Предметный мир примет и поверий (Физиология человека)

Концептуальная единица, себя отразившая в данной схеме, относилась бы к медиативному по своему смыслу разряду, – волосы выступают потенциальным средством определенного, возможно, что не желаемого, не непременно желаемого, достижения при условии осуществления указанных действий над ними. Из чего получается акциональный подразряд. А поскольку такого рода не-действие, закладываемое как не-действие в форме предотвращающего предостережения (пропульсив), необходимо предполагает направленность, в распространении не-действия, на определенный место-объект, следующим, третьим, по уровню определением будет локативно-объектная группа. Локативная – поскольку в этом случае себя проявляет место. Объектная – поскольку данное место становится тем, на что направляется действие, представляемое и отражаемое как не-действие, то, чего не следует делать и что положено избегать. По уровню локативно-объектность будет приравниваться к тому, что ранее выводилось как инструментальность:

Разряд

Медиативный

Подразряд

Акциональный

Группа

Инструментальная / Локативно-объектная

Остается дальнейшее уточнение в отношении подгруппы для группы и возможной (в подгруппе) семантической разновидности. Связывать это следует с проекцией действия как не-действия к местообъекту (локативной объектности) с предполагаемым из этого следствием, которое будет себя проявлять, исходя из примера, при концептуальном его обобщении, как то, что ведет к поражению, по внешнему виду, ожидаемого в будущем состояния (после смерти). И тогда искомая разновидность определялась бы как статально-субъектная, поскольку затрагивала бы субъекта предполагаемого действия, в ее уточнении к не-нарушению, ин-пертурбативу, внешнего вида субъекта в его состоянии (как следствии из всего по уровням предыдущего, в группе, подразряде, разряде):

Подгруппа

Статальная (статально-субъектная)

Разновидность

Ин-пертурбатив / пертурбатив

Тип, соответственно, был бы кондициональный, поскольку предполагает обусловленный вид состояния вследствие изменения (дефлективный подтип) в сторону снижающего деминутива-деформатива.

Тип

Кондициональный

Подтип

Дефлективный

Разновидность подтипа

Деминутив > Деформатив

И, наконец, последний, шестой, пример из представленных, также связанный с предписанием к не-действию с волосами во временно́м промежутке (после заката и до восхода солнца), без объяснения вероятного следствия, что также нередко в повериях. Предполагаемая схема имела бы такой вид: не-Act(ObjIntegrS) > Temp(FinSpat), что предполагало бы, в своем обобщении, ‘не-действие в отношении объекта как интегральной части субъекта, не-Act(ObjIntegrS), применительно к определенному промежутку времени, Temp(FinSpat)’.

Важным в этой связи, с учетом предполагаемого парадигматического определения, видится то, что в составе себя проявляющей в разбираемом примере, концептуальной по своему характеру, единицы (концептуальной, в силу того, что она релевантна для соответствующего сознания) можно видеть такие параметры, как ‘финитность’, также ранее себя наблюдавшую, ‘темпоральность’ и ‘темпоральную спациальность’.

Как о параметрах, семантических показателях, семантических признаках, следует о них говорить не только тогда, когда они отражают себя в составе отображаемых в виде схем единиц, но и для сознания тех, кто находится в сфере действия, знания, принимающего в себя восприятия, поверий-примет и всего того, что характерно для их предметного мира. Иными словами, в этом сознании имеется представление о существенной определенности в отношении чего-либо, вне зависимости от последующих из этого представления реализаций. И это будет ‘финитность’, как семантический признак, привязываемый далее к субъекту, объекту, действию, времени, локусу и т.п. Имеется представление о времени как таковом, в его протекании и проекции к происходящему, равно как и действиям, состояниям, положениям, объектам, субъектам и пр. в нем, – ‘темпоральность’. И о времени в его значимых, в том либо ином отношении, промежутках, – ‘темпоральная спациальность’.

В завершение проделанного анализа шести отобранных с точки зрения расчесывания-причесывания разбираемых волос, прежде чем пойти далее, помимо выведенного в отношении двух стоящих за всем этим типологий, парадигматико-концептологических в основе своей, – типологии, скажем так, указательной, сигнифицирующей, с ее разрядами, подразрядами, группами, подгруппами, разновидностями и подразновидностями, и типологии направленно-результирующей (данные определения условны и не обязательны), в типах, подтипах и их разновидностях, – помимо этого характеризующего представления о материале, видится важным обратить внимание на еще одно проявившее в примерах себя различение, которое упоминалось попутно и о котором впоследствии предполагается более последовательно и обстоятельно говорить. На их себя проявивший, предписывающий что-либо, будь то действие или не-действие, прескриптивный, характер и предупреждающий, предотвращающий, во избежание чего-либо, пропульсивный, в каких-то случаях аверсивный, отворачивающий и отводящий, направляющий в другую сторону.

О парадигматике и синтагматике семантических единиц

Обратимся теперь к представлению не столько других примеров с волосами из выбранного нами источника в том же ключе, с учетом двух типологий для их дополнения, что также видится небезразличным, сколько к дифференцирующему описанию состава самих примеров, а точнее, отображенных в них парадигматико-синтагматических единиц. Вернемся для этого также к примерам, рассмотренным ранее, определив их, с позиции предполагаемой процедуры, т.е. с еще одной стороны. Подобным образом ранее был показан пример с первым седым волосом в голове или в бороде, для которого были определены пять возможных позиций. Напомним их: 1) Что и Где, в каком месте на теле (волосы > в голове или в бороде); 2) Какой, какие (первый седой); 3) У кого, кто является обладателем (тот, у кого появится); 4) Что следует делать либо не делать (не вырывать); 5) По какой причине. На что указывает, что из этого будет следовать (поскольку это твое счастье).

Другой пример, идя по порядку источника, еще не рассмотренный:

Хорошо смочить волосы первым весенним дождем, чтобы волосы росли так же быстро, как и первая весенняя трава.

Из него будут следовать: 1) Волосы (> на голове); 2) Не дифференцируемые по каким-либо признакам; 3) Любой обладатель волос, без какого-либо определяемого уточнения; 4) Смочить первым весенним дождем; 5) Чтобы волосы росли так же быстро, как и первая весенняя трава.

Проецируя в общий ряд то, что в двух приведенных примерах, получаем такие параметры:

Объекты – телесные интегральные части, как компоненты физического состава у человека:

Волосы:

- на голове

- в голове или в бороде

Характеризующие признаки, аттрибутивы данных объектов:

- любые, без дифференцирующих определителей

- первый седой (в голове или в бороде)

Избранные объекты-адресаты, они же субъекты-поссессоры, обладающие определенными свойствами, носители этих свойств, проявляемых в их телесных интегральных частях, а также потенциальные действователи (недействователи):

- тот, у кого в голове или в бороде появится в первый раз седой волос

- тот, кто смочит волосы первым весенним дождем

Акциональности – действия либо не-действия в отношении объектов (телесных интегральных частей) с возможной проекцией адресатов-поссессоров, как агентов соответствующих действий и/или проявлений, либо объектов-пациенсов того, что направляется в виде действий на них:

- не вырывать (первый седой волос в голове или в бороде)

- смочить (свои волосы) первым весенним дождем

В этой группе себя проявляют акциональные средства:

- первый весенний дождь

Мотивации или следствия из того, что находит свое отражение в акциональностях:

- это твое счастье (первый седой волос в голове или в бороде)

- чтобы волосы росли так же быстро, как и первая весенняя трава

Стимулирующее соответствие предполагаемого следствия:

- первая весенняя трава (чтобы волосы так же быстро росли)

Представить в таблице то, что касается примера с первым весенним дождем, можно было бы следующим образом (таблицу с первым седым волосом см. в соответствующем месте ранее, однако напомним ее):

Gen > Pos

Attr

S(Poss)

Act(Instr)

Consecut/Sign

Волосы > на голове

(Q)

S(Q)

Смочить первым весенним дождем

Чтобы волосы росли так же быстро, как и первая весенняя трава

Gen > Pos

Attr

S(Poss)

Act

Sign(Form)

Волосы > в голове или в бороде

Первый седой

Тот, у кого появится

Не вырывай

Это твое счастье

Связываемые между собой проекции показанных по колонкам значений можно увидеть в конструкциях, выстраиваемых в признаках горизонтали, и в соотношениях между собой, себя объявляющих в вертикали. То, что касается первого, или синтагматического, актуализирующего, аспекта, представлялось бы в виде общей конструкции, в центре которой находится S, как обладатель своей интегральной телесной части, волос в разбираемых случаях, как адресат обращаемого к нему в поверии сообщения, будь то предупреждение, рекомендация либо что-то еще, и как потенциальный действователь либо не действователь, втянутый в отражаемую в тексте поверия акциональность. От него как от центра влево отходят параметры определяемой его интегральной телесной части и вправо – то, что касается акциональности и полагаемого как мотивация следствия (если такое имеется, поскольку встречается не всегда). Конструкцию, о которой речь, в обобщающем виде, без типологических и уточняющих различений, каковые также возможны, как включающие актуализирующие в употреблениях расширения, можно представить следующим образом:

{[(Gen/>Pos) > Attr] < S(Poss) > Act(/>Instr)} > Consecut/Sign(/>Form).

Объяснялось бы все это так: интегральная часть телесного воплощения человека (данное положение необходимо рассматривать как пресуппозитивное, а при составлении соответствующего фрагмента предметного мира поверий-примет как его тематически обусловленный сектор – тело, не тело, все остальное, что входит в тот или иной фрагмент), – указанная и выбранная для горизонтально-структурного описания интегрально-телесная часть себя объявляет в первом из компонентов как некое родовое общее – волосы в разбираемых случаях, Gen, из которого выборочно могут следовать, заменяя общее, видовые его проекции, />Pos, – волосы в каком-то месте на теле, т.е. где.

Проявляется это первое во втором как то, что касается определяющей его характеристики, Attr, которая может быть предполагаемо не дифференцируемой, т.е. любой (Q в представленной перед этим таблице), либо какой-то определенной, что может потребовать актуализирующее конструкцию общее уточнение по какому-то (каким-то) из параметров, типа ‘первый седой’, как в примере, и данный параметр необходимо рассматривать как единый, поскольку просто ‘первый’ и просто ‘седой’ в семантическом отношении для конструкции сообщения не самостоятельны.

Далее следует, как третий, но ведущий, определяющий все остальное входящее, компонент субъекта как обладателя, S(Poss), для которого левая часть выступает как дифференциальная. В разбираемой конструкции S(Poss) будет тем, кому свойственны и предписаны, для которого характерны, определяемые, Gen/>Pos, в их проекции к признаку Attr. Всех остальных возможных субъектов это не будет касаться. Левая часть выступает также определителем S как адресативного центра, ибо в коммуникативном смысле, с точки зрения значимого употребления с обращением в данном социуме поверий-примет, потенциальный S(Poss) фигурирует как адресат к нему направляемого знания. И он же становится, как уже отмечалось, действователем либо не действователем в отношении правой части (для него проективной), в составе которой первый ее компонент проявляется как акциональный, Act(/>Instr), а второй как следственно-мотивирующий. В этом втором он становится приобретающим того, что обозначено в нем, объектом, Consecut, при условии совершения предписанного (если смочит волосы первым весенним дождем), либо также еще одним адресатом, в отношении какого-то когнитивного признака или свойств, содержащихся в знаковом распознавании Sign(/>Form) (это твое счастье).

Еще одна процедура, задуманная как проекция заложенной в текстах поверий-примет, виртуально себя проявляющей, вертикали потребует представления всего материала источника с разбираемыми волосами. Итогом ее будут не только полученные вертикальные соответствия, но и следующее не только из них представление о том, чем являются волосы для предметного мира поверий-примет – как интегральная часть телесного выражения и ощущения человека, с одной стороны, и как значение, семантический круг, с другой, того, что не будет, при таком своем отражении, только телесной частью, но станет формой и средством ориентирующего сознание концептуального комплекса существенных, важных в экзистенциональном своем положении, следствий. Если проще выразить ту же мысль, то следовало бы сказать, применительно к волосам, о том, что это некий реальный и материальный предмет, который может и в каких-то случаях должен быть для чего-то используемым, поскольку обладает природой, в себе содержащей способность воздействия на нечто определенное в себя проявляющих условиях для этого.

То же самое будет касаться и других интегральных частей, а с этим и в целом физиологии человека, отраженной в повериях с приметами в виде таких его и с ним связанных проявлений, как зевать, чихать, чешется, звенит (в ушах), щекотка, бородавки, родимые пятна, родинки, бессонница, кашель, кровотечение и т.п. Необходимо добавить, что все это перечисленное не было объектом данного рассмотрения, требуя обстоятельного исследования с погружением в предмет. Представлялось необходимым лишь обратить на это внимание.

Обобщенное представление о волосах в повериях и приметах

Перечислим (поскольку без этого вертикальное представление невозможно) все поверия с волосами из выбранного нами источника в порядке их в нем представления, включая также и те, что уже были рассмотрены, однако в другой связи. Для лучшей ориентации при анализе сопроводим их ничего при этом не значащими номерами:

Волосы:

(1) Если в голове или в бороде появится в первый раз седой волос, то не вырывай его: это твое счастье.

(2) Хорошо смочить волосы первым весенним дождем, чтобы волосы росли так же быстро, как и первая весенняя трава.

(3) После рождения ребенка роженица не должна расчесывать и заплетать своих волос в течение девяти дней, чтобы выздоровление наступило быстрее.

(4) Если у новорожденного много волос на голове, то он будет богатым и счастливым.

(5) Детей по возможности нужно стричь как можно реже, обыкновенно девочки вообще не стригутся, а у мальчиков волосы только подравниваются, но не раньше, чем ребенок начнет ходить.

(6) У кого руки, ноги и грудь обросли густыми волосами, тому жить богато.

(7) Если у девушки на шее растет много волос, то она выйдет замуж в большую семью.

(8) Женщину с волосатыми ногами трудно удовлетворить.

(9) Если девушка, достигшая возраста замужества, имеет вокруг своего полового органа густую растительность, особенно черного цвета, то как в замужестве, так и в жизни вообще она будет несчастлива; более счастья выпадает на долю женщины, имеющей мало волос около своей "улитры".

(10) Если, завязывая волосы, оставишь ненароком локон или прядь волос незавязанными, то это предвещает дорогу.

(11) Остригая волосы, следует хранить их в особом месте, так как на том свете о каждом волоске потребуют отчета.

(12) Выпавшие или остриженные волосы не следует оставлять где попало: если они очутятся в гнезде мыши или птицы, то у бывшего владельца волос начнутся головные боли и перхоть, по крайней мере на время пребывания в гнезде выводков.

(13) Не следует расчесываться непосредственно на землю: у такого человека станут ползать по лицу вши когда он умрет.

(14) Нельзя расчесывать волосы после заката и до восхода солнца.

(15) Когда во время причесывания у женщины останется неприбранной в косы прядь волос, тогда нужно ожидать нечаянной дороги или ей лично или кому-нибудь из близких родных, причем по большему или. меньшему количеству волос можно определить, дальняя или близкая дорога предстоит; при этом прядь волос с правой стороны указывает на дорогу к чужим людям, а прядь волос с левой стороны и у затылка – на дорогу к близким и родным.

(16) Если мягкий и тонкий волос, то человек будет ретив на работу и не сердит; если волос жесткий, то на работу не ретив и сердит.

(17) У кого волосы жестки, тот злой, скупой.

(18) Толстые и жесткие волосы обычно бывают только у сердитого человека. В виде исключения бывают сердиты и люди с мягкими волосами. Сердит или нет данный человек, можно узнать следующим образом: вырвав "живой волос", следует пропустить его между стиснутых ногтей, и если волос скрутится, значит, человек сердит.

(19) Женщины с черными волосами более несчастливы в супружеской жизни, чем женщины со светлыми волосами.

(20) Нельзя обрезать косы, которые домовой ночью заплел, не то захвораешь.

(21) Замужней женщине грешно заплетать волосы в одну косу, следует непременно заплетать их в две косы.

(22) Если в Великий четверг утром девушка пойдет под яблоню и будет расчесывать волосы, то у нее будет хорошая коса.

(23) Если у девушки "волоски едут", то есть выпадают, то это предвещает скорое замужество.

(24) Если девушка выйдет замуж и двенадцать понедельников подряд будет расчесывать свои волосы, то муж умрет.

(25) Весьма опасно проглотить вместе с пищей или питьем свой только что выпавший волос; как ни короток он будет, но, попав в желудок, начнет расти и вырастет в чудовищно длинный волос, который потом с трудом может быть выведен только специальными средствами.

(26) У кого волосы низко растут (на шее), тот "семейный" (будет иметь большую семью).

(27) Черноволосый – счастливый.

(28) У кого черные волосы, тот не должен заводить лошадей, коров, овец и прочих животных белой шерсти, потому что злые люди и звери будут изводить скот.

Начиная с волос, несложно заметить, что те могут быть (по порядку примеров), вне зависимости от своих обладателей, в голове или в бороде; волосы как таковые (имея в виду, что на голове); на руках, ногах и груди; на шее; на ногах (волосатые ноги); вокруг полового органа; в виде локона или пряди; состриженные (после стрижки); выпавшие; в косах (одной либо двух); заплетенные домовым (в косах); "едущие", т.е. выпадающие; выпавшие и проглоченные.

В отношении субъектов-поссессоров можно выделить (в том же порядке примеров, без дополнительной смысловой и концептуально-системной дифференциации) – того, у кого появится первый седой волос (в голове или в бороде); того, кто будет смачивать волосы первым весенним дождем; роженицу после рождения ребенка; новорожденного; детей, с девочками и мальчиками отдельно в составе; того, у кого руки, ноги и грудь обросли густыми волосами; девушку, у которой на шее много волос; женщину с волосатыми ногами; девушку, достигшую возраста замужества (с густой, особенно черной, растительностью либо с малым числом волос вокруг полового органа); женщину (как субъект либо объект причесывания); того, у кого мягкий и тонкий волос; того, у кого волос жесткий; того, у кого толстые и жесткие волосы; женщин с черными волосами; женщин со светлыми волосами; ту, косы которой заплел домовой; замужнюю женщину (с косами); девушку, желающую иметь хорошую косу; девушку, у которой волоски выпадают; девушку, вышедшую замуж; проглотившего свой выпавший волос; того, у кого волосы низко (на шее) растут; черноволосого.

Из представленного в субъектах-поссессорах отдельно выбираются признаки в отношении волос, и тогда состав, в том числе и субъектов, получит иное определение. Для начала выделим признаки: первый седой (в голове или в бороде); много (на голове у новорожденного); густые (на руках, ногах и груди); много на шее (у девушки); густые у женщины на ногах; густые у девушки, достигшей возраста замужества, вокруг полового органа; мало волос у девушки, достигшей возраста замужества, вокруг полового органа; незавязанные (локон или прядь); каждый остриженный волосок; выпавшие или остриженные; падающие при расчесывании на землю; расчесываемые после заката и до восхода; не прибранная в косы при расчесывании прядь волос; мягкий и тонкий волос; жесткий волос, жесткие волосы; толстые и жесткие волосы; "живой волос", пропущенный между стиснутых ногтей, скрученный либо нет; черные волосы (у женщины); светлые волосы (у женщины); косы, заплетенные домовым; волосы в одну косу; волосы в две косы; хорошая коса (которая будет у девушки, расчесывавшей волосы под яблоней в Великий четверг); выпадающие (у девушки) волоски; волосы, расчесываемые двенадцать понедельников подряд девушкой, вышедшей замуж; выпавший и проглоченный волос; растущие низко (на шее); черные волосы.

Состав субъектов, при отвлечении характеризующих признаков, получит такое распределение: любой человек как обладатель своих волос, независимо от признаков и места расположения S(Q); женщина-роженица (после рождения ребенка); новорожденный; дети; дети-девочки; дети-мальчики; девушка (до замужества); женщина; замужняя женщина; девушка после замужества (вышедшая замуж).

Для начала системно-концептуального представления, т.е. такого, который можно представить как виртуально-парадигматический не только в отношении воспринимающего и продуцирующего его сознания, но и в проекции к возможным распространяющим далее значениям, – для такого начала имеет смысл обратиться к порядку субъектов-поссессоров (одному из возможных). Определяющим для избираемого в данном случае порядка будет количественно-повторяющийся критерий, или тот, который, определяя известную для данной группы частотность, актуализирован соответствующим образом для сознания в отношении предметного мира поверий-примет, имея при этом в виду, что порядок этот проявляет себя не как общий для фрагмента характеризуемого предметного мира, а как такой, который становится значимым в отношении рассматриваемых 'волос', в характерной для них парадигматике (исходя из того, что нашло свое отражение в выбранных текстах).

Обозначенный в предыдущем абзаце порядок видится следующим:

- любой субъект-обладатель волос – S(Q);

- женщина (поскольку многое из того, что имеет свое отношение к волосам, предполагает такую проекцию);

- девушка до замужества;

- девушка после замужества, точнее молодая женщина;

- женщина-роженица (после рождения ребенка);

- новорожденный;

- дети;

- дети-девочки;

- дети-мальчики.

Как нетрудно заметить, в этом ряду не нашло своего отражения то, что отдельно касалось бы положения в отношении мужского, мужчины, будь то молодого добрачного, будь то женатого, что следует связывать со спецификой для 'волос', в отношении которых мужское проявляет себя не так последовательно и активно, как в отношении женского. Возможно, что это касается в большей степени предметного мира поверий-примет, потому как в обрядово-песенных текстах, и не только (достаточно вспомнить молодецкие кудри, которые чешут), положение будет выглядеть по-другому.

Девять представленных в отмеченной вертикали параметров, как нетрудно заметить, объединяются в три – того, что касается общего, или любого, вне зависимости от пола, социального положения и возраста; того, что касается женского, с различением в нем общего и обусловленного, дозамужнего, замужнего и родившего (четыре возможных проекции); того, что касается детского, также четыре параметра – родившегося, общего и двух дифференцируемых проекций этого общего к женскому и мужскому: