Зов женственности: путеводитель по "Бегущей с волками"

«Ни одной душе не позволено навеки оставаться невинной» — К. П. Эстес.

Отсечение рук: что это значит?

В сказке дьявол выдаёт отцу распоряжение о том, что дочери необходимо отсечь руки.

Что же означают руки в названии сказки «Женщина без рук»? Я уже упоминала, что любые физические увечья в сказках имеют метафорический подтекст — это всегда нарушение целостности. В нашем случае отсечение рук отцом означает изгнание, прекращение доступа к ресурсам, внешней поддержке и влиятельности.

Отец принимает решение отдать дочь внутренним страстям, отдать её во взрослую жизнь. Суть акта заключается в том, что если отец — это источник ресурсов, то отрубание рук — это изгнание из семейной системы, прекращение доступа к ресурсам семьи или отца.

В африканской версии сказки нет долгой предыстории про дьявола. Там история очень проста: у африканского короля двое детей, он умирает, и оба ребёнка равнозначно могут претендовать на трон — и брат, и сестра. Чтобы сестра не получила власть и влиятельность, брат уводит её в саванну и, поскольку убийство королевской крови недопустимо, отсекает ей руки. Такое простое рассуждение: без рук ты лишаешься ресурсов, способов заботиться о себе, способности выживать.

Если мы говорим про путь героини, то вы уже не раз слышали от меня идею о том, что когда мужчина уходит из семьи, семьёй это всегда охотно приветствуется: ему дают меч, какие-то ресурсы, желают успеха. Когда же женщина или молодая девушка претендует на уход из родительской семьи, когда она хочет построить свою жизнь, хочет узнать себя, не готова следовать родительской модели, — семья её, как правило, долго удерживает и очень болезненно отпускает. Это всегда конфликт, это всегда скандал; она всегда уходит голая и босая, ей плюют в спину, ей говорят проклятия, что она ещё пожалеет, поплачет, что она ещё приползёт на коленях, потому что она сама никто, она не справится, она глупая, она совершит ошибку — и так далее.

Если возвращаться к выбору, который сделал мельник: фактически перед ним стоял выбор — оставить дочь в семье и заставить её следовать родительскому представлению о счастье, или отдать её дьяволу, отпустив её и позволив ей самой делать выбор. Его решение отпустить дочь связано с тем, что отец, пусть и болезненно, но принял для себя тяжёлое решение перерубить пуповину серебряным топором и отпустить её справляться с жизнью самой.

Для молодой женщины эта история — когда человек, который в каком-то смысле был гарантом её безопасности и источником ресурсов в начале её жизни, совершает в отношении неё акт предательства и ограничения ресурсов — побуждает её к осознанию и принятию серьёзности мира.

Сам факт осознания боли, понимания, эмоционального проживания предательства, отделение от своей семьи приводит к тому, что вся эта боль будет использована как первый ресурс.

Выбор жить

А можно посмотреть с другой стороны. Возвращаясь к африканскому варианту сказки: оставленная умирать без рук женщина получает шанс выбрать свою судьбу и узнать свою истинную силу. Можно сказать, что на этом моменте возникает история выбора: будет ли она выживать, будет ли бороться с этой жизнью, либо она погибнет.

Девушка без рук проходит по саванне, находит какой-то засохший куст или дерево и пытается под ним укрыться. Она всё-таки выбирает решение бороться за свою жизнь. Однако ей очень больно, она чувствует себя беспомощной, уязвимой, и она всё время плачет, плачет, плачет. За счёт того, что её слёзы бесконечно текут, дерево подпитывается её слезами и оживает, расцветая и создавая ей нужную тень, нужное укрытие. Дерево начинает кормить её своими плодами.

В итоге получается, что из боли, из ощущения своей уязвимости, из первого столкновения с жестокой реальностью, при внутреннем выборе жить — даже из состояния «я плачу, потому что бесконечно себя жалею» — можно начать создавать свою уникальную жизнь, жить своей уникальной судьбой. Либо же не делать этот выбор и спокойно пойти где-то умереть.

Факт отсечения рук приводит к тому, что наша героиня совершает выбор жить. Причём ей предоставляются на выбор два варианта: она может остаться жить с родителями, которые испытывают бесконечное чувство вины и готовы создать ей самые лучшие условия для существования, либо она может уйти познавать себя, проходить столкновения с реальностью для того, чтобы узнать себя лучше.

По моему мнению, это хорошее поддерживающее послание о том, что женщине важно уметь выбирать жизнь в каждом моменте, даже когда кажется, что ресурсов выжить уже практически нет.

В африканской сказке девушка выбирает выжить, но неожиданно начинает себя жалеть и так много плачет, что в итоге оживляет дерево, которое соединяет её с источником жизни. Это дерево — прекрасная метафора Великой Матери; Эстес называет эту фигуру «жизнь-смерть-жизнь».

У меня есть два вопроса, которые я рекомендую женщинам задавать себе в любых нестандартных сложных ситуациях, когда кажется, что нет выхода, что это тупик, что ресурсов нет:

● Что я хочу создавать в своей жизни?

● На какие имеющиеся ресурсы я могу опираться?

Как нам показывает история Женщины без рук, даже потеряв все ресурсы, которые мы знаем и на которые могли положиться, мы всё равно можем найти какие-то ресурсы где-то рядышком с нами. Большинство ресурсов находится внутри нас.

Долина смерти

В любых изменениях, в любых трансформациях есть феномен под названием «Долина смерти». Сначала мы бодренько отправляемся в путь, хотим изменений, ищем изменения и надеемся, что эти изменения придут к нам быстро, — нас радуют первые какие-то результаты. А потом случаются ошибки. За ошибками следуют разочарования, мотивации становится намного меньше, мы начинаем трезво смотреть на ситуацию, вырабатываем какие-то новые модели поведения. Но в какой-то момент мы выходим на плато, когда создаётся ощущение, что в жизни не происходит ничего. Кажется, что время остановилось и все твои усилия не приносят никакого результата. Когда ты пытаешься приложить больше усилий, они приводят к большим разочарованиям. Ощущение, что мир совершенно забыл про тебя, что ты никому не нужна, и страх разочарования — что ты испортила всё в своей жизни, потому что у тебя было не очень счастливое прошлое, от которого ты хотела уйти, но оно было всё же стабильное и безопасное — делает тебе только хуже.

Долина смерти — это неизбежный этап любых изменений и трансформаций. Этот период без времени и метафора скитания — про то, что нам и нашей душе, нашим психическим процессам нужно какое-то время для того, чтобы изменения произошли. Эти изменения не всегда значительные, мы не всегда их можем увидеть. Лично у меня есть такая метафора: Долина смерти (или состояние без времени) — это своеобразный отстойник, когда вы застряли в тёмном месте между двумя дверьми: прошлым и будущим. Нахождение в этом месте очень важно, поскольку именно здесь вы сможете утратить те старые модели поведения, которые вы сформировали в своём прошлом, чтобы на белые ковры своего прекрасного будущего не нести грязь из прошлого.

Призрак и волшебная птица

Во время этих скитаний героиня сказки в версии Эстес встречается с призраком, а в версии африканской сказки девушка спасает волшебную птицу, которая ей потом помогает. Призрак и птица здесь выражают один и тот же образ и одну и ту же идею: призрак или волшебная птица — это внутренний голос, проводник, зарождающееся ощущение себя.

Почему мне кажется, что призрак — это богатая метафора? Потому что призрак — это как иллюзия, не имеющая воплощения, как ощущение на кончиках пальцев, как иррациональное.

Волшебный сад и добрый король

В следующем этапе нашей сказки героиня попадает в Волшебный сад. Она оказывается в саду некоего доброго короля, который символизирует поддерживающий мир и систему, что заботится и принимает. Король разрешает девушке съесть груши в его саду, знакомится с ней, не боится с ней разговаривать, принимает её такой, какая она есть, поддерживает её и в итоге становится её мужем.

Интересный момент: когда король спрашивает, из какого она мира, она говорит, что из того и из этого — из внешнего и из внутреннего. Если вы читали разбор сказки «Истец» у Эстес, она всё своё повествование строит на идее верхнего и нижнего мира. Нижний — это подземный, а верхний — это реальность. Говоря языком Эстес, верхний мир — это то, что находится вокруг нас, а подземный мир — это то, что происходит внутри нас.

В варианте сказки у Эстес есть садовник — тоже интересная фигура и интересный процесс, связанный с тем, что взращивание любых плодов требует много труда и много времени. Мы хотим, чтобы каждая наша идея, каждый наш инсайт давали быстрый результат, часто забывая, что такого не бывает. Инсайт — это семечко, это новая идея о себе или о мире, но оно не станет через тридцать секунд большим деревом и не даст тебе плоды. Нужно уважать процесс взращивания, понимать и принимать его.

Есть ещё архетип чародеев. Они воплощают идею о том, что аспекты мира говорят с нами, но мы не всегда знаем их язык, не всегда его понимаем, — но мир всегда с нами разговаривает. Если тебе кажется, что мир с тобой не разговаривает, что добрый король тебя не слышит, то есть только два объяснения этому: либо ты не понимаешь его языка и его символов, либо ты говоришь не на том языке.

Серебряные руки

Король дарит нашей героине серебряные руки. Серебро — это магический металл, его связывают непосредственно с богинями, с лунными циклами. Фактически серебро, из которого сделаны руки, может ассоциироваться с луной, с женской природой, с женскими богинями. Благодаря этим серебряным рукам героиня получает доступ к собственным магическим способностям, а в нашем случае — это её сила духа, уверенность в себе, смелость, творчество и ресурсы нового уровня.

Мифологические мужья и рождение дитя

Интересная тема для обсуждения: почему во всех женских сказаниях и сказках присутствуют так называемые мифологические мужья, когда женщина вступает в брак с какими-то метафорическими или сказочными героями, с какими-то волшебными персонажами? Практически во всех женских историях рано или поздно женщину оставляют: наш король в сказке уезжает на войну в дальние страны, и в африканской сказке король-муж тоже уезжает куда-то на войну.

Главный урок от наших мифологических мужей — не забывать о них, не забывать о том, что эти феномены присутствуют в нашей жизни. И даже если тебе самой периодически начинает казаться, что твой муж тебе показался, нужно понимать, что эти переживания у нас пиковые. Нельзя их обесценивать, нельзя искать подтверждения каких-то объективных признаков любви Бога или мира к тебе — просто в своей картине мира не забывайте об этом. Это феномены, которые не могут присутствовать в нашей жизни постоянно, они мимолётны.

Мифологические мужья, как правило, уезжают не просто так, а оставив героиню беременной. Ребёнок — это не физический ребёнок, а идея о завершении нашей внутренней трансформации; фактически это рождение нашей новой личности, рождение нашего нового образа. Главная задача этого брака в том и заключается, что в результате этой трансформации мы должны переродиться, родить новое состояние. Можно сказать, что героиня получила импульс от мироздания.

Битва за дитя

Дальше идёт очень интересная история, которую я назвала «Битва за дитя». В этой битве принимают участие два персонажа: дьявол, про которого мы уже упоминали, и Королева-мать — мать короля-мужа. Вначале я бы хотела поподробнее рассмотреть образ дьявола.

Что же это за состояние — дьявол? С христианской точки зрения, это воплощение зла, противопоставление Богу. С точки зрения сказаний, состояние дьявола — это тёмное, не напитанное жизнью, светом и энергией состояние, полное сомнений, страха и боли.

Если позволите, я могу назвать своего дьявола. Возможно, он у нас общий, и имя ему — «сомнение». На протяжении всей своей жизни каждый раз, когда я собираюсь жить свою жизнь, следовать своей природе, всегда приходит эта внутренняя история про страх и про сомнения. Я часто спрашиваю себя: «А какое я имею право?», «Может, мне показалось?», «Может, я ошибаюсь?».

Вопрос для саморефлексии: А какой дьявол у вас? С каким дьяволом вы вынуждены были на протяжении своей жизни заключать какие-то неудачные сделки?

Помните, в начале я писала, что эта сказка иллюстрирует квест Любовницы? Я использую эту сказку как демонстрацию процессов внутри женщины на том этапе, когда женщина заключает договор с дьяволом, надеясь на поддержку, опору, ресурсы, а в итоге только уничтожает себя. Можно привести в пример абьюзивные отношения: когда женщина держится за плохого мужчину, метафорическим языком можно сказать, что это — сделка с дьяволом. Женщины в этих отношениях платят очень высокую цену. Под угрозой оказывается идея о том, что они могут привнести что-то ценное в этот мир, могут создать что-то в этом мире.

Дьявол в сказочном сюжете подменяет письма. Когда Королева-мать шлёт радостные письма королю о том, что у него родился прекрасный здоровый ребёнок, дьявол усыпляет гонца и заменяет письмо сообщением о том, что родился уродец, какое-то непонятное чудовище. Тем не менее, мир добрый и принимающий, и муж пишет: «Ну хорошо, пускай заботится, для неё, наверное, тоже такое потрясение — родить такого ребёнка», — и даёт поручение матери ещё больше заботиться о них. Тут происходит вторая интрига дьявола: он заменяет ответное письмо короля и пишет, что ребёнка надо убить, а героиню — разрушить.

Королева-мать — это хтоническая природная сила жизни. Она всячески борется за героиню, за её новую личность, за её более взрослый образ, и это противостояние с подменой писем отражает наш внутренний процесс, когда мы говорим себе: «Я великая, я хочу что-то созидать, я приношу в этот мир что-то важное», — а дьявол является нашим внутренним ограничением, нашим страхом.

В этом противостоянии Королевы-матери и дьявола итоговая роль принадлежит самой героине. Чтобы прекратить конфликт, ей надо признать факт того, что она стала новой, что она родила духовное дитя и выбрала себя новую. Эта бесконечная борьба может длиться годами, и для её завершения ей надо признать себя — тогда борьба завершится полной трансформацией и взрослением.

Семь лет скитаний

Узнав об угрозе смерти из подменённого приказа короля, — что Королева-мать должна казнить героиню и её ребёнка, — она убегает.

Семь лет она в бегах. Она находится только на своих ресурсах, которые в начале состояли в основном из боли и слёз. Можно долго рассуждать о сакральном значении цифры семь, их очень много, — мы не будем на этом останавливаться.

Семь лет такой жизни на самостоятельных ресурсах приводят к тому, что её прекрасное духовное дитя вырастает, укрепляется и благополучно проявляется в мире. За время трансформации понимания источников собственных ресурсов у героини происходит магическая трансформация — вместо серебряных рук у неё вырастают живые. Это отсылает сразу к нескольким идеям:

● То, что изначально было только внешним, опиралось только на материальное, стало присвоено внутренней реальностью, стало внутренним неотъемлемым навыком, неотъемлемым состоянием.

● Восстановление способности заботиться о себе. Это не требует никакого подтверждения — мы просто знаем, что в нас теперь это есть, что мы теперь можем сами стоять, опираться и добывать ресурсы.

● Ресурсы есть всегда. Не только внешние, но и внутренние.

Практика «Ресурсы на расстоянии вытянутой руки»

Чтобы поддержать идею о том, что ресурсы, которые нам нужны для преодоления различных ситуаций, всегда находятся на расстоянии вытянутой руки, давайте попробуем поиграть.

Сфокусируйтесь на каком-то вопросе или ситуации вашей жизни, которая требует решения или ресурсов, которых вы не видите. Давайте сегодня возьмём что-то лёгкое, не основополагающие решения вашей жизни.

Посмотрите сейчас вокруг себя и выберите три предмета, которые по какой-то причине вызывают ваш интерес. Эти предметы должны быть на расстоянии вытянутой руки. Можно чуть-чуть пройтись и оторваться от стула, если какие-то предметы вас зовут и манят. Берём три предмета. Не пытаемся наделить их какими-то высокими смыслами, просто случайным образом выбираем.

Наша задача сейчас — найти глаголы, которые описывают функцию этого предмета, и записать их в дневник. Если это зажигалка — она поджигает, освещает, просто радует.

Выдавайте максимум глаголов на конкретные предметы. Какие глаголы связаны с функцией этого предмета, для чего он предназначен, что он делает? Важно, чтобы это были именно глаголы.

Посмотрите на функции, которые вы прописали. Взгляните на них с точки зрения того, что, возможно, одно из этих действий является хорошим решением вашего запроса. Возможно, оно даст понимание ситуации, даст подсказку о том, как вы можете выстраивать какие-то отношения.

Например, если вы написали «мой предмет оздоравливает» — мы смотрим на свой запрос, и если у вас есть ресурс оздоровления, то что вы можете оздоровить, как и кого вы могли бы оздоровить для того, чтобы эта ситуация разрешилась? Берём функции предметов и пытаемся их применить к своей ситуации.

Ответы могут быть парадоксальными, могут быть странными, весёлыми, смешными — неважно! Вы это делаете, чтобы взрыхлить почву, чтобы увидеть неожиданные действия, которые нам доступны для решения нашего запроса, какие-то новые ресурсы.

Повторный брак и Священный союз

Последнее событие, которое происходит в сказке, — это радостная встреча короля и героини. За эти семь лет она окрепла, сформировала свою картину мира и свою жизненную философию. Обратите внимание: они заключают повторный брак, и это тоже полный символизма момент. Потому что если в первый раз это был брак, где он — поддержка, а она только ищет способы справляться с этой жизнью, то в конце сказки в этот повторный брак вступают уже фактически два равных и взрослых человека. Это метафора Священного союза — союза равных.

Задания для рефлексии:

В какой заботе о себе вы нуждаетесь? Как можете себе её дать?

Какие несправедливые сделки с дьяволом пришло время отменить? Какие ресурсы у вас есть, чтобы исцелить их последствия?

Какой призрак (иррациональное ощущение-послание от вашей Первозданной женщины) даёт или может давать вам поддержку в ваших поисках?

Как эта сказка и её послания попадают в вас? Как связаны с вашей жизнью?

Глава 5. «Синяя борода»: запретное знание

«Синяя борода» — это сказка о жестоком аристократе, убивающем своих жён, последняя невеста которого раскрывает его страшную тайну и спасается от смерти. Если кто-то так же, как и я, любит читать сказки в разных источниках, то вы наверняка обратили внимание, что они различаются финалом. В классическом варианте Синюю бороду убивают братья жены, а в другой версии, например, главная героиня оказывается сестрой одной из убитых ранее жён.

Разбор этой сказки в книге Эстес самый путанный: вроде она обозначает какие-то идеи, но не развивает их, поэтому действительно очень сложно уловить, о чём идёт речь. Но мы с вами на сегодняшний момент уже опытные (мы уже разбирали Бабу Ягу, черепа на палке и так далее), поэтому окажемся более смелыми в своих догадках, совместно проведём расследование, поиграем в небольшую игру в детективов и доберёмся до сути.

Снимаем обёртку сказки

Чтобы добраться до сути, нам надо снять обёртку сказки. Если вы уже читали эту сказку, попробуйте сначала ответить себе на вопросы:

● Какие мысли и эмоции вызвала сказка?

● Какой воспитательный смысл был в неё вложен (потому что каждый вариант этой сказки подводит к какому-то определённому педагогическому выводу)?

● Вспомнились ли вам похожие сюжеты?

Я бы хотела напомнить два древнегреческих мифа — это миф о Пандоре и миф о Психее. Так или иначе, наша цивилизация и культура находятся под влиянием античной и древнегреческой культуры, философии и мировоззрения. Многие вещи, с которыми мы взаимодействуем, — это уже какая-то теория, которая пересказана, написана и обсуждена Аристотелем, Платоном, Сократом и так далее.

Античная культура по природе своей мизогинна, и мы до сих пор получаем эту прошивку. Её суть заключается в том, что женщина — это некий корень зла, источник всех проблем, из-за женщины случаются неприятности, потому что женщина бывает любопытна и неадекватно активна. Почему я вспомнила миф про Пандору? Если коротко, то этот миф рассказывает о первой женщине, созданной богами в наказание людям за похищение Прометеем огня. Пандоре вручили ящик (Ящик Пандоры) и запретили открывать. Из любопытства она нарушает запрет, выпустив все бедствия в мир, но вовремя закрывает крышку, оставив внутри надежду.

Предполагается, что до Пандоры в Древней Греции люди были только мужчинами; отголоски этого существуют и по сей день: например, когда мы говорим, что человек придумал или изобрёл что-то, мы всегда подразумеваем, что человек — это мужчина. Мы не говорим «человек сделала». Хотя, по моему мнению, имело бы смысл в каких-то обстоятельствах говорить именно так, учитывая количество важных изменений в этом мире, которые происходят благодаря в том числе и интеллекту, усилиям и эмпатичным качествам женщин.

С точки зрения античной философии получается, что такое существо, как женщина, небезопасно для мироздания и её надо, соответственно, оберегать от самой себя. Поэтому было создано большое количество запретов, большое количество гласных и негласных табу, норм и правил для того, чтобы женщина не совершила никаких роковых действий. Женщинам эта история многие тысячи лет передавалась под эгидой того, что все эти запреты — для её же блага. Отсюда и прирастают все эти слова, что «терпеть — это хорошо», «делай, что тебе говорят», «будь хорошей девочкой».

Но, кроме всего прочего, у нас помимо гласной реальности всегда есть реальность негласная. Древние архетипические сюжеты сказок, мифов и легенд — это тоже один из источников знания, которые намекают нам, что есть ещё какая-то тайная жизнь и тайные правила, и если нам повезло с ними познакомиться, то наша жизнь может протекать совершенно по-другому.

Я уже много лет прихожу к женщинам с идеей о том, что если всегда соблюдать правила, если не искать плана «Б», всегда брать только то, что тебе приносят, всегда соглашаться со всеми, никогда не нарушать запреты, то у тебя никогда не случится познание себя, ты никогда не узнаешь себя настоящую, никогда не узнаешь весь свой потенциал, на что ты способна на самом деле. Ведь если мы говорим, что путь героини (путь духовного взросления женщины) — это череда испытаний, которые подразумевают, что женщина нарушает правила и отправляет себя исследовать мир, то тайное правило существовало всегда и будет существовать впредь. Хотелось бы, чтобы оно из тайного правила стало правилом явным и составило определённую альтернативу в том же греческом пантеоне.

Миф о Психее: сила нарушения запрета

Наверняка миф о Психее вам тоже хорошо знаком, с ней получилась очень интересная история. Психея фактически показывает нам, что несмотря на то, что нельзя нарушать правила и нарушение этих правил может привести к твоей гибели или гибели всего мира, именно нарушение правил позволяет женщине пройти путь превращения девушки в богиню.

Если пересказать миф кратко, то Психея — прекрасная молодая девушка, она настолько хороша, что её все любят, а её красота бросает вызов богине Венере. Венера в Древней Греции называлась Афродитой. Естественно, Афродита не может потерпеть такой конкуренции с простой смертной девушкой, поэтому она отправляет своего сына Эроса (или Амура в древнеримской мифологии) для того, чтобы он её погубил. Вот он встречается с ней и понимает, что она настолько прекрасна, что влюбляется в неё и приглашает её за него замуж. Он не открывает свою личность, он просто предлагает ей следующие условия сожительства: «мы с тобой будем жить там, на острове, у тебя будет прекрасный дворец, слуги, все блага — всё, что захочешь! Я буду прилетать к тебе по ночам, мы будем заниматься любовью, но единственное правило, которое нельзя тебе нарушать, — это не зажигать свечу в спальне». То есть она никогда не увидит его настоящее лицо, никогда не узнает, кто он, но прекрасная и наивная Психея соглашается на такие условия. Она тоскует по нему днём, когда к ней приходят подруги, и они подговорили её нарушить запрет — зажечь свечу, чтобы увидеть, не монстр ли он. Нарушив запрет, она узнаёт бога Амура, и он ей говорит, что теперь они не могут быть вместе, — и на этом бы история закончилась, но Психея проявила определённую настойчивость, жизнестойкость и смелость, отправившись к своей будущей свекрови — богине Венере. Та говорит, что смертная не может быть вместе с бессмертным богом, и пытается её выпроводить, но Психея настойчиво просит помочь. Тогда Венера решает устроить ей различные испытания, каждое из которых несёт смертельную опасность, потому что ни один смертный не мог бы его пройти. Однако же Психея успешно проходит все испытания, и Зевс дарует ей бессмертие. Таким образом, из простой девочки, которая нарушила правила, но не побоялась пойти в большую жизнь и конкурировать с богами, родилась богиня Психея.