Творчество Вечной Жизни. С 1 по 11 части. Третья Редакция

Счастливая семья, финансовое благополучие, хорошее образование, интеллектуальные и духовные достижения — всё это в совокупности составляет целостное развитие личности. Если вас в чём-то не устраивает здоровье, семья, работа, материальное положение и творчество, надо начать с изменения восприятия самого себя. Человек — это то, что он думает о себе. Окружающий мир — это лишь отражение ваших мыслей, чувств и ощущений.

Свободно мыслящий и сам свободен. Если в вашей жизни возникают ограничения и обусловленности, это происходит только потому, что вы ограниченно воспринимаете самого себя. Человек, в сознании которого преобладают счастливые и радостные образы, порождает мир, наполненный творчеством, счастьем, светом и блаженством. Медитация — это наиболее фундаментальный метод трансформации персональной реальности. С её помощью вы пробуждаете внутренние Божественные потенциалы. Изменив свой внутренний мир, вы меняете физическую и социальную реальность своей жизни.

Каждый человек имеет духовную миссию в этом мире. Возможно, кому-то это покажется слишком громкими словами, потому что чаще мы говорим о духовной миссии только по отношению к пророкам, духовным учителям, крупным политикам, великим писателям и учёным. В Ведах и Библии говорится, что каждый человек сотворён по образу и подобию самого Бога, а это означает, что каждый человек изначально совершенен, абсолютно гениален, всесильный творец своей реальности.

В тантре есть глубокое понимание процесса сотворения человека. В соответствии с этим учением человека никто не создавал, потому что человек создал себя сам. На санскрите это называется «самбхава» — самовозникший или самосотворённый. На первый взгляд подобное утверждение звучит весьма странно, давайте разберёмся в этом подробнее.

Мы привыкли думать, что Бог — это величайшая внешняя сила, он живёт на небесах и управляет Вселенной. Именно подобный ошибочный образ создают для нас мировые религии. Если воспринимать Бога как силу, которая находится вне человека, тогда можно говорить о том, что Бог сотворил человека, в этом случае Бог — это внешняя сила. Но Бог — это не внешняя сила, он — сущность человеческой души.

Бог проявил себя в людях, душа каждого человека изначально едина с Богом. В ведических текстах говорится, что тот, кто познал свою подлинную реальность, может сказать: «Я есть Бог». Очевидно, что произнести эти слова крайне легко, гораздо сложнее получить внутреннее мистическое переживание того, что ты реально представляешь собой Абсолютное Сознание. Понимать эту истину интеллектуально и теоретически недостаточно, следует испытать это как внутреннее Божественное переживание.

Подлинная и изначальная реальность каждого человека — это Бог. Именно поэтому человек, как Бог, сотворил сам себя как индивидуальную душу. Однако под воздействием иллюзии человек временно забыл свою изначальную природу. Путь духовной эволюции — это дорога назад к источнику своего бытия, то есть к Богу.

18. Наставления во время грозы

Йоги Рамаях был неразговорчив. Он ценил силу каждого слова и осознавал, кому из учеников в какой момент давать духовные наставления. Его слова были поистине драгоценными. Как ни странно, Йоги Рамаях говорил на духовные темы достаточно редко, но каждый раз сказанное им имело огромную преображающую силу. Можно было целыми неделями находиться рядом с ним, но лишь иногда он, почувствовав необходимость, давал бесценные наставления по практикам медитации, комментировал древние тексты или отвечал на духовные вопросы.

Однажды мы шли по небольшому южноиндийскому городку Карикуди. Небо было затянуто грозовыми тучами. Вдруг прогремел раскатистый гром, сверкнула ослепительно яркая молния, и начался сильнейший ливень. Рядом была автомастерская, принадлежавшая одному из учеников Йоги Рамаяха. Спасаясь от дождя, мы быстро вошли в это двухэтажное здание.

Раньше я никогда не был в этом месте, поэтому, оказавшись под крышей, внимательно огляделся вокруг. В помещении стоял сильный запах бензина и каких-то химикатов, повсюду были аккуратно разложены детали двигателей и большие колёса — это была мастерская по починке тракторов.

Хозяин почтительно поклонился Йоги Рамаяху. Он был счастлив, что непогода привела в его мастерскую столь дорогого гостя. Нас проводили на второй этаж и усадили на подстилках прямо на полу. Запах был кошмарный, вдобавок было достаточно зябко. Постепенно темнело, дождь усиливался, жуткий сквозняк продувал помещение. Йоги Рамаях расслабился и удобно устроился на полу, по его внешности я тут же понял, что мы пришли сюда надолго.

«Какой ужас», — подумал я. Перспектива задержаться в этом вонючем помещении вызывала во мне уныние, но делать было нечего. Оглянувшись вокруг, я увидел в углу старенький плед. Приготовившись мёрзнуть долгим и прохладным дождливым вечером, я укутался.

В комнату вошёл хозяин мастерской. Сев рядом с Йоги Рамаяхом, он на тамильском языке начал оживлённо и радостно что-то рассказывать. Было трудно выдержать едкий химический запах и промозглую холодную погоду. Чтобы хоть как-то отвлечься, я попытался сконцентрироваться на практике мантры.

Спустя час хозяин попрощался с Йоги Рамаяхом и вышел из комнаты. Мы остались одни. Возникла долгая пауза. Я молча и безразлично ждал следующих указаний, потому что к тому моменту окончательно замёрз и перестал бороться с сильными запахами мастерской.

В соответствии с древними традициями крийя-йоги и тантры, ученик не имеет права открыть рот и заявить о том, что ему холодно или некомфортно. Если учитель посчитал нужным переждать дождь именно в этом странном помещении, ученик должен молча сидеть и ждать следующих указаний.

Йоги Рамаях погрузился в размышления, за окном шумели ливень и ветер, погода разбушевалась. В этой ситуации я ожидал чего угодно, кроме разговора о медитации. Но Йоги Рамаях внимательно посмотрел на меня и неожиданно начал давать духовные наставления.

Я тут же вспомнил, как всего несколько часов назад мы посетили прекрасный парк, принадлежавший старшему брату Рамаяха. «Как было бы здорово поговорить про философию веданты именно там, ну что за странный человек?» — пронеслось в моей голове, и я из последних сил сконцентрировался на мягком, бархатистом голосе Йоги Рамаяха.

«Наиболее важный вопрос человеческого бытия — это кто есть “Я”. Люди задают этот глубочайший вопрос тысячелетиями, но он всё равно остаётся актуальным. Зачем вновь и вновь задавать столь странный вопрос? Дело в том, что каждый должен самостоятельно открыть истину об изначальной высшей реальности своей души. Ответ на вопрос о природе своего “Я” можно обрести только в глубинах медитации. Он возникает как мистическое переживание и прозрение. То, что написано в древних философских текстах, может значительно помочь правильно выстроить вектор духовного исследования, но окончательное прозрение происходит только в медитации».

Я слушал слова Йоги Рамаяха, которые по своему формальному содержанию были довольно очевидны и хорошо мне знакомы. К тому времени я уже прочитал много современных книг по эзотерике и древних философских текстов, где достаточно подробно говорилось о процессе самоисследования.

В отличие от сухого языка книг, в голосе Йоги Рамаяха была колоссальная сила. Его слова мягко входили в мой внутренний мир, таинственно преображали сознание. Рамаях продолжал свой монолог, как будто разговаривал сам с собой. Его глаза были закрыты, казалось, что он черпает знания и мудрость в каком-то таинственном источнике.

«Ты временно живёшь в этом физическом теле и временно используешь это имя. Живя на этой замечательной земле, ты проходишь путь духовной эволюции. Единственное, что ты привнёс с собой в эту жизнь, — это духовный опыт из прошлых жизней, и единственное, что ты унесёшь с собой в следующую жизнь, — это духовный опыт, полученный в этой жизни. Поэтому Иисус говорил о том, что нужно накапливать сокровища на небесах, тогда вор не сможет их похитить и тля не сможет их поглотить. Подлинное сокровище — это то, что всегда с тобой, это то, что невозможно украсть или потерять. Подлинное сокровище — это твой духовный опыт. Твой опыт всегда твой, всё остальное ты не сможешь взять с собой в следующую жизнь».

Мы продолжали прятаться от дождя в автомастерской. Постепенно я перестал замечать холод и мерзкий запах, закрыл глаза и продолжал слушать. Моё сконцентрированное внимание превратилось в глубокое расслабление.

Йоги Рамаях продолжал: «Кто есть “Я”? Существует много вариантов ответа на этот фундаментальный вопрос. Кто-то говорит, что “Я” — это душа, сотворённая Богом, а кто-то утверждает, что “Я” — это и есть сам Бог. Как же сделать выбор между человеческой и Божественной природой своего “Я”? Как понять, кем на самом деле является это таинственное “Я”? Не нужно делать выбор между человеческой природой и природой Божественной. Нужно расслабиться и принять себя полностью. Часть не может существовать без целого, но и целое не может обойтись без части. В христианской эзотерике описывается человеческая и Божественная природа Иисуса Христа. Его имя состоит из двух частей: Иисус и Христос. Иисус символизирует человеческую природу, а Христос — Божественную. Две природы — это атрибуты не только исторического Иисуса Христа, но любого человека. Каждый одновременно несёт в себе природу Божественного сознания Христа и человеческую природу Иисуса».

Было интересно и необычно услышать от индийского йога глубокие наставления по философскому наследию изначального христианства. Йоги Рамаях обладал глубокими знаниями по истории раннего христианства, философии и практикам эзотерического христианства. Прожив много лет в США, он детально изучал первые века развития христианской традиции. На эти исследования его натолкнули сведения о том, что Иисус Христос изучал философию и медитацию в Индии, а ранние христиане практиковали медитацию и обладали глубокими познаниями в духовных практиках.

Помолчав, Йоги Рамаях продолжил: «В ведической философии учение о единстве двойственности называется Нара-Нараяна. Нара означает человеческую природу, а Нараяна символизирует Божественную природу. Каждый одновременно несёт в себе целое и часть, индивидуальное и абсолютное, человеческое и Божественное».

Дождь ритмично стучал по крыше. Как странно, что раньше я не замечал этого звука, наверное, меня слишком измучили холод и сырость. Капли стучали по крыше всё медленнее, было ясно, что дождь затихает. Голос Йоги Рамаяха звучал как будто издалека.

«Человек поистине счастлив, когда он осознал своё предназначение в жизни. Конечно, осознать мало, важно выстраивать обстоятельства своей жизни таким образом, чтобы действительно воплотить задуманное. Бог находится в процессе бесконечного творчества. Человек, будучи подобием Бога, также находится в процессе вечного творчества. Чем более высокие осознания и Божественные прозрения происходят в человеке на духовном пути, тем в большей степени он раскрывает в себе качества и потенциалы Божественного творца. Желания и стремления бывают разные, нужно иметь силу различения и понимать, что только удовлетворение благих желаний и целей ведёт к благим результатам. В человеке изначально заложено много благих желаний, например желание воплотить свои таланты и творческие идеи, стремление самопознания, саморазвития, самосовершенствования, цели познания окружающего мира, желание помогать и заботиться о других людях и многое другое. Бороться с подобными желаниями означает бороться со своей Божественной природой. Когда возникает желание сделать что-то благое, достичь чего-то значимого, это означает, что ты должен познать нечто существенное и получить важные опыты. Желания — одна из движущих сил Божественной эволюции, вне желания невозможно даже начать практику медитации. Если ты отказываешься от удовлетворения правильных и естественных желаний, это означает, что ты останавливаешься в своём развитии».

Йоги Рамаях сильно отличался от большинства гуру, которые почитали за праведность вбить кол между духовным поиском и стремлением к простому человеческому счастью. Его проповеди иногда удивляли и раздражали тех, кто воспринимал жизнь в жёсткой двойственности, когда реализация материальных и социальных целей ошибочно воспринимается как антипод медитации и духовного саморазвития.

Йоги Рамаях продолжал говорить, его голос был мелодичным, тихим и убедительным: «Желание иметь счастливую семью — это важное и естественное стремление человека, в конечном итоге именно Бог создал семью. Праведные люди заботятся о своих родителях и детях. Какой смысл бороться с желанием заботиться о детях и родителях? Всё это Божественные и естественные желания, которые являются важной основой праведности.

Ты хочешь быть финансово благополучным — это естественное и прекрасное желание. Деньги — это один из видов Божественной энергии. Деньги — это мерило, с помощью которого происходит обмен товарами в человеческом обществе. Конечно, невозможно измерить деньгами дружбу и преданность, любовь и сострадание. Однако если ты оказываешь полезные услуги или продаёшь высококачественный продукт, то, естественно, твоя услуга должна оцениваться хорошими деньгами. Деньги не делают людей счастливыми, но финансовое изобилие даёт много возможностей для качественной жизни, а также для интеллектуального саморазвития. Вы учитесь, усваиваете литературу, за всё это нужно заплатить, потому что этим вы также выказываете уважение людям, которые написали и издали замечательные книги и доносят до вас бесценные знания с помощью семинаров, книг и видеоматериалов. Если люди перестанут платить за образование, человечество погрузится во тьму невежества.

Совершенно естественно, что люди хотят жить в здоровом физическом теле, это позволяет в гораздо большей степени сконцентрироваться на духовном пути. Больное и ослабленное тело сильно привязывает к постоянным мыслям об исцелении. Если хочешь больше размышлять о вечном, нужно заботиться о физическом теле, чтобы оно не мешало медитации. Если у тебя больное тело, большая часть мыслей и времени будут сосредоточены на том, как бы исцелиться.

Божественная самореализация не ведёт к апатии и потере мотивации. От чего ты можешь отрекаться, если вся Вселенная — это проявление Богини-Матери? Важно осознавать иллюзию как иллюзию и находиться в постоянной осознанности. Осознание своей Божественной природы ведёт к пониманию того, что проявленная Вселенная — это пространство бесконечного развития, мир разнообразия и творчества. Вселенная — это проявление энергии Бога, она находится в процессе постоянного творения и заботы о каждом своём ребёнке».

Йоги Рамаях приоткрыл глаза и, немного помолчав, сказал: «В начале духовного пути человек стремится к уединению и даже отрицанию социальной суеты. Наверное, это правильно — на время уединиться подальше от суеты больших городов. На первых ступенях духовной практики жизнь воспринимается разделённой на две части: одна духовная и чистая, а другая социальная и грязная. Со временем человек начинает воспринимать всё в единстве, ибо всё есть игра сознания и энергии».

Йоги Рамаях слегка улыбнулся, а затем продолжил: «Освободись от привязанностей и в этом освобождении делай своё дело. Свободен тот, кто свободно мыслит, свобода — это состояние твоего сознания. Свободен тот, кто свободен от привязанностей к материальным богатствам, независим от похвалы и критики окружающих, а на более высоком уровне свободен от привязанности к духовным знаниям.

Любой результат твоих действий принадлежит только Богу, а ты в награду получаешь самое главное — покой. Что бы ни происходило в твоей жизни, воспринимай это как опыт, благодаря которому ты учишься, и будь благодарен за всё, что происходит в твоей жизни, потому что благодарность — это завершённость».

Йоги Рамаях задумался, как будто прислушиваясь к внутреннему голосу. «Ну что же, — сказал он тихо, оглянувшись вокруг, — становится поздно, нам пора».

Ливень к тому времени уже прекратился, мы вышли на улицу и медленно отправились домой в ашрам. Была глубокая ночь, мы молча шли по пустынной улице, с трудом пробираясь по колено в воде. Добравшись до ашрама, я заварил горячий чай. Тучи рассеивались, появились луна и звёзды.

Возникает вопрос: насколько точно я привожу слова Йоги Рамаяха? Возможно ли слово в слово передать его глубокие рассуждения? Неужели у меня настолько хорошая память, что спустя несколько лет я в состоянии столь подробно передать его наставления?

Память у меня действительно хорошая. Некоторые фразы я привожу абсолютно точно, слово в слово, потому что Йоги Рамаях повторял их многократно в разных ситуациях, считая их важными и основополагающими. Конечно, часть его слов я привожу в свободном пересказе, стараясь максимально близко передать смысл.

В этой книге я часто описываю мои беседы с Йоги Рамаяхом, прежде всего для того, чтобы показать уникальный стиль его общения с учениками. Учитель глубоко и точно чувствовал подходящий момент и начинал свой рассказ о важнейших духовных темах, невзирая ни на какие обстоятельства. Как только Йоги Рамаях понимал, что ученик готов услышать слова истины, он начинал говорить. Выбор был всегда за ним, можно было неделями просить его ответить на какой-то важный вопрос или месяцами ждать пояснения по практикам медитации, но он как будто не замечал человека и, казалось, игнорировал его. Как только Йоги Рамаях чувствовал драгоценный момент нисхождения Божественного потока и готовность ученика, он вдруг начинал говорить. Такие уникальные моменты нужно было с благоговением ловить и быть готовым внимать каждому его слову, потому что следующий шанс услышать нечто важное и ценное мог быть не скоро.

Каждый раз его лекции или ответы на вопросы начинались совершенно спонтанно, заранее запланированных лекций было крайне мало, хотя иногда они всё же происходили. Порой Йоги Рамаях начинал говорить о практиках крийя-йоги, когда мы расслабленно сидели в ашраме или в его кабинете. Иногда он изливал удивительные потоки мудрости о природе души или процессе реинкарнации во время наших прогулок по фруктовому базару, когда я, нагруженный авоськами и уставший, плёлся вслед за ним.

Однажды Йоги Рамаях дал мне задание: пересчитать целый чемодан наличных денег, которые ему принёс один из партнёров по бизнесу. Я уселся на полу прямо перед открытым чемоданом и приготовился считать. Вдруг Йоги Рамаях внимательно посмотрел на меня и начал рассказывать важные сведения по практикам крийя-йоги. В тот момент это казалось мне полным безумием. Йоги Рамаях был непредсказуем, для него вся жизнь была единым процессом духовного пути, в котором важны были только осознанность и Божественное прозрение.

19. На один шаг от Бабаджи

Большую часть времени Йоги Рамаях жил в своей родной деревне, но иногда отправлялся в паломничества по древним храмам Индии. Однажды мы поехали на самый юг Индии, в город Рамешварам, на границе со Шри-Ланкой. В этой местности находится один из двенадцати наиболее почитаемых храмовых комплексов бога Шивы. Храм настолько большой, что в нём возникает впечатление, что находишься внутри целого города.

Недалеко от главного храма есть набережная, где толпы паломников, приехавших из разных частей Индии, совершают омовения в тёплых водах океана. В Рамешвараме мы поселились в комфортабельной гостинице на берегу. Мы каждый день посещали главный храм Шивы и практиковали медитацию и мантры.

Недалеко от набережной Йоги Рамаях обнаружил старинный заброшенный храм, и мы стали приходить туда каждый день. Это был маленький храм с красивой резьбой по камню. Йоги Рамаях подолгу медитировал у входа в полуразрушенное здание. Я чувствовал, что это какое-то особенное место, но не решался спросить, в чём уникальность этого старинного храма. В этом священном месте весьма давно не совершались регулярные богослужения. Обычно мы располагались у самого входа и практиковали мантры.

Старый брахман, который в прежние годы служил в храме, увидев Йоги Рамаяха с учениками, медленно подходил, чтобы поприветствовать нас. Ему было приятно, что мы практиковали мантры на этом месте, изредка он мог совершить для нас короткую пуджу, традиционный ведический ритуал. В центре алтаря находилась каменная статуя мудреца Агастьи, одного из бессмертных йогов.

С каждым днём Йоги Рамаях становился всё молчаливее и предпочитал общаться со мной жестами. Даже когда он сидел с открытыми глазами, было ясно, что он погружён в глубокое созерцание. Обычно я неотступно следовал за ним, однако постепенно Йоги Рамаях начал оставлять меня в гостинице, а сам уходил на целый день в неизвестном направлении. Его поведение было странным и необычным. Я решил просто ждать, надеясь, что рано или поздно всё прояснится.

Через несколько дней Йоги Рамаях решил рассказать мне о том, что происходит. То, что я услышал, меня потрясло. Мы сидели у океана, лёгкий звук прибоя убаюкивал. Йоги Рамаях повернулся ко мне и серьёзным тоном сообщил, что в последние дни он несколько раз встречался с Махаватаром Бабаджи.

Я онемел от восторга — сам Бабаджи постоянно находился совсем рядом! Йоги Рамаях сказал, что бессмертный учитель дал ему указание восстановить заброшенный храм. От волнения я не знал, как выразить свои чувства, мне хотелось поскорее спросить Йоги Рамаяха об истории этого маленького храма.

Заметив мою взволнованность, Йоги Рамаях слегка улыбнулся. После короткой паузы он поведал, что именно на этом месте в древности Махаватар Бабаджи давал наставления своим великим ученикам, среди которых были Агастья, Горакхнатх, Нагарадж Бабаджи и Патанджали. Йоги Рамаях также сообщил, что в прошлых жизнях он сам несколько раз получал духовные наставления от Махаватара Бабаджи именно на этом месте. Это и была та самая причина, почему бессмертный учитель поручил Йоги Рамаяху восстановить заброшенный храм.

Йоги Рамаях оплатил местной строительной фирме восстановление храма. Он сам лично следил за работами. Мы прожили в этой местности ещё около месяца. Йоги Рамаях каждый день приходил к древнему храму, молча садился на раскладной стульчик и наблюдал за ходом реконструкции.

Спустя неделю после начала реставрации древнего храма Йоги Рамаях подозвал меня и сообщил, что мне предстоит немедленно поехать в его ашрам, который находился на расстоянии двух сотен километров. Не дожидаясь моих вопросов, он сказал, что я должен привезти особый каменный шивалингам, который хранился в одной из многочисленных кладовых ашрама. Я привык к спонтанности Йоги Рамаяха, но на этот раз его указание было очень необычным и непонятным.

По ходу разговора я понял, что Йоги Рамаях не был уверен, где именно хранится шивалингам. Он приказал мне посмотреть вначале в кладовой, которая находилась прямо за его спальней, и если там его не окажется, то поискать на чердаке. Было ясно, что и на чердаке шивалингам мог отсутствовать. Задача была в том, чтобы перерыть весь ашрам, но найти шивалингам. Я живо представил себе, что, скорее всего, предстоит большая и нудная работа. По взгляду Йоги Рамаяха я понял, что вернуться с пустыми руками невозможно.

Я осторожно поинтересовался, что мне делать, если я вовсе не найду шивалингам. В то время мобильных телефонов и интернета ещё не было. А значит, не было никакой возможности связаться с Йоги Рамаяхом, если не удастся отыскать шивалингам. А если я его обнаружу, мне предстоит везти этот тяжеленный каменный предмет на обычном рейсовом автобусе пару сотен километров.

«Должно быть, я полный безумец. Зачем я связался с этим сумасшедшим стариканом?» — раздосадованно подумал я. Понимая всю сложность задания, я осторожно поинтересовался: может, проще заказать или купить шивалингам здесь? Рамешварам — это один из крупнейших паломнических центров юга Индии. Приобрести шивалингам в одной из местных лавок было достаточно простой задачей.

Как только я задал этот очевидный вопрос, Йоги Рамаях сморщился от недовольства, а затем резко закричал на меня, причитая о том, что я бесстыдный наглец и безнадёжный лентяй. Он качал головой и тоскливо стонал о том, что это, должно быть, его наказание — общаться с таким никчёмным учеником, как я.

Немного успокоившись, Йоги Рамаях устало и печально опустил голову. Не смотря в мою сторону, он тихо сказал, что это воля самого Махаватара Бабаджи, что именно тот самый шивалингам, который хранится у него в кладовой, должен быть установлен в древнем храме после его восстановления. Последними словами Йоги Рамаяха перед моим отъездом были: «Возвращайся с шивалингамом быстрее, не заставляй меня ждать».

Меня прошибла мощная энергетическая волна, в мгновение я осознал, что по Божественному промыслу стал участником удивительных событий. Чувствовалось незримое присутствие Махаватара Бабаджи, который через Йоги Рамаяха отправлял меня за таинственным шивалингамом.