Творчество Вечной Жизни. С 1 по 11 части. Третья Редакция

Увидев моё удивление и волнение, Йоги Рамаях резко произнёс: «Не забивай себе голову, мы поговорим об этом позже. Принеси лучше мою сумку из автомобиля, нет, лучше достань из бокового кармана коричневую записную книжку и принеси сюда. Только не трогай чёрную записную книжку, а то из неё могут выпасть важные бумаги. Давай пошевеливайся, скоро входить в кабинет юриста».

Резкие переходы Йоги Рамаяха с возвышенных тем эзотерики на бытовые вопросы удивляли меня и вводили в изменённое состояние сознания. Спустя пару дней по дороге в медицинский колледж мы остановились передохнуть в храме Шивы. Мы комфортно уселись в прохладной тени, рядом с каменной статуей священного бычка Нанди. Прямо перед нами располагался великолепный пруд, заросший красивыми фиолетовыми лотосами. Дул лёгкий ветерок.

Это был один из тех прекрасных моментов, что запоминается как мгновение естественного спонтанного счастья и расслабления. Йоги Рамаях подробно описал, что через несколько лет в моей жизни произойдут определённые события, по которым я смогу понять, что время обучать практикам медитации крийя-йоги пришло. Я не стану пересказывать те подробности, скажу лишь, что со временем они исполнились в точности.

Чтобы действительно качественно и квалифицированно преподавать медитацию крийя-йоги и биджа-мантры, а также другие сложнейшие направления йоги, необходимо укорениться в практике. Неоднократно я наблюдал, как люди начинали обучать продвинутым практикам, будучи духовно и энергетически не готовы к выполнению этой миссии. В подобных случаях результаты всегда плачевны. Только тот, кто получил необходимый внутренний опыт, может передавать высокие методики крийя-йоги и биджа-мантры другим.

16. Рождение от Духа

Во всех древних мистических традициях есть инициации, на санскрите этот ритуал называется «дикша». Что это такое? В чём значение инициации? Как она может помочь в духовном развитии? Инициация — это ритуал, с помощью которого происходит подключение к тонким энергоинформационным структурам древних знаний. По сути, это второе рождение от Духа. После прохождения обряда инициации человек получает возможность практиковать на более высоком уровне.

Некоторые ощущают духовную силу инициации буквально сразу, а кому-то нужны годы для того, чтобы осознать и почувствовать важность этого события. Инициация — это Божественный посев, который взрастает постепенно, принося благие плоды внутреннего мистического опыта, духовных прозрений и осознаний.

В наше время большинство духовных искателей получают огромное количество инициаций в различных традициях у многочисленных учителей. Хорошо ли это? Может, нужно получать инициацию только один раз в жизни? Люди спрашивают: если я получаю всё новые и новые инициации, что происходит с энергетикой предыдущих? Йоги Рамаях считал, что замечательно быть открытым к новым знаниям, учениям и методикам. Духовный путь — это всегда свободный эксперимент. Однако необходимо быть внимательным, осознавать свою ответственность, чтобы не скатиться к простому коллекционированию инициаций, что будет проявлением обычной духовной жадности.

Некоторым неопытным духовным искателям кажется, что если они получат как можно больше инициаций, это будет свидетельствовать о более продвинутом духовном уровне. Любая инициация предполагает, что вы изучаете что-то неизвестное, познаёте новые техники медитации и технологии саморазвития, а дальше практикуете. Обретая духовные сокровища, следует помнить, что это предполагает ответственность. Получая новые техники, вы должны быть готовы регулярно и серьёзно практиковать эти методы, которые многие эпохи бережно передавались из поколения в поколение.

Увы, весьма часто современные люди готовы посещать огромное количество семинаров, обучаться новым техникам медитации, но, к сожалению, даже не пробуют их практиковать. Если вы посетили очередной семинар по медитации и саморазвитию, то вам следует хотя бы какое-то время практиковать то, чему вы научились, иначе это повлечёт за собой негативные энергетические последствия.

Инициацию даёт учитель, но как понять, от кого нужно её получать, а от кого не стоит? Нет и не может быть логического ответа или рационального способа понять, где следует обучаться, а где нет. Интуиция подскажет, что для вас правильно в настоящем моменте.

Обязательно ли получать инициацию для того, чтобы практиковать медитацию в традиции крийя-йоги? Будет ли безопасно и благоприятно практиковать мощные методики крийя-йоги без инициации? Могу сказать точно, что практика крийя-йоги очень эффективна и безопасна, поэтому можно практиковать и без инициации. Однако гораздо более значительная трансформирующая сила крийя-йоги раскрывается после инициации.

После прохождения обряда инициации космические энергии, которые заложены в техниках медитации, начинают постепенно раскрываться, преображая сознание и все аспекты человеческой жизни. В завершение ритуала инициации учитель совершает поклонение новопосвящённому. Эта завершающая часть имеет глубочайшее значение. Учитель поклоняется ученику как божеству, подобно тому как Иисус Христос во время Тайной вечери омывал ноги апостолам. Суть и высший смысл инициации — это пробуждение внутренней Божественности ученика. Высший гуру — это Бог, который находится в духовном сердце каждого человека. Любой учитель, который появляется в вашей жизни, это отражение Бога, сияющего внутри вас.

Зачем вы практикуете крийя-йогу и мантры? Зачем идёте по духовному пути? Зачем получаете инициацию? Очевидно, что не для того, чтобы стать рабом, но для того, чтобы быть свободным творцом своей жизни, раскрыть Божественные потенциалы, воплотить своё предназначение и спеть песнь своей души. Подлинный учитель никогда не мотивирует ученика на зависимость и рабство, но всегда помогает быть свободным и раскрыть свои внутренние потенциалы.

Значение инициации, которую ученик получает от учителя, огромно. Инициация заключается не только в детальном и подробном объяснении техник, но и в ритуале. В различных направлениях крийя-йоги этот ритуал выглядит по-разному, однако наиболее важные элементы схожи. Простота обряда посвящения обманчива, глубинное духовное значение этого священнодействия огромно. Чаще всего трудно осознать значение инициации в крийя-йогу сразу. Честно говоря, прошли годы, прежде чем я хоть немного приблизился к пониманию подлинного значения инициации как второго рождения от Духа Святого.

В Евангелии описывается, как Иисус Христос сказал пришедшему к нему Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе, только если человек родится вновь, он сможет узреть Царство Божье. Никодим усомнился и сказал Ему: Как человек может родиться второй раз? Может ли он второй раз войти в чрево матери и родиться вновь? На это Иисус ответил: Истинно, истинно я говорю тебе, только если человек будет рождён от воды и Духа, только тогда он может войти в Царство Божье» (Ин. 3:3–5).

Может возникнуть вопрос: зачем цитировать Евангелие, если мы говорим об инициации в крийя-йогу? Если понимать учение Иисуса Христа как универсальную истину, становится понятно, что его слова объясняют важность инициации в любой подлинной духовной традиции. Человеческий ум разделяет их, но по сути все духовные традиции едины.

Сейчас мы знаем о том, что Иисус Христос прожил половину своей жизни в Индии, где обучался медитации и философии у гималайских мастеров, прежде всего непосредственно у Махаватара Бабаджи. В Новом Завете мы можем обнаружить много косвенных указаний на практики крийя-йоги.

Крийя-йога ошибочно ассоциируется с индуизмом. Очевидно, что тысячелетиями крийя-йога развивалась в Индии, прежде всего в Гималаях, но её техники возникли задолго до того, как начали формироваться мировые религии. Внимательно рассматривая внутренние мистические практики эзотерического христианства, тантрического буддизма, суфизма, каббалы, даосизма, родноверия, можно увидеть единые корни всех этих — на первый взгляд различных духовных традиций. Практики медитации и работы с внутренней энергией присутствуют буквально во всех мировых религиях, все они имеют единые Божественные корни.

Йоги Рамаях не считал себя гуру, как минимум в традиционном смысле этого слова. Наши отношения с ним складывались в большей степени как дружеские, конечно, он был для меня старшим и особенным другом. В нём чувствовались глубочайшая мудрость и доброта; даже просто находясь в его присутствии, я ощущал гармонию и покой.

Йоги Рамаях обучал своих учеников практикам древней традиции крийя-йоги, в которую входили техники медитации, мантры, дыхательные упражнения, а также глубокое изучение древних текстов ведической философии. При жизни вокруг Йоги Рамаяха было очень мало последователей, большую часть времени рядом с ним постоянно жили лишь два-три близких ученика. Один раза в году он организовывал небольшие семинары, на которые съезжалось до сотни последователей.

Когда я жил в ашраме Йоги Рамаяха, мне хотелось как можно активнее практиковать медитацию крийя-йоги и мантры. Мне казалось, что я недостаточно использую уникальную возможность жизни рядом с выдающимся мастером. Однажды я попросил Йоги Рамаяха дать мне благословение и духовные наставления о том, как организовать свою ежедневную практику так, чтобы делать её более интенсивно.

Мне хотелось как можно больше практиковать медитацию и йогу. Вкус к интенсивной практике — это одно из величайших благословений. Если вы получаете удовольствие от практики медитации, то перед вами постепенно начинают открываться двери в Божественную реальность. Вначале мне хотелось уединиться в комнате и уйти на несколько месяцев в затворничество. Я уже присмотрел себе удобную комнату в ашраме, дело было за малым — получить разрешение Йоги Рамаяха.

Он выслушал мою просьбу и неодобрительно покачал головой. Помолчав немного, Йоги Рамаях сказал, что мне нет смысла уходить в затворничество, после этого он составил мне расписание ежедневных практик и протянул листок с инструкциями.

Ежедневные практики начинались с самого утра и завершались за полночь. В разные моменты дня я должен был практиковать техники медитации крийя-йоги, дыхательные упражнения и мантры. В программу также входило изучение священных текстов, таких как «Авадхута-гита», «Виджняна-бхайрава-тантра», Йога-сутры, «Бхагавадгита», Упанишады, а также некоторые тексты Ади Шанкары.

Особые практики делались на восходе солнца, в полдень, на закате и в полночь. Большую часть практик я совершал в одиночку, хотя это было не совсем так, потому что Йоги Рамаях постоянно находился где-то рядом. Иногда мы ездили с Йоги Рамаяхом в старинный храм Шивы и практиковали вместе. На первый взгляд в моей жизни ничего не поменялось: я не был в затворничестве, продолжал выполнять свою обычную работу в ашраме.

Ежедневно я сопровождал Йоги Рамаяха в медицинский колледж, мы продолжали регулярно посещать рисовые поля, всё было как всегда. Йоги Рамаях показывал мне, что интенсивная практика не означает уход от обычных обязанностей в социуме. Приблизительно через три месяца я начал чувствовать всё более возвышенные духовные состояния и мистические переживания. Эти ощущения вначале локализовались в позвоночнике, а затем мощная энергия начала подниматься в голову. Спустя некоторое время я почувствовал, что в родничке и на макушке у меня начали открываться маленькие стигматы — кровоточащие точки.

Граница между практиками медитации и так называемой обычной жизнью постепенно исчезла. Моё состояние можно описать как совершенное блаженство, мистические видения практически постоянно сопровождали меня в течение всего дня. Постепенно я стал с трудом передвигаться и всё хуже понимать то, что происходит вокруг. Состояние Божественной радости не покидало меня ни на мгновение, я чувствовал, что постепенно ухожу из тела.

К тому времени я вполне привык к путешествиям в астральном и каузальном телах. То, что происходило со мной, было не просто опытом путешествия в тонком мире, речь шла о глубинной потере связи с проявленным миром. Состояние растворения в Боге было столь тотальным, что не было места страху. Когда граница между проявленным и непроявленным мирами растворяется, то нет места никакому страху, ибо всё едино.

Я чувствовал явное присутствие Махаватара Бабаджи, хотя физически в этот период он не появлялся. Было состояние полного доверия к Богу, однако интуиция подсказывала, что сейчас покидать этот мир ещё не время. Точки на макушке и в родничке продолжали раскрываться всё больше. Дотрагиваясь до них, я чувствовал, как палец погружается внутрь головы. Небольшая кровоточащая рана постоянно была в родничке, на макушке кровотечение происходило лишь иногда. В то время у меня были длинные волосы, поэтому окружающим всё это было незаметно.

Йоги Рамаях внимательно следил за моими состояниями. Он редко задавал вопросы, ему было достаточно беглого взгляда в мою сторону, чтобы понять, что происходит в моём сознании. Иногда я чувствовал его незримое присутствие, даже если он физически находился в другой части ашрама.

Однажды рано утром я проснулся от странного ощущения, что кто-то пристально смотрит на меня. Самое странное было то, что этот кто-то смотрел прямо с потолка. От неожиданности я мгновенно проснулся и повернулся туда, откуда, как мне казалось, исходил этот странный взгляд. Высоко у потолка висела прозрачная голова Йоги Рамаяха, он внимательно смотрел на меня. Как только я заметил его, видение тут же исчезло.

Тем утром Йоги Рамаях строго сказал, что мне нужно ещё несколько дней практиковать, а потом он объяснит мне, как я должен постепенно выйти из процесса интенсивной практики. Вскоре он дал дополнительные техники, и мне удалось перенаправить энергию. Интенсивность мистических состояний снизилась, и стигматы, кровавые точки на макушке и в родничке, закрылись. Этот удивительный и необычный период в моей практике продлился несколько месяцев.

Спустя пару дней Йоги Рамаях дал мне наставления о том, что мистические опыты приходят и уходят, а привыкание к мистическим переживаниям опасно и может стать препятствием в духовном развитии. Порой духовные искатели, интенсивно практикующие медитацию, испытывают мистические состояния и принимают их за просветление. Читая книги о великих йогах и святых прошлого, мы узнаём про удивительные мистические опыты, переживания и видения, которые порой происходят на духовном пути.

Человек имеет тенденцию вырабатывать привязанность и зависимость ко всему, особенно если это тешит эго потенциальностью своего величия и избранности. Так называемые обычные люди живут так называемой обычной жизнью, и если с вами начинает происходить нечто необычное и сверхъестественное, то это может стать очередной ловушкой эго.

Испытав какое-то количество мистических видений и путешествий в тонком теле, неопытный духовный искатель стремится получать больше и больше подобных опытов, это становится зависимостью, мешающей на пути. Увы, подобные люди забывают, что суть медитации не в том, чтобы получить больше мистических переживаний, а в том, чтобы познать бесконечную Божественную природу души.

Йоги Рамаях дал глубокие пояснения о значении мистических опытов и переживаний, о том, какую роль эти переживания играют на пути духовного самоисследования. Важно то, какие глубинные осознания и прозрения происходят в результате череды мистических опытов и переживаний. Подобные опыты ценны лишь в той степени, в какой это приближает к осознанию бесконечных просторов духа.

17. Целостность жизни

Общаясь с Йоги Рамаяхом, я постоянно чувствовал, что он идеально сканировал мои мысли, а также мысли всех людей, с которыми разговаривал. Я всегда любил читать древние тексты по йоге и современную эзотерическую литературу. Я носил с собой в сумке книги и, когда выдавалась минутка, читал. Практически ежедневно Йоги Рамаях мельком смотрел на меня, сканировал мои мысли и понимал содержание того, что я усвоил сегодня. Улыбнувшись, он иногда комментировал и разъяснял то, о чём я недавно прочитал.

Находиться рядом с йогом, который насквозь видит все твои мысли, достаточно сложно. Порой необычное поведение Йоги Рамаяха вызывало во мне внутренний протест и непонимание. Даже если я предпочитал не высказывать свои мысли вслух, он всё равно реагировал и давал ответы на мои потаённые мысли и сомнения.

Очень здорово, когда учитель настолько ясновидящий, что может мгновенно узнать мысли ученика и точно понять его внутренние состояния. Подлинный учитель един с вселенским сознанием. Поняв, что происходит во внутреннем мире ученика, учитель может помочь и указать верную дорогу, подсказать нечто важное и глубоко персональное. Развитие сверхъестественных способностей не должно быть целью, в процессе прохождения пути Божественной эволюции они развиваются естественным образом как результат глубоких духовных реализаций.

Каждый год я подолгу жил в ашраме Йоги Рамаяха и часто наблюдал проявления его сверхспособностей. Ашрам имел плоскую крышу, на которую вела лестница. Прохладными вечерами немногочисленные ученики делали там упражнения йоги и практиковали мантры. Я любил подниматься на крышу в полночь или даже позже для того, чтобы практиковать мантры. Меня очень вдохновляли усыпанное звёздами ночное небо и сказочные крики неведомых птиц с соседних деревьев.

Однажды я стал свидетелем необычного события. Поднявшись ночью на крышу, я с удивлением увидел прозрачного Йоги Рамаяха, который медленной походкой шёл в тонком астральном теле. Когда я увидел это впервые, то от неожиданности испугался, во второй и третий раз понемногу начал привыкать. Его тонкое тело было отчётливо видно, это было нечто, что я мог наблюдать с открытыми глазами. Тело Йоги Рамаяха было прозрачным, поэтому я мог видеть то, что находится за ним. Я отчётливо видел сквозь него, поэтому было ясно, что это именно астральное тело.

Почти каждую ночь он ходил в астральном теле по плоской крыше своего ашрама. Один раз мне удалось присмотреться внимательнее, и я рассмотрел в руках прозрачного Йоги Рамаяха чётки, его губы еле заметно двигались. Я понял, что, гуляя по крыше в астральном теле, он повторял мантры. Я попытался подойти ближе. Почувствовав это, прозрачный Йоги Рамаях повернулся в мою сторону и недовольно посмотрел на меня. В это же мгновение в моём сознании прозвучал его строгий голос.

Недовольно посмотрев на меня, он сказал приблизительно следующее: «Глупый мальчишка. Да, ты видишь меня в тонком теле, я по ночам так практикую. Мой ашрам, что хочу, то и делаю, тебе-то что? В следующий раз, когда встретишь меня на крыше, не смей мешать мне и не пытайся подходить близко». Передав мне телепатически это сообщение, прозрачный Йоги Рамаях прошёл сквозь стену и исчез.

Я стоял посреди крыши, не понимая, как реагировать. В ту ночь я спал крайне беспокойно, а наутро решил спросить Йоги Рамаяха об этом странном опыте. Как только я собрался с духом и открыл рот, он настолько строго посмотрел на меня, что я тут же понял, что не нужно об этом спрашивать.

Однажды я шёл по заднему двору ашрама, и вдруг прямо рядом со мной с дерева упала змея. В испуге я отшатнулся в сторону. Змея быстро поползла в сторону комнаты Йоги Рамаяха. Сохраняя безопасную дистанцию, я отправился вслед за ней, чтобы посмотреть, куда именно она направляется. Я опасался, что змея проникнет в комнату учителя.

Подобных змей я раньше никогда не видел, но чувствовал, что она была ядовитой. За пару месяцев до этого я уже повстречался с коброй, которая ползала недалеко от ашрама. Кобра — очень умная змея, обладающая способностью считывать эмоции людей. Если кобра ощущает, что у человека нет внутренней агрессии, она осторожно уползает в сторону.

Есть разные истории про кобр, все мои встречи с этими змеями в Индии убедили меня в высоком уровне их чувствительности. Каждый раз мои встречи с кобрами происходили неожиданно, они всегда чувствовали, что я не собираюсь на них нападать, и поэтому мирно уползали прочь. Была пара случаев, когда я чуть не наступил на кобру, однако каждый раз змея осторожно уползала в сторону, понимая, что мы встретились случайно и я не собираюсь проявлять агрессию.

Змея, которая в тот день свалилась с дерева, не произвела на меня впечатления умной твари. Это может звучать странно и смешно, но, когда долгое время живёшь в индийской деревне, начинаешь разбираться в таких вещах. Проследовав за змеей, я, к своему ужасу, увидел, что она быстро заползла в открытую дверь комнаты Йоги Рамаяха, который в это время сидел со скрещёнными ногами на своей большой кровати и разбирал документы. Быстро войдя в комнату, я тут же сообщил ему о том, что в комнату только что заползла змея. Я высказал предположение, что она, наверное, спряталась под шкафом.

Я описал окраску змеи и испуганно поинтересовался, насколько она ядовита. Йоги Рамаях сморщился и покачал головой, по его выражению лица я понял, что он не хотел меня слишком сильно пугать, но было ясно, что змея очень опасна. Отложив документы и продолжая сидеть на кровати со скрещёнными ногами, Йоги Рамаях дал указание срочно позвать сторожа, чтобы тот нашёл змею. Выслушав его, я повернулся к двери и собирался выйти из комнаты. В этот момент из-под шкафа быстро выползла змея и стремительно направилась в мою сторону. В долю секунды я понял, что мне пришёл конец.

Йоги Рамаях строго посмотрел на змею, громко щёлкнул пальцами и прошептал какую-то мантру. Змея остановилась, свернулась в судорогах и мгновенно умерла. От ужаса меня пробил пот, я понял, что чуть было не получил смертельный укус.

После этого Йоги Рамаях как ни в чём не бывало сказал, чтобы я вынес мёртвую змею за дом и оставил на съедение муравьям. Затем обычным тоном добавил, что нам нужно как можно быстрее отправиться на базар за овощами, а вечером к нотариусу, а ещё хорошо бы успеть заехать в медицинский колледж.

Слушая его слова, я не мог отойти от шока. Увидев моё замешательство и оцепенение, Йоги Рамаях закричал, что я абсолютно безнадёжен. Он раздражённо причитал, что зря тратит на меня время, а потом с грустью добавил, что из меня вряд ли выйдет толк.

От шока я едва понимал его слова и продолжал смотреть то на Йоги Рамаяха, то на лежащую прямо передо мной мёртвую змею. Замахав руками, он закричал ещё громче, чтобы я быстрее убрал змею и приготовился к поездке. Обычно мы отправлялись по делам на микроавтобусе Йоги Рамаяха. Шатаясь от шока, я вынес на задний двор мёртвую змею. Не успел я положить её на землю, как множество муравьёв тут же облепили её и начали своё пиршество. После этого я загрузил в микроавтобус сумки, и вскоре мы выехали по делам.

Всё, что вы делаете в жизни, это духовная практика. Некоторые ошибочно предполагают, что духовный путь заключается в том, чтобы практиковать медитацию и изучать священные тексты. На самом деле абсолютно всё, что происходит в жизни, это ступени духовного пути.

Например, счастливая семейная жизнь и воспитание детей — это тоже важный духовный опыт, ничуть не менее существенный, чем медитация. Вы даёте рождение детям, а они рождают своих детей, которые становятся вашими внуками. Это поистине таинственный процесс: вы принимаете участие в том, что другие души получают возможность воплотиться в этом замечательном мире для того, чтобы продолжить путь своей эволюции.

Порой родители невежественно воспринимают детей и внуков как свою собственность. В действительности никто не принадлежит никому, все изначально свободны. Родители лишь помогают становлению детей, а те — совершенно независимые и свободные души, порой более опытные, чем мать и отец. Возникает вопрос: кто у кого должен учиться и кто кого должен обучать и воспитывать? Порой родители учатся у детей. Утверждать, что семейная жизнь — это препятствие на духовном пути, просто смешно, ибо сам Бог сотворил семью и процесс рождения детей.

Как это ни странно звучит, но успешные бизнес-проекты — это тоже часть духовного пути. Вы умеете качественно взаимодействовать с энергией денег, а финансовые средства — это энергия, данная людям как материально-техническая основа процесса саморазвития. Нет никакого противоречия между финансовым благополучием и духовным развитием, деньги — это один из видов Божественной энергии, которая олицетворяется прекрасной богиней Лакшми и мудрым богом Куберой. Важно уметь правильно использовать финансовые ресурсы, направлять их во благо.

Способность прожить жизнь в здоровом теле — это тоже важный духовный опыт. В Новом Завете говорится о том, что тело — это храм, в котором обитает дух. Не нужно быть привязанным к телу, но о нём необходимо заботиться и укреплять его. Жить в здоровом теле, стремиться к более здоровому телу — это важный духовный опыт, который не имеет ничего общего с телесным сознанием. Это подобно тому, как вы носите чистую красивую одежду, но при этом не привязаны к ней.