Зов женственности: путеводитель по "Бегущей с волками"

Третье задание для Василисы состояло в том, чтобы отделить мак от грязи. Помощники из этого мака давят масло, а Эстес пишет о наркотических свойствах макового масла. Но на самом деле в маковом масле нет никаких наркотических свойств, это точно такое же масло, как растительное. Оно очень богато полезными веществами, оно очень сытное и действительно насыщает, питает.

Отмыть мак от грязи и выдать из него масло — это хорошая к поиску смысла во всём, что происходит вокруг нас. Поиск крупицы того, что действительно имеет смысл именно для вас. Это действительно трепетная, кропотливая работа — находить те вещи, которые имеют смысл в твоей жизни, и обращать их на пользу себе.

Четвёртый урок, который преподаёт Василисе Баба Яга, — это разрешение задавать себе вопросы. Не надо бояться спрашивать, когда ты сталкиваешься с опытом, который раньше не проживала. Это действительно выигрышная стратегия для человека, который учится справляться со своей жизнью. Однако важно понять, о чём спрашивать уместно, а о чём спрашивать еще не пришло время.

Интересный феномен человеческой психологии, который я практически постоянно вижу в своей работе: женщины задают какие-то концептуальные и глобальные вопросы, но сами по себе ещё не готовы услышать ответы. Самое интересное, что когда жизнь или человек отвечает женщине на её вопрос, она их даже не может услышать, потому что нет ещё готовности, нет готовых внутренних метафор, не так настроены фильтры внутри. Уместность вопросов — об этом. Про готовность идти по своей силе, задавать вопросы, которые ты сможешь понять и интегрировать в свою жизнь.

Не гнаться за знаниями, к получению которых еще не готова.

Вопросы для саморефлексии:

● Знакомы ли вам уроки, которые Баба Яга дала Василисе?

● В каких обстоятельствах вы проходили эти уроки?

● Когда жизнь научила вас тому, что с чистоты и порядка начинается любая трансформация?

Таким образом пройдя уроки Василиса получила от Бабы Яги важные и нужные ей подарки:

● «Много будешь знать — скоро состаришься». Своевременность и уместность.

● Невидимые слуги — то, что невидимо с твоей точки зрения.

● Усвоить уроки и нажить своё.

● И как итог своего обучение - череп с горящими глазами — умение фокусировать внимание и создавать намерение.

Есть прекрасная цитата в изложении Эстес: «Будешь много знать — скоро состаришься». Это как раз история про то, что наш опыт и наша жизненная мудрость накапливаются постепенно. Очень важно уметь брать доступные знания на своём актуальном уровне, не спешить, не опережать, идти по своей силе, брать именно то, что ты можешь усвоить сейчас. Такой подход даёт состояние баланса между «знать» и «уметь». Трагедия всего человечества состоит в том, что мы хотим всё знать, всё изучать и всему следовать — и так получилось, что мы знаем многое, а уметь — не умеем.

В сказке были невидимые слуги-помощники: три пары рук, которые вылетают из сундука и выполняют задания Бабы Яги. Это для нас тоже определённая метафора и послание о том, что всегда есть что-то, что не видно с нашей точки зрения, всегда есть процессы, которые происходят за пределами нашего понимания и восприятия, которые никак не связаны с нашим опытом, но тем не менее они происходят и влияют на нашу жизнь. Послание этого образа просит нас допускать, что есть ещё что-то, что недоступно нашему вниманию и нашему пониманию, и не может быть интегрировано в наш жизненный опыт; просит верить, что эти процессы всегда где-то работают. Если вы вспомните свои сложные жизненные обстоятельства, возможно, вы осознаете, что где-то какие-то невидимые руки других людей двигали пространство, решали какие-то вопросы. Возможно, вы сильно переживали, что не видите и не понимаете, а на самом деле в этот момент какие-то хорошие, добрые руки поворачивали колёса вашей судьбы, чтобы у вас всё благополучно завершилось.

Спорный момент в конце взаимодействия Василисы с Бабой Ягой, когда последняя узнаёт о том, что у Василисы есть благословение от матери. Василиса опирается на благословение, которое даёт ей силу, и Бабе Яге это очень не нравится. Благословение — это нечто, что даёт Василисе защиту от условной нечисти. Этот момент, когда Василиса говорит о том, что она опирается на благословение (разрешение другой женщины), показывает Бабе Яге и читателям, что Василиса ещё очень молода, неопытна и зависима от одобрения. Что же делает Баба Яга? Она отправляет Василису просто пожить и усвоить те уроки, которые она получила, — нажить состояние собственной целостности и автономии, чтобы она могла не зависеть уже ни от каких чужих благословений, ни от других внешних костылей, чтобы она могла благополучно и уверенно опираться на себя.

В завершение Баба Яга дарит Василисе череп с горящими глазами. Можно сказать, что этот череп представляет собой символ важного практического навыка - умения фокусировать внимание и создавать намерения. Глазницы создают лучи света, а эти лучики падают на предметы и обстоятельства, подсвечивают их. По сути, это и есть те самые способы, через которые мы создаём свою жизнь. Увидеть желание, сфокусироваться на нем, наполнить его своим вниманием и найти способы реализации желаемого.

Василиса приносит магический предмет домой, и свет из глаз этого черепа фактически сжигает мачеху и её дочерей. Вы помните, кто у нас мачеха и дочери: состояния, которые не давали Василисе совершать её труд души и созидать её жизнь. Это фактически освобождает Василису от этих ограничений (от обесценивания, страха, вины, зависимости от чужого мнения), а самое главное — она освобождается от рычага манипулирования и приобретает свободу жить так, как она хочет.

А есть ли у вас такой магический артефакт и умеете ли вы им пользоваться?

Истинный финал сказки

В таком благословенном состоянии вместе с Эстес мы покидаем Василису. В других источниках есть ещё один вариант событий, который с моей точки зрения является очень интересным. Мне кажется, что Эстес целенаправленно упустила этот финал сказки, потому что, как я уже упоминала ранее, у рассказчицы есть способность видоизменять сюжет в зависимости от контекста целого и состояния самой рассказчицы. Поскольку книга была посвящена старой трактовке Первозданной женщины, которая ищет освобождение от всевозможных угнетений, настоящий финал был опущен — он не вписывался в этот концепт.

Чем же на самом деле завершается сказка? Многочисленные источники подтверждают, что, вернувшись в свою обычную жизнь, избавившись от ограничений и выжив, Василиса становится умелой ткачихой. Получив обратно возможность ткать, она стала такой известной мастерицей, что попала к царю. Царю так понравился талант девушки, что он женился на ней.

Фактически — очень короткая и действенная инструкция по обретению женского счастья. Духовное взросление и социальное проявление женщины идут рука об руку. Василиса становится умелой ткачихой, она очень искусно делает свой труд, вкладывая всю душу, получая от процесса море удовольствия и радости. Это состояние — ни что иное, как мастерство жизни, когда она ткёт полотно своей жизни. Такое ресурсное, полное, яркое, проявленное состояние и делает её привлекательной в глазах царя, «лучшего из мужчин».

По поводу фразы «лучший из мужей»: понятно, что у каждой из нас своё представление, но если мы говорим о территории сказок, если мы возьмём мужскую иерархическую структуру, то мужской мир выстраивается в пирамиду. Царь — это мужчина, который сидит на самом верху. Гипотетически это самый смелый воин, самый мудрый управленец, то есть человек, который по всем уровням иерархии взобрался на самый верх и является самым лучшим из всех, кто в этой системе представлен. Это не дифирамбы какому-то конкретному мужчине, а дифирамбы принципу. Царь априори самый лучший, самый достойный, и именно его гены должны продолжаться.

Понятно, что с точки зрения нашего простого женского счастья мы смотрим на это гораздо проще: не все из нас хотят лучшего мужчину, у каждой своя картина мира. Но идея как раз про то, чтобы этот священный союз случился, чтобы встретились два человека и создали этот священный союз, наполненный синергией взаимодействия, поддержкой, уважением и принятием, совместным творчеством и совместным созиданием жизни. Вот в каком состоянии важно быть любой женщине.

Именно по этой причине, когда женщина приходит с запросом «хочу наладить личную жизнь», имеет смысл думать не про мужчин, а смотреть в сторону самой женщины и понять, какие шаги ей нужно ещё пройти в своих внутренних процессах для того, чтобы прийти в это состояние — когда она наполнена, целостна и проявлена в мир. Ведь именно это состояние зажигает и делает её видимой, заметной для мужчин.

Вот такую инструкцию для обретения своего женского счастья подарила нам сказка.

Вопросы для саморефлексии:

Сравните сказку и её уроки со своими жизненными историями (первый и второй столбик ваших записей).

Какие уроки вы уже прошли?

Какие вам ещё предстоит пройти?

Чему нужно научиться, что принять?

Подумайте, как вы можете это сделать. Через какие действия и внутренние решения вы можете пройти свой путь от запуганной большой жизнью девочки до Премудрой?

Глава 3. «Гадкий утёнок»: сила инаковости

Давайте вспомним, зачем мы здесь.

Читая и разбирая архетипические сюжеты, мы получаем возможность поговорить о разных аспектах жизни женщины — даже о тех, что табуированы, которые не принято обсуждать или которые даже не могли прийти вам в голову.

Данное пособие предлагает вам долгие и содержательные разговоры с самой собой, в которых можно лучше узнать себя, свою природу, расширить картину мира, переписать внутренние истории и изменить качество своей жизни.

В этой главе мы разберём сказку «Гадкий утёнок» именно в подаче Эстес в книге «Бегущая с волками», потому что большинство источников о «Гадком утёнке» всё-таки имеют авторов.

Три круга проявленности

Я предлагаю разложить эту сказку на несколько кругов, чтобы более подробно разобраться с каждым посланием, которые присутствуют в сказке «Гадкий утёнок». За основу возьмём идею о том, что у каждого из нас — будь то мужчина или женщина — есть три круга проявленности:

● Я;

● Ближний круг (кого вы включаете в него?);

● Социум.

Эти три круга проявленности тесно связаны со структурой наших ценностей. Я считаю, что 70% вопросов, с которыми женщины приходят к психологу, спокойно закрываются после проработки и прояснения своих ценностей. Это базовые канаты, на которых строится наша личность.

У нас есть три пласта ценностей: моё личное бессознательное и глубинное; ценности, которые сформировал мой ближний круг; ценности, которые предлагает мне социум.

Один из самых первых проблематичных вопросов, с которыми мы сталкиваемся, — это вопрос: «Когда в своей жизни вы ощущали себя гадким утёнком?» Тем существом, которое чувствует себя неуместным, другим, инаковым? С какой группой людей у вас в жизни был такой опыт? Можете записать в своём дневнике эти вопросы, чтобы ответить на них попозже.

Давайте вспомним истории из детства, которые для нас очень показательны, потому что именно тогда, когда мы начинаем себя понимать, очень часто другие люди приносят нам оценочные, критические суждения и сообщают нам о том, что у нас, например, нет способностей к математике, мы недостаточно красивы, мы ленивы, у нас плохой характер, мы бессердечные. Бывает и наоборот — оценивают нас как слишком эмпатичных, слишком сердечных. Эти вещи, которые мы потом долгое время воспринимаем как свои слабые места, гоняясь за успехом, пытаемся впоследствии исправить. Это тоже такая ущербная идея по поводу того, что слабости надо исправлять, — имеет смысл всё-таки качать свои сильные стороны.

Птичий двор: социум и иерархия

Первый слой, о котором мы поговорим, — это образ птичьего двора. Что вас сделало другой по отношению к окружению? На какую инаковость вам чаще всего указывали? Социум как метафора птичьего двора подсвечивает истории, которые могут быть нам интересны в разрезе нашего самоисследования, но в первую очередь птичий двор, так же как и любая патриархальная структура, имеет иерархию. То есть выстроена такая история, где у каждого есть свой статус, есть глава и подчинённые. По-моему, в сказке «Гадкий утёнок» была уточка с бантиком на лапке, и она была самая главная и статусная, которая отвечала за всех и принимала ключевые решения.

Когда мы оказываемся в иерархической структуре, мы всегда сталкиваемся с такой проблемой, что нам нужно найти своё место, либо другие пытаются нам предложить это место. Хотите вы этого или нет, даже если вы отрицаете эту структуру, вам быстро объяснят, где ваше место и на что вы можете рассчитывать, какие блага положены с вашим статусом, имеете ли вы право высказывать своё мнение, на какие-то преференции, какие у вас обязанности.

В прошлой главе я уже объясняла, что путь героини и путь героя разительно отличаются. Иерархическая структура — это исключительно мужская история: ты можешь быть либо героем, либо царём, либо Богом. До Бога дорастают единицы из миллионов, а большинство просто тихонько погибает в борьбе за своё место под солнцем. Вот такая мужская судьба, как бы метафорически это ни звучало. Если ты не получаешь место в иерархической структуре, то в мужском мировоззрении ты просто погибаешь. Социум тебя исключает.

А есть другая идея — женщины выстраивают горизонтальные связи. В женских сообществах нет иерархической структуры, там все равны, каждая приносит свою какую-то экспертность, у каждой есть свой талант, свой дар, каждая поддерживает другую, там нет места агрессивной конкуренции. Эти горизонтальные связи прекрасно дают женщине устойчивое ощущение включённости в жизнь, понимание, что она является частью какой-то системы, они освобождают её от внутреннего и внешнего давления, что она где-то должна в чём-то состояться, занять какое-то место и так далее. Именно из этой концепции мироустройства я говорю о том, что каждая женщина важна, потому что ты никогда не знаешь, какая из женщин, которые включены в эту сеть, в какой-то момент времени окажется той самой, которая поможет всей группе. Метафора про стаю гусей, которые летят и меняют вожака в зависимости от того, кто лучше оснащён под погодные условия, прекрасно описывает женское сообщество.

Когда женщины заигрываются в иерархические игры, они оказываются в ситуации колоссального давления мужской игры за место и за статус. Мы испытываем страх, что мы делаем что-то неправильно, где-то не соответствуем, недостаточно хорошо стараемся, боимся просто так прожить свою жизнь. Это генерирует в жизни женщины очень много тревожности, страхов и сомнений. В итоге это часто приводит и к разочарованию в себе, и к эмоциональному выгоранию, потому что не может женщина находиться в состоянии борьбы за место под солнцем постоянно. Она вообще оснащена под другое.

В иерархической структуре есть жёсткие критерии отбора, и ты либо соответствуешь им, либо не соответствуешь. Если ты им не соответствуешь, тогда тебя изгоняют и исключают, что, собственно говоря, и произошло с нашим гадким утёнком. Не важно, какого пола он был, — иерархии совершенно всё равно на это.

Эстес в своём разборе сказки обращает внимание, что это история про плохую компанию, и я с ней совершенно солидарна. Мы очень часто испытываем потребность принадлежать к какой-то группе, иногда выбираем для себя группу, которая не соответствует нам и нашим ценностям. Но либо в силу наших каких-то рациональных суждений, либо неизбежности того, что нужно куда-то интегрироваться и важно быть частью этого общества, мы в итоге используем не «наши» модели поведения и выстраиваем свою жизнь, которая идёт вразрез с нашими ценностями и нашими собственными потребностями души.

Вот почему «плохая компания» — потому что в рамках движения и борьбы за реализацию чужих ценностей, чужих идей, попыток соответствовать не своим ожиданиям и не своей природе, а ожиданиям социума или другой группы, мы приходим к такой ситуации, что мы получаем, возможно, неплохой социально одобряемый статус, может быть, материальные блага, но, с моей точки зрения, это страшная история, когда всё есть, а счастья нет. Такая жизнь не приводит к ощущению того, что ты жива, к ощущению того, что ты наполнена смыслом и яркими ощущениями, потому что в данном случае Птичий двор, где есть куры и утки, в общем-то, оказывается плохой компанией для нашего героя. Там другой мир, другая структура, другие ценности, другие критерии. Большое счастье и большая удача, что в силу обстоятельств гадкий утёнок оказывается изгнан из этой истории.

Кот и курица: чужие зеркала

У нас есть ещё интересные персонажи — это кот и курица, встречу с которыми тоже приходится пережить нашему утёнку. Они также несут символичные послания. Если вы помните сказку, кот оценивает утёнка из своей картины мира, то есть кот не понимает, как утёнок проводит так много времени в воде, — ведь в его картине мира это неправильно и ненормально. Курица также не являлась водоплавающей, поэтому она тоже не понимала, как можно не беречь свои перья, мочить их и лезть в эту воду. Эти коты и курицы отсылают к идее о том, что большую часть своей жизни, особенно вначале, когда у нас нет жизненного опыта, мы смотримся в зеркала других людей.

Зеркала других людей транслируют нам оттуда не про нашу природу, не про нас в целом — это отражение мнения другого человека о нас самих. Поэтому, если мы хотим понять свою природу и выяснить, кто же мы на самом деле, нам нужно перестать смотреть в чужие зеркала, которые отражают нам не нашу правду и не наши ценности. Это одна из причин, почему я отказываюсь расшифровывать ваши метафорические видения или сны, — потому что единственный человек, который может сделать это правильно, это вы сами. Когда я расшифровываю ваши метафоры или сны исходя из своего жизненного опыта, то к вам это может не иметь абсолютно никакого отношения. Это также является одной из главных причин, по которой я всегда говорю: «Я не про ответ, я про вопрос».

Поэтому у меня к вам вопрос: «Каких котов и куриц вам стоит исключить из своей картины мира и перестать смотреть на себя их глазами?» Запишите у себя в дневнике вопрос и ответьте там же.

Слушая эти истории, возможно, вам приходят в голову те люди, которые включены в вашу картину мира и которые на вас влияют, на мнение которых вы оглядываетесь. Посмотрите, пожалуйста: они такие же, как вы? Вы видите жизнь одинаково? Вы опираетесь на одинаковые ценности? Если у вас есть коннект на уровне ценностей, тогда, может быть, к этим людям стоит прислушиваться. А если нет и вы понимаете, что это изначально не ваши люди, то, собственно говоря, подумайте, каких котов и куриц вам стоит из своей жизни исключить потихонечку. Развивайте в себе привычку получать свой опыт, проживать свою жизнь, выполнять свои уроки, реализовывать свои вызовы жизни.

Случайный прохожий

Был в сказке ещё один интересный персонаж, которому Эстес уделила очень много внимания, — это случайный прохожий.

Всегда есть место случаю. Не отказывайтесь. И не отказывайте.

Люди из других систем приносят возможность увидеть то, что не увидишь внутри своей.

Это человек, который увидел, что утёнок примёрз ко льду, и спас его. Извлёк его оттуда, занёс в дом, а там дальше началась уже другая история, но факт остаётся фактом — он спас утёнка от неизбежной смерти.

Я так понимаю, что через этот цикл утёнок прошёл несколько раз, потому что он вмерзал в разных прудах, его спасали и приносили в новые дома. История несколько раз повторялась, но всегда был образ случайного прохожего. С одной стороны, он нас отсылает к такой метафорической идее, что в жизни всегда есть место случаю, всегда происходят какие-то незапланированные, непредсказуемые обстоятельства.

Но для того, чтобы эти случайности случались и действовали положительно, нам нужно интегрировать в свою картину мира две идеи. Первая из них — это не отказываться от помощи. Если вы вмёрзли в лёд и уже ничего для себя сделать не можете, то кричите, привлекайте к себе внимание, и вы можете эту помощь получить из самого неожиданного пространства.

Вторая идея заключается в том, что не стоит отказывать в помощи другим, не проходите мимо там, где вы можете протянуть руку, где вам это ничего не стоит.

Я продолжаю настаивать на идее, что иногда жизнь женщины может изменить одно слово. Очень важно, чтобы рядом нашёлся кто-то, кто это слово мог сказать, и в рамках нашего пособия я принимаю на себя эту роль — роль сказительницы, которая говорит много разных слов в надежде, что какие-то важные слова попадут в каждую и каждая услышит то самое слово, которое изменит всё. Я призываю вас тоже говорить эти слова другим женщинам.

Когда мы хотим получить поддержку или пытаемся с чем-то разобраться, в первую очередь мы всегда идём к людям, которых считаем для себя значимыми, с которыми у нас есть какое-то понимание жизни, с которыми у нас совпадают идеи и мысли. Есть другая идея о том, что для того, чтобы увидеть что-то в своей картине мира, что ты не можешь увидеть, очень важно взаимодействовать с людьми, у которых другие взгляды на жизнь, у которых совершенно другие идеи и другие ценности. У вас очень мало шансов получить какие-то подсказки и неожиданные инсайты в кругу людей, которые с вами согласны и которые полностью разделяют вашу картину мира.

Даже просто наблюдая за другими, вы можете задавать себе вопросы по типу «а почему так?» — и, возможно, вы увидите какой-то новый пласт понимания, другую точку взгляда и другие обстоятельства. Поэтому эти случайные люди, которых вы не зовёте в свою жизнь, но которые неожиданно могут оказаться с вами, которые вам кажутся не совсем вашими (или не разделяющими ваши ценности), — именно они приносят какие-то подсказки, идеи, именно они могут подсветить вам причину вашего тупика и способы выхода из него.

Мама-утка: ближний круг

За ближний круг в сказке у нас отвечает мама-утка.

Мы можем начать с простой идеи о том, что, когда в семье рождается девочка, в большинстве семей так или иначе на девочку всегда есть план. Очень часто девочкам или женщинам говорят, что их задача — хорошо выйти замуж или обязательно родить детей. В разных семьях могут быть разные сценарии: например, если в семье пять поколений врачей, то и девочка должна стать врачом, у неё есть подготовленный заранее плацдарм для успешного старта в жизни. Они говорят, что они уже знают план успеха в этой жизни и готовы тебе его преподнести.

Здесь проявляются первые ощущения, где мы чувствуем себя не такими, где мы чувствуем себя гадким утёнком, не соответствующим ожиданиям своего ближнего круга. Даже самые близкие люди говорят, не скрывая своего разочарования, что мы не соответствуем их ожиданиям. Это один из первых моментов, когда нам дают понять, что мы если не гадкие, то специфические утята.

Кроме всего прочего, есть и объективное расхождение в ценностях, потому что наши ценности формируются самым непредсказуемым образом и они не зависят от принадлежности к укладу жизни какой-то семьи. Ценности формируются внутри нас, это не социально-передаваемый конструкт, это рождается где-то внутри нас самих. Можно сравнить это с игрой в карты: что раздали в начале партии, то и имеется. Объективно говоря, у детей и у родителей могут быть совершенно разные ценности, иногда даже противоположные — и это один из самых страшных ощущений: что «я» — чужой человек в этой семье.

Заблудшая зигота

Мне очень нравится идея Эстес, которую она предлагает для освобождения от всех историй, когда с родителями не совпадают ценности и ты считаешься гадким утёнком. Она назвала её «заблудшая зигота» — это идея о том, что вы родились у своих родителей абсолютно случайно. Это лотерея. С таким же успехом вы могли родиться где-то там, в другом городе и в другом месте, но получилось так, что вы родились именно в этой семье.