скачать книгу бесплатно
Давид – «любимый», «любимец».
Числа «10» и «4» говорят нам о том, что в цикле (10) духовного познания Вселенной (4) дух человеческий обязательно должен будет пройти и этап Соломона.
Таким образом, Соломон представляет собой духовное продолжение Давида, рожденное в городе Истины – Иерусалиме от Вирсавии, и выражает собой мудрость веры.
«И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.
И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!
Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей.
И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою.
Соседки нарекли ему имя и говорили: и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.
И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;
Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида».
Книга Руфь 4:13—22
Мы видим, что Давид как отец Соломона ведет свою родословную от Авраама отца всей веры, и в этом генеалогическом древе присутствовали Вооз, муж Руфи, и сын Иуды Фарес.
О чем это говорит нам?
О том, что вера проходит длинный путь познания с тем, чтобы стать мудрой в лице Соломона.
Но мудрой пока еще внешней мудростью, не духовной…
И прежде всего его отцу Давиду необходимо совершить ряд духовных достижений, чтобы занять в нашем духовном пространстве царствующее положение.
«И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.
А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа…»
Первая книга царств 16:13—14
Самуил (древнеевр. Шмуэль) – «имя Божье», «Бог услышал».
Таким образом, пророк Самуил помазывает маслом – любовью к Богу (духовными знаниями о Боге) Давида.
Царь Сау?л (ивр. ? Шау?л, Шау?ль; букв. «одолженный [у Бога]»; в исламе Талут араб. возможно, от «высокий»; 2-я половина XI века до н. э.) – библейский персонаж; описывается в Ветхом Завете (Танахе) в Книге Самуила (1-я и 2-я Книги Царств: 1Цар. 9—31, 2Цар. 1).
Согласно библейскому тексту, Саул – первый царь народа Израиля и основатель единого Израильского царства, создатель регулярной еврейской армии; в ветхозаветном повествовании он – воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным. Возможно, является реальным историческим лицом
.
Первая книга Царств гласит (1Цар. 10:26), что родным городом Саула из колена Вениаминова была Гива, которую он сделал своей столицей. Был выбран и помазан на царство пророком Самуилом, позднее не исполнил его повеление и вступил с ним в конфликт, и пророк тайно помазал на царство юного Давида.
Впоследствии Давид находился при царе, женился на его дочери и разгонял меланхолию Саула пением и игрой на арфе. Затем Саул попытался его убить, и Давид скрылся. Будучи серьёзно ранен и проигрывая битву с филистимлянами при горе Гелвуе (ивр. Гильбоа), Саул покончил жизнь самоубийством.
Википедия
Итак, Саул является очередным этапом нашего духовного начала, идущего в познании Истины путем веры.
Но при этом подтвердить историзм данного персонажа мы не можем.
В какой-то момент мы начинаем осознавать, что получаемые нами внешние научно-плотские истины не могут дать ответы на все интересующие нас вопросы, и мы делаем попытку увидеть за ними нечто иное…
Это и символизирует приход к нам Саула…
«Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный.
У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа.
И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц.
И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли».
Первая книга царств 10:21—24
«…назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили.
И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе.
И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа.
И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!
Первая книга царств 10:21—24
Вениамин – двенадцатый сын Иакова, рожденный вторым у Рахили.
Духовный смысл веры, приводящий к преображению (12) путем постижения мудрости (2).
Вечный охотник в погоне за дикими зверями – духовными методами познания.
Но Саул проходит через землю – веру Вениаминову, и не находит в ней аллегорической мудрости (вряд ли мы ошибемся в предположении, что ослиц было именно две, 2 – мудрость)…
Вместе с тем, первые ростки духовной веры в нашем внутреннем пространстве начинают занимать господствующее положение (был от плеч своих выше всего народа) над плотскими знаниями, получаемыми посредством чувств – народа…
Но первопричина, породившая Саула (его отец Кис – стремление познания духовности), теряет направление поисков Истины – аллегорические методы познания (ослицы)…
«И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде.
И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу.
И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем.
И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих.
И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него».
Первая книга царств 16:19—23
«Иессей (ивр. ? Yishai, Йишай – «Бог существует» или «Дар Бога»; араб. Yessi; греч. Iessai; лат. Isai) – отец царя Давида.
Он происходил из древнего иудейского рода, был сыном Овида (Руфь. 4:22) и внуком Боаза и моавитянки Рут, жил в Ефрафе (Эфрата) или Вифлееме (1Цар. 17:12). У него было большое семейство, состоявшее из 8 сыновей. Иессея посетил пророк Самуил и помазал Давида на царство при живом царе Сауле (1Цар. 16:1). После конфликта Давида с Саулом был вынужден бежать в Моав (1Цар. 22:3).
Согласно пророку Исайи из потомков Иессея должен был произойти Мессия (Ис. 11:1), которого христиане отождествили с Иисусом Христом. Древо Иессеево – это Родословие Иисуса».
Википедия
Иессей – это желание нашего духа (как дар Бога) увидеть за нашими бытовыми и практическими представлениями о Боге духовные составляющие.
Именно это желание и порождает в нас в дальнейшем Давида, будущего победителя Голиафа…
И это желание непосредственно толкает нас на путь поиска Истины в аллегории (осел), духовном знании (хлеб) и внешнем откровении (вино), а также в грядущем распятии Внешней Истины (1, один козленок – прообраз будущего Агнца), чтобы принести дары этих знаний господствующему в нас на данный момент духовному началу – Саулу…
И, в конце концов, это желание – Иессей получает и откровение (8, восемь сыновей)…
И неслучайно Давид как продолжатель Иессея становится оруженосцем у Саула (меча – слова)…
«Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами.
Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший – Елиав, второй за ним – Аминадав, и третий – Самма;
Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом, а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме.
И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней.
И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о нуждах их.
Саул и они, и все Израильтяне находились в долине дуба и готовились к сражению с Филистимлянами.
И встал Давид рано утром, и поручил овец сторожу, и, взяв ношу, пошел, как приказал ему Иессей, и пришел к обозу, когда войско выведено было в строй и с криком готовилось к сражению».
Первая книга царств 17:12—20
Вера, надежда и любовь (3, трое сыновей) направляют Саула – желание на войну идей с Филистимлянами, представителями плотской веры, но, увы, они обречены на поражение и гибель.
Почему?
Филисти?мляне – древний народ, населявший приморскую часть Израиля…»
Википедия
В этом определении для нас важно, что филистимляне жили у моря – плотское, научное воображение, и в духовном плане они являются людьми науки (или религии, которую в известной степени также можно отнести к разряду наук как носительницу определенной системы плотских знаний об Истине) или, так или иначе, людьми плотского мышления.
Мой духовный брат Александр полагал, что за символикой филистимлян скрываются люди, возлагающие свои надежды на спасение одной лишь верой. Мы не против такого определения, но хотели бы добавить, что в любом случае вера неразрывно связана со знанием, и потому представители различных наших наук, идущих в познании Истины путем разума, безусловно, верят в эти знания, и потому истины разума у них одновременно становятся и истинами веры. Следовательно, таких людей мы вправе также считать филистимлянами…
Но пять городов (5) Филистимских свидетельствуют также о плотском познании тайн Бытия…
Елиав (евр.) – «мой Бог – отец» – старший «сын» почитает Саула – желание духа за Бога… Но Саул не Бог…
Аминадав (евр.) – «мой народ щедр на дары» – средний, второй (2) «сын» опирается в этой войне на мудрость знаний, получаемых посредством чувств – народа…
Самма (Шамма) (евр.) – «пустыня» – вера третьего «сына» является бесплодной верой —землей…
Давид еще не готов к войне, и потому идет путем смирения (внутреннего безмолвия) – «пасет овец у отца» в Вифлееме, городе – веры, подготавливающей в будущем рождение младенца Иисуса…
– И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней – научные знания всегда принимали, и всегда будут принимать участие в познании Истины (4х10) во Вселенной в цикле…
– сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику —
«Ефа (также эйфа или эфа) (ивр. ? – библейская мера сыпучих и жидких тел, равная 24 883 см. Одна десятая часть эйфы – омер. Упоминается в Ветхом Завете.
Меры ёмкости для тех и других у евреев были одинаковы, с тем лишь различием, что основная единица меры для первых называлась ефа (эфа), а для вторых – бат; 1/10 часть ефы или бата составлял гомор. В книге пророка Иезекииля: «Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат. Ефа и бат должны быть одинаковой меры, так чтобы бат вмещал в себе десятую часть хомера и ефа десятую часть хомера; мера их должна определяться по хомеру».
Опираясь на вычисления некоторых раввинов, полагают, что ефа равнялась приблизительно 20 франц. литрам, что составит для сыпучих тел 6 гарнцев, а для жидких тел 1 ведро, 6 кружек и 2 чарки…»
Википедия
Давид может помочь трем (3) своим братьям (вере, надежде и любви желания – Иессея) и тысяченачальнику (10х10х10, господствующим научным доктринам в бесконечном цикле познания) определенной внешней мудростью (сушеные зерна – еще не хлеб) и некими духовными знаниями (десять хлебов)…
Сыр (смесь: молоко – пища для духовных младенцев, вода – надежда)…
«И собрались Филистимляне воевать с Израильтянами.] И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке.
И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек.
И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших.
И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес.
И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала.
И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан.
И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан.
И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня; горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это – тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне; укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними.
И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших.
И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли.
И побежал один Вениамитянин с места сражения и пришел в Силом в тот же день; одежда на нем была разодрана и прах на голове его.
