Сущая тайна Иисуса Христа или Праксис Бессмертия! Том 2

Терентий Смирнов (Эзотерик)

Сущая тайна Иисуса Христа или Праксис Бессмертия! Том 2

Тексты актуальной психологии: - православная мистика, «новый исихазм», духознание, трансформация сновидений в православной традиции

…

«Бессмертие доступно каждому человеку! - утверждает автор этой работы Терентий Смирнов (Эзотерик). – Вечная чарующая жизнь в полном личном сознании – это не сказка и не фантастика, а реальность.

Это существование за пределами смерти посредством пути “нового исихазма” и таких простых-непростых сновидений, которые снятся нам каждую ночь!»

В повествовательной линии этой работы незримо, как психотипы и информаторы, соучаствуют: физики, материалисты, богословы, психологи, филологи, слиперы (сновидцы), кладоискатели, агиографы, и др.

В книге изложена оригинальная концепция сознания человека и его удивительные, просто невероятные возможности.

Эта книга – а она потребует определённой молитвенной практики - обращена к тем читателям, которые интересуются духовно-эзотерической литературой1.

Т.Э.: - Как только человек впервые воспринимает духовный Свет - в чувственно-эмоциональной, умственной или образной форме, так после этого этот человек ни о чём более уже думать, говорить и мечтать не может, как только об Этом чудесном Сиянии, страстно желая с Ним новой встречи. Ибо эта Божественная Субстанция есть Всё и Вся в нашем Мире, Сам Мир и суть всего Космического Существования.

Ну, а если этот сказочный, всеобъемлющий, великий Свет хотя бы чуть-чуть коснётся самого ярого, самого стойкого и самого агрессивного материалиста, то он вдруг в секунды уверует: - "Бог Есть! И Он есть Свет!" И всё-всё-всё тут сразу же меркнет по сравнению с величием и грандиозным, проникновенным смыслом-значимостью Этого Сущего Света.

Да. После встречи с этим волшебным Сиянием, человека ничего более не интересует и не волнует. Ни науки, ни искусства, ни даже самое высокое творчество, не говоря уже о каких-либо прочих увлечениях и пристрастиях... НИ-ЧЕ-ГО. Как только этот сакральный Свет, Который – Бог и Сам Иисус Христос!

Читатель, узнай об этом неописуемом Свете, Который в тебе – Он хранит не просто замысел твоей собственной судьбы, но полную реализацию твоего тотального Счастья!

Содержание

ТОМ 1. «СВЕТ»

ПРЕАМБУЛА

1. Не может быть!………………………………………………………….

2. Алхимия Жизни…………………………………………………………

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПРИБЛИЖЕНИЕ К ИСТИНЕ: ВСЁ РАЗНООБРАЗИЕ И ЗАГАДКИ «СВЕТА»

1. О «физическом» свете………………………………………………….

2. «Свет» в русском языке…………………………………………………

3. «Свет» в мифологии……………………………………………………

4. «Свет» в философии……………………………………………………

5. «Свет» в психологии……………………………………………………

6. «Свет» в наркологии……………………………………………………

7. «Свет» при психических расстройствах………………………………

8. «Свет» в духовно-эзотерических практиках…………………………

9. «Свет» в сновидениях…………………………………………………

10. О «психическом» свете!………………………………………………

11. Религии о «свете»………………………………………………………

12. «Свет» в Библии………………………………………………………

13. «Свет» в повседневной жизни ……………………………………….

14. Популярная «эзотерика» о свете «внутри» и «вне» человека………

15. ПГС: «Свет» в околосмертных состояниях………………………….

16. Помощь от «света»……………………………………………………

17. Духовный Свет православных святых………………………………

18. Духовная «оптика»…………………………………………………….

19. Сколько весит боди?…………………………………………………..

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. «РУЛОН» ИЗВЕСТНЫХ ПОНЯТИЙ В НОВОМ РАКУРСЕ (секретные «механизмы» и тонкости эзотерических процессов)

1. Сознание…………………………………………………………………

2. Внимание…………………………………………………………………

3. Осознание………………………………………………………………..

4. Понятие о «духовном сердце»…………………………………………

5. «Поток», «поток», «поток»…………………………………………….

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ТРАНСФОРМАЦИЯ СНОВИДЕНИЙ В ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ (проблемы преодоления смерти и реальность «бессмертия»)

1. Куда исчезают люди?……………………………………………………

2. Нет слов!…………………………………………………………………

3. О человеке «разумном»…………………………………………………

4. Первый этап «Малый Свет», или что надо делать, чтобы жить после смерти

§ 1. Первый лимен………………………………………………………

§ 2. Второй лимен……………………………………………………….

5. Второй этап «Великий Свет»………………………………………….

§ 1. Третий лимен……………………………………………………….

§ 2. Четвёртый лимен……………………………………………………

6. Третий этап «Прозрачный Свет»………………………………………

§ 1. Пятый лимен…………………………………………………………

§ 2. Шестой лимен……………………………………………………….

7. Общее о Теле Света…………………………………………………….

8. Идентификации Тела Света…………………………………………….

ТОМ 2. «ЧУДЕСА»

ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ. ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНЫХ

1. Чудеса православных святых. Самое общее вступительное слово…

2. Магия Второго Тела преподобных: чудо I-ого рода с объяснениями.

§ 1. Простота и физическая сила………………………………………..

§ 2. Нечувствительность к боли и холоду……………………………..

§ 3. Виде/ния………………………………………………………………

§ 4. Виде/ния Рая и Ада………………………………………………….

§ 5. «Тонкие» сны……………………………………………………….

§ 6. Быстрая обучаемость и мудрость………………………………….

§ 7. Бег «силы». Долголетие…………………………………………….

3. Тело Света преподобных: чудеса II-ого рода с объяснениями………

§ 1. О ясновидении самое общее……………………………………….

§ 2. Прозорливость православных мистиков………………………….

§ 3. «Эзотерический символизм» видения……………………………..

§ 4. «Иноканальное» видение……………………………………………

§ 5. Видение исторических событий……………………………………

§ 6. Объяснения прозорливости…………………………………………

§ 7. «Энергетическое» видение. Просмотр объекта «внутри» и вне расстояния………………………………………………………………………………

§ 8. Сканирование мыслей и судеб……………………………………..

§ 9. Знание кладов. Информация «Свыше»……………………………

§ 10. «Транспортивное» видение. Видение бесов…………………….

§ 11. Видение Божественных Сущностей………………………………

§ 12. Прозрение посмертия. Знание о своей смерти. «Передача» видения…

§ 13. Феномен «широкополосного восприятия» («всеприятия»)……

§ 14. Прочие неординарные типы видения……………………………

4. Тело Света преподобных: чудеса III -ого рода с объяснениями…….

§ 1. Чудесная сила……………………………………………………….

§ 2. Духовная сила………………………………………………………

§ 3. Небесное покровительство…………………………………………

§ 4. Преподобные в роли исполнителей возмездия……………………

§ 5. «Передача» духовного Света………………………………………

§ 6.1 Способность к чудесному исцелению людей и животных…….

§ 6.2 Способность к чудесному исцелению людей и животных…….

§ 7. Изгнание бесов. Прочая помощь людям. ВТП – внетелесное проявление………………………………………………………………………………

§ 8. Невидимость. Запрет на фотографию. Знание иностранных языков…

§ 9. Преподобные и дикие звери………………………………………..

§ 10. Святые в делах земли и растений…………………………………

§ 11. Организация будущего (управление пространством и временем). Влияние на исторические события…………………………………………….

§ 12. Высочайшая милость………………………………………………

§ 13. Управление природными стихиями………………………………

5. Тело Света преподобных: чудеса IV-ого рода с объяснениями..……

§ 1. Материализация духовных тел…………………………………….

§ 2. Чудесное явление по смерти Игнатия Богоносца…………………

§ 3. Безвредное приятие ядов……………………………………………

§ 4. Остановка Солнца. Смещение горы………………………………..

§ 5. «Божественная хирургия»………………………………………….

§ 6. Водохождение………………………………………………………

§ 7. Наказание от святителя Николая………………………………….

§ 8. Воскрешение мёртвых………………………………………………

§ 9. Физические вознесения, перенесения и полёты…………………

§ 10. Материализация пищи…………………………………………….

§ 11. Материализация вещей, изменения веществ. Превращения……

§ 12. Материализация и дематериализация тела. Чудесное зачатие. Взять на Небо…………………………………………………………………………..

6. Проблемы «индивидуальности» Тела Света………………………….

ТОМ 3. «БЕССМЕРТИЕ!»

ЧАСТЬ ПЯТАЯ. СЕДЬМОЙ ЛИМЕН – БЕССМЕРТИЕ!

1. Иисус Христос: «до» и «после»………………………………………..

2. Воскресение Иешуа, и «далее…»………………………………………

3. И «далее…»………………………………………………………………

4. Святыни И. Христа в прошлом и настоящем…………………………

§ 1. Крест……………………………………………………………………

§ 2. Плащаница…………………………………………………………….

§ 3. Небесный Огонь………………………………………………………

5. Преподобные «после»………………………………………………….

§ 1. Состояние тела святого по смерти. «Знамения». Знаки……………

§ 2. Явления преподобных другим людям после своей смерти…………

§ 3. «Мощи»………………………………………………………………..

6. Осознанные посмертные деяния святых………………………………

§ 1. Исцеления……………………………………………………………..

§ 2. Иная помощь людям………………………………………………….

7. Икона - как аспект Тела Света Спасителя…………………………….

§ 1. Общий духовный смысл иконы……………………………………..

§ 2. Позиция православного философа………………………………….

§ 3. О явлении икон людям………………………………………………

§ 4. Эзотерика иконы……………………………………………………..

§ 5. Икона как Божественная Сущность!…………………………………

§ 6. Рассказы об иконах……………………………………………………

8. Тело Ангела - I………………………………………………………….

9. Тело Ангела - II…………………………………………………………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Апокатастасис. Люди новой эры………………………………………

§ 1. Православная эсхатология……………………………………………

§ 2. Не согласен. Хочу понять! (Полемика)………………………………

§ 3. Апокатастасис – как я его понимаю…………………………………

§ 4. Православные верующие в Третьем Эоне. Новый Апокалипсис….

2. О «великане» и «карликах», «лягушке» и «баклажанах»……………

***

ТОМ ВТОРОЙ

«ЧУДЕСА»

ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ. ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНЫХ

***

ЧУДЕСА ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫХ:

САМОЕ ОБЩЕЕ ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

«Чудо»…

В этом слове, по ассоциации, уже заложено некое предвосхищение чего-то необыкновенного и вдохновляющего…

Чудо демонстрирует нам определённые тайны, скрывающиеся за чем-либо материальным, обыденным, и возможности человека; и представляет собой те или иные неординарные эффекты.

Так, что же есть, собственно, «чудо»?

Это такое явление, действие или событие, которые выходят за рамки общеизвестных, привычных и ожидаемых представлений о мире, природе, людях, животных, предметах и пр. Это то, что очень сильно удивляет, впечатляет, иногда пугает (или даже ужасает!); то, что необъяснимо и противоречит всем естественным физическим законам.

«Чудо» есть нечто «разовое», исключительное, оригинальное и, чаще всего, неожиданное и мимолётно-неуловимое. Его невозможно создать в каких-либо лабораторных условиях с целью повторения и «научного» изучения. Но давайте представим себе, что некие удивительные события происходили бы то там, то здесь достаточно часто, и происходили бы со многими людьми. Было бы это «чудом»?

Банальный факт: всё чудесное – из ряда вон выходящее.

Но жизнь, суть, волшебна сама по себе!

«Чудо» следует отличать от каких-либо необычных случайных совпадений, от естественных природных эффектов или иллюзий и, тем более, от артистических фокусов.

Волшебство, сказка, чудо… - имеют неодолимую притягательность и очарование.

Но вот для маленького ребёнка - его мир, его жизнь и сам он насыщены до предела; это для него всё есть ежесекундные открытия и восторг. И всё вокруг у него уже является чудом! (Вот только оценить он этого не может, – ему ещё не с чем сравнивать.)

Однако каждый взрослеющий человек устроен таким образом, что он постепенно утрачивает остроту и свежесть восприятия, а с этим его покидает и волшебство жизни.

В самом деле, сознание каждой взрослой личности обусловлено многими привычками и механическим повторением одних и тех же шаблонных мыслей, эмоциональных реакций и однотипным, схематическим поведением. Человек склонен к рутине и однообразию. И каждый его день, в принципе, похож на предшествующий. Без каких-либо радикальных прорывов (в сознании) и озарений. В итоге – нескончаемая скука, скука, скука…

И вся человеческая жизнь похожа на один длинный, нудный, серый день.

Конечно, это грубое упрощение, но, в принципе, это так. И это в то время как… -

Жизнь – чудесна, а каждый миг неповторим!

Со скукой же каждый борется по-своему: – путешествиями, алкоголем, компьютером с Интернетом, знакомствами со всё новыми и новыми людьми и любовными похождениями, какими-то зрелищными мероприятиями (музыкальными, спортивными… - «хлеба и зрелищ!»), и прочими интересами и увлечениями.

К тому же, мир и многое в этом мире, во многом, уже объяснены наукой – всё расписано, определено и ожидаемо; всё соответствует определённым принципам, законам, структурам, правилам… Мы, наше сознание, скованы рамками, созданными учёными. И это прививается нам с самого раннего детства.

Мир материалистов – очень скучный мир. Наука отрицает чудесное. Она, в религиозном контесте, не в состоянии объяснить даже такие «рядовые», распространённые в настоящее время явления, как мироистечение икон, или регулярное, ежегодное нисхождение Божественного Огня на православную Пасху в г. Иерусалиме на Гроб Господа…

Современные науки продолжают изучать человека на разных уровнях и в разных аспектах, и это: – психология, медицина, социология, история… Но, не зная о Главном, о Сущем, - понять человека нельзя!

Практически все виды классических наук продолжают настойчиво отрицать феномены какого бы то ни было волшебства, но, но, но…

Мир является УЖЕ! сказочным и волшебным сам по себе, поскольку исходит из чудесного, неописуемого Света Сознания! Света, совершенно недоступного для научного метода изучения и познания.

Жизнь – удивительное явление даже только на бытовом плане. И если вдруг на неё взглянуть незамутнённым, чистым взглядом, если сбросить пелену… Вот, например, «вода» - вода, текущая из крана, вода в ванне, ведре, стакане, в дожде, луже, реке, море…

Обыкновенная «вода», понимаете? Она принимает ту форму, которую заполняет. Она омывает тело, утоляет жажду, отстирывает одежду; она может быть «холодной», «горячей» и «тёплой»…

Она распадается на брызги, плещется, превращается в плотный кусок льда, испаряется и исчезает…

Но посмотрите на неё так, как будто Вы видите её в первый раз. Вода, вода!

И нет пределов восхищённого удивления перед этой волшебной и необъяснимой стихией!

То же самое с «огнём», «воздухом»… И со многим-многим другим.

Жизнь настолько чудесна, если жить ею как «в первый раз» - с ума сойти от восторга!

А тут, у нас, ещё нечто большее - чудеса духовного света!

И что там «земные стихии»… Стоит ли говорить, что сейчас, когда Вы читаете эту книгу, в Вашей комнате или же за окном её, скорее всего, летают некие невидимые разумные существа, определяющие текущие и ближайшие влияния на Вас, других людей, и организующие те или иные события.

Стоит ли доказывать (а докажем!), что в близких к нам, измерениях, в одном и том же «материальном» пространстве, «здесь и сейчас», подобное волшебство творится ежесекундно. Мы живём в такой невообразимой и плотной гуще незримых событий – разнообразных превращений, непрерывно образующихся взаимосвязей, тайных (но реальных!) воздействий, энергопотоков, трансляций - среди противостояния всевозможных Светлых и Тёмных Сил и разумных сущностей - что существуем в сказке буквально! Хотя кажется, что в данный момент ничего не происходит совсем.

Да. Человек «закрыт». Он пребывает в футляре, капсуле своих собственных представлений и однажды раз и навсегда сформированных одних и тех же психических установочных образов. Одних и тех же.

Но если бы мы могли «видеть» и, тем самым, «знать»…

Чудеса окружают каждого человека сплошь и рядом, и в течение всей его жизни! И сам человек является сказочным существом, а потенциально – настоящим волшебником!

Однако сознание обывателя настолько неразвито, настолько в нём мало живого света, настолько узконаправлен, фиксирован и ограничен диапазон его восприятия, что…

Нет слов, отвечающих глубине разочарования в этой древнейшей системе взаимоотношений «Мир – человек».

О, этот бедный-бедный-бедный «гомо сапиенс», человек «разумный»! Бедный не деньгами – нищий своим «сознанием»…

К тому же и в без того, в жалкое, «бледное», «механичное» сознание нашего современника изначально, с рождения, насильно закладывается мощный блок – определённые психоментальные установки; - чудеса заведомо отрицаются всем школьным образованием, воспитанием и обучением, и в целом довлеющим в обществе «материалистическим» мировоззрением. В то время как чудо – прерогатива религиозного знания.

И сразу заметим: в духовном контексте «чудо» может иметь под собой одну из двух возможных причин и духовно-энергетических источников в целом: – Теневое Сознание нашей планеты и Просветлённая Субстанция Космоса. Проще говоря, какое-либо сверхъестественное явление возможно либо от Бога, либо от Дьявола.

В самом деле, всякое чудо, исходящее от действий конкретного человека, психологически воспринимается, чаще всего, со знаком «плюс» (как высшая духовная реализация этого человека). Но оно может быть и со знаком «минус» - иметь самые разрушительные и даже гибельные для воспринимающих («чудесные энергии») людей последствия. Иными словами, глобальная теневая Сущность, а равно определённые носители (люди) её деструктивной энергии, тоже способна на чудеса – Дьявол чудодейственен! И последнее есть один из вариантов привлечения и захвата человеческого сознания. Волшебные чары гипнотизируют и вызывают подобострастное поклонение и подчинение их обладателю.

Однако чудеса теневых энергоструктур (тёмных неорганических сущностей, чёрных учителей и магов) и их принципиальное отличие от «доброго чуда» мы здесь рассматривать не будем – это другая обширная тема. Но о той или иной природе чудесных явлений необходимо знать и о сказанном помнить: «чудо чуду – рознь».

К тому же самая общая установка человека на обладание трансперсональными способностями - на чудесное вмешательство в дела мира, стремление к управлению чем бы то ни было, по сути, стремление к власти, есть, бесспорно, – теневой демонический путь. Вот почему в православной эзотерической традиции самое общее отношение ко всему чудесному сложилось особое: - осторожное, недоверчивое, бдительное, исходно критическое.

Больше этого, и те необычные способности, которые даются подвижнику самим Богом (или приобретаются «естественным» образом по мере просветления), не считаются приоритетными (хотя и относятся к одному из показателей «святости»). Они нередко становятся искушением для тех людей, у которых они есть: - эти способности могут легко и незаметно привести к тщеславию, гордости, самомнению, то есть к «прелести». А это уже будет отпадением от Бога и духовной регрессией. Да и ни в одной «чистой» оккультной традиции обладание чудесными силами никогда не было и не может быть самоцелью, эти силы есть только нечто сопутствующее очищению сердца сердечной молитвой, лишь пост-эффекты.

В связи с этими факторами среди православных святых давно сложился устойчивый стиль поведения и одна выверенная (опытом всей древней традиции) и единственно правильная позиция. И вот как это выглядит…

Во-первых, ни один из святых не приписывает какие бы то ни было заслуги и мистические влияния на других - самому себе. И в этом все православные подвижники очень искренни, естественны и едины. Все они глубоко осознают, что абсолютно всё принадлежит исключительно Богу (Сущему Свету) и всё из Него исходит. И хотя к тому или иному чину (статусу) православных святых нередко добавляют определение «чудотворец», то есть человек творящий чудеса «Сам», - этот святой субъективно чувствует, что «творит», в сущности, не он, а нечто естественно «совершается» «через» него. Он – только проводник и посредник этого чуда, и такой же, как все другие, его «свидетель».

Во-вторых, дополняющее обозначенное выше обстоятельство: - православный мистик, зачастую, являет какую-либо чудесную силу посредством молитвы, то есть при помощи призывания Имени Бога и обращения к Богу. Что опять-таки, при совершении какого-либо из ряда вон выходящего события, демонстрирует – сам чудотворец здесь как бы и не причём, сверхъестественное приводит в действие Всевышний. (С другой стороны, именно этот святой есть делатель чуда, поскольку он - обладатель Тела волшебного Света.)

В третьих, - все обретённые или принятые в дар сверхспособности православными молитвенниками не выставляются напоказ; мало того, - все чудесные силы тщательно скрываются ими! Так, скажем, некоторые божьи угодники поступали следующим образом: - совершив по случаю какое-либо чудо в одной местности, они, не дожидаясь известности и прославления, тайно скрывались, уходили в другой район, город. Иные святые строго-настрого под страхом смерти запрещали свидетелям соответствующих чудес рассказывать об этих их неординарных деяниях…

В результате нередко проходили десятилетия, прежде чем чудесные силы какого-нибудь святого получали огласку и передавались из уст в уста и записывались. Так, например, о Втором Теле прп. Серафима Саровского люди узнали по «случайно» обнаруженным запискам-свидетельстве помещика Мотовилова только спустя 30 лет после блаженной кончины святого (а как это происходило в иных вариантах, будет рассмотрено в других главах).

И наконец, в четвёртых, обладая возможностью творить чудеса, святой, зачастую, не делает этого!

«Совершать чудеса очень приятно, однако не совершать их – приятней вдвойне!» И впрямь, по своему «тишайшему» смирению и недеянию многие обладатели Тела Света просто не пользовались (и не пользуются!) его возможностями, считая это совершенно излишним, что в духовном смысле оправданно – жизнь святых и без того насыщена блаженством, волшебством и переполнена великолепием существования до предела!

Да, за всю историю христианского подвижничества известно очень много чудесных явлений и действий, которые совершили святые, но на самом деле обладателей разнообразного волшебства было (и есть!) гораздо больше, чем принято считать интересующимися данным вопросом. Я думаю, что исследователи этого аспекта православного пути обнаружат едва тысячную часть (1/1000%) всех явленных и скрытых (намеренно не совершённых в определённых условиях или же имевших место в реальности, но не известных) чудес2.

И к месту скажем слово к вопросу о «действительности», «объективности», «реальности» имевших место в данной истории чудесах православных мистиков.

Дело в том, что существует немало сил, противостоящих всему светлому и доброму; сил, стремящихся всячески умалить и отрицать определённые духовные достижения на православном пути и профанировать сам православный путь в целом. И в этом решающую роль играет не только утвердившаяся в современном обществе «материалистическая» позиция, но и множество различных эзотерических новомодных учений, течений и «духовных» энергопотоков (зачастую, иностранного происхождения), распространённых сейчас в нашей стране, но представляющих собой коварное, деструктивное Теневое Сознание.

Да, Теневые Силы специально хулят христианских молитвенников, зачастую, иронизируя над самим молитвенным методом, считая его «бесполезным» и «глупым», а необыкновенные достижения преподобных относят к вымыслу.

Не менее развита в нашем обществе и такая обывательская точка зрения, которая все чудеса рассматривает как массовый религиозный психоз, коллективную галлюцинацию, психическую иллюзию, аномалию, самогипноз и т.п. Отсюда в целом сомнения, недоверие, неверие в действительность чуда в сознании наших современников.

Впрочем, даже отдельные исследователи (филологи, богословы, историки, агиографы), сами будучи людьми православными, при изучении жизни святых некоторым их чудесным действиям приписывают «гиперболу», влияние «фольклора», элементы «художественности», «легенды» или «мифа»…

Вот что, например, пишет известный религиозный мыслитель, учёный, историк и публицист Георгий Петрович Федотов (1886-1951), автор книги «Святые Древней Руси», одновременно указывая на достоверность событий, описанных в библиографических первоисточниках…

«Русские жития святых отличаются большою трезвостью. Когда у агиографа не хватало точных преданий о жизни святого, он, не давая воли своему воображению, обыкновенно развивал скудные воспоминания “риторическим плетением словес” или вставлял их в самую общую, типическую рамку соответствующего агиологического чина. Сдержанность русской агиографии особенно бросается в глаза в сравнении с средневековыми житиями латинского Запада. Даже необходимые в житии святого чудеса даны очень скупо как раз для самых чтимых русских святых, получивших современные биографии: Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Иосифа Волоцкого…»