Палимпсест. Поэтика средневековой латинской литературы

187

Oldoni M. Anonimo salernitano del X secolo. P. 249.

188

Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада / Пер. Е. В. Баевской, Э. М. Береговской. М., 2002. С. 377.

189

Павел Диакон походя говорит о возникновении герцогства Сполето (III, 13), и в науке высказывались предположения, что Малая Лангобардия родилась по инициативе королей как комплекс «аванпостов». Однако сейчас, после работ Джан-Пьеро Боньетти, принято считать, что их первые правители – лангобардские федераты, присутствовавшие здесь уже в момент завоевания 568 года. Bognetti G. P. L’età longobarda. Vol. 3. Milano, 1967. P. 441–475.

190

Fonseca C. D. Longobardia minore e longobardi nell’Italia meridionale // Magistra barbaritas. I barbari in Italia. Milano, 1984. P. 177.

191

Салернская хроника. Гл. 110–116.

192

Там же. Гл. 126.

193

Ауэрбах Э. Мимесис. С. 94–110.

194

Collavini S. M. Duchi e società locali nei ducati di Spoleto e Benevento nel secolo VIII // I Longobardi dei ducati di Spoleto e Benevento. Spoleto, 2003. P. 139–154; Воскобойников О. С. Некоторые особенности государственного управления в Южной Италии // Властные институты и должности в Европе в Средние века и раннее Новое время / Отв. ред. Т. П. Гусарова. М., 2011. С. 254–262.

195

Azzara Cl. Le corti delle Italie longobarde // Le corti nell’alto Medioevo. Spoleto, 2015. P. 132; Di Muro A. Mezzogiorno longobardo. Insediamenti, economia e istituzioni tra Salerno e il Sele (secc. VII–XI). Bari, 2008. P. 111–112.

196

Салернская хроника. Гл. 21.

197

То есть лангобардское.

198

Голубь традиционно был символом доброты, поскольку считалось, что он лишен желчи.

199

Favreau R. Epigraphie médiévale. Turnhout, 1997. P. 293–297.

200

Ferraiuolo D. Tra canone e innovazione. Lavorazione delle epigrafi nella Langobardia minor (secoli VIII–X). Firenze, 2013. P. 27–33; Lambert C. Il linguaggio epigrafico longobardo, espressione di potere e cultura // Il popolo dei longobardi meridionali: testimonianze storiche e monumentali / A cura di G. D’Henry, C. Lambert. Salerno, 2009. P. 50–60.

201

Lotito A. M. Il «Carmen ad Aionem principem» di Erchemperto Quis ut Deus // Rivista di Istituto superiore di scienze religiose di Foggia. 2008. Vol. 1. P. 111–135; Russo Mailler L. La politica meridionale di Ludovico II e il Rhythmus de captivitate Ludovici imperatoris // Quaderni medievali. 1982. Vol. 14. P. 6–27. В «Стихах о пленении императора Людовика» прославляются храбрые жители Беневенто, а суд над пленником, словно пародируя Пилата, вершит арабский эмир Сагдан. Ср.: Салернская хроника. Гл. 109.

202

«Hic dux Arechis pario de marmore templum construxit, / speciem cui tunc sine mole ferebat, / Iustiniane, tuus labor omni pulcrior arce»: Translatio duodecim martirum. Versus 70–72 // MGH Scriptores rerum langobardicarum et italicarum. Saec. VI–IX / Hg. G. Waitz. Hannover, 1878. S. 575. См. также: Mitchell J. The Display of the Script and the Use of Painting in Longobard Italy // Testo e immagine nell’alto Medioevo. Spoleto, 1994. P. 887–951.

203

McClendon Ch.B. The Origins of Medieval Architecture: Building in Europe, A. D 600–900. London, 2005. P. 55–58.

204

Другим важным прототипом беневентской Софии следует считать столичную для лангобардов ротонду Санта-Мария-алле-Пертике в Павии – преемственность очевидна при сопоставлении планов. Peroni A. L’arte nell’età longobarda: una traccia // Magistra barbaritas. I barbari in Italia. Milano, 1984. P. 285.

205

Он был подробно изучен в диссертации Ганса Бельтинга: Belting H. Studien zur beneventanischen Malerei. Wiesbaden, 1968.

206

Виноградов А. Ю. Заметки о византийском прототипе древнерусских софийских соборов // Первые каменные храмы Древней Руси. СПб., 2012. Вып. 65. С. 230.

207

Открывший сто лет назад беневентский минускул Элиас Лове возводил его к монтекассинскому скрипторию. В свете новых исследований палеографы склоняются именно к Беневенто времен Арехиса II и его наследников. Cavallo G. Struttura ed articolazione della minuscola beneventana libraria tra i secoli X–XI // Studi medievali. 1970. Vol. 11. P. 343–368. Армандо Петруччи указывал на роль Салерно в разработке канцелярского варианта беневентаны в IX–X веках. Petrucci A., Romeo C. Scriptores in urbibus. Bologna, 1992. P. 143–194. См. также: Pratesi А. Frustula palaeographica. Firenze, 1992. P. 317–320.

208

Поплавский В. С. Культура триумфа и триумфальные арки древнего Рима. М., 2000. С. 145.

209

Павел Диакон. История лангобардов. VI, 58. С. 208–210; Azzara Cl. Le corti delle Italie longobarde. P. 113.

210

Geary P. Furta sacra. Thefts of Relics in the Central Middle Ages. Princeton, 1978; Granier Th. Trasferimenti di reliquie nel Mezzogiorno latino del sec. IX // Hagiographica. 2006. Vol. 13. P. 33–71.

211

Салернская хроника. Гл. 11.

212

Об отношениях между Карлом Великим и Беневенто, в частности Арехисом, см.: Bertolini O. Carlo Magno e Benevento // Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben / Hg. W. Braunfels. Bd. 1. Düsseldorf, 1966. S. 609–671.

213

Павел Диакон. История лангобардов. IV, 22. С. 125. Ктиторские изображения светской знати в христианской живописи известны повсеместно и на протяжении всего средневекового тысячелетия.

214

Салернская хроника. Гл. 92.

215

Быт. 31: 48–50.

216

Mohrmann Chr. Études sur le latin des chrétiens. Roma, 1958. P. 83–102; Sheerin D. Christian and Biblical Latin // Medieval Latin. An Introduction and Bibliographical Guide / Ed. by Fr.A. C. Mantello, A. G. Rigg. Washington, 1996. P. 137–156.

217

Нам, впрочем, неизвестно, какой именно рукописью Вульгаты располагал хронист, поэтому то, что сегодня выглядит для нас авторским отклонением от библейского текста, может быть следствием варианта рукописи. О понятии «литературного этикета» см.: Лихачев Д. С. Поэтика. С. 80–81, 106–107.

218

«Вергилий рассказывает, что четыре эти качества побудили Дидону полюбить Энея. О красоте: «Как он прекрасен лицом!» О мужестве: «Как могуч и сердцем отважен!» О красноречии: «Его же грозная участь гнала, и прошел он страшные битвы». О роде: «Верю, и верю не зря, что рожден он от крови бессмертной». Ср.: Вергилий. Энеида. IV, 9–14 / Пер. С. Ошерова. СПб., 1994. С. 199.

219

Салернская хроника. Гл. 67. Сюжет о легкомыслии женщин позаимствован у Исидора Севильского: Isidorus Hispalensis. Etymologiae. IX, 7, 30 / Ed. M. Reydellet. Paris, 1984. P. 239.

220

Среди его учеников была жена Арехиса Адельперга, чья поддержка безусловно способствовала укоренению его дидактических традиций в Кампании. О Павле Диаконе в целом см. монументальное собрание материалов в кн.: Paolo Diacono. Uno scrittore fra tradizione longobarda e rinnovamento carolingio / A cura di P. Chiesa. Udine, 2000; Sestan E. La storiografia dell’Italia longobarda: Paolo Diacono // La storiografia altomedievale. Spoleto, 1970. P. 357–386.

221

Главы 32–80 Эрхемперта соответствуют главам 111, 113, 117–142 «Салернской хроники». Подробнее см.: Cilento N. Italia meridionale longobarda. Milano; Napoli, 1971. P. 73–102; Pohl W. Werkstätte der Erinnerung. Montecassino und die Gestaltung der longobardischen Vergangenheit. Wien; München, 2001. S. 14–76.

222

Салернская хроника. Гл. 140.

223

Салернская хроника. Гл. 65.

224

Воскобойников О. С. Средневековье крупным планом. М., 2019. С. 27–28.

225

Барт Р. Избранные работы. С. 400.

226

Дюби Ж. Трехчастная модель, или представления средневекового общества о себе самом / Пер. Ю. А. Гинзбург. М., 2000; Кардини Фр. Истоки средневекового рыцарства / Пер. В. П. Гайдука. М., 1987. С. 338–360.

227

Лидия Капо резонно писала об «историографии интерпретационной направленности», storiografia a volontà interpretativa: Capo L. Le tradizioni narrative a Spoleto e a Benevento // I Longobardi dei ducati di Spoleto e Benevento. Spoleto, 2003. P. 263.

228

Павла Диакона принято было вписывать в контекст Каролингского возрождения: Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. Научное наследие. М., 1987. С. 198–199. Такая операция, как можно видеть, обоснована лишь отчасти, ради хронологической ясности. Культура VIII–IX веков не исчерпывается начинаниями и заказами кочевого двора Карла Великого.

229

Pohl W. Le identità etniche nei ducati di Spoleto e Benevento // I Longobardi dei ducati di Spoleto e Benevento. Spoleto, 2003. P. 82. Редкий для Средневековья случай субъективной фиксации развития своего этноса по зримым признакам – цитированное выше описание Павлом Диаконом фресок, которые он видел в древнем дворце Теоделинды: лангобарды изображены там с не свойственными его времени прическами и в необычной одежде.

230

Cilento N. Italia meridionale longobarda. P. 103–174. Другие примеры и размышления над функционированием и рукописной традицией этих прагматических списков см.: Capo L. Le tradizioni narrative a Spoleto e a Benevento. P. 254–262.

231

Pohl W. Werkstätte der Erinnerung. S. 95–113. На фоне такого развития мысли на юге трудно объяснимо молчание Сполето, при том что герцог Гвидо II на рубеже IX–X веков был фигурой очень значительной: ему удалось заполучить королевскую корону Италии и даже императора, но узнаем о нем мы только от франков, из Рима и из Беневенто. Hlawitschka E. Die Widonen im Dukat von Spoleto // Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken. 1983. Bd. 63. S. 20–92.

232

Ср., например: Салернская хроника. Гл. 56, 105, 123.

233

Bourgain P. Le latin médiéval. Turnhout, 2005. P. 179.

234

Ауэрбах Э. Историческая топология. С. 276–277.

235

Westerbergh U. Introduction // Chronicon Salernitanum. A critical edition with Studies on Literary and Historical Sources and on Language / Ed. by U. Westerbergh. Stockholm, 1956. P. XII–XXX.

236

Città del Vaticano. Ms. Lat. 5001. Fol. 1r–104r.

237

Cilento N. Il placito di Capua. Alpignano, 1960.

238

Sabatini Fr. Bilancio del millenario della lingua italiana // Cultura neolatina. 1962. Vol. 22. P. 187–215; Redon O. Les langues de l’Italie médiévale. Textes d’histoire et de littérature. Xe–XIVe siècle. Turnhout, 2002. P. 129–134.

239

Lot F. À quelle époque a-t-on cessé de parler latin ? // Archivum latinitatis medii aevi. 1931. T. 6. P. 97–59; Norberg D. L. À quelle époque a-t-on cessé de parler latin en Gaule ? // Annales ESC. 1966. T. 21. P. 346–356; Bourgain P. Latin / langues vernaculaires // Trente ans de recherches en langues et littératures médiévales. Paris, 2005. P. 87–98; Ead. Le latin médiéval. P. 43–51.

240

Воскобойников О. С. Итальянские города между империей и папством: 1150–1250 // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 4. Extra muros. Город, общество, государство / Ред. А. А. Сванидзе. М., 2000. С. 167–184.

241

Watt J. A. Spiritual and Temporal Powers // The Cambridge History of Medieval Political Thought c. 350 – c. 1450 / Ed. by J. H. Burns. Cambridge, 1988. P. 416. Существует русский перевод «Защитника мира», сделанный с французского, а не с латыни: Марсилий Падуанский. Защитник мира / Пер. Б. У. Есунова. М., 2014. В этом издании можно найти довольно пространное научно-популярное введение: Лупарев Г. П. Мыслитель-бунтарь Марсилий Падуанский // Там же. С. 11–63. Этот перевод использован в обзорной, не слишком оригинальной статье: Афанасов Н. Б., Павлов А. В. Секулярная политическая теология Марсилия Падуанского // Логос. 2015. Т. 25. № 6. С. 44–67.

242

Marsile de Padoue. Œuvres mineures. Defensor minor. De translatione imperii / Texte établi, traduit et annoté par C. Jeudy, J. Quillet. Paris, 1979. P. 372–432. Другие относительно небольшие философские и пропедевтические сочинения приписываются Марсилию с большей или меньшей основательностью: Briguglia G. The Minor Marsilius: the Other Works of Marsilius of Padua // A Companion to Marsilius of Padua / Ed. by G. Moreno-Riano, C. J. Nederman. Leiden; Boston, 2012. P. 266–268.

243

Марсилий Падуанский. Перенос империи / Пер. О. С. Воскобойникова // Polystoria. Анатомия власти: государи и подданные в Европе в Средние века и Новое время / Сост., отв. ред. О. И. Тогоева, О. С. Воскобойников. М., 2021. С. 423–442. Далее цитаты приводятся по этому изданию.

244

Пара диссертаций и несколько не слишком оригинальных обзорных статей, вышедших на русском в последние годы, еще не говорят о серьезной рецепции Марсилия в России, но свидетельствуют о росте интереса к нему в рамках как минимум истории политической мысли. См., например: Ключко Б. И. Законодатель в трактате Марсилия Падуанского «Защитник мира» // Вестник СПбГУ. Серия 2. 2015. Вып. 2. С. 133–140; Сытин А. Г. Концептуальный сдвиг в понимании оснований политики в европейской мысли XIV в.: учение Марсилия Падуанского // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2018. № 4. С. 35–42.

245

Marsilius von Padua. Defensor pacis. II, XXX, 7 / Hg. R. Scholz. Hannover, 1933. S. 600.

246

Бойцов М. А. Как Александр Македонский по пути из Чехии поддержал московитов // Polystoria. Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе / Отв. ред. М. А. Бойцов, О. С. Воскобойников. М., 2016. С. 265–300.

247

Бойцов М. А. Выживет ли Клио при глобализации? // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории / Ред. М. А. Бойцова, И. Н. Данилевский. М., 2005. Вып. 7. С. 15.

248

Бойцов М. А. Вперед, к Геродоту! // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории / Ред. Ю. Л. Бессмертный, М. А. Бойцова. М., 1999. Вып. 2. С. 17–41.

249

Dupuy P. Histoire du differend d’entre le pape Boniface VIII et Philippe le Bel Roy de France. Paris, 1655. P. 79.

250

Так в связи с казусом Захарии и Пипина рассуждал как раз в начале 1300‑х, во время противостояния между Филиппом IV и Бонифацием VIII, доминиканец Иоанн Парижский, по прозвищу Спящий (Quidort) в трактате «О королевской и папской власти».

251

Трактат издавался в Новое время под разными названиями, например: De iurisdictione, autoritate, et praeminentia imperiali. Basileae, apud Johannem Oporinum, [1566]. S. 284–296. Я привожу то название, которое сам Ландульф использует в первых строках своего сочинения.

252

Ландульф был связан с Авиньонской курией, поэтому Марсилий решил использовать довольно резкий и не слишком часто встречавшийся термин. Он мог позаимствовать его в «Псевдо-Исидоровых декреталиях» либо в близком по времени трактате «Происхождение, перенос и состояние Римской империи» (De origine et statu Romani imperii), написанном около 1308 года: Tractatus anonymus de origine ac translacione et statu Romani imperii / Hg. M. Kramer. Hannover, 1909. S. 66. Одним из кандидатов на авторство считается Птолемей Луккский, знакомый как Ландульфу, так и Марсилию.

253

Марсилий вдохновлялся прежде всего доведенной до 1277 года «Хроникой императоров и пап» польского доминиканца и капеллана нескольких понтификов Мартина Опавского (Польского): Martini Oppaviensis Chronicon Pontificum et Imperatorum / Hg. L. Weiland. Hannover, 1872. S. 397–474. Но он был знаком и с другими сочинениями: «Церковной историей» Евсевия Кесарийского в латинском переводе святого Иеронима, «Большой хроникой» святого Исидора Севильского, «Историей франков от взятия Трои» Аймона Флёрийского, «Хроникой» Ришара Клюнийского.

254

Сходства и различия обоих трактатов известны в историографии и неплохо разобраны уже в комментариях Жаннин Кийе и Колетт Жёди. Нынешнее состояние вопроса отражено в статье Лауры Гароццо: Garozzo L. Tractatus de statu et mutatione imperii di Landolfo Colonna // Aevum. 2017. Vol. 91. P. 537–569 (библиография: Р. 562–569).

255

Данте Алигьери. Ад. XXVIII, 22–63 / Пер. М. Лозинского. С. 124–125. У Данте четыре кардинальные добродетели, в отличие от богословских веры, надежды и любви, доступны язычникам, но Мухаммед у него персонаж сугубо отрицательный, главный ересиарх.

256

Hostiensis. Lectura in quinque Decretalium libros. Venezia, 1581. Fol. 86v.; Leclerc J. Pars corporis papae. Le sacré collège dans l’ecclésiologie médiévale // L’homme devant Dieu. Mélanges offerts au Père Henri de Lubac. T. II. Paris, 1964. P. 185–186.

257

Данте Алигьери. Монархия. III, III, 16 / Пер. В. П. Зубова // Данте А. Малые произведения / Изд. подгот. И. Н. Голенищев-Кутузов. М., 1968. С. 360–362.

258

Ле Гофф Ж. С небес на землю (перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII–XIII вв.) // Одиссей. Человек в истории. М., 1991. С. 25–44.

259

Данте Алигьери. Ад. XIX, 52–57. С. 85.

260

Данте. Рай. XXVII, 19–27. С. 432.

261

Иер. 7: 4.

262

Чистилище. XIX, 85–87. Аланья, то есть Ананьи, папская резиденция под Римом, в которой Бонифаций VIII был схвачен Шаррой Колонной и Гильомом де Ногаре, человеком Филиппа IV, требовавшими его отречения. Ср.: «Верховный первосвященник, наместник Господа нашего Иисуса Христа и преемник Петра, которому мы должны воздавать не все, что должны воздавать Христу, но все, что должны воздавать Петру». Данте Алигьери. Монархия. III, III, 7. С. 343. О пощечине и вообще об обстоятельствах ареста папы в сентябре 1303 года см.: Paravicini Bagliani A. Boniface VIII. Un pape hérétique? Paris, 2000. P. 380–382.

263

Marsilius von Padua. Defensor. I, XIX, 6. S. 130.

264

Dolcini C., Lambertini R. Marsilio Mainardini (Marsilio da Padova) // Dizionario Biografico degli Italiani. 2006. Vol. 67. http://www.treccani.it/enciclopedia/marsilio-mainardini_(Dizionario-Biografico).

265

Характерно, однако, что составитель цитировавшейся выше базельской антологии папско-имперской полемики помещает «О ложном Константиновом даре» Лоренцо Валлы вместе с другими средневековыми сочинениями, начиная с памфлетов времен борьбы за инвеституру: Laurentius Valla. De falsa donatione Constantini // De iurisdictione. S. 728–784.

266

Gabriele M. The provenance of the Descriptio qualiter Karolus Magnus: Remembering the Carolingians in the entourage of king Philip I (1060–1108) before the First Crusade // Viator. 2008. Vol. 39. P. 93–117; Die Legende Karls des Grossen im 11. und 12. Jahrhundert / Hg. G. Rauschen. Leipzig, 1890. S. 103–125.

267

Бойцов М. А. Золотая Булла 1356 г.: империя как тело, виноградная лоза и «священное здание» // Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время / Отв. ред. Н. А. Хачатурян. М., 2011. С. 89–120; Бойцов М. А. Какую реальность отражает структура текста «Золотой буллы» 1356 г.? // Человек читающий: между реальностью и текстом источника / Отв. ред. О. И. Тогоева, И. Н. Данилевский. М., 2011. С. 105–135.

268

1 Цар. 7: 15, 10: 1.

269

То есть бросил Христа. Мк 14: 52.

270

Слова Петра. Лк 22: 33.

271

Ин 18: 10.

272

Предательство Петра: Ин 18: 17.

273

Еккл. 3: 8.

274

Alexander de Roes. Memoriale de prerogativa Romani imperii. Cap. 33 // Alexander von Roes. Schriften / Hg. H. Grundmann, H. Heimpel. Stuttgart, 1958. S. 140–142. https://www.dmgh.de/mgh_staatsschriften_1_1/index.htm#page/140/mode/1up. Ту же мысль он чуть позже, в 1288 году, закрепил в небольшой «Заметке о веке», обратившись к какому-то римлянину, возможно, из тех же куриальных кругов: Id. De notitia saeculi. Cap. 12 // Ibid. S. 159. https://www.dmgh.de/mgh_staatsschriften_1_1/index.htm#page/159/mode/1up.

275

Воскобойников О. С. Снова о теле короля. С. 178–179, 193–196.

276

«Debentes itaque describere tranquillitatem et suum oppositum, suscipiamus cum Arisotele primo et quinto Policite sue capitulis 2° et 3° civitatem esse velut animatam seu animalem naturam quandam. Nam sicuti animal bene dispositum secundum naturam componitur ex quibusdam proporcionatis partibus invicem ordinatis suaque opera sibi mutuo communicantibus et ad totum, sic civitas ex quibusdam talibus constituitur, cum bene disposita et instituta fuerit secundum racionem»: Marsilius von Padua. Defensor. I, II, 3. S. 11.

277

Гладков А. К. «Pacis civilium» Марсилия Падуанского: социальное благоденствие, «здоровье» государства и функции власти в политической мысли XIV в. // Вестник Омского университета. Исторические науки. 2017. № 14. С. 10; Mulieri A. Marsilio da Padova e Pietro d’Abano // Pietro d’Abano il Conciliatore. Crocevia di culture / A cura di Gr. Piaia, D. Ronzoni. Padova, 2021. P. 63–88.

278

Blume D. Regenten des Himmels. Astrologische Bilder in Mittelalter und Renaissance. Berlin, 2000. S. 70–84.

279

Witt R. In the Footsteps of the Ancients: the Origins of Humanism from Lovato to Bruni. Leiden; Boston; Köln, 2001. P. 81; Hyde J. Padua in the Age of Dante. London, 1966. P. 193.

280

Albertino Mussato. De lite inter Naturam et Fortunam / Ed. B. Facchini. Firenze, 2021. P. 130–146, 214–226.

281

Albertino Mussato. Ad magistrum Marsilium phisicum Paduanum. «Quo te, care, pedes? An que via duxit ad aulas / Cesareas, veros perhibet si fama relatus? / Venisti patrie forsan succurrere terre / post varios casus et tot discrimina rerum! / Hic motus nobis utinam bene cedat: et ipse / secludor patria, quia fors sic omnia versat. / Diceris hortator series et pondera rerum / consiliis stabilire suis et sistere regi. / Gaudeat his Patave quisquis confinia terre / incolit, erectum summa ad prelustria civem. / Hic patronus erit vere certissimus, hic est / unus, qui nobis cunctando restituet rem. / Ergo vale, benefauste, deus te dirigat atque / regem illum, sibi quem totus desiderat orbis. / Unum oro, dilecte mi, si castra sequeris, / progressus actusque notes et forcia facta, / que mandare meo possim distincta libello. / Nunc specto, tendoque chelim plectrumque liramque, / si, donante Deo, virtus exegerit, huius / regis perpetuum nomen laturus in evum»: Modonutti R. Il «Ludovicus Bavarus» di Albertino Mussato: genesi e tradizione // Italia medioevale e umanistica. 2009. Vol. 50. P. 180–182.