скачать книгу бесплатно
tvatta matta ca cinmatra? cinmatrannasti ki?cana || 3.28 ||
28. Весь мир также – только сознание. Всё состоит только из сознания. «Твоё» и «моё» также – только сознание. Нет ничего, кроме одного сознания.
akaso bhurjala? vayuragnirbrahma hari? siva? |
yatki?cidanyat ki?cicca sarva? cinmayameva hi || 3.29 ||
29. Пространство, земля, вода, воздух, огонь, Брахма, Хари, Шива, что бы ни было из этого и что бы то ни было из всего остального – всё состоит только из сознания.
akha??aikarasa? sarva? yadyaccinmatrameva hi |
bhuta? bhavya? ca cinmatra? sarva? cinmayameva hi || 3.30 ||
30. Всё есть неделимая единая сущность, которая есть только сознание. Прошлое и будущее – это только сознание. Всё состоит только из сознания.
dravya? kalasca cinmatra? j?ana? cinmayameva ca |
j?eya? j?ana? ca cinmatra? sarva? cinmayameva hi || 3.31 ||
31. Вещество и время – это только сознание. Знание состоит только из сознания. Познаваемое и познание – это также только сознание. Всё состоит только из сознания.
sa?bha?a?a? ca cinmatra? vak ca cinmatrameva hi |
asacca sacca cinmatra? sarva? cinmayameva hi || 3.32 ||
32. Общение – это только сознание. Воистину, слова – только сознание. Истина и ложь – только сознание. Всё состоит только из сознания.
adiranta? ca cinmatra? asti ceccinmaya? sada |
brahma yadyapi cinmatra? vi??uscinmatrameva hi || 3.33 ||
33. Начало и конец – это только сознание. Если что-либо существует, это всегда состоит из сознания. Брахма – только сознание. Воистину, Вишну – только сознание.
rudro’pi devascinmatra? asti naratiryaksurasuram |
gurusi?yadi sanmatra? j?ana? cinmatrameva hi || 3.34 ||
34. Рудра[64 - Саяначарья в своем комментарии к Риг-веде 1.114.1 объясняет слово rudra шестью разными способами: 1. rodayati sarvamantakale iti rudra?. Это означает, что Рудра – тот, кто заставляет всех плакать перед концом или смертью. 2. yadva | rut sa?sarakhya? du?kha? tad dravayati apagamayati vinasayatiti rudra?. Рут означает страдания самсары, и тот, кто устраняет или уничтожает страдание, называется Рудра. 3. yadva | ruta? sabdarupa? upani?ada? | tabhirdruyate gamyate pratipadyate iti rudra?. Это означает, что «рут» относится к Упанишадам. Тот, кто знает Упанишады, известен как Рудра. 4. rut sabdatmika va?i, tatpratipadya atmavidya va | tamupasaakebhyo rati dadatiti rudra?. Это означает, что «рут» обозначает божественную речь и духовное знание. Тот, кто передает эти знания последователям, известен как Рудра. 5. yadva | ru?addhi av??oti iti rut andhakaradi | tat d??ati vidasyatiti rudra?. «Рут» означает «препятствовать тьме» и т. д. Тот, кто рассеивает тьму, известен как Рудра. 6. yadva | kadacid devasurasa?grame agnayatmako rudro devair nik?ipta? dhanamapah?tya niragat | asuran jitva deva enamanvi?ya d??tva dhanamapaharan | tadanimarudat | tasmat rudra ityakhyayate. Есть предание о том, как Агни стал известен как Рудра. Давным-давно боги вступили в жестокую битву с асурами. Для защиты своего богатства боги хранили его рядом с Агни. Но Агни украл их богатство и сбежал. После поражения асуров, боги искали свои сокровища. Они нашли Агни и взяли свое богатство у него. Тогда Агни зарыдал, и с того дня он стал называться Рудрой. (см.: https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/236665/10/10_chapter%202.pdf).] и божества также – только сознание. Точно также люди и звери, а также боги и демоны, учитель и ученик, бытие и знание – всё это поистине только сознание.
d?gd?sya? capi cinmatra? j?ata j?eya? dhruvadhruvam |
sarvascarya? ca cinmatra? deha? cinmatrameva hi || 3.35 ||
35. Видящий и видимое, познающий и познаваемое, подвижное и неподвижное – это только сознание. Все чудесное – это только сознание. Воистину, тело – только сознание.
li?ga? capi ca cinmatra? kara?a? karyameva ca |
murtamurta? ca cinmatra? papapu?yamathapi ca || 3.36 ||
36. Даже образ Бога – это только сознание. Причина и следствие, форма и бесформенное, грех и добродетель также – только сознание.
dvaitadvaita? ca cinmatra? vedavedantameva ca |
diso’pi vidisascaiva cinmatra? tasya palaka? || 3.37 ||
37. Двойственность и недвойственность – только сознание. Веды и Веданта, основные направления света, промежуточные направления[65 - Промежуточная точка компаса, любая из четырех (то есть NE, SE, SW, NW), лежащая между четырьмя кардинальными точками: также любая точка, лежащая между любыми двумя предполагаемыми точками.] и стражи направлений также являются только сознанием.
cinmatra? vyavaharadi bhuta? bhavya? bhavattatha |
cinmatra? namarupa? ca bhutani bhuvanani ca || 3.38 ||
38. Все мирские взаимодействия – только сознание; прошлое, будущее и настоящее, имя и форма, существа и миры – только сознание.
cinmatra? pra?a eveha cinmatra? sarvamindriyam |
cinmatra? pa?cakosadi cinmatranandamucyate || 3.39 ||
39. Жизненная сила – только сознание. Все чувства – только сознание. Пять оболочек[66 - Pa?cakosa – пять оболочек. Kosa – ножны, покров, оболочка, покрытие; сокровищница; емкость для хранения чего-либо, футляр. Коши сравниваются с оболочками. Как ножны являются внешними по отношению к мечу, так и коши являются внешними по отношению к Атману, который является самым внутренним «Я» всего. Согласно Тайттирия-упанишаде, человеческие существа имеют пять оболочек (панча коша): аннамайя коша – физическая оболочка, состоящая из пищи; пранамайя коша – оболочка, состоящая из праны; маномайя коша – оболочка ума; виджнянамайя коша – оболочка знания; анандамайя коша – оболочка, состоящая из блаженства.] и тому подобное – только сознание. Только сознание называется блаженством.
nityanitya? ca cinmatra? sarva? cinmatrameva hi |
cinmatra? nasti nitya? ca cinmatra? nasti satyakam || 3.40 ||
40. Вечное и преходящее – это только сознание. Воистину, все только сознание. Нет ничего вечного, кроме сознания; нет ничего реального, кроме сознания.
cinmatramapi vairagya? cinmatrakamida? kila |
adharadi hi cinmatra? adheya? ca munisvara || 3.41 ||
41. Бесстрастие[67 - Vairagya – бесстрастие, непривязанность или отречение, в частности отречение от удовольствий временного материального мира. «Vi» означает «без» + «raga», означающее «страсть, чувство, эмоция, интерес»). Вайрагья – отстраненность от того, что вызывает привязанность у большинства людей.] – это только сознание. Этот мир – только сознание. Всякая основа[68 - Adhara – поддержка, сила поддержки, основа, опора.] и всё поддерживаемое – это только сознание, о повелитель мудрецов!
yacca yavacca cinmatra? yacca yavacca d?syate |
yacca yavacca durastha? sarva? cinmatrameva hi || 3.42 ||
42. Что-либо и когда-либо существующее, что-либо и когда-либо увиденное, что-либо и когда-либо достигнутое – всё это только сознание.
yacca yavacca bhutani yacca yavacca vak?yate |
yacca yavacca vedokta? sarva? cinmatrameva hi || 3.43 ||
43. Какими бы ни были существа, что-либо и когда-либо не говорилось и что-либо и когда-либо не утверждали Веды – всё это только сознание.
cinmatra? nasti bandha? ca cinmatra? nasti mok?akam |
cinmatrameva sanmatra? satya? satya? siva? sp?se || 3.44 ||
44. Нет рабства, есть только сознание. Нет освобождения, есть только сознание. Только сознание – единственная реальность. Я говорю во имя Шивы: «Это истина, истина».
sarva? vedatrayaprokta? sarva? cinmatrameva hi |
sivaprokta? kumaraya tadetat kathita? tvayi |
ya? s??oti sak?dvapi brahmaiva bhavati svayam || 3.45 ||
45. Поистине, всё, что говорится в трех Ведах, – только сознание. Это было сказано Шивой Кумару, и это повторяется тебе. Кто услышит это хоть раз, тот сам становится Брахманом.
suta? —
isavasyadimantrairvaragaganatano? k?etravasarthavadai?
talli?gagaramadhyasthitasumahadisana li?ge?u puja |
akledye cabhi?eko… …digvasase vasadana?
no gandhaghra?ahine rupad?syadvihine gandhapu?parpa?ani || 3.46 ||
46. Сута:
Я буду внутренне совершать поклонение Тому, Чье тело является пространством, произнося «ишавасья» и другие мантры, предлагая место, одежду и хвалу, совершая поклонение Ишана-линге во имя Всевышнего, Великого, Который установлен посреди космоса. Буду омывать Его, хотя Он не смачиваемый, предлагать одежды Тому, Кто одет в пространство, предлагать сладко пахнущие цветы Единому, который без осязания или запаха, без формы или внешнего вида.
svabhase dipadana?… …sarvabhak?e mahese
naivedya? nityat?pte sakalabhuvanage prakramo va namasya |
kurya? kenapi bhavairmama nigamasirobhava eva prama?am || 3.47 ||
47. Предлагаю светильники Тому, Кто является самосветящимся, предлагаю пищу Тому, Кто является самодостаточым всепоглотителем. Обхожу вокруг и простираюсь перед Тем, Кто перешагивает миры. Это вершина Вед. Таков путь истинного познания.
avicchinnaischinnai? parikaravarai? pujanadhiya
bhajantyaj?astadaj?a? vidhivihitabuddhyagatadhiya? |
tathapisa? bhavairbhajati bhajatamatmapadavi?
dadatiso visva? bhramayati gataj?a?sca kurute || 3.48 ||
48. Несведущие, настроенные на ритуальные действия, совершают поклонение посредством бесконечных внешних атрибутов. Мудрые поклоняются внутренне в полном согласии с установленными предписаниями. Владыка, хотя и вводит мир в заблуждение, возносит в Свою обитель всех, кто поклоняется с различными настроениями ума.
Глава 4. Описание Атмана
?bhu? —
atyadbhuta? pravak?yami sarvaloke?u durlabham |
vedasastramahasara? durlabha? durlabha? sada || 4.1 ||
1. Рибху:
Я поведаю тебе о самом чудесном, о самом редком во всех мирах. Это сущность Вед и других писаний. Поистине это редкое, очень редкое.
akha??aikaraso mantramakha??aikarasa? phalam |
akha??aikaraso jiva akha??aikarasa kriya || 4.2 ||
2. Мантра – это неделимая единая сущность[69 - Akha??aikarasa – неделимая единая сущность, одна неделимая субстанция. В философии прослеживаются два основных подхода к трактовке понятия субстанции – монистический и плюралистический. Философы, склонные к монизму и панпсихизму, допускают единую и единственную субстанцию, которая мыслится как причина самой себя. В западной философии концептуализирование неразделимой субстанции представлены в работах Спинозы, Юма, Гегеля, у представителей нейтрального монизма Маха, Уайтхеда, Рассела и др. (см., например: Holman Emmett. Panpsychism, Physicalism, Neutral Monism and the Russellian Theory of Mind», Journal of Consciousness Studies. 2008. 15 (5): 48—67). О сравнительном анализе монизма Шанкары и Спинозы см.: Shakuntala Gawde. Monism of Sa?kara and Spinoza – a Comparative Study. International Journal of Social Science and Humanities. 2016. Vol. 4. Is.3, pp. 483—489; см. также П. П. Гайденко. – Субстанция. / Гуманитарная энциклопедия: Концепты [Электронный ресурс] // Центр гуманитарных технологий, 2002—2020 URL: https://gtmarket.ru/concepts/6868.]. Результат – неделимая единая сущность. Индивидуальная душа – это неделимая единая сущность. Религиозный обряд – это неделимая единая сущность.
akha??aikarasa bhumirakha??aikarasa? jalam |
akha??aikaraso gandha akha??aikarasa? viyat || 4.3 ||
3. Земля – это неделимая единая сущность. Вода – неделимая единая сущность. Запах – неделимая единая сущность. Небо – неделимая единая сущность.
akha??aikarasa? sastra? akha??aikarasa? sruti? |
akha??aikarasa? brahma akha??aikarasa? vratam || 4.4 ||
4. Писание – это неделимая единая сущность. Веды – это неделимая единая сущность. Брахман – это неделимая единая сущность. Религиозные обеты – это неделимая единая сущность.
akha??aikaraso vi??urakha??aikarasa? siva? |
akha??aikaraso brahma akha??aikarasa? sura? || 4.5 ||
5. Вишну – неделимая единая сущность. Шива – неделимая единая сущность. Брахма – неделимая единая сущность. Боги – неделимая единая сущность.
akha??aikarasa? sarvamakha??aikarasa? svayam |
akha??aikarasascatma akha??aikaraso guru? || 4.6 ||
6. Всё есть неделимая единая сущность. Я – неделимая единая сущность. Атман – неделимая единая сущность. Учитель – неделимая единая сущность.
akha??aikarasa? vacyamakha??aikarasa? maha? |
akha??aikarasa? deha akha??aikarasa? mana? || 4.7 ||
7. Всё, что описывается словами, – неделимая единая сущность. Свет – неделимая единая сущность. Тело – неделимая единая сущность; ум – неделимая единая сущность.
akha??aikarasa? citta? akha??aikarasa? sukham |
akha??aikarasa vidya akha??aikaraso’vyaya? || 4.8 ||
8. Мышление – неделимая единая сущность. Счастье – неделимая единая сущность. Знание – неделимая единая сущность. Неизменный[70 - avyaya – неизменный, неизменямый, нетленный, нерушимый, непреходящий; эпитет Шивы.] – неделимая единая сущность.
akha??aikarasa? nityamakha??aikarasa? para? |
akha??aikarasat ki?cidakha??aikarasadaham || 4.9 ||
9. Вечность – неделимая единая сущность. Высшее – неделимая единая сущность. Обыденное – из неделимой единой сущности. Я – из неделимой единой сущности.
