скачать книгу бесплатно
Библейская энциклопедия Брокгауза
«Афий – Афий (гонящийся за чем) (1Цар.10:1) – Вениамитянин, один из предков Киса, отца Саулова».
Библейская энциклопедия
О чем говорит нам родословие Киса, отца Саула? Мудрый читатель, разумеется, понимает, что речь идет о процессах мышления в нашем духовном пространстве.
О том, что в поисках истины (в погоне за истиной – Афий) мы порождаем некие первичные знания (Бехораф), которые в совокупности (Церон), которые дают нам понимание, что Первопричиной (Отцом) всего во Вселенной является Бог.
А также о том, что полученные нами первичные знания могут стать в дальнейшем западней, ловушкой для нашего разума (Кис) в отрыве от аллегорического метода познания (осел, ослица)…
И потому неслучайно именно у Киса пропадают ослицы (и, конечно же, их две) – внешняя мудрость аллегорического познания истины…
– некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный.
У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа… —
Но Кис порождает Саула – одолженное у Бога откровение, подсказывающее нам, что одного лишь чувственного (народ – чувства) познания истины недостаточно, и это откровение делает Саула в нас выше чувств – народа…
– И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц.
И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли… —
«Ефрем (от др.-евр. Эфраим, восходящего к древнееврейскому сочетанию из Книги Бытия Хифрани Элохим, др.-евр. „оплодотворил меня Бог“) – мужское имя еврейского происхождения. Более древней формой имени является имя Ефраим или Эфраим…»
Википедия
«Ефрем (Ефраим) (евр. Эфрайим, вероятно, „плодородная земля“)…»
Библейская энциклопедия Брокгауза
«Шалиша – Шалиша (тройная область, или земля) (1Цар.9:4) – место близ г. Ефремовой, соседнее с землею Шаалим».
«Ш’алиша (третья часть) (1Цар.9:4) – ·возм., то же, что Ваалшалиша…
Полный и подробный Библейский словарь к русской канонической Библии
Шаалим – (вероятно, впадины, выбоины), местность вблизи горы Ефремовой (1Цар 9:4); в Суд 12:15 в нек рых рукописях значится: Пирафон на горе Ефремовой в земле Шаалим. Если исходить из этого, то данная область находится юго зап. Сихема…»
Библейская энциклопедия Брокгауза
Всегда готовая нам служить духовная истина (один из слуг) помогает нам в поиске мудрости аллегории…
Но в земле-вере, основанной на одних внешних догматах (способных породить при известных условиях духовные истины, гора Ефремова) и в земле – вере, основанной на буквальных, плотских (еще не духовных) вере-надежде-любви (земля Шалиша) еще нет двух ослиц…
Также и в земле-вере Шаалимовой, неоднородной, полной пробелов (провалов, ям) в знаниях, двух ослиц нам не найти.
И как мы уже отмечали, что и земле-вере Вениаминовой, увы, не хватает аллегорического метода познания…
«Цуф (медовые соты) —
а) (1Цар.1:1; 1Пар.6:35) – см. Цофай;
б) (1Цар.9:5) местность, по-видимому, рядом с Рамой (см. Рама, д) (в некоторых переводах то же, что Рамафаим-Цофим)»
Библейский словарь к русской канонической Библии
И лишь вера земли Цуф, в избытке содержащая мед – первоначальные духовные знания о Боге, позволяет нам вновь обрести мудрость аллегории…
– И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш —
«Сикль – - древняя единица веса, равная примерно 12 г. Употреблялась для взвешивания серебра
(Быт.23:15; Исх.21:32 и др.) (реже золота,1Пар.21:25) в уплату за покупку и потому стала впоследствии единицей стоимости.
Сикль священный не отличался по весу, но только своим посвящением Господу…»
Библейская энциклопедия
арх. Никифора
И неправедные богатства (серебро) могут способствовать преображению (12) в том случае, если плотские веру, надежду и любовь (3, третья часть) посвятить в мире этом (4) познанию Бога, в том числе, посредством наполнения духовным смыслом пророчеств (Самуил)…
– И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мною сегодня, и отпущу тебя утром, и все, что у тебя на сердце, скажу тебе; а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись —
Пророчества дают нам пищу для ума, и наполняются духовным смыслом в лучах разума духа – солнца, и мудрость аллегорического метода, необходимого для духовного познания, возвращается к нам…
– И взял Самуил Саула и слугу его, и ввел их в комнату, и дал им первое место между званными, которых было около тридцати человек.
И сказал Самуил повару: подай ту часть, которую я дал тебе и о которой я сказал тебе:
И взял повар плечо и что было при нем и положил пред Саулом. И сказал [Самуил]: вот это оставлено, положи пред собою и ешь —
Внешнее познание пророчеств позволяет Саулу вместе с одним слугой (духовной истиной) войти в наше внутреннее пространство (внутрь комнаты) и открыть некие истины (первое место), необходимые для открытия тайны разделения (5х6=30 человек)…
Но познание духовных истин – это длительный процесс, и нужно еще много потрудиться на духовной ниве (вкушать твердой пищи – мяса)…
Плечо – необходимая часть руки, определяющая возможность совершения различных действий и их направление…
Плечо и то, что было при нем – позволим себе предположить, что речь идет о целой руке…
Добрые дела, как мы уже говорили ранее, это и есть дела, направленные на познание правды-истины…
А дела, как известно, мы делаем руками…
«И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим]: когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином; и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.
После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; [там начальники Филистимские;] и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком».
Первая книга царств 10:1—6
– …теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином; и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.
После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; [там начальники Филистимские;] и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; и найдет на тебя Дух Господень… —
«Рахи?ль (ивр. ? Рахе?ль – «овечка») – в Ветхом Завете одна из двух жён патриарха Иакова, младшая дочь Лавана, сестра Лии, мать Иосифа и Вениамина.
Обстоятельства женитьбы на ней Иакова см. в Книге Бытие, 29 глава.
Рахиль умерла при родах Вениамина около Эфрата, который называется также Вифлеем (Бейт-Лехем).
Знаменитая Гробница Рахели в Вифлееме существует с глубокой древности и является местом паломничества…»
Википедия
«Вефиль («дом Божий»):
– место, где Иаков увидел во сне лестницу, по которой восходили и нисходили ангелы Божьи, после чего он установил там памятный камень и назвал это место В. (Быт 28:11—19).
– Позже Иаков, по велению Господа, устроил в В. жертвенник за помощь, явленную ему Богом (Быт 35:1…»
Вениамин – двенадцатый сын Иакова, рожденный вторым у Рахили. Духовный смысл веры, приводящий к преображению (12) путем постижения мудрости (2). Вечный охотник в погоне за дикими зверями – духовными методами познания.
Смирение (внутреннее безмолвие) Рахили-овечки помогает нам получить (зачать) духовное откровение и родить Вениамина – духовный смысл веры, приводящий к преображению. Нам следует неоднократно пройти этим путем (родить духовный смысл и похоронить при этом Рахиль – смирение – до следующего раза), и посему у гроба Рахиль нас встречает духовная мудрость (два человека), указывающая нам путь к Божьему дому и снабжающая нас верой, надеждой и любовью (три человека)…
Истинность (1, первый человек) веры, надежды и любви, приходящих посредством смирении (3 козлят); мудрость (другой или второй человек) учения (хлеб), получаемая через веру, надежду и любовь.
«И [было спустя около месяца,] пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе.
И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.
И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать нам послов во все пределы Израильские, и если никто не поможет нам, то мы выйдем к тебе.
И пришли послы в Гиву Саулову и пересказали слова сии вслух народа; и весь народ поднял вопль и заплакал. И вот, пришел Саул позади волов с поля и сказал: что сделалось с народом, что он плачет? И пересказали ему слова жителей Иависа.
И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его; и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек. Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужейИудиных тридцать тысяч…»
Первая книга царств 11:1—8
Аммон («мастер», «художник»), сын Лота от младшей дочери – интуиции разума, и являет собой духовное начало, основанное на интуитивно-научной вере. Аммонитяне проживали на соседних с моавитянами землях – в известном смысле религия по букве недалеко ушла от науки без веры.
Поэтому земля-вера моавитян и аммонитян обречена стать бесплодной пустыней с соляными рытвинами…
– [было спустя около месяца,] пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе.
И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля… —
«Наас (с иврита – „змей“) – библейский термин, имя четырёх лиц и название одного города.. Наас (1Цар. 11:1—2 и др.) – аммонитский царь во время восшествия на израильский престол Саула».
Википедия
«Иавис – в переводе с еврейского „рожденный в муках и болезнях“. Согласно еврейской традиции, в Израиле имена даются не просто так…»
«Имя Иавис означает „высушенный“. Он был отцом израильского царя Шаллума. Имя Иавис образовано от корня, который может означать „боль; муки“».
«Галаад или Гилеад (ивр. ? [Гиль’ад]), также Галаатида и Перея (др.-греч. лат. Per?a «по ту сторону»), – историческая область Древнего Израиля на восточном берегу реки Иордан. Ныне находится на территории Иордании.
В ветхозаветные времена Галаадом называлась большая область к востоку от реки Иордан и к северу от Мёртвого моря».
Википедия
«Галаад может означать «холм свидетельства».
Если это так, то, скорее всего, происходит от gal’?d, который, в свою очередь, происходит от гал («куча, курган, холм») и «еd („свидетеля, показания“). Также существует альтернативная теория, что это означает „скалистый регион“ Галаад…»
«Везек – (молния, сияние, по другим золото, драгоценный металл) название двух местностей Палестины: а) (Суд.1:4,5) местопребывание Адони Везека, в уделе колена Иудина, населенное Хананеями и Ферезеями…»
Библейская энциклопедия
арх. Никифора
Итак, как же нам вместить в плотском разуме все вышесказанное?
В определенный момент наши духовные начала (рожденные нами в душевных муках, Иавис), пребывая в состоянии познания тайны разделения (30=5х6, около месяца), и почивая на догматах веры (Галаад), начинают утрачивать надежду – воду на познание Истины.
И в таком случае в наше духовное пространство вторгается ложь (Наас) интуитивно-научной веры (Амон), желая выколоть нам правый (духовный) глаз, позволяющий нам видеть Истину…
– взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов… —
– Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужейИудиных тридцать тысяч…» —
Но Саул отвергает в нас исключительность мудрости внешнего метода познания (два вола) и готовится вступить в поединок с бытовыми и научными представлениями о Боге…
И в этой борьбе нам бесконечно готовы оказывать поддержку наши духовные начала, идущие в познании Истины как путем разума (Израиль), так и путем веры (Иудея)…
5х6х10х10х10х10, 5х6х10х10х10…
С тем, чтобы тайна разделения (5х6) преобразилась в тайную и мудрую любовь (2х3х5) ….
«Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три тысячи из Израильтян: две тысячи были с Саулом в Михмасе и на горе Вефильской, тысяча же была с Ионафаном в Гиве Вениаминовой; а прочий народ отпустил он по домам своим.
И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве; и услышали об этом Филистимляне, а Саул протрубил трубою по всей стране, возглашая: да услышат Евреи!
Когда весь Израиль услышал, что разбил Саул охранный отряд Филистимский и что Израиль сделался ненавистным для Филистимлян, то народ собрался к Саулу в Галгал.
И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегуморя; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена.
Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах; а некоторые из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Галаадскую; Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе.
И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.
