Предметный мир примет и поверий (Физиология человека)

Третья группа имеет видом определяемое как чешется что-нибудь, свербит, звенит в ушах, щекотка и загар. Если разделение состава представленных в них компонентов для первого (чешется) на те, что лицо и что тело, может быть обусловленным, то для последующих это теряет свой смысл.

Семантика глаз и ресниц

Обратимся теперь к первой группе. Сравним для начала глаза и ресницы, с тем чтобы решить, что можно увидеть в их отношении в материале. Единиц с глазами и ресницами немного. Выстраиваются они в двух отношениях – как то, что имеется, и при этом какое, с одной своей стороны, и, с другой, как то, что может с ними происходить. То, какое имеется, каким предстает, служит исходной характеристикой человека (ранее выведенный идентификативный разряд). То же, что происходит, может использоваться как знак (сигнификативный) либо средство (медиативный разряд) для достижения чего-то, что при таком объявлении допускается.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

* Здесь и далее цитируемый материал приводится по источнику, который был основным: В.А. Кульматов, Т.В. Кульматова: Русские народные приметы и поверья. Москва: АСТ, 1999.

2

* Цитируется по изданию: Первые и последние пророки. Редактор перевода Давид Иосифсон, Мосад Арав Кук, Иерушалаим 5738 (1978).

3

* Назорей, др.-евр. נָזִיר [назир] ‘посвящённый Богу’. «Назореи – особый классъ посвященныхъ у евреевъ. Давшiе обѣтъ назорейства воздерживались отъ вина и др. возбуждающихъ напитковъ, не стригли волосъ и вообще избѣгали всякаго оскверненiя. Были Н. временные и пожизненные. Обѣтъ назорейства иногда принимали родители за своихъ дѣтей, особенно испрошенныхъ молитвой. Назорейство особенно процвѣтало во времена судей (так, Н. были Самсонъ и Самуилъ)». Энциклопедическiй словарь, т. ХХ, Московскiй Университетъ – Наказанiя исправительныя. Издатели: Ф.А. Брокгаузъ (Лейпцигъ), И.А. Ефронъ (С.-Петербургъ) Типо-Литографiя И.А. Ефрона, С.-Петербургъ 1897, с. 463 (автор статьи А.П. Лопухинъ).

4

* Крестница богоматери (710) и Девушка в башне (310) (Н.П. Андреев: Указатель сюжетов по системе Аарне. Издание Государственного русского географического общества, Ленинград 1929, с. 50 и с. 27)

5

** Так сообщается в примечании к русскому переводу (Братья Гримм. Сказки. Перевод с немецкого Г. Петникова. Художественная литература, Москва 1978, с. 43).

6

*** Смысл договора с волшебницей состоит в том, что в обмен на украденный из ее сада рапунцель он должен будет отдать ей ребенка, который родится у его жены, чему предшествует общеизвестный мотив посылания – сына, а в данном случае мужа, за желаемым средством –живой водой, птицей-жар, молодильными яблоками и пр. Тем самым, объединяются два известных сказочных хода – посылания за средством и договора с отдачей родившегося младенца потустороннему либо наделенному сверхъестественными способностями существу.

7

* ‘Пустынное яйцо’, если буквально. Отображает это, по-видимому, ее возвращение к исходному, до рождения, состоянию, до появления на свет, в пространстве не рожденных, находящихся во взвешенном, предэмбриональном, состоянии существ, и еще не людей, которые могут родиться, но могут и не родиться. Отсюда то, что последует, передаваемое в словах колдуньи, уверенное сообщение о том, что сын короля никогда опять ее не увидит (du wirst sie nie wieder erblicken).

8

* https://pesni.retroportal.ru/np1/07.shtml (дата обращения: 31.01.2022)

9

** https://pesni.guru/text/русская-народная-песня-вдоль-да-по-речке (дата обращения: 31.01.2022)

10

* https://pesni.guru//русская-народная-песня-вдоль-да-по-речке (дата обращения: 31.01.2022)

11

* Лат. sŭbĭtus, a, um ‘внезапный, неожиданный’; exeo, ii (īvi), ĭtum, īre ‘выходить, уезжать’.

12

* Лат. ădĭpiscor, ădeptus sum, ădĭpisci depon. [ad+apiscor] ‘достигать’; ‘завладевать’; ‘получать’.

13

* Лат. I ēvīto, āvi, ātum, āre ‘избегать’.

14

* В данной работе подобные проявления не нашли своего отражения по причине объемности материала, требующего подробного и обстоятельного исследования, однако их следовало в затрагиваемом отношении упомянуть.