Сущая тайна Иисуса Христа или Праксис Бессмертия! Том 2

Многое из указанного, но, естественно, не в той крайней мере, как было показано в вышеприведённых примерах, мне довелось пережить самому: и «пищевую» сытость только от молитвы (без приёма еды), и необыкновенную, очень приятную теплоту (от действия сердечногоСвета) в морозы зимой, «радостную» теплоту, разливающуюся по всем конечностям, по всему телу; и надёжную защиту в критических ситуациях…

Наконец, рассмотрим крайне трагическую ситуацию: «пытки», «казнь»; скажем о нечувствии боли первых христианских подвижников, не желающих отречься от Христа даже под жесточайшими истязаниями и, тем самым, сделавших шаг в бессмертие. Здесь Христовый Свет создаёт вокруг всего тела молитвенника особую психоэнергетическую оболочку или «подушку», сводящую всякую боль на «нет».

История св. мученика Ермия (II век, оставил тело в 166 г.) повествует о том, что его пытали «без милосердия, вытаскивая жилы по всему его телу. Будучи так жестоко мучим, святой сказал:

- Я совершенно не чувствую никакой боли от мучения; ибо, подобно тому как нож, разрезая жилу, выпускает негодную кровь и даёт здоровье телу; так и я, принимая исторгание жил из тела моего, делаюсь всё более и более здравым в вере Христовой.

Тогда мучитель приказал бросить святого в котёл, наполненный кипящим маслом. Но котёл тотчас остыл, и масло кипящее обратилось в прохладную росу. Мученик же Христов громогласно восклицал:

- Я не чувствую боли и не исполню твоего приказания, мучитель! Я лишь буду исполнять волю Отца Небесного, Которому и приношу себя самого в жертву непорочную, ибо Он - Владыка душ и тел наших.

В то время как святой говорил так, мучитель приказал лить в гортань его горький уксус, смешанной с желчью. Мученик же говорил:

- Эта горечь для меня всё равно что сот медовый ради Бога моего, во имя Которого я и терплю всё сие!»

§ 3. ВИДЕНИЯ

К необыкновенным явлениям I-го рода у нас относятся и «видения». Это слово принято употреблять с двумя различными ударениями (на первом или втором слоге). И в этом вопросе, в целях различия, я разделил это слово на два понятия: «Ви/дение» и «Виде/ние».

К «ви/дению» мы отнесём зрение «нефизическое», «духовное»; это прозрение энергетической сути всех вещей и явлений (о нём ещё речь впереди).

А к «виде/нию» (-ям) – причислим особые, духовные образы и «живые» картины, которые (в данном контексте) не являются ни фантазией, ни патологией восприятия, ни психическими галлюцинациями или иллюзиями.

Кроме того, виде/ния, в отличие от ви/дения, имеют случайный, спонтанный, непредсказуемый характер.

Впрочем, в отдельных случаях оба этих понятия «перекрываются» или становятся одним состоянием или единым процессом: - виде/ния становятся ви/дением.

Тем не менее, здесь мы рассмотрим феномен только виде/ний (в дальнейшем это слово в одном и том же значении будет печататься без ударения).

Собственно, эта тема сама по себе очень обширная и чтобы обстоятельно её изложить, мало будет и одной полной книги. Но здесь в силу вступает вопрос исключительности, «элитарности»…

Видения – это не сон и не сновидения (хотя сходство имеется). Происходят видения, либо в особом «просоночном» состоянии при засыпании (в промежутке между явью и сном), либо в бодрствовании при особых условиях (сильный голод, усталость, действие духовной практики, влияние погодных условий…).

Кроме того, одно и то же видение могут одновременно наблюдать сразу несколько и более этого человек (что говорит в пользу его объективности).

Иногда видения сливаются с понятием «осознанных сновидений», что не совсем одно и то же. А основное отличие их заключается в том, что при видениях те или иные образы и картины наблюдаются со стороны, - сам наблюдатель в происходящем или показанном не участвует. Кроме того, видения возможны и в бодрствовании. При осознанных же сновидениях человек спит, а его Я-сознание (боди), как правило, вовлечено в какое-либо действие и сюжет. И наконец, событиями осознанных снов можно намеренно управлять, видения же существуют и развиваются независимо от человека - по своим собственным законам и правилам.

Многие видения являются впечатляющими и чудесными сами по себе, так как нередко относятся к будущему. Они фатально сбываются, дают верный ключ к определённым проблемам и отличаются особой художественной образностью и яркостью.

Вот что по этому поводу пишет св. Григорий Палама:

«Мистическими видениями могут раскрываться разные вещи: сущие, будущие, ощущаемые, умопостигаемые, материальные, нематериальные, сущностные, случайные и каждый раз по-разному; причём всё открывается различно соразмерно силе зрения и сообразно смыслу и назначению вещи»6.

Старец Паисий, святогорец (1924-1994) о видениях говорит так:

«Человек зрит видение глазами души. Иногда, когда мне бывали видения, я закрывал глаза, но продолжал видеть. Значит, я видел глазами души. Когда кому-то является Святой в присутствии кого-то ещё, то иногда этот третий человек может видеть Святого, иногда может слышать его голос, а иногда не видит и не слышит ничего. Общего закона тут нет”. Ещё Старец подчёркивал, что “вначале с монахом происходят небольшие сверхъестественные события, потом большие, а потом ещё большие”. Конечно, это происходит с монахом, который подвизается в молитве правильно и твёрдо».

Видения – это не статические картины, а особая «живая», «сущая», «событийная» ткань в своей целостности и завершённости; это «кусок» («слепок») организованной субматерии.

Да, видения иногда бывают и у «обычных» людей, но вот у будущих православных святых и, тем более, уже у состоявшихся преподобных они имеют свою особенность и направленность. Обыватель вообще за всю свою жизнь может не иметь ни одного видения, в то время как для православного молитвенника, с определённого уровня, видения – это важные указания, ориентиры, открытия, откровения, знаки…

Видения в православном потоке сознания обладают большой прикладной ценностью, они очень значимы, поскольку всегда обладают глубоким смыслом; они есть «снятие» смыслов.

Во-первых, видения – «каузальны» (первопричинны), и по отношению к тому человеку (молитвеннику), который их наблюдает, являются определяющими и судьбоносными – определяющими какой-то большой период жизни его или же, иногда. объемлющими даже всю его жизнь.

Во-вторых, эти видения могут относиться к жизни и судьбе другой личности, к какой-либо отдельной группе людей (сообществу), охватывать будущие исторические события всей страны, целого народа и даже планеты, со всеми текущими их причинами и проблемами.

И в третьих, видения всегда фатально воплощаются в жизнь, они отражаются в тех или иных конкретных событиях, периодах и обстоятельствах.

И почти во всех представленных (в видении) образах или картинах будут вложены особые сокровенные, «сгущённые» смыслы, вмещающие большие пространственно-временны/е периоды и колоссальное количество жизненной силы. Это визуальный кодовый ряд и послание от Самого Духа!

Каузальные образы - вне времени, вне пространства, в них масса энергии существования, и все они отличаются своей точностью отображения той или иной ситуации, реальности, инореальности – в прошлом, настоящем и будущем.

Видения очень разнообразны и затрагивают многие-многие «этажи» и аспекты, прежде всего, сущей, духовной жизни. Они могут откликаться на просьбу, нужду (молитвенника) или являться «сами»: - обучать, предупреждать, предписывать, показывать, помогать, указывать (на что-то), ориентировать, сообщать конфиденциальную информацию о ком-либо, рассказывать об умерших, открывать тайны прошлого и будущего, демонстрировать тайны Мира и иновременных «параллельных» пространств.

Видения наделяют познанием, прозрением, знанием, вдохновением, а нередко даже и физическим здоровьем (или указанием, где и как очень быстро можно излечиться от какой-либо тяжёлой болезни).

Видения в определённых динамических образах являют духовно-энергетическую суть предметов, процессов, сущностей, пространств…

А феномен видений берёт своё начало ещё с ветхозаветных времён. Например, известно о «лестнице» Иакова, демонстрирующей связь всего земного с духовным Небом:

«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему» (Бытие, 28: 12, 13).

Совершим небольшой экскурс в эту тему и обзорно рассмотрим видения православных мистиков в конкретных образах и сюжетах, никак не претендующих на охват даже только основных типов видений…

«Однажды авва Аммон пошёл к авве Антонию Великому и потерял дорогу. Он присел и немного заснул. Проснувшись, помолился Богу так: “Господи, не погуби создания Твоего!” - и явилась рука человеческая, как бы ниспускавшаяся с неба: она неслась по воздуху и указывала путь Аммону до того времени, пока он не пришёл к авве Антонию. Тогда рука остановилась над входом в келью Антония. Аммон постучался в дверь; отворил её Антоний…»

Как видим, видение не имеет ничего общего с фантазией и превосходит понятие так называемого, известного в психологии, «образного мышления». Тем более, это не галлюцинация психически больного человека. Видение очень практично, оно исходит из духовного первоисточника (от Бога!), чем и чудесно само по себе.

А вот видение иного плана. О смысле добрых дел в конкретном духовно-энергетическом выражении сообщает следующая история…

«Один человек, живший в Царьграде, был чрезвычайно сострадателен к бездомным и нищим. Когда он ходил по городским улицам, за ним всегда следовало множество нищих, и он каждому из них давал хотя бы немного денег или еду. Ближайший из его друзей спросил как-то: “Что заставило тебя быть столь милостивым?” Он отвечал: “Когда я, будучи десятилетним юношей, вошёл однажды в церковь, от старца, поучавшего народ, услышал, что кто даёт бедному, тот своё подаяние влагает в руки Самому Христу. Не поверил я этому и подумал: “Христос теперь высоко на Небе, как же может Он на земле быть и принимать то, что дают неимущим?”

С такими мыслями возвращаясь домой, я вдруг увидел одного нищего, за которым, или как бы в нём, стоял сам Господь Иисус Христос! Я ужаснулся. И что же затем я увидел? Когда один из проходивших подал этому нищему хлеб, то этот хлеб принял Сам Христос (!) и благословил подавшего. Видя такое чудо, я уверовал, что дающий, действительно, даёт Самому Христу, и с тех пор по силе возможности раздаю милостыню».

Так данное видение продемонстрировало один из базовых духовных законов – закон «отдачи»: - подаяние, совершённое из милосердия, и бескорыстные пожертвования вообще, - это то, что поступает в «личную» небесную копилку каждого и тот единственный денежный счёт или вклад, который дающий заберёт с собой после смерти. Кроме того, рассмотренное видение можно ещё назвать «обучающим».

Видение преподобных о замысле духовного пути представляется, например, ещё так:

«…Вёл святой Антоний (Великий) однажды разговор с пришедшими к нему братиями… В следующую за тем ночь зовёт его некто свыше, говоря: встань, выйди и посмотри; Антоний выходит (ибо знал, кто приказывал ему) и возведши взор, видит какого-то великана, безобразнаго и страшнаго, который головою касался облаков, а тут с земли поднимались какия-то пернатыя, из которых одним великан преграждал путь, а другия перелетали чрез него, и миновав его, уже безбедно возносились горе. На последних он скрежетал зубами, а о первых радовался. Невидимый голос сказал при сём: Антоний! Уразумей виденное. Тогда отверзся ум его, и он уразумел, что это есть прохождение душ от земли и что великан этот есть исконный враг наш, который удерживает нерадивых и покорявшихся его внушениям и возбраняет им идти далее, а ревностных и неслушавших его задержать не может, и они проходят выше его».

Видения о каких-либо будущих событиях (вид «ясновидения») – самые распространённые. При этом смысл таких видений становится понятным либо сразу, либо спустя какое-то время.

О знаменитом, можно сказать «историческом», видении преподобного Зосимы Соловецкого (почил в 1478 г.):

«В старом Новгороде боярыня Марфа, однажды жестоко обидев преподобного Зосиму, в знак примирения пригласила его к себе на обед. Отец Зосима принял это приглашение и, когда вошёл в дом боярыни, был с честью встречен самой хозяйкой и всем её семейством и посажен на почётном месте. Все ели и пили с живейшим удовольствием, а преподобный сидел молча и, по обыкновению, мало вкушал от предлагаемой пищи. Взглянув на гостей, он в изумлении опустил глаза. Взглянув в другой и третий раз, он увидел то же самое, а именно: шесть главнейших, почётных бояр сидели без голов. Поняв, что значит это видение, преподобный Зосима вздохнул и прослезился и уже не мог вкушать ничего более, как ни упрашивали его.

После обеда Марфа, испросив у преподобного Зосимы прощение за прежнее оскорбление, дала монастырю во владение землю, утвердив это пожертвование грамотой. Когда преподобный вышел из её дома, его ученик Даниил спросил о причине скорби и слёз старца во время обеда. Отец Зосима рассказал ему о своём видении, заметив, что эти шесть бояр будут со временем обезглавлены, и просил никому не говорить об этом. Немного спустя виденное исполнилось. Смирив Новгород силой оружия, великий князь Иоанн Ш повелел казнить тех шесть бояр, которых преподобный Зосима видел обезглавленными, а Марфу Борецкую отправить в ссылку. Имение её было разграблено, дом и двор опустели».

Видение о. Иоанна Крестьянкина (1910-2006) с его слов…

«Я отслужил Литургию, пришёл в келью. Немного, думаю, отдохну. И не снимая мантии, сел на диван, облокотившись на спинку. Вдруг, как в каком-то лёгком сне, вижу, что на месте кровати стоит святейший патриарх Тихон. Рядом с ним стоит митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер).

У патриарха Тихона от пола и до потолка большой тяжёлый жезл. Он его держит и, обращаясь к отцу Иоанну, говорит: “Видишь, какой тяжёлый патриарший жезл, - и при этом сделал попытку поднять его. – Никто из архиереев не сможет поднять его, кроме митрополита Алексия”, - и передаёт ему жезл.

Как только митрополит Алексий взял жезл, он у него сразу же стал раскручиваться, раскручиваться. От него начали отвинчиваться какие-то мелкие детали, и он становился всё меньше и меньше. На этом видение прошло…

“Маленькие детали, которые откручивались от посоха, - пояснял впоследствии о. Иоанн, - это автономные Церкви, которые при патриархе Алексии Втором получили статус самостоятельности в связи с распадом СССР: Украина, Беларусь, Молдова и Прибалтика…»

Видение может и предваряться, и сопровождаться пояснением «Голоса»…

«Однажды в глубокий вечер, во время молитвы, великий чудотворец Сергий Радонежский (XIV век) услышал голос, звавший его по имени. Сотворив молитву, он открыл окно и увидел необыкновенный свет с неба. “Сергий! - говорил голос, - Господь услышал молитву твою о чадах твоих.” В это время монах увидел множество прекрасных птиц. Небесный голос продолжал: “Так умножится число учеников твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим”.

Сергий в удивлении и радости позвал к себе своего ученика Симона, и тот застал ещё чудное явление. Эти прекрасные птицы, порхавшие в Сергиевой обители и вокруг неё, изображали собой достойных учеников великого наставника. Одни из них до гроба оставались в обители своего отца, другие сами стали основателями монастырей вокруг престольного града, послуживших образцом благочестия для живущих в шуме мирской жизни; наконец, третьи удалились в непроходимые дебри севера и оттуда светили миру дивными подвигами и распространяли веру Христову».

А вот, как священный Свет представил старцу Иосифу Исихасту (1895-1959) смысл духовной жизни и участия в ней Христова Воина…

«Старец Иосиф рассказывал нам, что в пору своей жизни в скиту и упорного подвижничества в безмолвии и молитве он однажды исполнился света. Тогда ум, погружённый в глубину сердца и наслаждающийся молитвой, прервал своё созерцание и обратился к разлившемуся вокруг вышеестественному свету. Внезапно старец увидел перед собою длинный строй вооружённых монахов, напоминавших ополчение, изготовившееся к битве. Напротив них стояли, также в виде войска, угрюмые эфиопы зловещего вида...

При этом со стороны монахов высокий и славный военачальник сказал Иосифу: “Хочешь встать в первый ряд сражающихся?” Тот же в ответ, сам желавший этого, весьма обрадовался и попросил поставить его именно туда... Тогда некий Голос торжественно произнёс:

“Тому, кто желает мужественно сражаться против этих мрачных воинов Зла, я не буду препятствовать, но окажу помощь…»

Лично у меня было подобное «сонное» видение, правда, несколько с другим смыслом.

Видение старца Ионы Киевского (ХХ в.) на эту же тему:

«…Всё шло у меня в жизни моей по обычаю и навыку…

В это время я жил в Никольском монастыре. Двери моей кельи изнутри всегда были заложены на крючок. Слышу, голос за дверью творит молитву Иисусову. Я на это не обратил внимания, сижу и делаю. Вдруг отворяются двери моей кельи и входят двое и, ставши перед образом Божией Матери Троеручицы, помолились, стали ко мне и говорят: “Спасайся о Господе”.

Я им сказал: “Благодарю вас, спаси Господи вас”. Один из них, чистый, тёмно-русый, небольшая борода и волосы длинные до плеч его. Другой - светло-русый, лицо чистое, светлое и волосы длинные до плеч его. Одежда на них длинная: - “Мы пришли к тебе пригласить тебя пройтись с нами”. - “Куда же, - говорю, - мне нельзя отлучаться из монастыря без спроса, да и куда?” - “Нет, только вот сюда, на двор”, - говорит один. Помолился я Богу, и он со мною. Вышли из кельи на двор.

Вдруг мы все трое оказались на весьма великом, обширном пространстве, и стояли мы все лицом к югу. Потом перекрестились они и мне велели перекреститься и говорят: “Что будеши видеть и слышать, не бойся, не устрашайся, хощет бо Господь Бог явити милость Его и благодать Божественную дати людям, любящим Его и истинно чтущим Всесвятое имя Его”. И говорит ещё: “Что ты видишь?”

Я говорю: “Вижу поле велико и пространно, и вся земля изорвана и приготовлена к посеву; свет вижу как в полдень, а солнца нет”. Потом перекрестился и мне велел перекреститься и говорит: “Что ты видишь?”

- “Вижу на восточной стороне множество людей - воины и простые, великое множество, чего-то ждут, все зрят сюда. А на западной стороне вижу свирепые, безобразные, гнусные, скаредные, мрачные, раздражительные лица, чего-то яростно смотрят и гневно чего-то ожидают”.

Потом ещё перекрестились и мне велели, я тоже перекрестился, и говорят: “Что видишь?”

- “Вижу гору высокую, велику на юге и длинную весьма”. Потом опять они перекрестились и мне велели, и я перекрестился, и снова спрашивают: “Что видишь?”

Я говорю: “Вижу восток светел и ход туда отверст чистый, светлый и ясный путь, но никого в нём не видно и не вижу, кто бы нибудь по нём шёл или был бы там, но никого там на пути и с боку пути нет, только стоят множество человеков и воинов…»

Иногда видения восходят к спонтанному наблюдению действующих эффектов люцидно-энергетического мира, что демонстрирует следующий пример о том, «ЧТО» в действительности происходит во время церковно-православных служб при Святом Причастии:

«Однажды, когда святой игумен Сергий Радонежский совершал Божественную литургию, некий монах Симон видел, как небесный огонь сошёл на Святые Дары в минуту их освящения, как этот огонь двигался по святому престолу, озаряя весь алтарь: он как бы вился около Святой Трапезы, окружая священнодействующего Сергия. А когда Преподобный хотел причаститься Святых Тайн, Божественный огонь свился “как бы некая чудная пелена” и вошёл внутрь святого потира. Таким образом, угодник Божий причастился этого огня “неопально, как древне купина, неопально горевшая....”

Ужаснулся Симон от такого видения и в трепете безмолвствовал, но не укрылось от преподобного, что ученик его сподобился видения. Причастившись Святых Тайн Христовых, он отошёл от святого престола и спросил Симона: “Чего так устрашился дух твой?”

- Я видел благодать Святого Духа, действующего с тобой, отче, - отвечал тот.

- Смотри же, никому не говори о том, что ты видел, пока Господь не позовёт меня из этой жизни, - заповедал ему смиренный авва».

Для видений преподобных характерно отображение и каких-либо исторических событий. О прп. Иринархе, затворнике Ростовском Борисо-Глебского монастыря XVI-XVII века, мы узнаём из соответствующих «живых» свидетельств…

«Ещё до нашествия Литвы, во время тонкого сна, Иринарху было видение: Москва разорена Литвою, всё Российское царство пленено и пожжено. Проснувшись, он стал неутешно плакать о предстоящем пленении и разорении святых Божиих церквей. Когда несколько утешился, вдруг облистал его сверху свет, и послышался голос: “Поди в Москву и поведай, что всё так и будет”. Он осенил себя крестным знамением и сотворил молитву. Послышался вторично тот же голос: “Так будет!” Старец вторично перекрестился и стал молиться: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Помилуй меня грешного от искушения: я - раб Отца и Сына и не желаю ничего на свете сём видеть”». Но тот же голос в третий раз послышался: “Не ослушайся и делай по сему гласу: всё будет так роду сему непокоривому”. Убоялся старец видения и глагола свыше, призвал игумена, поведал ему всё. Игумен велел ехать в Москву и возвестить царю Василию Иоанновичу (Шуйскому), что царству московскому и всей русской земле предстоит пленение.

В 1612 году Литва пришла в Ростов…»7

Видения знаменательны ещё и тем, что под «образами» той или иной Божественной Личности может выступать непосредственно Свет Самого Бога. Бог «разговаривает» с молитвенником посредством Своих образов.

Приводим два видения прп. Максима Кавсокаливита (XIV век); первое с указанием, который равносилен приказу…

«В неделю Святых отец, бывающую после Божественного вознесения, является ему Богоматерь, имея в объятиях младенствующего Господа, и говорит: “Следуй за Мною, Мой избранный, на самую вершину Афона, чтобы там по желанию твоему принять благодать Святаго Духа”. Видя два или три раза это Божественное явление, он оставил Великую лавру и по истечении недели взошёл на вершину горы, в субботу Пятидесятницы, где и провёл в обществе прочих братий всю ночь без сна. Братия, по совершении там Божественной литургии, спустились с горы, а Божественный Максим, оставшись на ней, провёл в молитвенном подвиге трое суток».

Второе видение мы вправе назвать «даром», «наградой»:

«…И он (прп. Максим) был услышан. Является ему окруженная множеством небесных сил и осияваемая небесной славою Царица всей твари, держа на руках Сына Своего малого. Пораженный видением Божественного света и явлением, Максим, однако ж, не вдруг увлёкся чувством доверия, ибо знал, что и Сатана принимает на себя вид Ангела света, но прежде обратился к молитве, и потом, уверившись, что, то не был демонский обман, в неизреченной радости поклонился Ей и Господу и воскликнул:

- Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! – и прочее тому подобное.

Тогда Всесвятая рекла:

- Приими, избранник Мой, власть на демонов и поселись в подгории, ибо на это есть воля Сына Моего, чтобы ты, возвысившись в подвигах, и для других был путеводителем на пути спасения их».

А теперь речь пойдёт о нашем времени. О видении старца Паисия Святогорца (ХХ в.) читаем:

«Старец рассказывал иеромонаху Г.: “Молясь Христу, я ощущал некое затруднение. Вот Матерь Божия - Она для меня как родная Мать. Святая Евфимия - тоже родная. Я её зову: “Святая ты моя Евфимьюшка!..” А молясь Христу, я чувствовал затруднение. К Его иконе я прикладывался со страхом. И когда, во время Иисусовой молитвы, мой ум иногда отходил от Христа, меня это не расстраивало. “Кто я такой, чтобы постоянно иметь свой ум во Христе?” - говорил я себе. И вот произошло то, о чём я хочу тебе рассказать.

Был вечер после праздника Обретения главы Честного Предтечи. Я чувствовал себя невесомым, воздушным. Никакой охоты спать у меня не было…

Начало светать. До девяти по-святогорски (примерно шесть утра по-мирскому) я ещё не уснул. И тут я увидел, как исчезла одна из стен моей кельи (та, что в сторону мастерской, возле неё стоит кровать). Я увидел Христа - в Свете, на расстоянии примерно шести метров от меня. Я видел Его сбоку. Волосы Его были светлыми, а глаза голубыми. Он мне ничего не говорил, только смотрел - но не прямо на меня, а как бы чуть в сторону.

Я всё это видел не телесными глазами. Тут телесные глаза открыты ли, закрыты ли - никакой разницы нет. Я всё это видел глазами душевными.

Увидев Его, я подумал: “Как же они могли в такое Лицо плевать? Как же они - не боявшиеся Бога люди - могли к такому Лицу прикоснуться? Как они могли вколачивать в это Тело гвозди? О, Боже мой!..”