Конспекты первоисточников по зороастризму

3. Йенхе Хатам - о всех, кто следует добрым путем, и людях и богах, которым всем воздается почитание, потому что Бог уважает их каждого лично, как своеобразное творение Ахуры. Итак, это молитва об индивидуальном аспекте доброго, ахунаварья - о бесконечном аспекте (Боге), ашемвоху - о коллективном аспекте, так как она говорит, что доброе общество/общение должно быть основано на справедливости.

Ашем Воху краткое, мелодичное и выразительное, поэтому вариантов ее распева много, от традиционного до шансона.

Короче, поют как угодно.

Она вообще помогает, когда надо быстро мобилизоваться, так как сразу напоминает о главном.

Ясна, 22-24

Молитвы при поднесении сомы

Ясна 22. Прочитав комментарии на три молитвы, льет сому в молоко. При этом прославляет сому, молоко, воду и все устройства для приготовления сомы. Опять идет длинный список всех рат с перечнем, чего они охраняют (горы, реки, страны и т.п.). В конце текста перечисляются арийские боги из признаваемых зороастризмом, а также и все фраваши (то есть духовные силы) праведных.

Ясна 23. Конкретно посвящено почитанию фравашей. Фраваши есть у всех язатов, и даже есть фраваши Ахура Мазды. Они держат весь мир:

"Я сопрягаю почитанием эти фраваши, что были вначале, - домов, селений, племен и стран,

которые поддержали небо, которые поддержали воду, которые поддержали землю, которые поддержали Корову, которые поддержали дитя в утробе, окружив его защитой, предотвратив выкидыш".

Они есть также и у всех людей:

"Я сопрягаю почитанием все праведные фраваши любого, кто бы то ни был, и кто умер на этой земле, и кто живет: зрелая женщина и несовершеннолетняя девушка, трудящиеся на пастбище, из этого дома, что стремятся читать и обретать благие почитания и восхваления".

В конце заотар еще раз повторяет, что он - зороастриец, и поклоняется Ахура Мазде.

Ясна 24. Отдельная молитва, прославляющая сому - его листья, его стебли, и все в чем его приготовляют. Опять перечень ратов и фравашей с почитанием всего этого.

Фраваши традиционно рисуются в зороастризме как крылья.

Описывается, как духовная сущность, которая дает силу и жизнь всем вещам. То есть опять же, материалистическое толкование зороастризма Картиром не является изначальным, базовая доктрина, как это ясно из Ясны, совершенно идеалистическая. Идеи - это крылья, которые Ахура Мазда приделал к каждому объекту, и без них не летает. А без крыльев - ну там останутся голые обряды, что мы у картировцев и наблюдаем.

Ясна, 25-27

Эти три главы малозначимы, потому что повтор. Ясна 25 опять перечисляет всяческих язатов, о которых было уже достаточно. Ясна 26 - опять все фраваши, в следующей иерархии:

1. Ахура Мазда.

2. Амеша Спенты.

3. Праведники.

4. Душа коровы.

5. Первочеловек.

6. Заратуштра и его ближайшая банда.

7. Все праведники прошлого, настоящего и будущего, в особенности пророки.

8. Умершие.

9. Дети.

10. И в общем все фраваши от Первочеловека до последнего Саошьянта, который окончательно спасет этот мир.

В Ясне 27 читаются Ахунаварья и Ашем Воху несколько раз, а также отрывки из Гат, которые будут подробнее все позднее.

Ясна, 28

Пошел подлинный текст Заратуштры (Гата Ахунаваити), который снабжен также комментарием (Зендом, в связи с чем полностью книга называется Зенд-Авеста). Зенд во время совершения Ясны не читается, но входит в подлинный текст книги. Зенд составили жрецы, но они при всех проблемах в понимании были в целом зороастрийцы и он тоже довольно интересен, хотя с манихейской точки зрения Писанием является только текст посланника, то есть только слова Заратуштры. Остальное - какие-то соображения людей по этому поводу, имеют тот же статус, что и мои собственные соображения, например. Первую главу Ахунаваити подробнее, остальное будет короче.

В начале Заратуштра призывает свою триаду - добрые мысли, слова и дела, чтобы их приняли бессмертные святые. Триада мысли-слова-дела лежит и в основе манихейской этики, про что и Августин писал, что в этическом учении они ему толковали прежде всего эту самую триаду.

"Я молю, протягивая руки в поклоне пред милостью Его - Святого Духа - вначале с Ашей всех (вас), о Мазда, деянием, Благодаря которому Ты удовлетворишь добрый разум и Душу Коровы.

Душа коровы тут олицетворяет души всех творений Ахура Мазды, как утверждает Зенд.

Действуя по справедливости, человек помогает всем живым существам, и следует также и вечной логике (доброму разуму).

Я тот, кто к вам приблизится с Благим Помыслом,

Чтобы мне дались двух миров: плотского и духовного –

Обретения в согласии с Ашей, благодаря которым поддерживающих приводят к блаженству.

То есть у нас четыре мира, согласно Заратуштре:

1. Добрый духовный мир.

2. Добрый материальный мир.

3. Злой духовный мир.

4. Злой материальный мир.

Праведник обретает добрые результаты и в духовном мире, и в материальном. Хотя духовный по Заратуштре явно первичен.

Дальше Заратуштра рассказывает нам о себе.

Я тот, кто вам с Ашей сплетает (песнь), как никогда прежде - потому что он самый первый посланник.

Я тот, кто осмысливает душу ради Песни, здесь и сейчас, с добрым разумом,

Зная награды Ахура Мазды за все дела.

Пока я в силе и способности, я буду смотреть по сторонам в поиске справедливости.

Песня - это рай, как сообщает тут Зенд. Сколько есть сил, надо следовать справедливости - видимо он пишет это уже в старом возрасте, когда сил все меньше, и я его тут как человек за сорок хорошо понимаю. Молодым на самом деле подвиги совершать проще, потому что это кратковременно, а у старых вся жизнь превращается в экстремальную войну с собственной слабостью. И Заратуштра тут пишет, что даже в этом состоянии будет следовать справедливости.

О Справедливость! Увижу ли я тебя и пойму ли, и добрый разум,

И путь к Могущественнейшему Ахуре – Послушание Мазде

Величайшее с такой мантрой: «Да обратим мы злых к покаянию!»

Увидит Трон Ахура Мазды, как комментирует Зенд. То есть Бему Бога.

Далее Заратуштра говорит, что с помощью Бога зло определенно можно победить. И просит Доброго Разума для себя и Виштаспы, а также и другого его последователя Фрашаоштры.

Также Заратуштра просит помощи Бога и для всех, кто выполняет его законы.

"Я же знаю, что добрые и полные любви слова не пусты для вас" - то есть для богов.

Ты, который благодаря им оберегаешь справедливость и добрый разум вовеки,

О Мазда Ахура, научи меня изрекать от твоего Духа – твоими устами (слова), благодаря которым вернется первый мир - то есть мир, который был до смешения добра со злом. Основная магия, благодаря которой он вернется - вербальная, то есть в триаде мысли-слова-дела зажигателем являются именно слова. Через слова пророков мы усваиваем новые мысли, и потом делаем добрые дела. Итак, тут смысл тождественен евангельскому "В начале было Слово".

Ясна, 29-30

Излагаются сами основы доктрины, поэтому я просто пересказываю простым языком, без особенных комментариев. В принципе, чё тут комментировать, все понятно.

Ясна 29. Избрание Заратуштры.

Душа Коровы взывает к Ахурамазде - зачем меня сотворили, если кругом одни сволочи?

Творец обращается к Аше (персонификации мировой справедливости) - кого пошлем для души коровы защитником? (то есть для частиц света, находящихся в мире)

Аша отвечает - да хер его знает, честно говоря на Земле одни говноеды, я ни одного не нахожу достойного и справедливого человека, чтобы был защитником всего мира. Ты - Бог, ты все знаешь, сам и разбирайся.

Ахура Мазда сказал - и я не вижу ни одного справедливого, в мире царствует одно зло. Кого я пошлю, чтобы он совершил Ясну для оживления всего мира? Призывает Добрый Разум (бога мудрости) и спрашивает его.

Добрый Разум говорит - на Земле есть только один человек, который слушает добрых богов, и это Заратуштра.

Душа Коровы посмотрела на Заратуштру и говорит - как меня защитит этот лох позорный, этот полный чмошник, который ни на что не годен? Дай ему добрый разум и власть, чтобы он мне помог.

И я, заключает Заратуштра уже от себя, прошу тебя, Ахура Мазда, о разуме и о власти, и чтобы ты вспомнил обо мне.

Ясна 30. Учение о двух духах.

Слушайте, чтобы вы могли иметь выбор еще до страшного суда. Было в начале два духа, как два близнеца. Один из них и в мысле, и в слове, и в деле - добро, а другой - зло. Хорошие люди выбирают из них доброго, а плохие - злого.

От доброго исходит жизнь, а от злого - смерть. Поэтому хорошие люди выбирают лучшее, а именно жизнь. А плохие - худшее, а именно смерть.

Добрый дух в этом мире одет в тяжелые камни, но он избрал справедливость. Так и те, кто выбрал доброго духа, будут служить Богу.

А черти выбрали злого духа, и убили Первочеловека - с тех пор они всегда занимаются ложью и убийством.

Но Бог послал Заратуштру и дал ему власть, добрый разум и справедливость. Он первый пройдет через реку расплавленного металла. И когда за все преступления придет воздаяние, он вручит власть Ахура Мазде.

И да будем мы для Тебя теми, кто совершит эту революцию, которая исправит все ошибки.

Тогда наступит конец царству лжи и Бог, Справедливость и Добрый Разум примчатся на быстрых конях. На этих конях они обгонят ёбаных чертей.

И всякий, кто соблюдает заповеди Ахура Мазды, будет в блаженстве, а кто не соблюдает - в страдании.

Принципиальная новизна от дэвопоклоннических учений видна уже в этом самом первом в Ясне тексте пророка. Доброе учение - предельно эсхатологично, и оно - о революции. Этим сильно противоречило индуизму и вообще арийской религии, которую аудитория Заратуштры исповедовала до того, поскольку там считалось что мир надо в общем принять таким, каков он есть, и что мир развивается циклически - Брахма то просыпается, то засыпает, космос то раскрывается, то сворачивается, и ничего тут сделать нельзя. Заратуштра самый первый сказал, что мир не надо принимать, потому что он - говно. Против сложившегося порядка вещей, когда кругом одни сволочи, нужно доброе преображение мира, для чего Ахурой пророк и посылается. Это - самые основы, которые излагаются сразу после дуализма. Поэтому это именно то, что надо о добрых учениях понимать просто на автомате, что они - не о примирении с миром, не об оправдании чего бы то ни было, а они - о неприятии самого мира и его преображении. Любая мысль о том, что "надо все оставить как есть, потому что так естественно" и т.п. - глубоко сатанинская, и должна сразу отвергаться как зло, даже в самом зачатке. Не согласен Ахура Мазда с тем, что сейчас в мире есть. Черти его сына, Первочеловека, убили, и мы им еще не отомстили так, как надо за это мстить.

Ясна, 31-32

Ясна 31. О власти.

Те, кто по заветам лжи губит творения Аши, не слышат слов Ахура Мазды. Заратуштра просит, чтобы Мазда дал свой завет, правильный. Он хотел бы обратить к Ахура Мазде всех живущих. Когда будет призвана Справедливость, прибудут и все язаты. И всей этой командой мы победим ложь.

Скажи мне, Ахура, в чем смысл моей жизни, что будет и что не будет. Кто мне скажет истинную мантру бессмертия?

Зенд тут комментирует, что истинная мантра бессмертия - это и есть Ясна. Ясна - орудие революции, которую совершают пророки.

Добрый Разум и Аша - это мысли Ахура Мазды. Ахура Мазда мыслит Разум и Справедливость, и таким образом творит.

Разумом Мазда сотворил мировую корову, которой был предоставлен выбор - идти за своим пастухом или не идти. Она выбрала своим пастухом Ахуру и не выбрала того, кто обманывал.

Далее Мазда сотворил человека. По Зенду, в тексте перечислены основные его части: "телесная, земная жизнь (гаэта); вера (даэна), иначе «видение», «совесть», то, благодаря чему человек способен созерцать духовные истины; дыхание плоти (аствант уштана); разум (храту) – всё то, что позволяет человеку в словах и деяниях воплощать свою волю и устремляться к желаемому".

Человек, как и мировая корова, может выбирать, говорить ему правду или неправду.

При этом ничего нельзя скрыть от Ахура Мазды, который все видит.

Что будет со злыми после завершения мира? Каково возмездие тем, кто помогает власти злых? Когда придет тот, кто установит в мире справедливость? Пусть Ахура Мазда нам откроет это.

Пусть никто не слушает мантры и учения злых, но сражается с ними с оружием в руках. Пусть слушает Ашу, и слушает того, кто восхваляет огненную реку, которая принесет возмездие. Кто служит злому, будет долго жить во тьме и будет сожалеть, а праведные получат здоровье, мудрость и бессмертие. Поэтому праведник властью, словом и действиями утверждает справедливость.

Ясна 32 О Деве Света.

Многие люди и боги молятся Ахура Мазде - помоги мне! Ахура Мазда им отвечает - помогу Деве Света, Армаити. А чертям и всякому бесовскому отродью, известному своими преступлениями, помогать не буду. Все, кто повторяют учения чертей и кто делает им угодное - погибнут. Злой дух обманывает чертей, а они потом обманывают людей. Зенд тут сообщает, что самого главного черта зовут Индра (и он собственно говорит в индусских ведах, то есть под обманом людей имеется в виду прежде всего ведическая религия).

Лживые прославляют свои злые дела, и знает обо всем этом Ахура Мазда через свой Добрый Разум. Все они станут явными, когда мир пройдет через расплавленный металл. Даже Йима, сын Вихванта, совершил преступление, когда позволил людям есть мясо (как мы видим, и в плане вегетарианства между манихейством и подлинным зороастризмом нет никакой разницы). Лживые пытаются обессилить разум жизни и украсть дары Ахура Мазды.

Лживые хотят смотреть на Солнце и Корову (Зенд комментирует что солнце - это они хотят сохранять себе жизнь бесконечно, а Корова - это они хотят наслаждаться жизнью). Добрых людей они объявляют лживыми и заносят оружие над праведным. Злые власти наделяют лживых богатыми дарами. Будущая революция все это наследие от них отнимет.

Мазда обещает зло тем, кто находит удовольствие в лишении коров жизни. Всем, кто совершает жертвоприношения животных, брахманам, которые вместо правды выбирают власть и ложь. Смысл брахманского колдовства - посадить жадного в доме злой мысли. Они хотят разрушить жизнь, и потому жалуются на пришествие в мир посланника света, потому что жадность застилает им глаза, и они не видят солнце правды (Ашу).

День и ночь они колдуют, убивая множество коров, чтобы опутать посланника света своей магией. Всем колдунам, брахманам, всем поэтам и последователям злых учений Ахура Мазда обещает полное уничтожение, а праведники будут унесены в дом доброго разума. Ахура Мазда закует в кандалы лживых, тех, кто пытается навредить его преданным.

Армаити упоминается только в начале 32 главы Ясны, но на самом деле вся глава - именно про Деву Света, так как она и сражается, чтобы защитить праведных. Митра - в основном работает на уничтожение злых, а Афина - на поддержку добрых, хотя на самом деле это две функции Бога, конечно. Как и в самом комментируемом тексте четко написано, что язаты - это мысли Ахура Мазды. Пророки просто как бы в виде пьесы рассказывают о разных делах Бога, а эти добрые божества - в ней персонажи, то же самое и у Мани Хайя.

Также тут интересно, что сразу после объяснения основных онтологических принципов в 30 главе пророк немедленно переходит к социальности и начинает призывать кару на индусских брахманов за то, как они убивают коров и других животных и проповедуют жадность и убийства. "Лживые" здесь - это, конечно, любые монисты, монизм ведь в том и заключается, чтобы не различать правду и не правду. Любой, кто на любом основании заявил, что в любом смысле, в любом аспекте правда и ложь не отличаются, подпадает под все эти проклятья, а делает он это, чтобы оправдать зло. Кто оправдывает зло, тот в нем участвует, итак монисты любого рода и вида разделяют вину за все преступления, которые происходят на земле. Мы это видим и по делам ведических жрецов, о которых тут рассказывается: они убивали коров. С точки зрения Заратуштры, и мысли у них были злые - монистические; и слова злые - про кровожадного Индру, который якобы правит миром; и дела злые - убийства, магия, жадность и все такое прочее.

Во времена Заратуштры, впрочем, было проще, так как язычники тогда прямо утверждали власть силы и магии, добрые идеи им вообще были незнакомы, их ведь и принес Заратуштра. С тех пор у злых распространилась манера прикидываться добрыми, для чего они используют в том числе и учения посланников света, объявляя себя "зороастрийцами", "христианами", "буддистами" и так далее. Но практически всегда несложно различить - где утверждается монизм, где одобряется в любой форме насилие, где практикуется в любой форме жадность: это не настоящие христиане, не настоящие буддисты, не настоящие зороастрийцы и так далее. Слова из добрых учений они употребляют только для прикрытия своих преступлений.

Ясна, 33-34

Ну тут просто стихи, я их несколько более понятным стилем пересказываю, чем в оригинале - образы те же, что у Заратуштры, просто упрощаю синтаксис и добавляю некоторые свои толкования и толкования из Зенда.

Ясна 33. О здоровье.

По законам Первой Жизни (мандейский термин стало быть из Гат взят) будет суд над лживым, праведным, и над тем, у кого добрые и лживые дела перемешаны. Зенд тут добавляет, что Заратуштра и будет судить.

Кто причинит зло лживым в мыслях, словах и делах - исполняет волю Ахура Мазды, и Бог радуется, когда такое видит.

Кто сделает добро праведному, кто служит мировой корове - тот будет на пастбище справедливости и доброго разума.

Я удаляю от себя злые мысли, высокомерие семьи, ложь своего народа, обидчиков из народа и плохих гуру. (то есть любые социальные установки, препятствующие совершению доброго, хотя бы они исходили из собственной семьи, этноса, своего учителя и так далее).

В конце мира я призову все существующее к подчинению Богу (= к исламу, "ислам" дословно это означает), и все обретут долгую жизнь и власть доброго разума, прямой путь к справедливости, и среди них будет жить Ахура Мазда.

Я, заотар, правдивый через справедливость, в любви прибегаю к лучшему духу, и жду всего этого от встречи и беседы с Богом.

Зенд тут добавляет, что Заратуштра - мировой заотар, то есть всемирный священник, который осуществляет вселенскую Ясну, то есть преображение всего мира. В конце света Заратуштра и его ближайшие ученики осуществят последнее богослужение Ясны физически (в зороастрийской традиции точно перечислено, кто какую роль будет играть при этом).

Придите ко мне, язаты, на эту Ясну. Узнайте, что цели мои добрые и освятите хлеб здоровья и бессмертия. Через добрые пространства, полные изменений, тебе, Мазда, будет принесен дух здоровья и бессмертия, которые следуют вместе.

Во всех благах жизни, которые были, есть и будут, Ахура Мазда получит свою долю и вырастит тело блаженства с помощью доброго разума.

Услышьте меня, Ахура Мазда, Армаити, Аша, добрый разум и власть, и будьте ко мне милосердны.

Приди ко мне, Ахура Мазда, в силе Девы Света, в силе Справедливости, в творческой силе Разума.

Покажи мне мост, по которому я пойду к богам, по тому мосту, по которому придет награда доброго разума. Покажи мне этот мост, Дева Света.

Заратуштра отдает в дар Богу силу своего тела, лучшую часть своего разума, дела и слова отдает справедливости, чтобы власть Бога осуществилась в этом мире.

Ясна 34. О бессмертии.

Делом, словом и мыслью Мазда обретает бессмертие и справедливость в своих сторонниках.

(в этом высказывании вижу явный пантеизм манихейского типа - Бог не спасает людей как что-то внешнее, но Он в людях присутствует непосредственно и фактически весь мир - это Бог сам спасается, сам себя очищает от проникшей в него тьмы).

Душа доброго следует справедливости и во всемирной песне поет хвалу Богу.

И мы Тебе, Ахура, и твоей справедливости дадим жертву. В твоей власти будут все живые творения, потому что спасение пришло.

Мы желаем быть сильными в справедливости и быть сильной и ясной помощью любому доброму, а также выявлять преступления у любого злого.

Что ты мне прикажешь? Что ты пожелаешь, Мазда, чтобы я это сделал, сплю я или бодрствую? Я провозгласил, что добрые боги выше всех паскудных чертей и людей. Защити своего дервиша справедливостью и добрым разумом. (дервиш - современный персидский вариант того слова, которое тут употребляется; суть в общем та же - своего аскета)

Совершите быстрее преображение всего мира, и я уверенно приду к вам, почитая и восхваляя.

Где те, кто окажут помощь в беде и несчастья? Никого иного, кроме Бога и его справедливости я не знаю. Так помогите же нам!

Ведь черти боятся нас из-за наших дел, Ты представляешь для них опасность и сурово поражаешь низкого. Кто не думает о справедливости, у тех Ты забрал и добрый разум.

Те, кто унижает Деву Света, эти злые люди становятся безумными. Бог удаляет от них Деву и справедливость, как змей от человека.

Так скажет Бог: пусть человек с добрым разумом получит Деву Света, узнавая о Боге, который протянул нить Справедливости и сплел власть Ахуры.

Властью доброго разума выросла Дева Света в наших сердцах и стала силой вечного единства, и нас боятся враги.

Что Ты скажешь нам и что прикажешь? Чем тебя прославить? Скажи нам, как будут распределять на Твоем суде награды и наставь нас на путь справедливости.

Покажи мне дорогу доброго разума, о которой ты мне рассказывал - дорогу, по которой согласно учению пророков пойдут к награде добрых, и Ты - источник этой награды.

Это вознаграждение вы дадите жизненной силе, за дела доброго разума, которые ты вырастил в нашей общине.

Скажи мне, каковы лучшие слова и дела, с помощью которых ты сотворишь новый мир и совершишь революцию.

В принципе тут нечего особо добавлять, хорошие религиозные стихи. С заменой имен богов на соответствующие абстракции (которыми зороастрийские "боги" и являются) любой мусульманин и христианин может это тоже прочитать, так как весь монотеизм и происходит из зороастризма. Когда мы призываем очиститься от Библии, то призываем только к истокам богопочитания - этим кстати и Мухаммед тоже занимался, он тоже говорил, что было изначальное монотеистическое учение, которое духовенством намеренно искажается. Так вот Заратуштра - это конечно, пример того самого изначального монотеизма, ханиф-то великий, конечно. Общепризнанно, что он почти всю жизнь страдал за это учение и почти не имел последователей, только в самом конце жизни Бог ему послал определенную политическую поддержку со стороны вождя Виштаспы. Поэтому думаю, что тут этот человек молится искренно, ему за эти молитвы не платили, как платят профессиональному духовенству.

Ясна, 35-42

Так называемая Ясна семи глав - семь кратких молитв, с большой вероятностью принадлежащих самому пророку.

Ясна 35. К Ахура Мазде. Мы воспеватели благих мыслей, благих слов, благих деяний, отныне и навсегда, совершаемых и совершенных. И это мы выбираем для себя, о Ахура Мазда, прекрасный справедливостью: мы будем мыслить и говорить и творить то, что из действий будет наилучшим для обоих миров - то есть для материального и для духовного мира.

Власть, которая у нас - ее мы отдаем, приписываем и производим - Мазде Ахуре и лучшей справедливости.

Он предсказал наилучшую победу в обоих мирах для того, кто вступил в союз со справедливостью.

Ясна 36. К святому огню. С огнем мы приближаемся к Ахура Мазде, который - боль для тех, кого он ввергнул в боль. Да придет к нам огонь для доброго искупления. Ты - огонь Ахура Мазды и ты - святой дух. К тебе с добрым разумом и справедливостью мы приближаемся. Эти сияния и этот свет - высочайший свет Солнца.

Ясна 37. И так мы почитаем Ахура Мазду, Который создал Корову и Ашу, создал воды и благие растения, создал светила, землю, и всякие блага. Дальше перечень Амеша Спент с хвалебными эпитетами.

Ясна 38. Почитание добрых женщин и земли, с которой они ассоциируются. Кроме того, вместе с женщинами почитаются воды и коровы.

Ясна 39. Почитание душ животных - сначала домашних, потом и диких.