Конспекты первоисточников по зороастризму

Ясна 40. Краткая просьба, чтобы Ахура Мазда поддержал социальные структуры добрых людей (семьи, касты, народы) и каждого в отдельности тоже.

Ясна 41. Да обретем мы твою Благую Власть, о Мазда Ахура, на весь век. Да властвует добровластный муж или жена над нами в обоих мирах, о Самый Благодетельный среди сущих. Далее утверждается, что Ахура Мазда обладает магической силой, и благодаря ему станут сильными и его последователи. И да будешь Ты поддерживать нас долго и вольно. Кончается молитвами ахунаварья и ашемвоху.

Ясна 42. Список других объектов для поклонения. Мы почитаем амешаспентов, источники вод, мосты и перекрестки, горы, озера, поля с пшеницей, ангелов-хранителей, Бога, Заратуштру, землю, небо, ветер, добрый разум, души праведных, рыбу Васи Панчасадвару, а также праведного осла, который стоит посреди моря Воурукаша. Море Воурукаша мы тоже почитаем.

Сому мы очень почитаем - желтую, высокую, пылающую, удаляющую смерть. Мы почитаем течение вод и полет птиц, священников, которые проходят через страны в поисках справедливости. Мы почитаем всех бессмертных святых.

Почитание творений не является политеизмом, потому что основано на присутствии Бога непосредственно в творениях. Как раз сторонники "личного Бога" и являются язычниками, потому что у них получается, что Бог сотворил по непонятной причине неких маленьких богов, чтобы они были ему рабами - видимо, чтобы над ними поиздеваться. Человек поэтому получается у персоналистов заведомо игрушкой чужого и непонятного хозяина, который его сделал и в любой момент может и уничтожить. Общение с таким "Богом" это заведомо игры мышей с котом, причем мы тут - мыши, а он - кот. Такая картина мира, конечно, выгодна прежде всего властям, которые через духовенство пытаются себя представить как неких представителей "Бога" на земле, а нам внушить, что мы бесправны по самой своей природе. Таковы моральные следствия из учений персоналистов, монистов: они внушают человеку идею бессилия перед страшным и жестоким божеством.

Идея же присутствия Бога в творениях является как реальным монотеизмом (потому что кроме Бога тогда вообще на самом деле ничего нет, а дьявол это по сути всего лишь концентрированное небытие), так и реальным основанием для концепции прав человека (и шире, прав любого живого существа). Так как Бог внутри каждого присутствует, права каждого - и есть права Бога, и каждый отдельный предмет может также уважаться как частица света. Что мы в Ясне и наблюдаем, когда постоянно призывается как Бог (с утверждением, что Он наилучший), так и все его частицы, вплоть до рек и камней. Если что-то живет, значит Бог в нем есть, без Него бы не жило. И потому все живущее достойно почитания - кроме убийц, которые хотят убить частицы света ради того обмана, которому они служат.

Ясна, 43

Гата Уштаваити, подлинный текст пророка. В том же стиле что и раньше, пытаюсь пересказать с современным синтаксисом и добавлением некоторых комментариев. Гата Уштаваити довольно философская и концентрированно содержит много идей, поэтому первую главу разбираю отдельно, хотя в этой гате 4 главы. Содержит четкую философскую концепцию существования духовного первоначала и рационального способа его познания.

Ясна 43. Бог даст желанное тому, кто желает добра для всех. А я желаю силы и вечности, чтобы была поддержана справедливость. Дай мне это, Дева Света.

Добрый человек будет видеть превращения доброго разума во все дни своей долгой жизни, полной радости.

К лучшему придет тот, кто наставит на прямые пути спасения, этот человек придет к истинным местам, где обитает Ахура. Это - искренний и святой человек, подобный Богу.

Я вижу, что ты, Мазда - святой и сильный. В руке Ты держишь награды для лживого и для правдивого. Жаром твоего огня, силой твоей справедливости, даешь Ты мне силу доброго разума.

Я вижу, что ты, Мазда - святой и сильный. Ты - Первый, который породил все существующее. Ты сделал дела и речи заслуживающими возмездия: зло будет злому, а добро - доброму на последнем повороте мира.

На повороте, на который ты придешь со святым духом, с властью, с добрым разумом. Дева Света прочитает там приговоры твоего разума, который никто не обманет.

(Зенд тут комментирует, что Ахура придет на последнем повороте в лице последнего пророка, Саошьянта).

Я вижу, что ты, Мазда - святой и сильный. Ты спрашиваешь меня - кто ты? Чей ты? Чем ты поможешь в этот день твоим животным и людям?

Так я сказал ему: Я - Заратуштра. Сделай меня способным сопротивляться сильному, помогать праведному, обрести красоту свободы - я прославляю Тебя и пою тебе песню.

Я вижу, что ты, Мазда - святой и сильный. Я спрашиваю тебя - кому ты желаешь возвестить твое учение? Буду поддерживать Твой огонь, насколько хватит сил.

(Зенд комментирует, что огонь - это символ справедливости в этом мире и символ воздаяния при последнем пожаре, поэтому говорит "буду поддерживать огонь").

Покажи мне Справедливость, которую я все время призываю. Следуя Деве Света, я запущу ее в движение. Проси у нас того, что мы просим у Тебя. Ведь мы просим у тебя силы, и получив силу, сделаем сильным и Тебя.

(Поскольку дуализм, тут идея соучастия в борьбе Бога за победу над злом. Победа над злом произойдет не пассивно, а именно в результате активных действий сторонников добра. Поэтому мы силу просим не для себя, а для того, чтобы эффективней участвовать в общей войне сил света).

Я вижу, что ты, Мазда - святой и сильный. Когда я изучаю изначальное учение по твоим словам, я вижу, как печальна вера в смертное, и хочу совершить то наилучшее, о котором вы мне рассказываете.

(Изначальное учение - зороастризм; что есть даже и Заратуштра утверждал, что колдуны искажают некое изначальное учение, которое было до них - дальше эта тема будет рефреном у всех пророков и у параклета).

И когда Ты скажешь мне: «Ты достиг Справедливости света», ты уделишь мне внимание, когда придет Покаяние в сопровождении Награды, которая распределит награды при спасении.

Я вижу, что ты, Мазда - святой и сильный. Дай мне дар долгой жизни, чтобы я получил плоды своих желаний, долгой жизни под твоей властью, дорогу к которой никто не видел.

Что может сильный человек дать своему другу? Дай мне, Мазда, свою поддержку по справедливости, и я прогоню заклинания, которые против твоего учения, вместе со всеми, кто читает твои мантры.

(наличие определенного колдовства у злых сил не отрицается; это же будет говорить и Мани Хайя, который рассказывал, что главный дьявол вообще непрерывно колдует)

Я вижу, что ты, Мазда - святой и сильный. Глубокое размышление - это лучшее для понимания Бога. Не надо подчиняться лживым, которые всех злых называют праведными.

(Четко преимущество рационального подхода фиксировано: размышление - лучший способ Богопознания. В этом плане Заратуштра - бесспорный основатель не только монотеизма, но и мировой философии, у него монотеизм был именно философский, на базе определенной рациональной концепции. Добрый разум - второе по значимости божество после Ахура Мазды. Этот тезис, кстати, и в настоящем всегда позволяет отличать доброе от злого - надо подумать, и тогда будет все ясно. Не пытаться как-то жопой почувствовать или готовыми решениями пользоваться, а всегда именно думать: разум и есть путь к Богу, так учат добрые пророки, а злые поносят разум, чтобы называть злых праведными, как тут написано).

Заратуштра выбирает святой дух: да будет воплощена справедливость, да увидим мы Деву Света в солнечных лучах. Да даст нам Бог награду доброго разума.

Ясна, 44

Ясна 44. Вопросы к Богу.

Я спрашиваю - каково должно быть поклонение тем, кто подобен Богу, чтобы мы стали друзьями справедливости?

Как первоначало наполнится спасением?

Кто был первым отцом справедливости?

Кто проложил путь Солнцу и звездам?

Из-за кого Луна возрастает и убывает?

Я хочу знать, Мазда, и это и другое.

Кто держит землю внизу и небеса от падения?

Кто запряг двух коней для облаков и ветра?

Кто связал добрый разум?

Кто создал свет и тьму?

Кто создал сон и бодрствование?

Из-за кого сменяются закаты и рассветы, напоминая о долге разумному?

Скажи мне, Ахура, истину ли я проповедую?

Для кого ты сотворил Корову?

Кто сотворил Деву Света вместе с Властью?

Кто делает сыновей для отцов?

Я помогаю тебе, о Мазда, познавая все это, потому что ты - творец всех вещей.

Я хочу понять слова доброго разума, хочу понять то, что я привел в движение, чтобы оно было познано.

Каким добрым путем пойдет моя душа?

Как мне очистить свое понимание, которую провозгласит мессия, подобный властью Тебе и наставляющий, который живет в одном доме с добрым разумом и справедливостью?

Скажи мне, Ахура, какая философия наилучшая из существующих и приведет к процветанию живые творения. Путь через слова и дела Девы Света увидят ее правильно, и увидят, что Ты делаешь, что хочешь.

Скажи мне, Ахура, как Дева Света придет к тем, среди которых проповедуется твое учение? Их я возглавляю, а на других смотрю с враждебностью.

Скажи мне, Ахура, кто из них праведный, а кто лживый?

Как отвести от себя ложь, как обратить ее на тех, кто не следует справедливости, не разговаривает с добрым разумом?

Как отдать ложь в руки справедливости, чтобы она была стерта правильными мантрами, чтобы лживые раскололись, чтобы им пришли страдания и мучения?

Когда сойдутся две враждебные армии, где и кому из них Ты даруешь победу?

Кто разобьет преграду, чтобы защитить живых?

Дай мне защитника, и пусть придет добрый разум и покаяние к любому, к кому Ты хочешь.

Как я почувствую твое присутствие и силу моего голоса, и чтобы здоровье и бессмертие вошли в союз с мантрой справедливости?

Как мне получить десять кобыл с жеребцами и верблюда (вознаграждение жрецу, который совершает Ясну - то есть символически говорится о результатах обновления мира, так как Ясна это литургия революции)?

Каково будет наказание тому, кто не дает награду заслуживающему? Каково оно будет в начале, потому что я знаю, что будет в конце?

Неужели черти когда-то были добрыми? Почему их слуги грабят, убивают, угнетают? Почему они не хотят вести мир к процветанию?

Что интересно, в Зенде на все эти вопросы даются религиозные ответы, большей частью тавтологические. Этим истинный философ и отличается от своих эпигонов: сам Заратуштра ведь только спрашивает, а его последователи видимо считают себя умнее и с напыщенностью отвечают Заратуштре (в основном ничего не объясняющими словами). Как писал по этому поводу апостол Павел, кто думает, что он что-то знает, тот ничего еще не знает так, как надо знать. Эту тему Заратуштра хорошо понимает - даже у него, первого из пророков, к Богу в основном одни вопросы, и пока нет ответов.

Ясна, 45-46

Ясна 45. Провозглашение истины.

Провозглашу - слушайте меня все, кто приходит из дальних и близких мест, провозглашу то, что ясно. Чтобы злой проповедник не разрушил снова мира, я положу границу его языку.

"А я провозглашу о двух духах в начале бытия,

Из которых Святой так говорит злому:

Ни наши помыслы, ни изречения, ни разумы,

Ни предпочтения, ни слова, ни деяния,

Ни веры, ни души ни в чем не согласны".

Провозглашу заповедь Ахура Мазды - горе всем, кто не выполнит эту мантру.

Провозглашу, что лучшее в этом мире - это тот, кто создал справедливость, добрый отец Ахура Мазда. Дочь его - Дева света. Он все видит, обмануть его невозможно.

Провозглашу то, что говорит Ахура Мазда - лучшее слово, чтобы слушали смертные.

Кто будет слушать это мое слово - достигнет здоровья и бессмертия.

Через дела доброго разума Ахура является Маздой. (=Добро является Знанием)

Провозглашу величайшее слово, восхваляя по справедливости милосердного.

Да услышит меня Ахура Мазда, когда я пою его песню, да наставит он меня своим разумом к наилучшему.

Он - тот, кто живет, кто был и кто будет. Душа праведного - сильна в вечности. Лживым же Ахура мазда сотворил несчастье.

Восхваляю Ахура Мазду и поклоняюсь, ведь я видел своими глазами дела и слова доброго разума, песни ему мы воспоем в доме песни.

Я служу тому, кто дал нам силы делать доброе и злое. Своей властью Ахура Мазда создает животных, чтобы наш скот пришел к процветанию, согласно воле справедливого доброго разума.

Поклоняюсь тому, кто в дыхании стал известен как Мазда Ахура, когда ему причислили справедливость, добрый разум, власть, здоровье и бессмертие. И его будет сила и вечность.

Всякому, кто будет сражаться с людьми и чертями, которые сражаются против Бога - будет принадлежать святая вера будущего Мессии, Мессия будет его союзником, отцом или братом.

(тут предсказывает Христа)

Ясна 46. Путь Заратуштры.

(Ну путь то понятно какой, преследуют за правду).

К какой земле я припаду? Куда мне пойти склониться?

Гонят меня в семье и в народе.

Мое собственное племя меня не любит,

Не любят меня лживые правители моей страны,

Как мне добиться твоей блакослонности, о Мазда Ахура?

Мало у меня скота, мало людей - помоги мне, Ахура Мазда, ведь я почитаю справедливость и добрый разум.

Когда быки дней двинутся для поддержки справедливости с умами будущих пророков? Кому на помощь придет добрый разум?

Лживый удерживает быков справедливости, чтобы они не двигались, злой колдун, отвратительный во всех своих действиях.

Тот, кто его лишит власти или жизни,

Выпустит тех быков на пути доброго сознания.

Тот, кто будет принимать гостя, соблюдать договоры, благородный, живущий по справедливости, распознающий неправду, пусть скажет своей семье - я пойду и убью колдуна для сохранения нашего мира.

Человек способный, который не придет к нам, попадет в сети лжи. Кто добрый ко лживому - тот сам лживый, кто дружит с праведным - тот сам праведен: такова изначальная дхарма.

(Вот по этой заповеди я всегда полагаю, что любой, кто кого-то одобряет, участвует в его преступлениях. Тем более если что-то получает от лживого - получать что-то это форма одобрения. В крайнем случае можно смолчать, если нет возможности осуждать ложь. Но если в любой форме одобрил или тем более воспользовался последствиями злого дела - это соучастник. Это общий закон: непричастен к преступлению только тот, кто его ни в какой форме не одобрял, не оправдывал, не пользовался последствиями этого - мяса-то не едим, хотя сами не убивали).

Дальше читает молитву Кем-на Мазда (аналог православных "Живых помощей", защитная мантра зороастрийцев), привожу перевод, эта мантра еще многократно встретится:

"Кого, о Мазда, подобному мне Ты назначишь в защитники,

Когда лживый вознамерится причинить мне вред,

Кого иного, кроме твоего Огня и Разума,

Чьими деяниями напиталась Аша?

Это чудесное искусство мне ради веры провозгласи!

Тот, кто обретает мои живые творения ради причинения вреда,

Пусть несчастье от его деяний меня не достигнет, пусть оно пойдет обратно".

Кто мне первый укажет, как придать силы самому быстрому, святому, праведному Ахуре? Все, что принадлежит Тебе, устремляется ко мне по справедливости и с добрым разумом.

С мужчинами и женщинами, которые разделили мою судьбу - с ними я пойду к песне, с ними я переду мост расчета.

(Чинват)

Своей властью колдуны и правители вводят смертных в злые дела, хотят погубить их души. Собственную душу они ненавидят, и когда придут на мост расчета, будут вечно гостями в доме лжи.

Когда праведники появятся среди потомков рода Фрияны (один из первых последователей), Ты приведешь к процветанию живые творения.

Кто поможет Спитаме Заратуштре, тот достоин славы, и Ахура Мазда даст ему жизнь, и для него приводит к процветанию живые творения, он будет добрым товарищем Богу и справедливости.

"Заратуштра, какой праведник тебе союзник

По великому подвигу? Или кто прославиться желает?

Это Кави Виштаспа на Суде!

О ком Ты, о Мазда Ахура, заботишься в своем Доме,

Тех я призываю речами Доброго Разума".

Родственники мои, приобретите справедливость, соблюдая изначальные законы Ахуры!

Фрашаоштра из рода Хвогва пусть проследует с искренними в блаженство, где Дева Света, справедливость, власть, добрый разум, где обитает Ахура Мазда.

(Фрашаоштра - один из вельмож Виштаспы)

Джамаспа Хвогва, в стихах и песнях ты пойдешь туда, где различаются закон и преступление, с умным советником, Справедливостью.

(Джамаспа - главный советник Виштаспы, он имеется и в поэме "Воспоминания о Зарире", где позиционируется как основной мудрец и предсказатель. Вышеупомянутый Фрашаоштра - брат Джамаспы).

Кто дал мне свою жизнь, тому я завещал самое лучшее, а страдания я завещал тому, кто ввергает нас в страдания: таково решение моего разума.

Кто будет ради меня, Заратуштры, следовать справедливости, тому достанутся и бык, и корова, и добрый разум, и революция - ведь всем этим обладает Ахура Мазда.

Ну здесь в общем как глава небольшой враждующей со всем миром секты обещает награды своим последователям, называя основных поименно. В условиях постоянных гонений и небольшого количества сторонников пророки на такой статус были обречены - абсолютно все они возглавляли небольшие группы, а массовость наступила, когда духовенство выпускало извращенную версию учения. На примере Христа тоже видно - аналогично Заратуштре он возглавляет какую-то небольшую команду, преследуемую властями. А "все христиане" только когда духовенство оставило от христианства немногое, подменив его иным учением. То же самое с Буддой, а Махавира и Мани Хайя, слава Ахура Мазде, этого избегли и так и остались святыми маргиналами. То есть ощущение своей гонимости и особости оно для добрых людей нормально и было даже у всех пророков. Отражает реальность потому что, кто разоблачает ложь, того всегда будет ложь преследовать. Это логично, так как добрые силы отрицают этот мир и призывают к революции - с его бы им тогда быть в этом мире популярными? Что популярное, то скорей всего злое. У Христа тоже много в Нагорной Проповеди подобных же пассажей, напоминающих сорок шестую главу Ясны.

Ясна, 47-50

Гата Спентамаинью, то есть "песня Святого Духа". Достоверно написана самим Заратуштрой (как уже писал, тексты пророка обнаруживаются по языку, так как священники, когда позднее дописывали в Авесту, уже не знали этого диалекта и не могли его подделать).

Ясна 47. Отождествляет понятия "Ахура Мазда" и "Святой Дух". Когда Мазда творит миры или что-то говорит человеку, он называется "Святой Дух". Остальная информация в целом повторяет предыдущие гаты.

Ясна 48. Когда люди одолеют ложь, они вознесут хвалы Мазде - то есть именно люди должны сами одолеть, в этом и выражается спасение, оно не пассивно спустится с небес. Спасение - это добрая форма. Повторяются положения о том, что добрая мысль - первична, власть должна принадлежать добрым и так далее.

Большую роль в этой гате играет корова (которая священное животное и у индусов) - корова дает человеку счастье, и для нее Ахура вырастил растения.

Относительно колдунов дьявола пишется, что они по жизни как пьяные и что им моча ударила в голову, потому они желают причинять людям страдания. Также говорится, что они - "кровавые приверженцы лжи".

Глава 49. Черт вечно стоит передо мной и хочет связать меня своими веревками. Ненавижу его злое учение, вечно нет в нем никакой справедливости. Не защищает он Деву Света и не беседует с Добрым Разумом. Я же выбрал - чтобы справедливость была спасена, а ложь погибла.

Те, кто поклоняется чертям, разводят злобу и угнетение. Мы же в добром разуме приносим молоко в жертву Ахуре. Дальше опять называет поименно ближайших соратников и просит у Бога, чтобы они обрели различные добродетели.

Ясна 50. Подробно в разных образах тема помощи Бога праведному. Дуализм категорически не исключает ни молитвы, ни надежды на помощь высших сил, хотя монистам может казаться, что раз Бог не всемогущ, то и молиться нет смысла. Это монистам нет смысла, потому что от молитвы в монистической картине мира ничего не зависит, небесный деспот все равно все решает как хочет. Как раз в дуализме молитва является сознательным и значимым актом - надеюсь на помощь Бога и не надеюсь на помощь дьявола.

Доброму будет принадлежать мировая корова, власть и радость, он войдет в Дом Песни. Язык пророка пусть подчиняется доброму разуму, как конь - всаднику. Пророк запрягает богам коней своих песен, чтобы боги мчались на них к победе.

Возливая молоко пополам с сомой, пророк поднимает руки к Ахура Мазде. И глаза его увидят сияние Солнца и мирового быка, который ополодотворяет космическую корову. Да совершится революция.

Ясна, 51-52

"Гата Доброй Власти". Любимый стиль Заратуштры, почти вся гата сплошные вопросы.

Ясна 51. Сейчас я с молочным возлиянием расскажу о доброй власти.

Власть проявляется в данном обряде (в Ясне).

"Где творческая сила? Где она утвердится с милосердием?

Где приносящая славу Аша? Где Святое Благочестие?

Где Благой Помысел? Где – с твоей Властью, о Мазда?"

Как пастух обретет Корову? Кто исполнит свои желания? Это Ахура Мазда, который исполнит его на последнем повороте бытия.

Дай мне, творец коровы, воды и растений, здоровье, бессмертие, силу и вечность.

Счастлив пророк, который рассказывает о мести Ахура Мазды злым и награде добрым.

Расплавленным металлом ты спасешь праведного и повредишь лживого.

Уничтожишь выродков, которые хотят меня убить - пусть придет ко мне справедливость!

Кто союзник Спитаме Заратуштре? С кем Дева Света? Мужеложец на зимнем переходе не стал моим союзником, когда два моих осла ржали от холода и усталости.

(Короче поминает тех, кто сделал ему плохое несправедливо - я тоже этим регулярно занимаюсь, в том числе в молитвах. В отличие от католиков, которые порицают молиться на зло врагам, такая молитва у дуалистов вполне естественна, Заратуштра тоже вон проклинает поименно. Кто делает плохое доброму несправедливо - да будут прокляты в этой жизни и будущей, все вместе и каждый по имени. Месть злым - постоянная тема: к ней пророк призывает во всех Гатах, и Мани Хайя призывает к тому же.)

Когда лживые окажутся перед мостом расчета, их душа возопит.

Колдуны не соблюдают договоров, не соблюдают закона и пастбища, не приносят радости Корове, творят заклинания - за это в конце будет заклинание, которое их поместит в дом лжи.

Дервиши достигнут дома песни и получат награды, которые обещал Заратуштра.

Атаман Виштаспа властью над милосердием достиг путями доброго разума осознания того, что свят Мазда Ахура.

Фрашаоштра Хвогва стал служить доброму учению, да даст ему силу Ахура Мазда в его стремлении к справедливости.

Джамаспа Хвогва пусть получит власть над разумом и добрые награды.

И мне пусть даст свою поддержку Ахура Мазда.

Власть обретает тот человек, который говорит законы Мазды и делами получает лучшее для жизни.

Справедливость, Добрый Разум, Деву Света мы утверждаем при поклонении Мазде.

(так как это эманации Мазды)

Власть доброго разума установит Ахура Мазда.

Тех, чье почитание справедливо - которые были и которые есть - их я почитаю поименно и приближаюсь к ним с любовью.

(И проклинаем поименно и добрых почитаем тоже поименно - в поминании добрых, в том числе умерших, на молитве, тоже ничего плохого не вижу, эта практика есть и в зороастризме и в манихействе. Конкретно все должно быть: конкретных богов ненавидим и конкретных любим, и людей тоже так.)

Ясна 52 Позднейшая молитва, не писал Заратуштра, но хорошая, зороастрийская. Кратко прославляет награды, которые Бог даст праведным.

Духовенство рассуждает о любви к врагам, но само этому не следует. Лучше уж по нашему, по-зороастрийски: добрых людей и богов я люблю, а всякую сволочь - я ненавижу, и помню об этом непрестанно.

Ясна, 53-54

Гата Лучшего Почитания, сочинение самого Заратуштры.

Ясна 53.

Небольшая, реферирую.

Самый лучший обряд стал известен Заратуштре от Ахура Мазды.

Пусть же следуют в мыслях, слова и делах делу Мазды атаман Виштаспа, сын Заратуштры Спитама и Фрашаоштра.