Конспекты первоисточников по зороастризму

"Ибо снимает, о Спитама Заратуштра, Вера Маздаяснийская с мужа праведного оковы, снимает обман, снимает убийство праведника, снимает зарытие трупов, снимает неискупимое деяние, снимает лихоимство, снимает все те деяния, которые он совершает".

Ашем воhу, ваhиштем асти.

Ну ценности четко заявлены - жизнь лучше смерти, а работа лучше воровства и безделья. Начинаются строгие законы против трупов, которых и далее в Вендидаде будет много. Основной ритуально нечистый объект для зороастризма - это именно труп. Конечно, в ритуальном учении они это чрезмерно жестко на мой манихейский взгляд проводят, но смысл в этой обрядности есть:

1. Фиксируется хотя бы на обрядовом уровне жестко негативный взгляд на смерть: ни в какой форме не приемлем, результаты деятельности смерти (трупы) считаем крайне отвратительной вещью, нельзя даже землю осквернять, закапывая их в нее.

2. Был по тем временам, конечно, и медицинский смысл. Умирали в основном от инфекций, труп в большинстве случаев содержал в себе то, то чего человек умер (это поэтически и объясняется, что черт из трупа выскочит и в тебя заскочит). Поэтому конечно, был прямой смысл всячески трупов сторониться, специальным образом обращаться, чтобы никто от него не заразился и смерть не распространялась.

А так здраво все изложено, может быть слишком грубо, но времена были грубые. Призывов к геноциду, как в иудейском писании, впрочем, нет, автор всего лишь хочет, чтобы из трупов инфекция не распространялась и людей не заражала. Эту тему он проводит и далее жестко, но он это делает как раз для спасения жизни людей, а не для истребления кого-то.

Вендидад, 4

Пошла правовая часть.

1.Кто не возвращает долги, тот считается вором.

2. Шесть видов договоров в зависимости от их стоимости. В зависимости от величины договора родственники отвечают по обязательством. За самый маленький (словесный договор) они отвечают 300 лет, на самый большой договор (ценой в поле) - 1000 лет. Так что всякие обязательства Римско-католической церкви, которые вытекают из факта преследования альбигойцев и других дуалистов, по нормам Авесты еще не истекли. По деликту это как нарушение договора. Я имею в виду имущественный ущерб манихейским и катарским церквям. По Авесте давность тут тысяча лет:)

3. Помимо возмещения ущерба, за нарушение договора бьют конским бичом, за самый маленький договор - 300 раз, за самый большой - 1000 раз (это явно умрет уже, я думаю).

4. Если кто-то оружие поднял, 5 ударов бичом за первый раз, 10 за второй и так далее, в восьмой раз 200 ударов бичом.

5. Если оружием размахивал, то же самое от 10 ударов за первый раз и до 200 на седьмой раз.

6. Если поранил, то градация от 15 ударов бичом до 200 ударов на шестой раз.

Дальше 200 ударов нет градации, вероятно при такой дозе уже все умирали.

7. Если рана рваная, от 30 ударов за первый раз до 200 на шестой раз.

8. Если из раны кровь течет - от 50 до 200 за четвертый раз.

9. Если с переломом кости, от 70 до 200 в третий раз.

10. Если чувак в драке потерял сознание - от 90 до 200 во второй раз.

11. Если мужчины сойдутся, желая разума, пусть читают мантру (ахунаварью, наверное) в начале и в конце дня, а также в начале и в конце ночи.

12. "Перед горячей жидкостью, что приготовляется для мужей, о Заратуштра, пусть никто не отрицает факт получения коровы или одежды" - вероятно, какое-то древнее арийское испытание на вранье.

13. Вероятно жреческая вставка - женатый лучше аскета, крестьянин лучше скотовода, имеющий сына лучше бездетного, а богатый бедного. Раз аскеты упоминаются, значит они были. "Богатый лучше бедного" - противоречит христианскому учению и думаю что и учению Гат. Гаты определенно призывают помогать бедным и упоминают, что сам Заратуштра был довольно беден.

14. Кто набьет брюхо мясом, скорее обретет Вохумана. Тоже думаю, что вставка, потому что в Гатах Заратуштра наоборот осуждает Йиму за то, что тот разрешил людям есть мясо.

Дальше про то, что нужно побеждать тиранов и врагов зороастризма, побеждать зиму и пущенную стрелу. Кто вредит зороастрийцам, им обещаются адские наказания.

№13 и №14 вероятно направлены против распространения аскетических практик индуизма, но явно противоречат первоначальному учению, которое в этом плане недалеко от индуизма ушло. Однако судя по тому, что эти законы присутствуют, еще в период составления Вендидада не все персы обратились в зороастризм, присутствовали и последователи ведической религии. Вероятно, постоянная конкуренция с ведизмом приводила к акцентированию противоречий и там потом в Вендидаде еще много будет таких пунктов.

15. Кто в материальном мире на горючую желтую жидкость говорит обман и пытается обмануть Митру таким образом, тому 700 ударов конским бичом.

Многие древние кодексы предполагают разного рода денежные выплаты (например, "Русская Правда"), но чтобы не было коррупции, Авеста распоряжается просто пизды давать, а денег не брать. Деньги пусть выплачивает пострадавшему, а не суду.

Вендидад, 5-6

Непонятна логика, по которой законы расположены, вероятно по важности. Вообще такая несколько хаотичная композиция скорей всего свидетельствует, что тексты скомпилированы, а не созданы одним человеком. Например, Гаты Заратуштры - явно целостные произведения с единой стилистикой и идеями на протяжении одного цикла. А тут такое впечатление, что какие-то законы - Заратуштра, какие-то позднее дописывали мобеды и какие-то видимо подшили из иранских обычаев. Причем они не сортировали, а просто соединяли, книги были дороги и заново переписывать с единой целью видимо не решались, а вкладывали новые листы. В целом к началу Вендидада кладут что-то, где написано про смерть, но поскольку смерть - основной источник ритуальной нечистоты, тема получается обширная, разные загрязненные смертью объекты и субъекты по-разному очищаются.

В пятой главе следующие положения:

1. Если труп съели животные, актом поедания они уничтожают нечистоту трупа. В манихействе потом трупом объявлен весь материальный мир, а актом поедания монахи как бы уничтожают его нечистоту.

2. Трупы поэтому должны поедаться животными, а если зимой некому, то трупы держат в "домах для мертвых", ожидая, пока придет лето и появятся птицы и другие, кто съедят труп.

3. На трупы несется вода из мирового океана, и тем самым Ахура Мазда очищает трупы, нечистота перемещается в центр мирового моря, там очищается и течет чистой к дереву доброй воды.

4. Зороастрийский закон, как мировой океан, смывает всякое зло. Стиховорение о воде и законе явно вставлено посреди юридического текста как обоснование.

5. Если среди группы людей в одном помещении один умрет, то на определенный процент из них падает осквернение смертью. Процент зависит от касты того, кто умер. Чем ниже каста, тем выше процент, самая низкая каста у бездомной собаки, смерть которой оскверняет всех присутствующих.

6. Дэвопоклонник оскверняет как людей, так и одежду, дрова, посуду, причем делает это живой, а не мертвый, в силу своей принадлежности к дьяволу.

7. После смерти человека в этот дом нельзя приносить огонь (то есть жить в нем) 9 ночей зимой и месяц летом.

8. Родившая мертвого ребенка должна очищаться три дня в специальной ограде. "И после трех ночей пусть тело омоет, сняв одежду, коровьей мочой и водой над девятью ямками - так она очистится". Потом опять она 9 дней сидит в изоляторе, потом опять моется в ямах мочой и так очищается.

Шестая глава описывает очищение земли и воды. В течение года земля, где умерли люди или собаки, не должна использоваться. Наказания тем, кто использует, сложная процедура очищения, когда начинают использовать. Должна быть очищена от костей, волос и других частей тела умерших. Если кости остались, сложная градация наказаний в зависимости от размера оставленной кости. Наказания серьезные, дозы в несколько сотен ударов конским бичом.

Если зороастрийцы видят в воде труп человека или собаки, надо голым зайти в воду и изъять оттуда тело. "На шесть шагов в каждую из четырех сторон эта вода нечиста и непригодна для питья, пока этот труп не убран". "Пусть вычерпают половину, треть, четверть или пятую часть этой воды, если смогут или не смогут. После того, как трупы выбраны, вода вычерпана, эта вода чиста и пригодна для питья питья свободно для скота и для людей, как и прежде".

Разбирается, на сколько шагов нечист снег, а также проточная вода.

Растения сомы трупы оскверняют на год. Описывается, как надо привязывать трупы в башне, чтобы собаки, птицы и т.п. не могли при поедании трупов растащить кости и осквернить землю. Если зороастрийцы не могут построить башню, пусть кладут покойника привязанным к кровати в солнечном месте.

При таком совершенно трепетном отношении к смерти, как я уже говорил, разные заявления в Библии "Иегова убил тех и тех, наслал такие-то болезни" для зороастрийца служат определенным доказательством, что под Иеговой имеется в виду злое начало. Смерть настолько отвратительна, что в Авесте предписаны сложные очищения для тех, кто только вблизи от смерти отказался, с кучей наказаний если очищение сделано неправильно. Ее не только Бог не может ни в какой форме насылать, но она и является основной формой небожественного в мире. Зло - это смерть и все, что каким-то способом с ней связано. Ритуалы Вендидада в основном именно эту идею и вдалбливают.

Вендидад, 7

Глава 7. Дальше вся эта тема очищения от смерти: ""Сразу после смерти, о Спитама Заратуштра, как только выйдет сознание, трупный черт обрушивается с северной стороны в облике мухи с вывернутыми коленями и задраным задом, беспрестанно жужжащая, как самые отвратительные храфстры".

Опять повторяется про процент, в котором трупный черт поражает присутствовавших при смерти, в зависимости от касты умершего (причем касты имеются и у собак).

Полный список каст в зороастризме:

1. Брахман (атраван).

2. Кшатрий (воин).

3. Пастух (вайшьи), рабов не предусмотрено, дальше сразу собаки.

4. Овчарка.

5. Сторожевая собака.

6. Охотничья собака.

7. Молодая собака.

8. Бездомная собака.

Далее про то, что трупный черт оскверняет одеяло и покрывало умершего, если на белье была кровь, сперма, грязь и так далее, то надо порвать и сжечь, а если не было, можно промыть коровьей мочой только. Меры явно противоэпидемические.

Люди, которые ели труп человека или собаки, никогда не очистятся. "Такие люди разрушают свои дома, разрушают свои сердца, такие люди выдирают себе ясные зрачки из глаз, трупный черт обрушивается на их ноготь и они становятся нечистыми во веки веков".

Дрова, которых коснулся труп, надо обрызгать водой. Также надо промывать зерно, которого коснулся труп.

Если зороастриец хочет заняться хирургией, то текст велит ему сначала тренироваться на дэвопоклонниках. "Если он прооперирует первого дэвопоклонника и тот умрет, если он прооперирует второго дэвопоклонника и тот умрет, если он прооперирует третьего дэвопоклонника и тот умрет, он не годится для целительства во веки веков". А если дэвопоклонники не умрут, то, по тексту, можно оперировать и хороших людей.

Определены законодательно цены за лечение, увеличиваются в зависимости от уровня власти (больше всего дают за правителя страны).

Есть три вида целителей - лечащий ножом, лечащий растением и лечащий мантрой. Из них лечащий словом самый высший целитель (текст процитирован позже Авиценной в его каноне).

Наибольшая концентрация чертей - в местах захоронений, так как черти очень любят трупы. Черти питаются трупами, а дураки и бляди им способствуют: "Дураки не ищут большого разума, губительные женщины увеличивают эти болезни на треть своими бедрами, руками и тремя заплетенными косами".

Опять повторяется про очищение женщины, которая родила больного ребенка, с некоторыми новыми подробностями. Как уже писал, повторы свидетельствуют о компилятивном характере текста.

Дальше про очищение посуды, к которой прикасался труп. Ее моют мочой, потом мажут в земле, потом омывают водой. Доза зависит от материала, из которого посуда сделана.

Корову, которая съела мертвечину, нельзя доить год.

Вендидад, 8

Глава 8. Опять про похороны, труп уносят в башню для мертвых (дахму), а дом, в котором он умер, окуривают бактерицидными травами. "Если они решат, что лучше перенести дом, пусть перенесут дом, а умершего оставят".