скачать книгу бесплатно
Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4
Евгений Викторович Кудимов
Книга «Путеводитель к тайнам текстов Ветхого Завета» является логическим продолжением первых трех книг автора «Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека», «Загадочная Библия, или Что скрывает завеса буквы Писания», и «О символизме Нового Завета».Рекомендуется для всех людей, стремящихся познать Истину.
Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета
Книга 4
Евгений Викторович Кудимов
Книга посвящается всем людям, жителям планеты Земля – моим духовным братьям, и, в первую очередь, тем, с кем Господь Богпознакомил и сблизил меня в этой жизни
© Евгений Викторович Кудимов, 2022
ISBN 978-5-0056-4034-5 (т. 4)
ISBN 978-5-0056-4035-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Автор хочет высказать слова признательности и благодарности:
• Алексею Александровичу Р, оказавшему финансовую поддержку в подготовке и издании печатной версии данной книги;
• коллективу компании «Ридеро» за необходимую техническую поддержку;
• знакомым и незнакомым людям, вступившим на тернистый путь познания Истины.
«Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их…»
Книга пророка Иеремии 11:18
Введение. Несколько слов к читателю
Признаемся читателю, что мы не предполагали продолжить дальнейшее истолкование библейских текстов вслед за ранее написанными нами трудами «Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека», «Что скрывает завеса буквы Священного Писания» и «О символизме Нового Завета»…
Однако, повинуясь неизъяснимому и настойчивому желанию внутри нас, мы все-таки дерзнули продолжить наши духовные изыскания тайн Библии и, в итоге, выносим на суд мудрого читателя нашу новую работу.
Мы уже говорили о том, что наши труды не предназначены для широкого круга читателей, увы, но тем, кто идет тернистым путем познания Истины, возможно, они окажут определенную помощь.
В свою очередь, мы будем благодарны читателю за любые дополнения, критические замечания и обличения, ибо Истина для нас превыше всего.
Мы вновь намеренно избегаем основательной и фундаментальной доказательности написанного нами ниже, и, поверьте, вовсе не от того, что нам более нечего сказать и объяснить.
Просто нами руководит страстное желание привлечь внимание мудрого читателя к большему количеству «темных пятен» Ветхого Завета, и при этом мы отчетливо понимаем, что не успеем многого рассказать в силу ограниченности нашего пребывания на этой планете.
Потому мы и называем нашу книгу «Путеводитель»…
Помните слова, сказанные Иисусом Христом: «Узок путь и тесны врата, ведущие к спасению, и немногие находят его…»?
Да, мой дорогой читатель, этот путь нужно сначала найти, и это не такая уж простая задача.
С одной стороны, многочисленные авторитеты различных земных наук, а с другой, огромная армия различных конфессий и оккультных наук…
И невольно возникает вопрос: «Что же есть Истина?» Кому из этих авторитетов и кумиров можно поверить? И где же проходит путь к Истине, к Богу?»
Более того, возникает дополнительная сложность, ибо этот узкий и тернистый путь к Истине нужно найти в нескончаемой суматохе ежедневных земных дел и хлопот, в суматохе людских радостей и горестей…
На определенном этапе земной жизни (к слову сказать, весьма продолжительном) автор и сам вращался в круговороте людских страстей, соблазнов, иллюзий и проблем.
Нельзя сказать, что и теперь мы полностью избавились от различных земных насущных хлопот. Ведь «водворяясь в теле, мы устранены от Господа», и наша телесная плоть, важнейший инструмент первичного познания внешнего мира (в руках души и духа) требует определенного внимания и ухода за ним. И было бы безумием преждевременно сломать или расстроить этот инструмент.
Ведь Бог не требует от нас принятия схимы, аскетизма и ухода от реалий земной жизни.
Бог ждет от нас любви, а любая любовь (включая плотскую земную) невозможна без правдивых знаний о предмете любви.
Значит, мы должны познать Бога, но познание Бога-Духа будет истинным только в том случае, если оно будет духовным.
И где же следует познавать Бога – Истину?
Ответ прост.
«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого».
Деяния святых апостолов 17:24—29
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…».
Первое послание к Коринфянам 3:16—19
И Иисус, говоря о храме, «говорил о храме тела Своего»…
Одним словом, Бог в вас, мои дорогие и странные люди планеты Земля!
Ищите же Его срочно, ибо «время коротко»…
И в плане познания Бога бесценным путеводителем является для нас Библия (хотя и другие книги – Коран, Бхагавад Гита несут в себе определенные тайны духа и души)…
Как я уже неоднократно указывал ранее, моим земным другом и духовным братом Евгением Сергеевичем Поляковым был написан удивительный труд – дилогия под названием «Одна версия предательства Иуды», который я для себя называл духовным «букварем», обязательным для начала поисков Бога-Истины.
Но, тем не менее, этот «букварь оказался «не по зубам» многим научным и религиозным руководителям и иерархам.
Неслучайно в свое время говорил Апостол Павел: «Об этом надобно разуметь духовно…».
И многие люди наивно полагают, что для правильного разумения духовных текстов Библии достаточно иметь хорошее соответствующее (или иное любое) образование, умную земную голову и умение жонглировать словами Писания…
Что же скажем? Увы, недостаточно…
Духовное понимание текстов Библии достигается лишь участием духа человеческого, пребывающего во всех земных людях, но кто из вас ответит нам на вопрос: «Что такое дух? Или душа?».
И тут возникают серьезные проблемы. Разумеется, в истинном и честном понимании этих духовных категорий.
К чему мы все это говорим?
К тому, мой дорогой читатель, что перед прочтением наших трудов, мы настоятельно рекомендуем (даже настаиваем на этом) прочесть «Одну версию предательства Иуды», и желательно, не один раз.
Прочесть мало – важно понять. Не всем дано…
Но ведь «много званых, мало избранных…»
И Богодухновенность Писания подтверждается лишь богодухновенностью понимания, и никак иначе!
Пусть Господь Бог будет помощником в ваших духовных трудах!
P.S. Мы хотели отметить, что используем ссылки практически на все вне библейские источники (кроме трудов моих духовных братьев, указанных в наших предыдущих книгах) – Википедия, Библейские энциклопедии и различные Библейские словари – не потому, что полагаем их мысли богодухновенными (упаси Бог), но лишь потому плоть слова этих высказываний подчас содержит в себе некое рациональное зерно, которое при наполнении его духовным смыслом гармонично встраивается в общую картину толкования.
Вместо предисловия. Дух и Материя, Время и Пространство
«Наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное…»
Аристотель
Итак, основной вопрос философии человечества – соотношение духа и материи.
Что можем почерпнуть мы из различных публичных источников информации по данному вопросу?
«Основной вопрос философии – метафилософская и историко-философская концепция
в марксистской философии, согласно которой основной проблемой философии на протяжении всей ее истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе.
Имеет онтологический и гносеологический аспекты. Обычно проблематизируется в форме вопроса: «Что первично, дух или материя?». Марксизм выделяет два основных варианта решения основного вопроса философии: материализм, при котором материя первична по отношению к сознанию, и идеализм, при котором идея первична к материи».
Википедия
«Материя и дух являются важнейшими, основополагающими категориями онтологии.
Материя – это философская категория, означающая первооснову материального бытия, или материальную субстанцию.
Дух (сознание) – это философская категория, означающая первооснову идеального бытия, или идеальную субстанцию.
В разные периоды развития философии синонимами категории «материя» являлись понятия «первовещество», «материал, из которого сделаны все тела», «мельчайшая частица реальности», «неодушевленное вещество» и др.
Исторически первым было определение материи как основы вещественности, телесности. В понимании раннеантичных философов материя еще не противопоставлялась сознанию. Душа (человека, животных, растений) также мыслилась как совокупность мельчайших материальных частиц.
После создания Платоном развернутого учения об идеальном мире понятие «материя» в философском знании стало противопоставляться понятию «дух». Материей в основном стали называть неодушевленное, мертвое, пассивное вещество, противоположное живому, активному, творческому духу.
С началом Нового времени под материей стали понимать не столько материал, из которого сделаны все вещи, сколько совокупность свойств, общих для всех материальных вещей и доступных чувственному познанию, т.е. познанию с помощью внешних чувств (обоняния, осязания, зрения, вкуса и слуха).
Французский философ-материалист эпохи Просвещения Гольбах в трактате «Система природы» дал ставшее классическим определение материи как субстанции, порождающей физические ощущения: «По отношению к нам материя вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства».
Главным свойством материи стали признавать ее объективность, т.е. независимость от человеческого сознания. Материя существует независимо от того, ощущает ее кто-либо или нет, осознается она кем-либо или нет.
Материя – это философская категория, означающая объективную реальность, данную нам в ощущениях.
Формами существования материи являются пространство и время.
Пространство – это форма существования материальных объектов, характеризующаяся протяженностью и объемом.
Время – это форма существования материальных объектов, характеризующаяся последовательностью и длительностью.
Во времени и в пространстве существуют только материальные предметы, идеальные объекты существуют вне пространства и вне времени.
Материя же не может существовать вне движения, поэтому способом существования материи называют движение. Философия рассматривает движение как свойство материи, которое заключается в ее способности изменяться, переходить из одного состояния в другое.
Движение является единственным способом существования материи. Вне движения материи не существует. Неизменными могут быть только идеальные объекты, объекты сознания.
Движение многообразно. Среди видов движения принято выделять механическое, биологическое, химическое, социальное и другие.
В философском понимании «дух» является категорией, противоположной категории «материя» и обозначающей субстанцию, или первооснову, идеального бытия. Синонимами категории «дух» в истории философии служили такие понятия как «абсолютная идея», «всеобщая идея», «божественный разум», «объективный разум», «мировая воля», «мировая душа» и т. д. Наиболее часто вместо понятия «дух» используют понятие «сознание».
В качестве первоосновы идеального мира дух стал впервые мыслиться после создания Платоном учения об идеальном мире как области существования совершенных прообразов всех материальных вещей. Представление о сознании, духе как идеальной первооснове мирового бытия стало одним из главных источников монотеистического (от греч. mono – один и teos – бог) мировоззрения, сформировавшегося в последние века старой эры. Особое распространение понимание сознания как идеальной первопричины мира – как Бога – получило в средние века. Бог творит весь существующий мир. Человек, по средневековому представлению, обладает лишь слабым отблеском божественного сознания.
«Поскольку мир возник не случайным образом, но сотворен Богом через посредство активного интеллекта… необходимо, чтобы в Божественном уме была форма, по подобию которой сотворен мир. А в этом и состоит понятие идеи», – писал Фома Аквинский. Начиная с эпохи Возрождения сознание как активное творческое начало стало восприниматься, в первую очередь, как атрибут человеческого бытия.
Философией Нового времени был выделен ряд свойств сознания как такового. Характерными признаками духовных объектов являются их внепространственность, вневременность, способность оставаться неизменными. Гносеологическая трактовка сознания подчеркивает внешнюю ненаблюдаемость духовных явлений и процессов. В отличие от материальных предметов они не доступны для чувственного познания. Подобно тому, как под материей понималась субстанция, из которой строятся все физические тела, под духом понималась субстанция, из которой создаются идеи».
https://mydocx.ru/
Можно приводить огромное количество мнений и высказываний различных философских школ и представителей точных фундаментальных и прикладных наук, однако ни одно из этих мнений не признано окончательным и бесспорным.
Выскажем и мы ряд мыслей в отношении вышеуказанных категорий.
Безусловно, по нашему мнению, Первопричиной всего является Бог или Дух.
Мы уже писали ранее, что Вселенная и все то, что человечество называет материей, сотворено Богом из Себя посредством «нисходящей октавы Всевышнего»…
Снижение частоты вибрации (и, соответственно, уменьшение величины энергии) привело к созданию «звездной материи» и «материи Вселенной». Отнюдь неслучайно мы различаем «звездную материю» и «материю Вселенной». Об этом мы, возможно, еще скажем несколько слов в недалеком будущем.
Следует отметить, что под массой мы понимаем меру инертности материи, а привычно понимаемая людьми масса имеет весьма условное отношение к материи.
