь Крита, и что его дочерям принесли для вскормления Зевса. Так как у них не было молока, то они допустили к нему козу по имени Амалфея, которая, говорят, и вырастила Зевса. Эта же коза произвела на свет, как обычно, двух козлят, причем она ягнилась почти в то самое время, когда Зевса принесли для вскармливания. Поэтому за благодеяние матери и козлята, говорят, были помещены среди звезд.

Мусей же поет, что Зевса вскормили Титанида Фемида и нимфа Амалфея, которым, как считают, его передала мать Рея. У Амалфеи же была одна особенная коза в любимицах, по имени Эга, которая непосредственно вскормила будущего царя богов своим прекрасным молоком, напоминавшем по свойствам амбросию (пищей взрослых богов), разведенную нектаром (напиток богов), которую ему еще было рано употреблять.

Некоторые также рассказывают, что Эга, дочь Солнца, превосходившая многих сияющей белизной своего тела, в противоположность своей красоте наводила страх своим взглядом. Устрашенные Титаны потребовали у Геи скрыть ее тело, и она, говорят, спрятала ее в некоей пещере на Крите. Затем Эга стала, рассказывают, кормилицей Зевса. Но когда Зевс в дерзновении молодости вознамерился сражаться с Титанами, ему было пророчество, что, если он хочет победить, он должен вести битву под прикрытием козьей шкуры и головы Горгоны; греки назвали это эгидой. Итак, выполнив это условие, Зевс победил Титанов и овладел верховной властью. Остаток козьих костей он обтянул шкурой козы, вдохнул в них жизнь и увековечил ее фигуру, образовав ее звездами. Впоследствии тот покров, под прикрытием которого он победил, Зевс подарил Афине.

Антонин Либерал говорит, что Зевса, спрятанного Реей в пещере на Крите, выкормила коза, подставляя ему вымя. Козу же, по желанию Реи, сторожила золотая собака. Когда Зевс, низвергнул в Тартар не покорившихся ему древних Титанов, отобрал власть у Крона, он сделал козу бессмертной, и образ ее еще и поныне находится среди звезд, золотой же собаке он приказал охранять святилище на Крите.

Аполлодор говорит, что орфические поэты превратили Амалфею в супругу Мелиссея, а дочерей Амалфеи Адрастею и Иду в нянек, воспитывавших Зевса, когда он был еще младенцем.

Рог изобилия и дикие пчелы

Аполлодор и Анакреонт говорят, что у козы Амалфеи было не только божественное молоко, но и чудесный рог, из которого можно было получать любую пищу, и впоследствии Зевс сделал его Рогом изобилия. Когда Зевс вырос, Амалфея подарила Рог изобилия речному богу Ахелою, а тот отдал Гераклу в обмен на свой собственный рог, отнятый у Ахелоя Гераклом во время схватки за прекрасную Деяниру.

Овидий в «Фастах» поет, что славной на Крите была Амалфея-наяда, — нимфа, которою был спрятан Юпитер в лесу. Там у нее и коза из стада, что на Дикте паслось, с двойней козляток была, на заглядение всем: пара высоких рогов у нее над спиной загибалась, из ее вымени сам Зевс был вскормлен. Бога питала, но вот о дерево рог обломила и половину своей тут потеряла красы. Нимфа тот рог подняла, повила его свежей травою и до Зевсовых уст полным плодов поднесла. Он же, когда воцарился на блистательной выси Олимпа, на престоле отцовском воссев, и ничто не могло выше Зевса стать, — подарил этот рог нимфам, своим воспитательницам, и обещал им, что из этого рога явится все, чего бы они ни пожелали. И рог этот стал Рогом изобилия, а кормилица стала звездой.

Другие говорят, что Амалфея подарила Рог изобилия нравившемуся ей речному богу Ахелою, и тот отдал его Гераклу в обмен на свой собственный рог, который сын Зевса и прекрасноволосой Алкмены у него отломал в рукопашной схватке за Деяниру. Геракл же подарил Рог изобилия Амалфеи влажнодорожным наядам, ткущим одеянья прекрасные цвета морского пурпура. Те же, наполнив рог цветами душистыми и плодами, посвятили богине изобилия, ведь он был символом плодородия, и по праву должен принадлежать русоволосой Деметре в венке из спелых колосьев, а не богу богатства Плутосу, богине случая Тюхе или богине правосудия Фемиде, у которых он порой находился, ибо символизировал всякое изобилие, в том числе и богатство.

Диодор Сицилийский говорит, что этот рог стали называть «рогом Амалфеи». Рассказывают, что он вмещает в себя изобилие всего, что созревает в осеннюю пору, — виноград, яблоки и прочие фрукты, и плоды. В иносказательном поэтическом языке «рог Ахелоя» — это текущая по оросительному каналу вода, яблоки, гранаты и виноград означают орошаемую рекой плодородную землю и изобилие плодовых деревьев, а «рогом Амалфеи» он назван будто бы по причине «неослабеваемости» силы его создателя.

Вскормившей его козе возмужавший Зевс оказал честь и, взяв от нее прозвище, стал называться Эгиохом и поместил среди созвездий фигуру козы. Возмужав, он основал город у Дикты, где он и родился, согласно мифу. Город этот был покинут в более поздние времена, но до сих пор сохранились фундаменты домов. Амалфея была превращена Зевсом в звезду Капеллу и помещена в созвездии Возничего.

Когда Зевс немного подрос его стали докармливать амбросией, которую приносили голубки из сада Гесперид и поить божественным напитком нектаром, который приносил в золотом кратере орел. Дикие пчелы приносили с горы мед и кормили им Зевса.

Каллимах в гимне, воспевающем Зевса, поет, что нимфы Адрастея и Ида, кормили его молоком козы Амалфеи. На руки взяли тебя, — о Зевс! — Корибантов подруги, нимфы диктейских лесов, а потом в колыбельку златую спать Адрастея сама уложила. Кормился младенец млеком козы Амалфеи, а после и лакомым медом, ибо внезапно открылись творенья пчелы-панакриды в тех Идейских горах, что Панакрами мы именуем.

Замечательную историю о диких пчелах, опустить которую невозможно, рассказывает Диодор Сицилийский. Говорят, что возмужавший Зевс, особо выделялся среди прочих олимпийских богов мужеством, умом, справедливостью и всеми другими добродетелями. Он решил сохранить на вечные времена память о своей связи с пчелами и изменил их цвет на золотисто-медный. Поскольку он родился высоко в горах, где дуют сильные ветры и падает холодный снег, он сделал пчел нечувствительными к холоду и выносливыми, и потому с тех пор они могут обитать повсеместно и даже в необычайно суровых местах.

Некоторые считают, что, именно глядя на то, как трудолюбивые пчелы в улье строят семейные соты, у Зевса впервые возникли мысли об организации людей в семью и государство, а также о разделении труда. Впоследствии по воле Зевса на некоторых древнейших греческих монетах была изображена пчела.

Молодость Зевса

Юный Зевс - древний бог дневного света

В древности юный Зевс не был Олимпийским и не был царем богов. Вначале он был богом солнца и света, ибо на небе, доставшемся Зевсу в удел вместе с прозрачным Эфиром, самым главным был небесный свет. Поэтому изначально Зевс — это бог не просто неба, а - светлого неба.

Древний Зевс был так же оросителем и вдыхателем жизни и животворящим огнем, наделяющим жизнью небо и воздух.

Боги второго поколения Геме́ра (День) — богиня дневного света, олицетворявшая светлый день и Эфир (Горный воздух) – божество, олицетворявшее верхний, наиболее лёгкий, чистый, прозрачный и лучезарный слой воздуха, были, как и их космические родители Нюкта (Ночь) и Эреб (Мрак) бесплотными, и, значит не близкими эллинам божествами. То же самое, относится и к солнечному Титану Гелиосу, олицетворявшему скорее само солнце, чем его свет лучезарный.

Поэтому первым человекоподобным богом солнечного света стал именно юный Зевс, которому лишь в будущем предназначено было поселиться на блистающих высях Олимпа, стать Владыкой бессмертных и всеобщим Отцом богов и людей.

Поклонение свету было заложено в глубине души человека. В темноте и мраке скрывается самое страшное – неизвестность, поэтому с темнотой связаны все страшные древние божества: древняя черная Ночь - Нюкта, мрачный Эреб и бездонный Тартар.

Именно Зевс в древние времена противопоставлялся этим первозданным божествам и противостоял многим их порожденьям, например, таким как чернокрылый бог смерти Танатос.

Свету, а, значит, и богу света, приписывались спасительные действия – освещение неизвестной опасности и отвращение беды, которую сулят темнота или даже сон, без которого невозможно жить.

Поэтому уже в седой древности одни из первых очистительных жертв греки приносили солнцу и свету, причем делалось это на рассвете, повернувшись лицом к сиянью первых нежных лучей розоперстой Эос, которая только, что разогнала таинственный ночной мрак. Зевс посылал людям Гемеру-День на смену черной ночи и смену времен года.

Макробий даже считает, что в древности критяне называли день «Зевсом», а не Гемерой.

Зевс все видел (впоследствии всевидящим богом станет бог солнца Гелиос), и нельзя было оскорблять преступлением священное око Зевса. Зевс спасал и очищал, он покровительствовал людям и защищал справедливость, которая и богам, и людям милее всего, задолго до того, как вторая супруга Фемида родила ему Ору богиню справедливости Дике.

Древний Зевс – так же и бог дождя

Однако Зевс бывал не только светлым, но иногда и пасмурным и даже порою дождил.

Этот бог не только освещал небесным светом жизнь на земле, но и посылал дождь и потому он получил эпитет Омбрий (ниспосылающий дождь). Став властителем неба, Зевс получил власть над всеми тучами, ветрами и погодой. Он стал Собирателем туч и Тучегонителем задолго до того, как получил от древних Киклопов перуны и молнии и получил прозвище Громовержец и Молниеметатель.

В додонском Эпире Зевс возлюбил дуб, и это дерево стало священным, хотя некоторые говорят, что Зевс сделал дуб своим атрибутом потому, что к его ветке была подвешена люлька с ним. Как бы там ни было, в Додоне появилось самое древнее святилище Зевса и древнейший оракул Эллады. Ветви додонского дуба даже в безветрие шептали людям волю великого бога.

Как рассказывает Павсаний, Зевс почитался в городе Сикионе (Пелопоннес) в виде каменной пирамиды, а на Ликейской горе в Аркадии в виде колонны.

Как Ниспосылатель дождя Зевс пользовался огромным почитанием, особенно в засуху в засушливых местностях. Согласно аркадским преданиям, жрец Ликейского Зевса бросал на поверхность воды дубовую ветку, которая вызывала на водной поверхности облачко пара, похожего на сгусток тумана. Считалось, что Зевс Ликейский спасал людей от засухи, притягивая к пару над веткой другую влагу, которая образует облако, проливающее на землю желанный дождь. Если Зевс проливал с неба необходимую в засуху влагу, то он был дружественным. Если же влаги в земле было достаточно, например, осенью или зимой, а на небе появлялось множество черных туч, то Зевс гневался и его так же старались умилостивить жертвами, как и в том случае, когда в засушливое лето молили о дожде.

Гомер, воспевший славу Эллады, в «Илиаде» поет, что Зевс получил в удел широкое небо в эфире и облаках, но и здесь он все еще не настоящий бог неба, а только бог светлой и ясной, а также пасмурной и дождливой погоды.

Вообще юный Зевс, особенно до того, как он освободил из отцовского чрева своих братьев и сестер и, воцарившись на Олимпе, стал Отцом всех бессмертных и смертных, совмещал в себе множество функций. Он был богом света и богом разной погоды, богом природы, засыпавшей на зиму и просыпавшейся весной, богом правды и справедливости.

Однако постепенно универсальность Зевса по воле непреложной Мойры Лахесис будет переходить в его всемогущество, и он будет становиться верховным, главным богом. При этом Зевс свои прежние обязанности, не связанные с его царским саном, он будет вменять братьям, сестрам и детям.

Пока же совсем юному Зевсу, выросшему в тайне от родителя, старая лишь обликом Ткачиха Лахесис выткала в седой пряже столетий ниспровержение Крона, началом которого должно было стать освобождение из его утробы проглоченных братьев и сестер и раздел с ними мира. В этом не простом деле по творческим замыслам Мойры Зевсу должна была помогать Метида, которой было предначертано также стать первой законной супругой Кронида.

Знакомство с Метидой

Метида (мысль, мудрость)– одна из 3000 Океанид, рожденных плодовитыми Древними Титанами Океаном и Тефией. Это значит, что мудрая дева была Зевсу двоюродной сестрой, а не теткой, как считают многие.

По предначертанию непререкаемой Мойры Лахесис седой Океан и его сестра и жена Тефида, узнали от Геи о Зевсе, которого Рея подменила завернутым в пеленку камнем и таким образом спасла от проглатывания. Гея рассказала обо всем, когда Зевс уже превратился в славного юношу: первый пушок на щеках, волны золотистых кудрей на в меру широких плечах, тонкая талия…одним словом - стройность и цветущая юность.

Всеобщая праматерь торжественно объявила седому Титану Океану:

- Твоей милой дочери Метиде предстоит стать первой супругой будущего царя богов, но до этого ей придется ему помочь в некоем важном деле, о котором я пока помолчу.