Творчество Вечной Жизни. С 1 по 11 части. Третья Редакция

Конечно, мне хотелось узнать, почему Махаватар Бабаджи указал Йоги Рамаяху на необходимость установления в этом уникальном храме именно того самого шивалингама. В порыве волнения и радости я не спросил историю таинственного шивалингама, о чём впоследствии сильно пожалел. Спустя три дня я без всяких приключений вернулся в Рамешварам, где меня ждал Йоги Рамаях. У меня за спиной был тяжеленный рюкзак с аккуратно упакованным шивалингамом, который я таки обнаружил на чердаке ашрама.

Эти поразительные события произошли в середине 90-х годов, во время моего второго паломничества в Рамешварам. Первый раз мы побывали в этом священном городе с Йоги Рамаяхом за год до того. Следующее моё путешествие в эти места произошло спустя двадцать пять лет, к тому моменту Йоги Рамаях уже покинул этот мир. Я бродил по улицам и пытался узнать места, связанные с моим учителем. В главном храме я посетил памятные для меня места, в которых мы практиковали вместе с Йоги Рамаяхом.

Особо важно для меня было вновь оказаться на том самом месте, где в стародавние времена мудрец Патанджали обрёл высшее просветление, шива-сварупа-самадхи. Это величайшее священное место для всех йогов находится внутри гигантского храмового комплекса Рамешварама. Именно здесь Йоги Рамаях инициировал меня в таинство крийя-йоги и биджа-мантр.

Естественно, я пытался найти храм, который был отреставрирован Йоги Рамаяхом. Я бродил по улицам, жаркое южноиндийское солнце нещадно палило. Улицы были пусты, и только я настойчиво ходил по лабиринтам переулков в поисках древнего храма. Я был совершенно счастлив обнаружить хорошо мне знакомый маленький древний храм мудреца Агастьи, где Йоги Рамаях установил тот самый священный шивалингам! Чувствовалось, что новый священнослужитель хорошо заботится о содержании храма, стены и ворота были красиво расписаны.

Было удивительно вновь сидеть в этом уединённом месте и вспоминать, как когда-то мы проводили тут счастливые часы вместе с учителем. Меня посещали видения и воспоминания, перед моим внутренним взором появлялись картинки прошлого, когда я получал наставления по практикам медитации крийя-йоги и биджа-мантрам от Йоги Рамаяха в тени дерева рядом с храмом.

Присмотревшись к алтарю, я увидел, что там находится всё та же каменная статуя мудреца Агастьи, однако шивалингама не было. С удивлением и волнением я попытался узнать, что с ним произошло. Священнослужитель, добродушный толстяк, ничего не знал — ни про историю восстановления храма, ни про чудесный шивалингам.

Но вернёмся к Йоги Рамаяху. Ему посчастливилось обучаться под руководством не только Махаватара Бабаджи, но и нескольких других высших йогов. Не только Бабаджи находится на высочайшем уровне шива-сварупа-самадхи, есть целый ряд великих йогов, которые также обрели великое совершенство. Далее мы будем рассматривать нескольких Бабаджи и попытаемся разобраться в том, являются ли они разными йогами или же одной личностью, которая проявляется под разными именами.

Многие эпохи в Гималаях создавались мифы и легенды о Бабаджи. Лишь некоторым искателям удавалось встретиться с таинственным учителем, именно поэтому реальные сведения переплетаются с домыслами и фантазиями. Даже те, кто непосредственно общался с Бабаджи, чаще всего не имели возможности узнать достоверные подробности о его жизни. Были случаи, когда сам Бабаджи сообщал ученикам сведения о себе — порой противоречивые.

Мы привыкли, что каждый человек имеет определённое имя, однако это неприменимо к Бабаджи, которого в разные эпохи и в разных традициях называли по-разному: Махаватар Бабаджи, Шива Бабаджи, Трамбак Бабаджи, Соманатх Бабаджи, Адинатх Бабаджи, Махарадж Бабаджи, Махамуни Бабаджи, Крийя Бабаджи, иногда его также называют Горакхнатх Бабаджи, Нагарадж Бабаджи, Хайдакхан Бабаджи.

Некоторые легенды говорят, что все эти имена указывают на одного учителя, однако другие утверждают, что за различными именами скрываются разные йоги. Изучая биографии высших йогов, следует осознавать трудность этой темы. По сути, не столь важны фактические подробности о жизни Бабаджи, более существенно осознать суть его духовного послания. Что на самом деле важно — так это практика медитации, а не бесконечные дискуссии об исторических фактах и подробностях жизненного пути Бабаджи.

Про Махаватара Бабаджи мир узнал в середине XX века, когда вышла знаменитая книга Парамахамса Йогананды «Автобиография йога», в которой он впервые открыл человечеству тайну существования Махаватара Бабаджи. Сейчас мы не можем себе представить духовные и эзотерические традиции без этого величайшего учителя человечества. Однако до публикации «Автобиографии йога» в 1946 году сведения про Махаватара Бабаджи были сокрыты от людей. Только лишь узкий круг продвинутых йогов знал о его существовании.

Основная версия появления Махаватара Бабаджи заключается в том, что он материализовал своё совершенное тело из вспышки света на горе Кайлас в Тибете. Он не был рождён в обычном смысле этого слова. Этот факт не отрицает возможности того, что он мог создать ещё несколько тел, которые выполняют различные аспекты его духовной миссии.

Кто такой Горакхнатх Бабаджи? Это ещё один бессмертный гималайский йог, однако в каком-то смысле это ещё одно тело, материализованное Махаватаром Бабаджи. Именно поэтому некоторые утверждают, что эти два имени обозначают одного и того же Бабаджи, однако другие говорят о том, что это два разных учителя. Горакхнатх Бабаджи всегда был известен среди гималайских йогов. Веками в Индии и Непале существовали эзотерические школы, в которых открыто говорили о том, что их учитель — таинственный гималайский йог по имени Горакхнатх Бабаджи.

В особенности Горакхнатха почитают в Непале, легенды о его путешествиях по Индии есть буквально в каждой части этой удивительной страны. На протяжении многих веков он давал духовные наставления своим ученикам, среди которых были и цари Непала.

Когда родился Горакхнатх? Что мы знаем о его жизни и духовном пути? Существует несколько легенд о рождении Горакхнатха. Матсьендранатх, один из учеников Махаватара Бабаджи, попросил его о том, чтобы у него появился выдающийся ученик — такой же великий, как сам Махаватар Бабаджи. Услышав столь странную и необычную просьбу, Махаватар Бабаджи усмехнулся и сказал, что ему самому придётся создать ещё одно тело для того, чтобы стать учеником Матсьендранатха.

Давайте проанализируем эту историю. Матсьендранатх хотел, чтобы у него был совершенный ученик, такой же, как сам Махаватар Бабаджи. Однако это невозможно, потому что нет и не может быть равного бессмертному учителю. Именно поэтому он вынужден был воплотиться как Горакхнатх, то есть создать ещё одно тело, которое мы называем Горакхнатх. Точная дата рождения и детали его жизни остаются великим таинством, можно смело предполагать, что Горакхнатх живёт на земле уже многие тысячелетия. Он обучался под руководством сразу двух выдающихся учителей — Махаватара Бабаджи и Матсьендранатха.

Горакхнатх Бабаджи был тем, кто многие тысячелетия обучал узкий круг продвинутых последователей практикам крийя-йоги, хатха-йоги, мантра-йоги и многим другим направлениям йоги. Его ученики основывали эзотерические школы в различных частях Индии и Непала, информация о нём всегда была известна духовным искателям Востока. Существуют различные предположения о возрасте Горакхнатха Бабаджи: от нескольких тысяч лет до нескольких сотен тысяч лет. Впрочем, какая разница — зачем дискутировать о возрасте бессмертного йога?

В разных частях Индии существует множество древних храмов и ашрамов, посвящённых традиции Горакхнатха Бабаджи. Есть несколько текстов, авторство которых ему приписывается, они датируются XII или XIV веками н. э., поэтому можно встретить ошибочную версию о том, что он якобы жил именно в этот период.

Много авторов ассоциируют имя Горакхнатха лишь с традицией хатха-йоги. Подобная точка зрения весьма далека от действительности, ибо он — выдающийся мастер многих направлений йоги. Более серьёзные исследования показывают, что Горакхнатх — настолько значительная личность, что его персональная практика и проповедническая деятельность выходят за рамки индуизма, затрагивают буддизм и сикхизм.

Однажды я спросил Йоги Рамаяха: «Почему Горакхнатх Бабаджи был известен всегда, в то время как Махаватар Бабаджи многие эпохи был тайным духовным наставником человечества? Некоторые считают, что это два разных учителя, а другие утверждают, что это два имени одного и того же Бабаджи. Как разобраться в этой ситуации, какое мнение истинно?»

По своему обыкновению, Йоги Рамаях внимательно выслушал мой вопрос, многозначительно покачал головой и продолжил разбирать документы, связанные со строительством нового здания на территории медицинского колледжа. По его реакции я понял, что есть шанс рано или поздно получить ответ.

Спустя пару дней мы сидели в офисе колледжа и ждали юриста, который сильно опаздывал. К тому моменту я уже успел совершенно забыть вопрос, заданный пару дней назад. Йоги Рамаях повернулся ко мне и серьёзным тоном сказал: «Пришло время, человечество уже духовно готово, и поэтому Махаватар Бабаджи открыл себя миру в своей изначальной форме, как минимум он позволил людям узнать о том, что он вообще существует. В предыдущие эпохи роль наставника для практикующих высшие направления йоги выполняли несколько его выдающихся учеников, а иногда он сам мог проявляться в разных формах и под разными именами».

Давайте продолжим размышлять об увлекательных и сложнейших вопросах о жизни и миссии высших йогов. Ещё одного бессмертного йога зовут Нагарадж Бабаджи, его имя означает «святой отец, царь змей». Змея в практике йоги символизирует кундалини, мистическую энергию, находящуюся в позвоночнике каждого человека.

Вновь возникает сложный вопрос о тождественности Махаватара Бабаджи и Нагараджа Бабаджи. Итак, это два разных учителя или один и тот же, появившийся в разные эпохи под разными именами?

Нагарадж Бабаджи родился на самом юге Индии в начале III века, предположительно в 203 году. Он обучался под руководством двух учеников Махаватара Бабаджи — Агастьи и Боганатара. По легенде, Нагарадж несколько месяцев практиковал медитацию крийя-йоги и обрёл высшее просветление, шива-сварупа-самадхи.

У нас гораздо больше информации о его жизни и духовном пути, чем о пути многих других махатм. Он родился в семье индуистских священнослужителей недалеко от Чидамбарама — самого большого храма, посвящённого танцующему богу Шиве. Известно, что мальчиком Нагарадж путешествовал на север Индии в священный город Варанаси, где пытался найти себе духовного наставника. Вернувшись на юг Индии, он отправился на поиски легендарного Агастьи. Вначале мудрец отказался принять Нагараджа в ученики, и тогда молодой человек решил сесть под дерево, не спать и не принимать пищу, пока Агастья не согласится его обучать.

Решимость Нагараджа была столь велика, что он готов был умереть: жизнь представлялась ему бессмысленной, если Агастья не даст ему наставления по практикам медитации. Наконец мудрец, увидев упорство и серьёзность намерения молодого человека, согласился принять его в ученики. Нагарадж Бабаджи прошёл обучение техникам медитации крийя-йоги и биджа-мантрам и в результате глубокой практики обрёл шива-сварупа-самадхи. Удивительный факт: его практика длилась всего несколько месяцев. Возникает вопрос: как за такое короткое время полностью пройти духовный путь? По легенде, Нагарадж Бабаджи был не обычным человеком, а воплощением бога Сканды. Именно поэтому он смог достичь совершенной самореализации всего за несколько месяцев практики медитации крийя-йоги и биджа-мантр.

Во время долгого обучения в Гималаях Йоги Рамаяху посчастливилось встретить нескольких йогов, которые обрели высшее совершенство. Именно поэтому он был для меня бесценным источником достоверной информации о Бабаджи и других учителях.

Йоги Рамаях мог сообщать сведения ясно и понятно, однако порой давал философские ответы, которые предполагают многовариантность интерпретации. Человеческий ум требует однозначных и рациональных ответов, в то время как сама жизнь порой бывает парадоксальна и намного более многогранна, чем мы готовы принять. Человеческий ум стремится к логической ясности, рациональный ум хочет получить однозначные ответы, любая парадоксальность лишь запутывает. Йоги Рамаях постоянно настраивал учеников на то, что самое важное — это не пытаться логически и рационально понять то, что находится за пределами человеческого разума, а регулярно практиковать медитацию и познавать Божественную природу души.

Иногда я ловил себя на ощущении, сколь сильно повезло мне близко общаться с Йоги Рамаяхом, который на первый взгляд был странным человеком с непредсказуемым поведением, Божественным безумцем. Йоги Рамаях был для меня источником величайших знаний и методов практики самопознания, он стал для меня связующим звеном с традицией махатм.

20. Вечный творец Божественной жизни

Все восточные духовные традиции почитают Кайлас как самое священное место в мире, и адепты йоги отправляются к подножию этой горы, чтобы практиковать там медитацию и мантры. В древности Кайлас никому не принадлежала, это величайшее место силы на земле многие эпохи было свободной территорией, находящейся на стыке нескольких великих древних цивилизаций. Паломники из Индии, Тибета, Китая, Ирана приезжают к подножию Кайлас, чтобы с почтением совершить ритуальный обход горы. Священная гора — символ Бога. Физическая Кайлас — это гора, которая находится на территории современного Тибета. Мистическая Кайлас — это Бог, сияющий в духовном сердце каждого человека.

Махаватар Бабаджи появился из вспышки света на священной горе Кайлас. Это произошло в далёком прошлом — Бабаджи намного старше, чем человеческая цивилизация. Говорить о его возрасте очень непросто, обычно я говорю о нескольких миллионах лет, хотя прекрасно понимаю, что это сильно заниженный возраст. Человеческому сознанию крайне сложно представить себе возраст даже в несколько столетий.

В конце XIX века несколько учеников Махаватара Бабаджи, такие как Лахири Махасайя, Рам Гопал Мазундар и Свами Пранабананда, спросили учителя о его возрасте. Бабаджи, улыбнувшись, сказал, что физически присутствует в этой Вселенной уже несколько кальп, то есть несколько циклов сотворения, существования и разрушения мироздания. Как это понять? Как возможно вместить в человеческое сознание такие масштабы?

Люди часто создают культы великих учителей, не пытаясь понять суть их учения. Махаватар Бабаджи предлагает каждому человеку уникальный метод медитации крийя-йоги, но любой, даже самый совершенный метод даёт результаты, только если человек практикует регулярно, системно, структурно, качественно и грамотно.

Йоги Рамаях говорил: «Стремитесь к Бабаджи для того, чтобы стать Бабаджи». Глубокое значение этих удивительных слов заключается в том, что Махаватар Бабаджи указывает путь и даёт пример наших безграничных внутренних возможностей. Тот непостижимый уровень, на котором находятся сам Махаватар Бабаджи и некоторые его ученики, — это высшая точка Божественной эволюции, которой предстоит достичь каждому, в том числе вам, уважаемые читатели.

Йоги Рамаях не говорил, что обрести высшее просветление легко и просто, тем более он не утверждал, что это произойдёт «завтра с утра». Крийя-йога — это постепенный глубинный путь, по которому человек идёт многие жизни, шаг за шагом продвигаясь к величайшему уровню просветления и самореализации.

Махаватар Бабаджи ведёт своих учеников от жизни к жизни. Даже если некоторые забывают прошлые жизни и не могут вспомнить свою духовную связь с Бабаджи, сам он помнит каждого ученика и незримо ведёт его по пути Божественной эволюции. Когда ученик готов к продолжению серьёзной духовной практики, тогда Бабаджи вновь встречается с ним непосредственно.

Высочайший уровень богореализации включает в себя естественное преображение материи физического тела. Путь Божественного самопознания долог и многоступенчат. Эту дорогу душа проходит за многие воплощения. Рождаясь вновь и вновь, человек продвигается всё дальше по пути познания бесконечного пространства своего внутреннего мира. Каждый раз, приходя в этот мир, вы начинаете свой путь не с нуля, но продолжаете эволюцию с того уровня, на котором остановились в прошлом воплощении.

Конечно, в процессе реинкарнации неминуемо теряется часть накопленного опыта и знаний. Более зрелые души обладают способностью перевоплощаться осознанно, что позволяет сохранять знания и опыт из прошлых жизней. Знания о процессе реинкарнации очень важны, потому что они наиболее полным образом раскрывают тайны души, которая проходит свой путь от жизни к жизни.

Достаточно часто философия веданты, изложенная в древних текстах, ошибочно понимается как идеология апатии и отрицания проявленной природы. Порой люди, читая тексты веданты, описывающие природу души, начинают воспринимать окружающий мир как несущественную иллюзию. Вопрос заключается в том, где и как расставить акценты. Осознание вечной природы души позволяет в гораздо большей степени раскрыть свой потенциал и увидеть проявленный мир как пространство творчества и бесконечной Божественной эволюции.

Человеческая цивилизация, которая существует сейчас, — это промежуточный этап эволюции. Божественное развитие продолжается, оно происходит как на персональном уровне каждого человека, так и на уровне всей цивилизации. На высшем уровне развития цивилизации все люди, живущие на земле, обретут просветление, тогда будет рождено человечество сверхлюдей, которые будут бессмертными творцами Божественной жизни.

Иногда говорят: «Ты есть то, что думаешь о себе». Это не совсем так. Правильнее сказать: «Ты есть то, что осознал о себе». Духовный путь — это не накапливание теоретических знаний, но внутреннее мистическое переживание. Йоги Рамаях был учителем, который подчёркивал важность практики медитации, ибо только таким образом можно перейти от теоретических знаний о Боге к непосредственному мистическому переживанию Бога.

Начиная с 1968 года Йоги Рамаях часть времени жил в США, регулярно посещал Индию, где у него было два ашрама, один в его родной деревне, а второй — в городе Ченнае. Достаточно часто Йоги Рамаях посещал различные страны, куда его приглашали провести семинары по медитации и мантрам.

Во время одного из визитов в Австралию программа по медитации проходила в большом загородном доме ученика. Все участники жили вместе, а в главном зале проходили ежедневные занятия. Семинар длился неделю. Когда основная программа завершилась, Йоги Рамаях предложил присутствующим за несколько дней пройти дополнительное обучение: лекции и практические занятия, посвящённые йогатерапии.

Рамаях ценил йогатерапию, он считал, что современные люди слишком сильно надеются на то, что все болезни можно вылечить с помощью таблеток, в то время как йогатерапия предлагает более сложный, но гораздо более глубокий и эффективный путь решения проблем физического и ментального здоровья. Пациент обучается практикам йоги, таким как дыхательная гимнастика и физические упражнения, а также проходит программу по медитации и самоанализу. Практикуя упражнения, пациенты сами излечивают свои болезни и вдобавок могут поддерживать прекрасное состояние в будущем, сохраняя крепкое здоровье даже в преклонном возрасте.

Большинство участников семинара решили не оставаться на дополнительную программу и уехали, но несколько человек всё же остались. Во время одного из занятий произошло удивительное событие, которое потрясло и вдохновило всех присутствующих. Совершенно неожиданно в комнате прогремела вспышка света, из которой появился Махаватар Бабаджи.

Спустя много лет я говорил с двумя из тех счастливчиков, которые присутствовали при этом уникальном событии. Сложно сказать, наверное, Йоги Рамаях заранее знал о том, что великий учитель появится, но для всех остальных это было полной неожиданностью. Во время этой встречи Махаватар Бабаджи дал присутствующим наставления по практикам медитации крийя-йоги, а также ответил на некоторые личные вопросы.

Один из участников впоследствии рассказал мне, что это было настолько потрясающе, что некоторые от шока потеряли дар речи и даже не смогли задать важные для себя вопросы. Конечно, те, кто не остался на дополнительную программу, сильно об этом пожалели, так как упустили возможность увидеть Махаватара Бабаджи и даже немного поговорить с ним.

Ашрам Махаватара Бабаджи находится в Гималаях, однако он может непосредственно общаться с каждым, вне зависимости от того, в какой части мира живёт человек. Бессмертный учитель может материализоваться где угодно перед своими учениками, именно так и произошло во время семинара в Австралии. Все присутствующие смогли насладиться этим удивительным событием и сохранили воспоминания об этом в своих сердцах навсегда.

Много лет спустя я расспросил Йоги Рамаяха о том удивительном случае. Он объяснил мне, что Махаватар Бабаджи появляется, только если люди энергетически готовы к подобной встрече. Если неподготовленный человек увидит золотое бессмертное тело Махаватара Бабаджи, психика может просто не выдержать, настолько мощные и чистые энергии исходят от учителя. Именно поэтому Махаватар Бабаджи во время семинара в Австралии появился на дополнительной части программы, на которой остались только те, кого отобрал он сам.

Людям казалось, что они принимали решение, остаться на дополнительную программу или нет, но на самом деле это был Божественный замысел самого Бабаджи. Да, жизнь парадоксальна, иногда мы говорим о безграничности свободного выбора, а сейчас констатируем факт всесильности Божественной воли.

Как я уже говорил, Рамаях был семейным йогом. Его супруга Солачи умерла после тяжёлой болезни в середине 60-х годов, и впоследствии он был женат несколько раз. После переезда на Запад женой Йоги Рамаяха стала одна из его американских учениц, потом он с ней расстался и женился на другой женщине, также американке. После этого он был женат на австралийке, затем была жена из Канады, а к концу жизни он был женат на англичанке. Некоторые из жён Йоги Рамаяха были его ученицами и практиковали медитацию крийя-йоги, а некоторые нет.

У Йоги Рамаяха трое детей: два сына в Америке и дочь в Австралии, все от разных жён. Давайте проясним отношение Йоги Рамаяха к семейной жизни, чтобы не возникало недопонимания. Он считал, что семья и дети — естественная часть жизни. Семейная жизнь в его мировоззрении никак не противоречила духовному пути, как ошибочно предполагают некоторые.

Йоги Рамаях считал, что духовный путь — это тончайший процесс самопознания и медитации, а семейная жизнь, которая включает в себя отношения и воспитание детей, — гармонизирующий элемент на духовном пути. Более того, он считал, что семейная жизнь — важный опыт в процессе Божественной эволюции. Не нужно шарахаться от семейной жизни, но следует правильно выстраивать семейные отношения, даже секс может стать великим источником накопления энергии.

Йоги Рамаях был против многожёнства и беспорядочных связей, однако вполне допускал, что на жизненном пути люди могут жениться, расставаться и жениться вновь. Важно, чтобы это происходило гармонично и по обоюдному согласию. Конечно, подобная точка зрения сильно противоречила традиционному подходу индийской культуры, которая строго запрещает разводы.

Некоторые из его учеников создавали счастливые семьи, в которых царили гармония и согласие, а другие предпочитали естественное безбрачие, каждый выбирал свой жизненный путь самостоятельно. Так как сам Йоги Рамаях не был инициирован в саньясу, ведическое монашество, то он не имел права посвящать в неё своих учеников. Йоги Рамаях никогда не навязывал ученикам, как именно построить свою личную жизнь: создавать семью или же практиковать естественное безбрачие.

Поистине прекрасно, когда оба супруга вместе идут по пути духовного саморазвития, и, наоборот, бывает много проблем из-за духовного недопонимания между мужем и женой. Конфликты часто возникают, когда один из супругов серьёзно практикует медитацию и изучает эзотерическую философию, а другой нет.

Йоги Рамаях рекомендовал вступать в брак в том случае, когда муж и жена едины в духовных поисках, тогда возникает прочная и счастливая семья. Глубинное духовное взаимопонимание между супругами важно для того, чтобы семейная жизнь была не просто социальными и плотскими отношениями, но стала прочной основой для прохождения пути духовного саморазвития.

21. Цветок духовного сердца

Каждый человек самостоятельно проходит путь духовной эволюции. Только вы сами можете осознать свою Божественную природу, Махаватар Бабаджи не сделает это за вас. Божественная эволюция — это постепенный, поэтапный процесс. Невозможно перепрыгнуть на более высокую ступень, не завершив уроки предыдущего этапа развития. Суть духовного пути — созерцательное самопознание, на санскрите это называется «атма-вичара».