Сущая тайна Иисуса Христа или Праксис Бессмертия! Том 2

- Кто вы, господа мои?

Они немедленно ответили ему:

- Не бойся, муж желанный, мы посланы к тебе Великим Учителем Иисусом Христом.

Вслед за сими словами один из явившихся мужей протянул свою руку и подал Иоанну свиток, говоря:

- Возьми сей свиток из руки моей! Я - апостол Иоанн, почерпнувший от Христа Божественные откровения. Господь дарует и тебе знание всей глубины премудрости, дабы ты напитал людей негибнущим учением Христова и своими устами заградил уста еретиков и иудеев, произносящих хулы на Бога.

Другой же, протянув к Иоанну Златоусту свою руку, подал ему ключи со словами:

- Возьми сии ключи, ибо я апостол Пётр, которому вверены ключи Царствия. Господь и тебе передаёт ключи святых церквей, дабы кого ты свяжешь, тот был связан, а кого разрешишь - разрешён. Бог наш благоволит чрез тебя освятить многие души и привести их к познанию Его. За правду ты испытаешь многие бедствия и скорби, но перенеси их, как крепкий адамант, ибо таким путём наследуешь Царствие Божие.

Сказав сие, явившиеся мужи осенили Иоанна крестным знамением и, дав ему лобзание во имя Господа, удалились…

Преподобный Исихий сказал о виденном им другим опытным в подвигах братиям, и они дивились и прославляли Бога, имеющего втайне подвизающихся рабов Своих. При этом Исихий запретил им рассказывать кому-либо о видении, чтобы не узнал о том Иоанн и не ушёл от них, и чтобы они не лишились таким образом сожительства со столь великим угодником Божиим».

Так «тайно», «негласно» и «невещественно» происходила «передача духовного света» - нисхождение Святого Духа на св. Иоанна Златоуста. А к образу «свитка» здесь добавились ещё и «ключи» - символ познания и «открытия». И, как видим, далеко не только «символ».

§ 7. БЕГ «СИЛЫ». ДОЛГОЛЕТИЕ

К ряду необыкновенного присовокупим ещё и так называемый «ускоренный бег» или «ходьбу силы»…

А матрицу этого необычного передвижения запечатал в адекватном «потоке» ещё прп. Антоний Великий (род. в 251 г.) – основатель всего христианского монашества вообще. Вот как это выглядит:

«Впоследствии блаженный Антоний рассказывал, что прошёл весь длинный путь (к своему духовному брату, также отшельнику, с целью оказания ему срочной помощи) с такою скоростью, как будто бы летал на крыльях по воздуху, так что от быстрой ходьбы даже не чувствовал земли под своими ногами. Скоро он достиг пещеры и, войдя в неё, увидел монаха, стоящего на коленях с простёртыми вверх руками и вверх же обращённым лицом…»

Здесь мы наблюдаем как бы «физическое скольжение» по земной поверхности с незначительным её касанием и минимальным действием гравитации в сочетании с одновременным преодолением обычного хода времени (при беге - отмашка ног идёт «циркулем»).

Об этом феномене упоминается и в других письменных источниках, связанных с жизнью православных мистиков (и вообще верующих), но в котором, однако, акцент ставится на параметр времени. Например, путник отправляется в дальнюю дорогу, заведомо скучную и долговременную, но время в пути, на удивление, летит очень быстро и путешественник не замечает, как уже оказывается в пункте своего назначения (здесь локус сознания путника движется в иновременной «полосе» волноводов Земли).

Подобное движение мною было испытано в принципе и не один раз: - здесь эффект достигается при избытке энергии в теле, полученной после сердечной молитвы; а при ходьбе или беге эта избыточная энергия как ни странно не тратится, а только усиливается! Это выражается в том, что бегущий (или шествующий), что называется, «ловит» волну и «сидит» и «катиться» на ней, «не соскальзывая». Таким образом, всё движение осуществляется как бы на одной невидимой (но ощутимой!) «подвешенной (над землёй) световой линии» при непрекращающемся энергетическом «подъёме» - кажется, что летишь на большой скорости над землёй, почти её не касаясь. И за короткий срок успеваешь покрыть большую дистанцию. Это специфическая позиция локуса сознания человека в непрестанной динамике. Это реальный «полёт» над землёй.

К иному чудесному факту относится и следующая возможность…

Мы знаем, что срок жизни каждого человека отмерен самим Богом (или энергетическими ресурсами человека, а одно не противоречит другому), однако…

Следуя в православном энергопотоке, смерть можно и отдалить намеренно, по собственному желанию! Об отсрочке биологической смерти мы узнаём из следующих примеров…

«Преподобный отец наш Неофит, Просмонарий Ватопедский (возможно, XVI век) просиял в обители Ватопедской. Некогда, будучи по делам на одном метохе (малом монастыре, приписанному к большому монастырю), он тяжко заболел и близок уже был к смерти: тогда с тёплой молитвой обратился к Богоматери, чтобы Она даровала ему здравие, и - о чудо! - вдруг слышит он от иконы Богородицы глас, что ему даётся ещё один год, чтобы в продолжение сего времени надлежащим образом приготовиться к исходу из настоящей жизни. Получив таким образом здравие, он возвратился в монастырь…»

Лично мне (да и другим свидетелям) известно, что молитвами послушников за о. Иоанна Крестьянкина (1910-2006 г.) биологическая смерть его была «отсрочена» в общей сложности приблизительно на целых 15 лет! В конечном счёте, старец сам зароптал: «Отпустите меня наконец с миром!»

Отдельным отличительным признаком многих святых является вообще их «долгожительство». Конечно же, в такой массовой религиозной традиции были разные люди, жившие разные сроки. Некоторые из них уходили из мира ещё в ранней молодости (как правило, через духовный подвиг), иным был отмерен самый «заурядный» жизненный срок (70-75 лет). И всё же…

Долголетие есть типичное, характерное для всех следующих христианско-православному потоку сознания людей, и это исторический и одновременно эзотерический факт.

Принято считать, что долголетие начинается после восьмидесяти лет жизни. А уж жизнь после 100 лет справедливо относят к чудесному органическому проявлению. Так вот - примеров жизни святых, превышающей столетний рубеж, очень и очень много! (О сроках же в 80-90 лет говорить не приходится, это для преподобных - «норма».)

Так, в Восточной Церкви всегда были такие святые-долгожители первых и средних веков, как Анин Халквдонскнй (109 лет), Павел Фивейский (113 лет), Алипий Столпник (118 лет), Пимен Великий, Египетский – прожил около 110 лет, Симеон Столпник – жил более 100 лет; Афанасий, I-ый, патриарх Константинопольский – предал душу Господу в 100 лет; Павел Комельский, Обнорский – 112 лет…

В этом вопросе мы наблюдаем ранее упомянутую историческую «матрицу» - характерный признак и определённую поведенческую линию или состояние, повторяющиеся из века в век.

Старец Иона Киевский (оставил мир в 1902 г.) – прожил свыше 100 лет…

Блаженная Паша Саровская (Параскева Дивеевская), в миру - Ирина (оставила мир в 1915 г.) - скончалась в прошлом веке в возрасте 120 лет.

Блаженная Ольга Московская (1871-1973) из Егорьевска (оставила тело в 1973 году) - пробыла на земле 102 года.

Преподобный Феодосий Кавказский (1841-1948гг.) – прожил 107 лет, по другим данным - 148 лет!

Сам я, от случая к случаю паломником путешествуя в знаменитые лавры, монастыри, - специально обращал внимание на «рядовые» монашеские захоронения. Бывало, идёшь вдоль могил и примечаешь: такой-то (никому не известный) монах прожил 102 года, другой - 107 лет, следующий – 111, и т. д. 99… 105…

Позже я узнал, что по негласным монастырским правилам инок в возрасте 60-ти лет считает ещё «молодым» монахом.

Так в чём же причина всего этого долгожительства?

По меньшей мере, есть четыре главных причины этому.

Сам православный путь создан таким эзотерическим образом, что главной методологией в нём является работа с сердцем - молитвенный метод, приём, практика. И вот, собственно, причина первая: молитва – это непрестанное укрепление и развитие сердца как на энергетическом уровне, так одновременно и на физиологическом плане (что взаимосвязано самым тесным образом). Укрепление же именно сердца - это основа здоровья и долголетия. У «обычных» же людей, которые совсем не молятся, сердце – очень слабое (что отмечают и сами святые). И нет больше такого целенаправленного практического метода по активности духовно-физических мышц сердца, как ежедневное молитвенное упражнение. Стоит ли ещё распространяться по поводу того, что сердце – Царь всех биологических органов?

Причина вторая. Очищение духовного сердца, однажды приводит к бесстрастию и неизменному внутреннему покою. С неких пор молитвенник не испытывает никаких отрицательных психических состояний и стрессов совсем. А это значит, что полностью сохраняются все его нервные клетки, которые у обычных людей при сильном волнении, как известно, уничтожаются, отмирают и далее «не восстанавливаются».

В конце концов, что есть отрицательные эмоции в контексте здоровья физического и соответствующего срока человеческой жизни?

Они есть активный «психоэнергетичсекий яд», который, будучи неминуемо связанным с физическим телом, мгновенно оказывается ядом «химическим» и «вещественным»! Ядом, проникающим во все биоорганы, во все части тела; ядом, «реально», «натурально» отравляющим человека.

А теперь возьмём «среднестатистического» человека, обывателя…

Сколько раз и какой силы он имеет отрицательные переживания, начиная от самых, казалось бы, незначительных (скажем, только беспокойство), и заканчивающихся наиболее мощными (напр., выплеск сильного гнева)?

Очень много раз. Человек смертельно отравляет сам себя ежедневно и на протяжении всей своей жизни!

Третья причина долголетия православных святых и вообще православных молитвенников состоит в том, что в молитве человек «подключается» непосредственно к самому Свету Христа, к Создателю и «Подателю» Жизни на всей Земле!

Молитвенник приобщается Христу Воскресшему, т.е. к бессмертию «биологическому»!

И последняя четвёртая причина заключается в упомянутой «исторической матрице». Православный поток сознания сам по себе – «созидательно-животворящий», «непрестанно-реабилитирующий» (организм), «поддерживающий» органическое существование, «наделяющий» жизнью.

Жизнь, но не смерть!

Жизни – «ДА», смерти – «НЕТ»!

Это была только первая «комната» православных феноменов необычайного, исключительного. Перейдём в следующую…

Жить долго и счастливо. Жить в согласии с миром и познавать его невыразимые тайны. Жить с Богом в душе…

ТЕЛО СВЕТА ПРЕПОДОБНЫХ: ЧУДЕСА II-ГО РОДА С ОБЪЯСНЕНИЯМИ

§ 1. О ЯСНОВИДЕНИИ САМОЕ ОБЩЕЕ

«Мы видим “как бы сквозь тусклое стекло, гадательно”. Бесчисленное количество тайн Божиих остаются закрытыми для нас!» (1 Кор. 13: 12.)

«Настоящее зрение –это способность увидеть невидимое» (Джонатан Свифт).

Такие слова, как ви/дение (здесь уже не «виде/ние»!), а равно - прозрение, прозорливость, ясновидение, прови/дение, предвидение… - в представлении обывателя означают, в первую очередь, знание будущего, но эзотерически они есть нечто гораздо большее. Люцидное тело православных святых являет собой «всю» палитру, «все» аспекты, «все» возможности этой чудесной способности!

Конечно же, ви/дение (в дальнейшем это слово будет печататься без ударения, но в одном и том же значении) - это не только получение сведений о будущем, но и о прошлом, а то - и о прошлом, и о будущем одновременно. И вообще…

Православное видение есть обнаружение сущности не только феноменов «материального» мира, но и сути всех существующих в нём энергий; оно над-энергетично.

Это также обзор всевозможных связей с данным событием или процессом и знание всех причин этого явления. Это «всезнание». Всезнание же есть абсолютная безопасность и ВСЕуправление. Это Всевластие! Другое дело, преподобные отказываются от управления чем бы то ни было, власть их совершенно не интересует, и в то же время их воля совпадает с властью самого Бога.

И чтобы представить себе всю широту вопроса, перечислим, «что» конкретно включает в себя православное видение. А это, прежде всего, - непосредственное видение Фаворского Света, «из» которого следует всё остальное. Как-то: «онейромантия» – предсказание будущего по сновидениям, «чтение» мыслей других людей, «билокация» – видение двух или более мест (пространств) одновременно; наблюдение на далёком расстоянии тех явлений, которые визуализировать «физически» невозможно; считывание (сканирование) определённой информации с конкретного предмета; видение различных представителей (сущностей) так называемого «тонко-энергетического плана»; видение сквозь плотные, закрытые объекты (стены, помещения) и видение внутренних вещественных структур этих объектов; «аутоскопия» – мистическая точка восприятия, позволяющая смотреть со стороны на себя самого и окружающее; «ауроскопия» - визуальный просмотр вольюма или энергетической ауры человека, животных, вещей; «фантомография» - видение боди (энергетического двойника) человека;

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

«Исихазм» – духовно-мистическое учение, возникшее в Древней Византии в IV веке (н. э) как путь единения с Богом; и - аскетическая, психофизическая практика сосредоточения в духовном сердце. Под «новым» же исихазмом здесь понимается не какие-то принципиальные нововведения, а современное его изложение, «реставрация».

Слипер (с англ. спать) – человек, исследующий свои сновидения; сновидящий.

Агиография – вид духовно-церковной литературы, посвящённой жизнеописанию святых; соответственно «агиограф» - это историк, учёный-исследователь, биограф или составитель жизнеописаний святых.

Все три тома не являются самостоятельными книгами и требуют последовательного прочтения.

2

Под обнаружением «несовершённых» чудес здесь подразумеваются, например, такие известные в истории случаи, когда сами святые уверенно утверждали, что при тех или иных обстоятельствах могли бы совершить нечто незаурядное, но по таким-то причинам умышленно и во благо не сделали этого.

3

Напоминанием названия и определения, которые были даны в 1-м томе.

«Вольюм» – психоэнергетический объём человека; то же, что аура, биополе, энергококон, поле сознания.

«Локус сознания» - микроскопическая точка нефизического свечения, отвечающая за восприятие, процесс внимания, формообразование, интерпретацию, осознание чего-либо, и др.

«Боди» – душа, тело сновидения; «боди-спирит» – Тело Света, Дух.

4

Явления духовного мошенничества и обмана людей с целью саморекламы, что, например, имело место в своё время с известным в прошлом колдуном Ю. Лонго, который выпустил видеоролик с записью своего физического отрыва от земной поверхности (т. н. «левитации»), - здесь не рассматриваются.

5

Слово «магия» здесь употреблено не в смысле «учения магии» или «практики» чего-то магического, а в значении всё того же чародейства и волшебства.

Часть указанных в этой главе необыкновенных способностей или явлений относится не только непосредственно к преподобным, но и к их только «становлению», а равно и вообще ко всем православным мистикам.

6

Св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», Канон, М-96 г., с. 218.

7

Здесь мне, автору, приходится извиняться за то, что не привёл случаев видения исторических событий, близких к нашему времени; - их очень много! Посему я ограничился данной «классикой».

8

Иеромонах Исаак, «Житие старца Паисия Святогорца», эл. кн.

9

«Кондак» - жанр византийской церковной поэзии и музыки, род поэмы-гимна - получил своё начало от греческого наименования того пергаментного свитка, который Богородица повелела Роману проглотить в сновидении.