Творчество Вечной Жизни. С 1 по 11 части. Третья Редакция

Ганапати Свамиджи был удивлён, услышав этот рассказ, так как он приходил к людям во сне, только если сам этого хотел. Никто не может увидеть его по своему желанию или в результате психологических привязанностей. Выслушав просьбу старейшины семьи махараджи, Ганапати Свамиджи сказал, что не стоит беспокоиться: пациенту постепенно станет лучше, вскоре он будет совершенно здоров.

Старейшина преподнёс Ганапати Свамиджи шикарную шаль и продолжил подробно рассказывать, как его больной родственник увидел учителя во сне. Якобы во время этого сна гуру приказал ему дать золотые монеты в качестве платы за исцеление. На лице Ганапати Свамиджи отразилось сильнейшее удивление, так как он не приходил к нему во сне и не говорил эти слова. Учитель решительно и серьёзно выступил против подношения, благословил семью и покинул дом махараджи.

Ганапати Свамиджи продолжал ежедневно наблюдать за строительством нового ашрама, но его ум был поглощён мыслями о том, что произошло в доме правителя Майсура. Ему не нравилось, что события происходили без его ведома. Было странно, что родственник махараджи увидел гуру во сне, а он об этом ничего не знал. Ганапати Свамиджи обладал сверхъестественной способностью осознанно прийти в сновидение любого человека, мог присниться кому-то из учеников, но это всегда происходило по его воле.

После долгих медитаций Ганапати Свамиджи понял, что сама богиня Шакти пришла в его облике в сон родственника махараджи и дала ему указание пожертвовать золотые монеты. Деньги — это один из видов Божественной энергии, многие благие дела в этом мире совершаются с их помощью. Строительство нового ашрама требовало серьёзного финансирования. В последующие дни во время медитаций Ганапати Свамиджи увидел Ганешу и Шакти и получил от них благословения на удачное строительство и развитие нового ашрама.

Наконец первый домик был построен. Ганапати Свамиджи с учениками радостно отпраздновал открытие нового ашрама. Для церемонии было выбрано благоприятное время на восходе солнца. Астрологи предсказали, что ашрам принесёт счастье и мир людям, которые будут сюда приезжать.

Церемонию инаугурации провели очень просто и скромно. Все были счастливы, потому что Ганапати Свамиджи получил возможность переехать в новое просторное место. Ганапати Свамиджи искал подходящее место для главного алтаря. Он медленно ходил по территории ашрама и внимательно смотрел по сторонам. Наконец он указал точное место.

Ежедневная деятельность продолжалась как обычно, даже несмотря на то, что новая территория ещё не была достаточно обустроена, тут не было даже комнаты для самого Ганапати Свамиджи. Он использовал единственное небольшое строение для медитации, а сам спал под деревом манго и брал воду из ближайшего колодца, чтобы совершать омовения.

Ученики ежедневно приносили Ганапати Свамиджи еду, ритуалы проводились несколько раз в день. Сначала в новом ашраме не было электроснабжения, поэтому все ученики должны были уходить домой до наступления темноты. От города до ашрама не ходил общественный транспорт. Несмотря на все сложности, ежедневно приходило множество людей. В ночное время вокруг Ганапати Свамиджи ползали змеи и скорпионы. Не в силах видеть, что любимый учитель живёт в таких трудных условиях, несколько учеников построили ещё два маленьких домика.

Ганапати Свамиджи вместе с одним помощником выкопал и обустроил подземную комнату для медитации. Служащие из департамента электричества любезно организовали снабжение электроэнергией, что сделало жизнь гуру немного легче. После открытия ашрама у Ганапати Свамиджи возникло желание посетить старинный город Шрисайлам. Там он разместился в гостинице. По какой-то неведомой причине он был очень серьёзен и не произнёс ни одного слова за время всего путешествия; сопровождающие были удивлены и немного обеспокоены.

Следующим утром, сразу после восхода солнца, Ганапати Свамиджи вышел из комнаты, одетый только в набедренную повязку. Бхат и Нагаппа тихо последовали за ним. Гуру медленно спустился к реке, прошёл вдоль песчаного пляжа, отыскал укромное место, а затем быстро нырнул в воду. Под водой он вошёл в состояние глубокой медитации. Спустя долгое время он вышел из реки, сел на ближайший камень, дал ученикам указание окунуться в реке, а потом подойти к нему.

Было ощущение, что происходит нечто очень важное. Посмотрев на учеников, Ганапати Свамиджи сказал, что истина вечна и неизменна, а люди чаще всего воспринимают только физическую форму, которая непостоянна и подвержена изменениям.

Его слова были просты и понятны, но за кажущейся очевидностью сказанного была огромная духовная сила. Оба ученика, которым посчастливилось присутствовать рядом с учителем в то утро, почувствовали благословение, снизошедшее на них. Благословив обоих учеников, Ганапати Свамиджи отправился в храм и сел под священным деревом удумбара.

Это дерево на самом деле состоит из трёх деревьев, которые давным-давно срослись в одно. Легенда гласит, что в древности бог Даттатрея медитировал под ним на протяжении тысячи лет. Множество паломников ежедневно приходят к этому дереву, обходят вокруг него по часовой стрелке и молятся об исполнении желаний. Столетиями люди называют его «древом исполнения всех благих желаний».

Сидя под священным деревом, Ганапати Свамиджи вернулся в привычное состояние и продолжил давать наставления ученикам. Он сказал, что весь мир наполнен жизнью только благодаря Божественной энергии, которая универсальна. Энергия принимает много форм, первая и высшая форма Божественной энергии — это свет, который бывает двенадцати видов. Следуя этому принципу, в астрологии есть двенадцать знаков зодиака, а на земле — двенадцать главных храмов бога Шивы, а также двенадцать главных храмов богини Шакти.

Ганапати Свамиджи нравилось посещать город Шрисайлам хотя бы раз в году. В эти путешествия он брал с собой наиболее близких учеников. Казалось, он имел какую-то таинственную связь с этим древним местом силы и поэтому стремился проводить здесь время в уединении.

На воскресных программах в ашраме присутствовало много людей, в другие дни там было очень тихо. Ганапати Свамиджи спокойно проводил время в медитации. Часто он спускался в подземную комнату, которую построил сам, и медитировал там по несколько часов в день.

Между тем снова распространился слух, что силы Ганапати Свамиджи уменьшились. Близкие ученики хотели прекратить эти сплетни. Гуру строго сказал им не вмешиваться и не обращать никакого внимания на подобные вещи. На территории ашрама был построен маленький домик, в котором был организован офис. Ганапати Свамиджи решил передать всю работу с документами и переписку своим помощникам.

Мурти помогал гуру в офисной работе. Однажды ашрам получил счёт на очень большую сумму, это был налог на новый участок, а также оплата за электричество. В то время было сложно быстро собрать столько денег. Ганапати Свамиджи попросил Мурти дать столько, сколько тот может себе позволить. Также он попросил ещё нескольких преданных сделать пожертвования. Так они сумели собрать необходимые деньги.

Каждый из тех, кто пожертвовал большую сумму, в следующие несколько дней получил из неожиданных источников больше денег, чем отдал сам. Так ученики поняли, что если они делают пожертвование в ашрам, то с помощью благословения Ганапати Свамиджи вскоре получат больше денег из других источников.

Над местом проведения огненного ритуала был построен большой навес. Иногда Ганапати Свамиджи сам входил в жертвенный огонь и совершал ритуал. Преданные с удивлением замечали, что, несмотря на высочайшую температуру огня, гуру не получал ожогов, его одежда также оставалась чистой и невредимой. Это было поистине удивительное чудо. Ганапати Свамиджи входил в живой огонь и оставался в нём около тридцати минут, а иногда и дольше. Люди, которые присутствовали при этом, с трудом могли поверить своим глазам.

Чандрашекхар, глава одного из четырёх главных индуистских монастырей Индии, выразил желание увидеться с Ганапати Свамиджи. Он предложил организовать встречу в городе Калахасти. В то время Чандрашекхар был уже преклонного возраста. Приближённые рассказывали ему удивительные истории про молодого святого из Майсура, именно поэтому он захотел увидеться с Ганапати Свамиджи лично.

Они встретились в маленькой хижине с песчаным полом, которую специально для этой встречи построили недалеко от древнего храма Шивы. Ганапати Свамиджи рассказал о деятельности своего ашрама и тех программах, которые регулярно там проходят. Выслушав его рассказ, Чандрашекхар попросил у Ганапати Свамиджи в подарок шивалингам размером с ладонь, а также чётки из семян священного дерева рудракши. Ганапати Свамиджи с готовностью материализовал шивалингам и чётки.

Помолчав, Чандрашекхар сказал, что много слышал об успехах Ганапати Свамиджи в лечении людей. Чандрашекхар попросил своих учеников привести нескольких пациентов, желающих получить исцеление. В комнату вошли две женщины, страдавшие эпилепсией.

Ганапати Свамиджи уверенно сказал, что у первой женщины припадков больше не будет. Второй посетительнице он заявил, что диагноз был ошибочным, и направил её к другому врачу, который подтвердит, что она здорова. В тот же день первая женщина исцелилась, а вторая впоследствии выяснила, что её диагноз был неправильным.

Ученики Ганапати Свамиджи, которые сопровождали его в Калахасти, имели благоприятную возможность наблюдать, как помощники и ученики Чандрашекхара внимательны ко всем его нуждам. Ученики Ганапати Свамиджи решили впредь намного лучше заботиться обо всех нуждах учителя, особенно во время проведения ритуалов.

Вскоре Ганапати Свамиджи поехал в очередное паломничество в штат Керала, на юго-запад Индии. Он посетил старинный храм Гопала-Свами. Во время этой поездки преданные спонтанно начали называть его Ганапати Сатчитананда Свамиджи, таким образом, сами люди дали ему новое имя.

Ганапати Свамиджи отдал распоряжение своим помощникам в дальнейшем использовать именно это имя, а также изменить вывеску на входе в ашрам. В его жизни было три имени: Сатьянараяна — данное родителями, Сатьянанда — данное в первом ашраме, а как только был построен второй ашрам, он получил имя Ганапати Сатчитананда Свамиджи.

В поездке по штату Керала его сопровождало много учеников. На обратном пути им встретилась большая кобра, которая лежала прямо посередине дороги, как будто внимательно наблюдая за подъезжающей машиной. Ганапати Свамиджи вышел из автомобиля, подошёл к кобре и сказал, что знает, кто она на самом деле. Затем он поблагодарил змею, и та тут же уползла. Ганапати Свамиджи сказал сопровождающим его ученикам, что это была необычная змея. Сев в машину, он пояснил, что на самом деле это был бог Субраманья. Иногда боги приходят на землю в самых разных формах, и мало кто способен их узнать.

Вернувшись из Кералы в ашрам, Ганапати Свамиджи узнал, что его ожидает сестра Вара с дочкой — они неожиданно приехали с ним повидаться. Вара прошла вокруг ашрама, удивляясь, как брат справляется с таким большим хозяйством. Ганапати Свамиджи попросил сестру пойти на кухню, приготовить немного риса и овощной соус, а затем подать ему. После еды он поинтересовался о здоровье всех родственников. Вара рассказала, что дедушка Линганна снова живёт в деревне и опять занялся сельским хозяйством.

Тем вечером, до того как сестра уехала обратно домой, Ганапати Свамиджи подарил ей дорогое сари и сказал, что впредь она должна звать его только Свамиджи, как все. Он также объяснил, что в дальнейшем она не сможет считать его своим братом, а он будет относиться к ней как к своей матери — так же, как он относится ко всем женщинам, живущим в ашраме. Вара не могла понять его слов и вернулась домой с тяжёлым сердцем.

Однажды в медитации Ганапати Свамиджи увидел Шиву, который сообщил ему, что необходимо срочно отправиться в город Ратнапура, ибо там есть древний храм Шивы, который с течением времени ушёл под землю. Шива сообщил, что необходимо откопать этот храм и найти там большой лингам. Господь дал указание Ганапати Свамиджи перевезти этот лингам в ашрам и установить его на главном алтаре.

Тем же вечером Ганапати Свамиджи поехал в Ратнапуру. Никакого древнего храма Шивы он не обнаружил, поэтому вошёл в глубокую медитацию, чтобы с помощью ясновидения понять, где именно находится место, о котором ему сообщил Шива.

После медитации Ганапати Свамиджи уверенными шагами отправился на соседнее поле. Остановившись в определённой точке, он твёрдо заявил, что именно тут под землёй находится древний храм. На следующий день сельчане охотно помогли Ганапати Свамиджи с раскопками.

Вскоре стало ясно, что древний храм действительно находится на этом месте. Все присутствующие были потрясены, потому что никто не подозревал, что глубоко под землёй может быть нечто подобное. В результате раскопок был найден огромный каменный шивалингам. Вдруг приползла больная кобра и тут же умерла. Никто не знал, что означает это странное событие, но Ганапати Свамиджи разъяснил, что это благословение бога Шивы.

Ганапати Свамиджи устроил надлежащую кремацию змеи и вернулся домой, приказав привезти шивалингам в ашрам. Деревенские жители не смогли поднять его, потому что он был слишком тяжёлый. Ганапати Свамиджи приехал вновь и задумчиво встал около чудесного шивалингама. Вдруг со слезами на глазах он красивым голосом громко запел удивительную песню «Иша Патиша Джаганниваса» и нежно обнял шивалингам, как будто это был не кусок камня, а живое существо.

Ганапати Свамиджи легко поднял огромный каменный шивалингам, подобно тому как поднимают маленького ребёнка, а затем сам погрузил его на повозку с буйволами. С надлежащими религиозными обрядами и песнопениями процессия двинулась в сторону ашрама. Шивалингам везли на повозке, а люди шли пешком, повторяя мантры. Шивалингам был установлен на главном алтаре ашрама. Как часть церемонии, под шивалингамом заложили металлическую пластинку с мистическими символами.

Было решено поставить шивалингам на специально подготовленное место. И вновь его не сумели поднять. На этот раз Ганапати Свамиджи не помог и сказал, что Господь решил разместиться там, где он сам хочет. Ганапати Свамиджи дал лингаму название Сат-Чит-Анандешвара, что в переводе с санскрита означает «всевышний Господь, который является бытием — сознанием — блаженством».

В том году приготовления к фестивалю Шиваратри шли полным ходом. Ганапати Свамиджи решил, что для ритуала омовения статуи нужно использовать воду из священной реки Кавери, которая находится невдалеке от ашрама. Он составил строгий и странный план доставки воды.

Ганапати Свамиджи договорился с двадцатью восемью добровольцами и огласил следующие правила. Они должны поститься день накануне, пойти на берег реки за день до праздника и не спать всю ночь, ранним утром совершить омовение в реке, потом набрать воду в горшки. Нести горшок каждый должен на своих плечах до самого ашрама и ни в коем случае не ставить его на землю. Руки не должны касаться воды, всем следует хранить полное молчание в течение всего пути. Нараяне Рао была дана обязанность вести добровольцев.

Как раз перед тем, как они ушли, Ганапати Свамиджи дал Рао тридцать два ореха и сказал, что каждый доброволец должен взять один орешек в рот перед набором воды и выплюнуть его только после того, как поставит горшок в ашраме. Рао удивился, почему Ганапати Свамиджи дал тридцать два ореха вместо двадцати восьми, но решил не задавать этот вопрос. По дороге к ним присоединилось ещё четыре человека.

Всю ночь ученики бодрствовали и пели традиционные песни, посвящённые богам. Около двух часов ночи появилась странная белая собака. Она обошла вокруг каждого и обнюхала с головы до ног, затем спокойно села рядом и долго слушала песни, а потом неожиданно ушла.

На следующее утро ученики торжественно принесли воду в ашрам. Они поставили горшки в надлежащем месте, но один ученик случайно поскользнулся и уронил горшочек. Тот разбился на мелкие кусочки. Впоследствии этот ученик тяжело заболел. Позже Ганапати Свамиджи сказал, что бог Даттатрея приходил увидеть их предыдущей ночью и ему понравилось, как они поют. Тогда ученики поняли, что Господь приходил в форме белой собаки, и сожалели, что не осознали этого.

Той ночью в присутствии большого количества учеников Ганапати Свамиджи торжественно начал ритуал поклонения большому каменному шивалингаму. Когда наступила очередь совершать подношение топлёного масла, ко всеобщему удивлению, масло затвердело, как только его положили на шивалингам. Учитель взял масло и предложил его собравшимся как освящённую пищу. После этого Ганапати Свамиджи начал огненный ритуал. Когда богослужение было в самом разгаре, пламя огня достигло кровли, но, к счастью, крыша не загорелась.

Праздник Шиваратри отмечается в конце зимы или в начале весны, точный день высчитывается по лунному календарю. Шиваратри переводится как «ночь бога Шивы», и главная часть фестиваля празднуется в ночное время. Центральным событием фестиваля в ашраме был традиционный огненный ритуал поклонения Шиве, который называется хома.

Обычно хома проводится следующим образом: в специальной квадратной яме, называющейся кунда, разжигается огонь. Вокруг него сидят священнослужители, которые поют мантры и преподносят огню масло и семена. Древний ритуал имеет огромную духовную и целительскую силу. Присутствие на церемонии помогает устранить препятствия на пути духовного развития и дарует благословение.

Первую часть ритуала Ганапати Свамиджи сидел рядом с огнём, а потом прыгнул прямо в пламя и продолжил ритуал. Существуют многочисленные видеозаписи этого удивительного чуда. Всё это происходило в присутствии огромного количества людей, пришедших на праздник. Пламя было выше человеческого роста. Ганапати Свамиджи провёл в огне приблизительно полчаса, продолжая повторять мантры. Когда он вышел из пламени, его одежда и волосы были абсолютно не повреждены.