Полная версия:
Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы
96
Благодарный Октавиану Титир обращается к Мелибею: «О Мелибей, нам ведь бог этот сладкий досуг предоставил, / богом и будет вовек он теперь для меня». Вергилий. Георгики. Эклога I, 6–7 (Перевод мой. – О. В.).
97
Курциус Э. Р. Европейская литература и латинское Средневековье. В 2 т. / Пер. Д. С. Колчигина. Т. 1. М., 2021. С. 310–319.
98
Alcuin. The Bishops, Kings and Saints of York / Ed. P. Godman. Oxford, 1982; Kirsch W. Alkuins York-Gedicht (C. 1) als Kunstwerk // Gli umanesimi medievali / A cura di Cl. Leonardi. Firenze, 1998. P. 283–295.
99
Gandino G. Il «palatium» e l’immagine della casa del padre: l’evoluzione di un modello nel mondo franco // Studi medievali. 2009. Vol. 50. P. 75–104.
100
Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Гл. 22. С. 103.
101
Ярхо Б. И. Поэзия Каролингского возрождения. М., 2010. С. 156–164. «Послание королю»: Там же. С. 145–155.
102
В этой строке перечислены, по сути дела, три из четырех кардинальных добродетелей, игравших важную роль в каролингской идеологии и, в частности, в репрезентации власти: мудрость, умеренность и мужество. См.: Mähl S. Quadriga virtutum. Die Kardinaltugenden in der Geistesgeschichte der Karolingerzeit. Köln; Wien, 1969.
103
Naso. Ecloga I, 85–92 // MGH Poetae. Bd. I. S. 387. S. 12; Rädle F. Tugenden, Verdienste, Ordnungen. Zum Herrscherlob in der karolingischen Dichtung // Am Vorabend der Kaiserkrönung: das Epos «Karolus Magnus et Leo papa» und der Papstbesuch in Paderborn 799 / Hg. P. Godman, J. Jarnut, P. Johanek. Berlin, 2002. S. 14.
104
Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Гл. 25. С. 30.
105
«Litterarum quidem ignarus, sed philosophis aequandus». В переводе Ю. Б. Циркина aequandus philosophis передано, как мне кажется, неправильно: «почитал философов»: Павел Диакон. История лангобардов. VI, 58. СПб., 2008. С. 210.
106
Anonymi Valesiani pars posterior / Hg. Th. Mommsen // MGH. AA. Bd. 9. Berlin, 1891. S. 326.
107
Grundmann H. Litteratus – illitteratus. Der Wandel einer Bildungsnorm vom Altertum zum Mittelalter // Archiv für Kulturgeschichte. 1958. Bd. 40. S. 14–15, 39–42.
108
Noble Th. Images, Iconoclasm, and the Carolingians. Philadelphia, 2009. P. 158–206.
109
«Qui sternit per bella truces fortissimus heros, / Rex Carolus, nulli cordis fulgure secundus, / Non passus sentes mendarum serpere libris, / En, bene correxit studio sublimis in omni»: Versus libris saeculi VIII adiectis. MGH. Poetae latini aevi Carolini. Bd. I. Berlin, 1880. S. 89–90. Ср.: Ibid. S. 97–98.
110
Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века / Пер. А. М. Руткевича. СПб., 2003. С. 10. См. дружелюбную, но обоснованную критику Ле Гоффа, предложенную в 1979 году его другом Клаудио Леонарди: Leonardi Cl. L’intellettuale nell’Alto Medioevo // Leonardi Cl. Medioevo latino. La cultura dell’Europa cristiana. Firenze, 2004. P. 6–9.
111
Ср., однако: Алкуин. Надпись на помещении для переписывания книг // Памятники средневековой латинской литературы. VIII–IX века / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. М., 2006. С. 123.
112
Ненарокова М. Р. Европейская школьная культура VIII–IX веков // Там же. С. 22–48.
113
Alcuinus. Carmen 26 // MGH Poetae latini aevi Carolini. Bd. I. Berlin, 1880. S. 245–246.
114
Все тот же Алкуин зафиксировал этот настрой в «Диалоге об искусстве красноречия», где он ведет беседу с Карлом. Рассказывая о происхождении красноречия, автор утверждает, что, руководствуясь «разумом и речью», «великий и ученый муж» изгнал из первых людей звериную дикость. De arte rhetorica dialogus // Rhetores latini minores / Hg. K. Halm. Leipzig, 1863. S. 525–526.
115
Galloni P. Un gioco che non è un gioco: la caccia altomedievale // Il gioco nella società e nella cultura dell’Alto Medioevo. Spoleto, 2018. P. 531–570.
116
Тацит. О происхождении германцев. Гл. 14 / Пер. А. С. Бобовича. Соч. в 2 т. / Изд. подгот. А. С. Бобович, Я. М. Боровский, М. Е. Сергеенко. Т. 1. Л., 1969. С. 359.
117
Venantius Fortunatus. Carmen VIII, 3 / Ed. F. Leo. MGH AA. Bd. IV/1. Berlin, 1881. S. 181–191; Campanale M. I. Il De virginitate di Venanzio Fortunato (carm. 8, 3 Leo): un epitalamio mistico // Invigilata Lucernis. 1980. Vol. 2. P. 75–128.
118
Von den Steinen W. Menschen im Mittelalalter. S. 71.
119
Об охоте на кабана в IV–XIV веках см. специальную работу Мишеля Пастуро, где, однако, наш текст не приводится: Pastoureau M. Les signes et les songes. Études sur la symbolique et la sensibilité médiévales. Firenze, 2013. P. 25–41.
120
Bredekamp H. Der schwimmende Souverän Karl der Große und die Bildpolitik des Körpers. Eine Studie zum schematischen Bildakt. Berlin, 2014. S. 49.
121
Ст. 302–303; Godman P. Poets and Emperors. P. 89.
122
Ярхо Б. И. Поэзия. С. 31, 59, 104.
123
О прагматике стиля см.: Segre C. Stile // Enciclopedia Einaudi. Torino, 1982. P. 557; Gombrich E. Style // The Art of Art History: A Critical Anthology / Ed. by D. Preziosi. Oxford, 2009. P. 130.
124
Сидоров А. И. В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество эпохи Каролингов. СПб., 2018. С. 106.
125
Garipzanov I. H. The Symbolic Language of Authority in the Carolingian World (c. 751–877). Leiden; Boston, 2008. P. 227. Как показывает автор, акцент на образе Давида имел и непосредственные политические причины: власть Карла к 780‑м годам далеко превзошла пределы, привычные франкам, нужно было оправдываться. Ibid. P. 273–274. Миниатюры с изображением Давида как образцового государя в роскошных рукописях вроде «Библии Вивиана» или «Библии Сан-Паоло-фуори-ле-Мура» относятся ко времени Карла Лысого, но известны и псалтири времени Карла с изображением Давида в качестве автора. Одна из них, созданная в аббатстве Мондзее в 783–792 годах, содержит самый ранний текст «королевских хвалебнов», laudes regiae (Montpellier. Bibliothèque Universitaire. Ms. 409). Другая, «Псалтирь Дагульфа» (Wien. ÖNB. Ms. Pal. 1861), была создана по заказу Карла для отправки Адриану I в 780‑х или начале 790‑х годов, была украшена плакеткой из слоновой кости с образом Давида, а открывалась энкомием, прямо связывавшим Давида с Карлом.
126
Stella Fr. Poesia carolingia latina a tema biblico. Spoleto, 1993.
127
Wetherbee W. From Late Antiquity to the Twelfth Century // The Cambridge History of Literary Criticism. Vol. 2. The Middle Ages / Ed. by A. Minnis, I. Johnson. Cambridge, 2005. P. 102–103; Burrow J. A. The Poetry of Praise. Cambridge, 2008. P. 21.
128
Такой прием у современника Карла Великого Петра Пизанского показан Дитером Шаллером: Schaller D. Karl der Große im Licht zeitgenossischer politischer Dichtung // Karl der Große und sein Nachwirken. 1200 Jahre Kultur und Wissenschaft in Europa. Bd. 1: Wissen und Weltbild / Hg. P. Butzer et al. Turnhout, 1997. P. 198–201.
129
«David amat vates, vatorum est gloria David». Angilberti Carmina. II, 3. MGH Poetae. Bd. I. S. 360.
130
Città del Vaticano. Biblioteca Apostolica Vaticana. Ms. lat. 3867.
131
Caillet J.‑P. L’art carolingien. Paris, 2005. P. 143–144; Gaborit-Chopin D. Ivoires du Moyen Âge. Paris, 1978. P. 56–58.
132
Brunhölzl Fr. Histoire de la littérature latine du Moyen Âge. T. I. Vol. 2: L’époque carolingienne. Turnhout, 1990. P. 61.
133
Olson Gl. Literature as Recreation in the Later Middle Ages. Ithaca; London, 1982. P. 37–38.
134
Теодульф Орлеанский. О книгах, которые я любил читать, и о том, как выдумки поэтов мистически толкуются философами / Пер. М. Л. Гаспарова // Памятники. С. 155.
135
Мишель Боньяр выделил в поэме три «зоны», рассчитанные на понимание на разных уровнях владения латинской словесностью, от «минимальной» до «максимальной». Однако его остроумная конструкция покоится на не слишком прочной почве, поскольку приходится предполагать, какие слова были более или менее знакомы той или иной категории образованных, средне образованных и совсем необразованных членов каролингского двора. См.: Bonniard M. La réception des carmina auliques: niveaux de latinité et niveaux de réception à la fin du VIIIe siècle // Am Vorabend. S. 40–48.
136
McKitterick R. The Carolingians and the Written Word. Cambridge, 1989. P. 231–232.
137
Сочинения Алкуина разбросаны по пяти сотням рукописей, около 140 из них содержат и его стихи. Это весьма серьезное число, несмотря на то что в эпоху схоластики о нем почти забыли. Какого-либо корпуса его поэзии, собранного при жизни или в IX веке, не сохранилось, хотя первые издатели XVII–XVIII веков, Дюшен и Фробениус, еще могли опираться на очень раннюю Сен-Бертенскую рукопись. В результате сегодня исследователь алкуиновской поэзии вынужден ссылаться на весьма спорное по составу и структуре, неполное издание Дюммлера в MGH, выпущенное 140 лет назад. См.: Stella Fr. The Carolingian Revolution. P. 126–127.
138
Mannheim K. Ideologie und Utopie. Frankfurt-am-Main, 2015. S. 30.
139
Segre C. Stile. P. 556–557.
140
«Cartula, curre modo per sacra palatia David». Angilbertus. Carmen 2, 72 // MGH Poetae latini aevi Carolini. Bd. II / Hg. E. Dümmler. Berlin, 1880. S. 362.
141
Tituli saeculi VIII, XIII, XIV // MGH. Poetae latini saeculi Carolini. Bd. I / Hg. E. Dümmler. Berlin, 1881. S. 106–107.
142
Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Гл. 27. С. 31.
143
Fried J. Der Weg in die Geschichte. Die Ursprünge Deutschlands. Berlin, 1994. S. 313.
144
Alcuinus. In latrinio // MGH. Poetae latini saeculi Carolini. Bd. I / Hg. E. Dümmler. Berlin, 1881. S. 321; Contreni J. The Carolingian Renaissance: Education and Literary Culture // The New Cambridge Medieval History. Vol. II c. 700–900 / Ed. by R. MacKitterick. Cambridge, 1995. P. 754.
145
См., например: Arnulf A. Versus ad picturas. Studien zur Titulusdichtung als Quellegattung der Kunstgeschichte von der Antike bis zum Hochmittelalter. München; Berlin, 1997. S. 147–170.
146
Hartmann K. Karolingische Gelehrte als Dichter und der Wissenstransfer am Beispiel der Epigraphik // Karolingische Kloster: Wissenstransfer und kulturelle Innovation / Hg. J. Becker et al. Berlin, 2015. S. 255–274. Авторами бесчисленных надписей по всей каролингской державе выступали крупнейшие поэты, черпавшие вдохновение в собственных поэмах. См.: Treffort C. Mémoires carolingiennes: l’épitaphe entre célébration mémorielle, genre littéraire et manifeste politique (milieu VIIIe–début XIe siècle). Rennes, 2007. P. 150.
147
К уже цитировавшимся следует прибавить: Возлюблю слово как ближнего. Учебный текст в позднюю античность и раннее средневековье. Исследование состава школьного канона III–XI вв. / Отв. ред. М. Р. Ненарокова. М., 2017.
148
Ermoldus Nigellus. In honorem Hludowici. II, 197–282 // MGH. Poetae latini aevi Carolini / Hg. E. Duemmler. T. II. Berlin, 1884. S. 30–32.
149
Oschema Kl. Ein Karl für alle Fälle – Historiographische Verortungen Karls des Großen zwischen Nation, Europa und der Welt // Europäische Erinnerung als verflochtene Erinnerung. Vielstimmige und vielschichtige Vergangenheitsdeutungen jenseits der Nation / Hg. Gr. Feindt et al. Göttingen, 2014. S. 49–50.
150
Zimmermann H. Papstabsetzungen des Mittelalters. Graz; Wien; Köln, 1968. S. 27–37; Schieffer R. Das Attentat auf Papst Leo III. // Am Vorabend. S. 75–85; Becher M. Die Reise Papst Leos III. zu Karl dem Großen: Überlegungen zu Chronologie, Verlauf und Inhalt der Paderborner Verhandlungen des Jahres 799 // Ibid. S. 87–112.
151
Von den Steinen W. Menschen im Mittelalalter. S. 92; Fried J. Papst. S. 293.
152
Маккормик М. Карл Великий и Лев III. С. 26.
153
Utrecht. Universiteetsbibliotheek. Ms. 32. Fol. 90v. https://psalter.library.uu.nl/page/188. Похожая композиция со множеством расположившихся полукругом «зрителей» иллюстрирует 77 псалом (fol. 45r), где пророк наставляет Давида. Это могло интерпретироваться как обращение епископата к Людовику Благочестивому, во всяком случае, как наставление и предостережение. См.: Corrigan K. Early Medieval Psalter Illustration in Byzantium and the West // The Utrecht Psalter in Medieval Art. Picturing the Psalms of David / Ed. by K. van der Horst et al. Westrenen, 1996. P. 93.
154
На плакетке из Кембриджа целебрант держит в левой руке книгу, раскрытую на словах 24 псалма: «К Тебе, Господи, возношу душу мою», Ad te Domine.
155
Фронтиспис Второзакония. Библия Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. Лист 50 об. См.: Caillet P. L’art carolingien. Fig. 101; Kantorowicz E. H. Selected Studies. New York, 1975. P. 82–94.
156
В 829 году Валафрид Страбон посвятил памятнику поэму «Об образе Теодориха» в полторы сотни строк. Walahfridus Strabus. De imagine Tetrici // MGH. Poetae. Bd. II. S. 370–375. Русский перевод: Валафрид Страбон. Об изображении Тетрика / Пер. А. Ю. Виноградова // Империя Каролингов. С. 107–129.
157
Schramm P. E. Das Herrscherbild in der Kunst des frühen Mittelalters // Vorträge der Bibliothek Warburg. 1922/1923. Bd. 2. Teil 1. S. 156–157.
158
Споры о месте и времени появления луврской статуэтки идут давно и вряд ли разрешатся. Бойтлер склонялся к поздней датировке временем Карла Лысого: Beutler Chr. Statua. Die Entstehung der nachantiken Statue und der europäische Individualismus. München, 1982. S. 146–153. Но не менее основательны и представленные Питером Ласко аргументы в пользу придворных мастерских Карла Великого, где с бронзой работать умели: Lasko P. Ars sacra 800–1200. New Haven; London, 1994. P. 12–13. Двадцать лет назад реставрация «Капитолийской волчицы» показала, что знаменитая «этрусская» скульптура была создана в Средние века и вполне могла быть каролингским подарком понтифику. См.: Carruba A. M. La Lupa Capitolina. Un bronzo medievale. Roma, 2006. P. 36–43.
159
Kessler H. «Filled to the Brim». The Meaning of Perspective in Carolingian Art // Ars auro gemmisque prior. Mélanges en hommage à Jean-Pierre Caillet / Dir. Chr. Blondeau et al. Zagreb, 2013. P. 181–187.
160
Например, фигура святого Иоанна в рукописи Wien. Weltliche Schatzkammer der Hofburg. Inv. XIII 18. Fol. 178v, и особенно четыре евангелиста в рукописи из той же группы, хранящейся в Аахенской сокровищнице, лист 14 об. Эллинистическая легкость в передаче ландшафта и упоминание на полях некоего пресвитера Димитрия дают Додвеллу основания говорить о возможном южно-итальянском происхождении мастеров (Dodwell C. R. Pictorial Arts of the West 800–1200. New Haven; London, 1993. P. 56). Связи франкского двора с Византией и ее провинциями именно в это время были особенно активными. О чуть более позднем «Четвероевангелии Эббона», созданном в 816–823 гг., см.: Ibid. P. 66.
161
Jantzen H. Ottonische Kunst. München, 1946. S. 80–81; Воскобойников О. С. Снова о теле короля. Некоторые особенности поэтики оттоновской книжной миниатюры // Одиссей. Человек в истории. 2013. М., 2014. С. 195–196. Схожую тенденцию Ауэрбах подмечал и в словесности, сравнивая «Песнь о Роланде» с эпосом «Святой Алексей»: Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе / Пер. А. В. Михайлова. М., 1976. С. 128–129.
162
«Gaudeamus sub tanto cuncti rege rectitudinis, / sub quo toto pollent orbi pax et signa foederis, / cum quo simul proferamus antro nostro pectoris: / Patri semper sempiterno sit laus atque gloria». Критическое издание и комментарий: Schaller D. Studien. S. 361–398, здесь S. 387. О значении богослужения в репрезентации власти при Каролингах см.: Garipzanov I. The Symbolic Language. P. 43–100.
163
Р. Краутхаймер называет этот важный памятник первым проявлением Каролингского ренессанса в Риме: Krautheimer R. Rome. Profile of a City, 312–1308. Princeton, 2000. P. 115–116.
164
Leonardi Cl. Il secolo X // Letteratura latina medievale (secoli VI–XV). Un manuale / A cura di Cl. Leonardi. Firenze, 2003. P. 160.
165
«Nihil enim ei (Deo. – О. В.) placet nisi quod verum est»: Letaldus Miciacensis. Vita sancti Iuliani. Patrologia latina / Éd. J.‑P. Migne. Paris, 1852. T. 137. Col. 782.
166
Ауэрбах Э. Историческая топология / Пер. Д. С. Колчигина. М., 2022. С. 284–285. Отрывки из обоих авторов в хорошем переводе М. Л. Гаспарова и Т. И. Кузнецовой: Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек, М. Л. Гаспаров. М., 1972. С. 47–69.
167
Видукинд Корвейский. Деяния саксов / Пер. Г. Э. Санчука. М., 1975; Лиутпранд Кремонский. Антаподосис. Книга об Оттоне. Отчет о посольстве в Константинополь / Пер. И. В. Дьяконова. М., 2006; Рихер Реймский. История / Пер. А. В. Тарасовой. М., 1997.
168
Если Рихер переведен в целом добротно, то в переводе Видукинда уже многие тонкости утеряны, а Лиутпранд в исполнении И. Дьяконова, к сожалению, почти неузнаваем и нуждается в новом переводе. Пожалуй, лучшей на сегодняшний день комментированной русской антологией, по которой можно составить для себя общее представление о литературном развитии посткаролингского Запада, следует считать объемный том, начатый М. Л. Гаспаровым и завершенный после его смерти М. Р. Ненароковой в дополнение к антологии, вышедшей в 1972 году: Памятники средневековой латинской литературы. X–XI века. М., 2011. Здесь представлены как все ключевые имена, так и основные поэтические и прозаические жанры.
169
Delogu P. Mito di una città meridionale (Salerno, secoli VIII–XI). Napoli, 1977. «Салернская хроника» – один из основных источников, используемых автором для реконструкции взаимоотношений внутри и вокруг Салерно.
170
Chronicon Salernitanum. A critical edition with Studies on Literary and Historical Sources and on Language / Ed. U. Westerbergh. Stockholm, 1956; Erchempertus. Historia langobardorum Beneventanorum / Hg. G. Weitz. Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX. Hannover, 1878. S. 231–264. Одновременно с моим вышел перевод «Салернской хроники», выполненный по изданию MGH Игорем Дьяконовым, самым плодовитым в наши дни переводчиком средневековых хроник: Хроники Италии / Пер. И. В. Дьяконова. М., 2020. С. 351–497. В дальнейшем я буду ссылаться на главы моего перевода: Салернская хроника / Пер. О. С. Воскобойникова. М., 2020.
171
Павел Диакон. История лангобардов / Пер. Ю. Б. Циркина. СПб., 2008. Далее цитируется это издание.
172
Vinay G. Letteratura antica e letteratura latina medievale // La cultura latina nell’Occidente latino dal VII all’XI secolo. Spoleto, 1975. P. 513; Cavallo G. Libri e lettori nel Medioevo. Guida storica e critica. Bari, 1977. Устойчивость этого топоса анализируется в работе Эверетта: Everett N. Literacy in Lombard Italy, c. 568–774. Cambridge, 2003. P. 318.
173
Villa C., Lomonaco F. Cultura e scrittura nell’Italia longobarda // Die Langobarden. Herrschaft und Identität / Hg. W. Pohl, P. Ehart. Wien, 2005. S. 503–523; D’Angelo E. La letteratura alle corti longobarde «minori» (Spoleto, Benevento, Capua, Salerno) // Le corti nell’alto Medioevo. Spoleto, 2015. P. 703–707, 762–765.
174
Versum de Mediolano civitate // Itineraria et alia geographica / Ed. Fr. Glorie. Turnhout, 1965. P. 372–376.
175
Fasoli G. Scritti di storia medievale. Bologna, 1974. P. 293–318.
176
Надежность укреплений – лейтмотив средневековых панегириков городам. Oldfield P. Urban Panegyrics and the Transformation of the Medieval City, 1100–1300. Oxford, 2019. P. 134–136.
177
Нынешняя базилика Сан-Лоренцо-Маджоре, по-прежнему окруженная четырьмя массивными башнями, из которых лишь северо-восточная сохранила раннехристианский облик. О времени возведения и функции этой постройки, явно выделенной нашим анонимом, по-прежнему ведутся споры, но она наверняка входила в комплекс императорского дворца.
178
Picard J. Évêques, saints et cités en Italie et en Gaule. Études d’archéologie et d’histoire. Roma, 1998. P. 350–354.
179
Авсоний. О знаменитых городах. 7: Медиолан / Пер. М. Л. Гаспарова // Авсоний. Стихотворения / Изд. подгот. М. Л. Гаспаров. М., 1993. С. 90.
180
Gamberini A. Il Versum de Mediolano civitate e le origini di re Liutprando: una proposta di lettura // Milano medievale: studi per Elisa Occhipinti / A cura di G. Albini. Milano; Torino, 2018. P. 149–158; Di Muro A. Uso politico delle reliquie e modelli di regalità longobarda da Liutprando a Sicone di Benevento // Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge. 2020. Vol. 132/2. P. 374.
181
Versus de Verona. Versum de Mediolano civitate / Ed. G. B. Pighi. Bologna, 1960. P. 152–154.
182
Салернская хроника. Гл. 145–147, 158.
183
Vuolo A. Agiografia beneventana // Campania sacra. 1995. Vol. 26. P. 264–275.
184
Taviani-Carozzi H. La principauté lombarde de Salerne (IXe–XIe). Pouvoir et société en Italie lombarde méridionale. Vol. 1. Roma, 1991. P. 62–95.
185
Oldoni M. Anonimo salernitano del X secolo. Napoli, 1972. P. 33.
186
Gasparri S. Il ducato e il principato di Benevento // Storia del Mezzogiorno. Vol. II: Il Medioevo. Napoli, 1988. P. 83–146; Delogu P. Il principato di Salerno. La prima dinastia // Ibid. P. 237–277.
