Предметный мир примет и поверий (Физиология человека)

Gen: любой человек (обладатель волос, родовой показатель)

Femin: женское, как проекция родового (мужское возможно, но его нет)

Virg: женское девичье, дозамужнее

Nupt: женское после замужества

Puerp: женское родившее (роженица)

[Impub: детское как родовое общее]

Infant: младенческое, родившееся (новорожденный)

Minor: детское как таковое, подрастающее, невзрослое и незрелое

Puel: детское женское (девочка, девочки)

Parv: детское как мужское (мальчик, мальчики)

Что касается детского, его можно представить в двух возможных проекциях общего – общее возрастное, в понятии невзрослого и незрелого, или Impubes, не нашедшее отражения в повериях с волосами, отсюда квадратные скобки, и детское как потомство, младшее поколение, Minores, объединяющее в отношении того, что женское и мужское, девочки или мальчики.

Применительно к разбираемой группе волос, исходя из нашедшего свое отражение в субъектах, в девяти их представленных разновидностях, можно отметить, как концептуально важное положение, следующее. Волосы, а точнее то, что интуитивно и сенситивно в сознании, связываемом с повериями и приметами, касается этих самых волос, обусловлены тем, что проективно действует в отношении порождения и порождающего, в первую очередь поэтому женского, как такового, девичьего, замужнего и родившего, а также отображаемого во времени человеческого экзистенционального продвижения, отсюда существенными оказываются соответствующие проекции детского. Из чего получается, что в категориально-концептологическом отношении, том, которое себя полагает в основе предметного мира поверий-примет, 'волосы' связываются с генеративно-растущей, увеличивающейся, усиливающейся, постепенно крепнущей и продвигающейся (адультивной), его составляющей.

Обратимся теперь к такой же вертикально-парадигматичной проекции в отношении волос применительно к их локальному положению, размещению, на теле. С тем чтобы в последующем все возможные параметральные вертикали между собой соотнести. Перейдем непосредственно к табличному представлению, поскольку позиции, наблюдавшие себя в материале, уже были ранее определены:

[Gen: волосы как таковые, вне зависимости от положения на теле]

Caput: волосы на голове, как обозначенно, так и нет (в прототипе)

In-Caput: в голове, как проекции к месту на голове

[Barb: борода] и тогда –

In-Barb: волосы в бороде

Front: на руках, ногах и груди, или фасадно-фронтальные волосы

FeminPed: женские на ногах (поскольку важно и то и другое)

Cerv: на шее

VirgCerv: на девичьей шее

VirgVag: вокруг девичьего полового органа

Помимо месторасположения как позиции для волос на теле, в материале нашли свое отражение признаки "волосяного" состава, или то, какую отдельную и наблюдаемую форму волосы могут принимать. В таблице это можно представить следующим образом (как вторую часть парадигмы для Gen), в параллель к той, что начиналась от Caput. И тогда эта первая могла бы быть объяснена как часть локативная, и вторая – как часть формативная, объединяющей общей их парадигмы от родового значения Gen.

[Gen: волосы как таковые, вне зависимости от принимаемой формы]

Fimbr: волосы в виде локона

Sin: волосы в виде пряди, прядь волос

Gran: заплетенные волосы в косах (в одну косу)

GranLar: косы, заплетенные домовым

Sect: состриженные волосы

Excid: выпавшие волосы

VirgExcid: выпадающие, "едущие", у девушки

ExcidDeglutt: выпавшие и проглоченные

Прежде чем обратиться к дальнейшим, связанным с волосами и в материале себя объявляющим, вертикально-парадигматическим проекциям, которые будут касаться признаков определяемых волос (параметр Attr в таблице, представленной ранее), а также акциональностей (Act) и мотивирующих (по)следствий, сигнификативно-знаковых в том числе (Consecut/Sign), с возможным соотнесением между собой всех пяти, с добавлением к названным трем двух рассмотренных – субъектно-поссессорных и позиционных (локальных и формативных), попытаемся вывести, опираясь на то, что себя обнаружило в этих двух, некое категориальное общее, свойственное равным образом тем и другим, с отвлечением от того, что можно видеть и объяснять как его проявления (этого общего) – в чем-то, в какой-то его тематической плоскости, в виде экстенсионала, для него как интенсионала (как-то так это представляется непротиворечивым было бы объяснять).

Речь пойдет в этом случае об отражении некоего концептуально-виртуального, в известном смысле парадигматического, движения и развития от точки исходного к последующим, представляющим из себя ее, этой точки исхода, воплощения в чем-то конкретном, наблюдаемом и воспринимаемом в действительности, хотя, может точнее, это следовало бы называть не столько воспринимаемым и наблюдаемым, сколько осознаваемым и рефлексируемым, закрепленным в сознании как такое.

Рассуждая в указанном понятийном ключе, в качестве исходной позиции, с учетом данного предметного круга, т.е. волос, отмечаем позицию общего родового – Gen, любой человек, без различия пола и возраста, всякий, воспринимаемый как обладатель волос (либо их отсутствия, что также необходимо учитывать, но родовой показатель касается и его).

И теперь далее, от этой точки можно было бы идти в сторону того, какими бывают люди, в наиболее общем виде и вне зависимости от их отношения к 'волосам', и при этом в каком-то порядке, что важно для имеющегося в сознании о них представления (при ограничении предметным миром поверий-примет). Но поскольку следует говорить о приложимости этого общего, внетематического, скажем так, представления к тематическому, применительно к 'волосам', актуализироваться будет ранее установленный порядок, себя отражающий в данной проекции общего.

В данном месте, учитывая этот порядок, таблично показанный, задача будет сводиться к его отвлечению, парадигматическому в основе своей. Предстоит, иными словами, понять, чем является женское, Femin, второго места по отношению к Gen, но не просто, а в плоскости для 'волос', женское девичье дозамужнее, Virg, по отношению к Femin и т.д. Говоря об этом, следует и одновременно не следует иметь в виду общее традиционное представление, находящее свое отражение также в предметном мире поверий-примет, о том, что́ такое женское по отношению к родовому общему человеческому. Следует, потому что оно неизбежно дает себя чувствовать, но как знание фоновое. Не следует потому, что, поскольку фоновое, то отступает на задний и дополняющий, распространяющий, план, а не план воздействующего и актуализированного. При обращении к этому женскому необходимо по данной причине иметь в виду не только стоящее за ним родовое, но и все то, что последующее (девичье, после замужества, родившее и т.п.), поскольку моделирующая схема соотношений едина.

Женское как проекция общего родового для человеческого требует внутренне объяснить, что такое есть 'волосы' по отношению к человеку, от чего переходим далее к собственно женскому и всему остальному. С той существенной оговоркой, что это будет касаться отображенного в материале предметного мира поверий-примет, а не всего традиционно возможного, по типу волос долог, да ум короток; простоволосая и т.п. Все это, подспудно и чувствуясь, роли, однако, своей в данном случае не играет.

'Волосы', исходя из рассмотренных перед этим поверий-примет, можно определить в наиболее общем виде, для показателя Gen, как медиативно-распознаваемое средство ориентирующего экзистенционально-взаимодействующего определения человека в им проживаемом мире, равно как и такового определения его самого. В показателе Gen, тем самым, необходимо усматривать квалификативный, в своих для него отношениях, маркер субъекта-поссессора, предполагающий далее узитативные, прагматичные, следствия, составляющие его внутренний потенциал, Pot. Применительно к женскому, как субъекту-поссессору, этот внутренний потенциал результируется в виде защитного, продуцирующего и обеспечивающего, поддерживающего, использования, предполагающего распознавание, понимание, ви́дение, оптимизацию действий и пр. Определим это в общем виде словом поддержка, Sust (имея в виду то, что женское, то, что касается женского и что позволяет ему необходимо-достойным образом существовать, при умелом, прагматичном в основе своей, направленно ориентирующем использовании).

От второго общего переходим далее в женском девичьем дозамужнем к такой поддержке, которая ориентирует в отношении знания, ви́дения, понимания, а с этим также и самоопределения, применительно к ориентирующему взаимодействию, отчасти в будущем, не только и не столько с ее ожидающим неизбежно ‘чужим как своим мужским’ (в супружестве), сколько к новому своему состоянию, с конкретизирующим уточнением в материале ‘в чужой для себя семье’. В обобщении это была бы тогда поддержка последующего для нее состояния, SustPro/Stat, того состояния, которое наступит и которого следует, правильно себя ориентируя и готовясь к нему, ожидать. Состояния, которое вместе с тем может мыслиться как таковое, не исключительно как последующее. С учетом того, что для сознания, о котором речь – мифологического, традиционного, пралогического, холического, холистического18, "голографического", стереоскопического, как бы его ни назвать, т.е. такого, при котором все уже существует как целостность и как данность в одновременности, необходимо лишь эту данность и целостность для себя и в себе распознать, – что для такого сознания то, что наступит и будет в последующем (для девушки до замужества), имеется в свернутом и не свернутом виде, уже здесь и сейчас.

Что касается женского после замужества, материал подводит к тому, что позиции для SustPro/Stat (поддержки последующего состояния) себя реализовали, с одной стороны, а с другой, подвели к необходимости что-либо соблюдать, одновременно с этим имея возможность на что-то своими волосами-косами, с их помощью, на что-то подействовать. Данный параметр можно определить как еще одну, но при этом даваемую только замужней, способность, потенцию, SustOps, что соотносит и вместе с тем ее отличает от потенциала, Pot, при общеродовом показателе Gen. Соотносит, поскольку также имеет в виду наличие определенной способности. Отличает, ибо оборачивает эту способность в орудийную, прагматичную, сторону.

Следующее, женское родившее, предполагает поддержку при необходимости соблюдения определенных условий, сопровождаемую (таковыми условиями) и сопровождающую возвращение к витальному, прежнему, нормативу. В обобщении это выглядело бы как поддержка восстановления, или SustResist, понимаемая также, с учетом 'волос', как поддержка обращенного возвращения, с обращением, по "философской" спирали, на круги своя – SustDevers/Resist. Уточнение важное в том отношении, что родившая, роженица, до определенного времени, этому миру не принадлежит (равно как и новорожденный), точнее принадлежит не только этому миру, находясь на границе миров19, в промежуточном для себя положении. Из этого следует, понимаемая также отчасти и геометрически, обращенность, реверсия, "оттуда", из промежутка и пограничья, сюда, при которой существенное значение придается не расчесываемым и не заплетаемым в течение девяти дней волосам (цикла три раза по три, в утроении трех миров, верхнего-среднего-нижнего). Ибо в противном случае пребывание в промежутке и пограничье, нарушившись, не предполагало бы не утрачиваемого, витально-физически, возвращения.

То, что касается следующей после женского группы, детского общего родового, с проекциями к родившемуся, невзрослому, детскому женскому и мужскому (девочки, мальчики), можно видеть в значениях придаваемого (в 'волосах') наличия с необходимостью в этом наличии его не-утраты (много волос на голове у младенца / как можно реже стричь, не стричь и только подравнивать, и только когда ребенок начнет ходить). В отличие от женского общего в его позиции как поддержки, данное основание можно считать аддитивностью, Addit, придаванием – того, что имеется и что есть и чего не следует, правильно ориентируясь в этом, вследствие неверного обращения, его обладающего лишать. В различении далее, для новорожденного, объявляемого придавания, AssignAddit, придавания открытого и тем самым подверженного, ApertAddit, для детского как такового, в не затрагиваемой, не нарушаемой, форме, InTurbAddit (для девочек) и ограничиваемой, масштабом, минимализируемой шкалой, Term-TurbAddit (в сторону не более чем), для мальчиков.

Общим движением, для 'волос', в разбираемом предметном мире было бы парадигмально себя отражающее в сознании транспозитивное положение (в отвлечении от субъектов-поссессоров, но при их ощущаемом внутренне осознании), от того, что составляет потенциал (исходно), Pot, к тому, что предполагает поддержку, Sust (потенциала и его обладателя) – последующего в его состоянии, Pro/Stat, поддержку потенции и в потенции, Ops, в обращаемом возвращении восстановления, Devers/Resist, к тому, что действует как придавание, Addit,– объявляемое, Assign, открытое, Apert, не нарушаемое, Inturb, и ограничиваемое, Term-Turb (для открытого), в такой парадигме (по вертикали):

Pot > Sust

> Pro/Stat

> Ops

> Devers/Resist

> Addit

> Assign

> Apert

> Inturb

> Term-Turb

О различении для волос в зависимости от их места и формы

Обратимся теперь к рассмотрению того, что касается группы 'волос' в их локальной, по месту на теле, и формальной, если точнее, то оформляемой, части (в виде локонов, прядей, кос), с тем чтобы установить, будет ли это предполагать нечто категориально и парадигматически общее (в направлении на обладателя) либо даст свой собственный, отличающийся от предыдущего, результат.

На первом месте, с параметром Gen, предполагается представление о волосах как таковое, вне зависимости от их положения на теле. Второй в последовательности такого же представления становится позиция наиболее общего знания о волосах, о том, что прототипично для них и что в первую очередь ассоциируется с волосами, т.е. волосы на голове. И теперь, обращаясь к той же второй позиции в выведенной перед этим группе субъектов-поссессоров, то, что было определено в отношении женского как одной из двух проекций общего родового для человека, можно ли соотносить позицию этого второго, охарактеризованную как поддержка, Sust, применительно к человеку и волосам, с той позицией, которая предполагает ‘волосы на голове’?

Как представляется, и да, и нет. Если в значение этой самой поддержки вкладывать смысл, связываемый с расширением общего (того, что в семантике 'человека как обладателе волос' и 'его волосах') в том, что реализует себя для сознания на первом шаге, и это была бы "поддержка" концептуального положения: волосы – прежде всего те, что на голове; человек как обладатель волос – прежде всего это касается проявления женского, – если так это понимать, то стоящую за тем и другим позицию необходимо определять как внеобусловленную (механизм значений в сознании в их парадигмальных развитиях и переходах как таковой). А то, что объявляет себя как действие этого механизма для 'человека как волос обладателе' и, соответственно, 'его волос', равно как и, возможно, чего-то другого подобного, было бы положением первого и основного типического, или такого, которое проявляет себя как поддержка исходного и не проективного общего. Не проективного в смысле свободного и не привязанного к какому бы то ни было носителю, поскольку понятие 'человек', а с этим далее 'волосы', есть не что иное, как обобщение реализуемого в женском либо мужском, в отношении 'человека', на голове, для 'волос', либо где-то еще.

И тогда 'женское', как проекция общего родового для 'человека', и 'на голове', как проекция как таковых 'волос' вне их положения на теле и каких-либо дополнительных характеристик, – то и другое в их связывающем обобщении можно определять в отношении типизации первого шага (Tp1), для которого, применительно к отмеченному перед тем концептуальному механизму, ведущим будет реализуемая поддержка того, что существует в сознании как внеобусловленное и исходное положение общего родового, Gen0.

Можно было бы, не мудрствуя лукаво и взяв за основу представление о расширяющемся в сознании распространении общего Gen в то, что Tp, можно было бы говорить о последовательности все более удаляющихся от исходного нулевого Gen0 – Tp2, Tp3, Tp4, Tp5 и т.д. С той существенной, как представляется, оговоркой, что сто́ит при этом определять также и семантику каждого переходного шага. Иными словами, если Tp1 отражает себя как поддержка в сознании и для сознания того, чем является Gen0, т.е. Gen0 поддерживается реализацией своего значения в Tp1 для чего-либо ('женское' для 'человеческого', 'на голове' для 'волос'), то чем тогда будут Tp2, Tp3, Tp4 и все прочее в отношении все того же Gen0?

Обратимся для разрешения этого вопроса (вполне возможно, что для 'волос', а что-то другое может предполагать другой ту же самую типологию), – обратимся для разрешения этого к представляемому в 'волосах' материалу. Можно ли считать исходное в Gen0 как выведенный ранее потенциал (в отношении 'человека-поссессора') таким же потенциалом и для 'волос' как таковых вне зависимости от их положения на теле, с поддержкой этого потенциала для 'волос на голове'? И тогда далее: в голове – как продвигаемое состояние; бороду – как потенцию-силу; в бороде – как обращенное восстановление; на руках, ногах и груди – как придавание; женские на ногах – придавание объявляемое; на шее – как придавание открытое; на девичьей шее – как придавание не нарушаемое; вокруг девичьего полового органа – как придавание ограничиваемое?

Если принять подобное положение, то следовало бы под всем этим понимать некий круг, категориальных по сути своей, проявлений, который не обязательно и не исключительно должен организовываться в представленном для 'волос' порядке в отношении 'человека' как их обладателя. Существуют, иными словами, такие значения, как потенциал (чего-нибудь в отношении чего-нибудь), и это будет исходным, который реализует себя как в поддержке в чем-либо для чего-либо. И это было бы парно-взаимосвязанным. Есть 'человек' и его проекция в реализации (в первую очередь, к 'женскому' для 'волос'). Имеются, существуют 'волосы' с их проекцией в реализации (в первую очередь, 'на голове'). Все, что следует далее, может быть организовано различным образом, упорядочивая значения продвижения состояния, потенции-силы, обращения в восстановлении и т.п., по какой-то себя проявляющей в данном смысловом и тематическом круге, типичной для данного круга, модели, в условиях того или иного предметного мира (в разбираемом случае поверий-примет).

Если так это понимать и привязывать 'волосы в голове' к продвигаемому состоянию (исходного потенциала 'волос' с поддержкой этого потенциала 'на голове'), а, соответственно, 'бороду' – к потенции-силе (потенциала 'волос'), 'волосы в бороде' – к обращенному восстановлению (потенции силы потенциала 'волос') и т.п., – если так это все понимать, то возможным видится говорить о концептуально действующей модели понятийного круга 'волос', в отношении их обладателя и в отношении их по месту на теле самих, характерной, типичной для разбираемого материала, реализующего какой-то фрагмент представлений предметного мира поверий-примет. Сто́ит принять это за процедурно и методологически важную для данного положения основу.

Опустим возможные рассуждения, касающиеся формативной части общей позиционной парадигмы 'волос', поскольку не в исчерпывающей полноте представления материала заключалась задача, а в поисках определяющих направлений возможного его описания, к тому же и сама эта формативная часть (в локонах, прядях, косах и пр.) видится обрывочной и фрагментарной, а для восстановления ее нет материалом поддерживаемых оснований, – опустим все это, допуская возможным действие того же общего моделирующего механизма с дифференцирующей его привязкой к тому, что себя обнаруживает для данной части. Перейдем к тому, что можно вывести исходя из параметра признаков (Attr в таблице, представленной ранее).

В этой группе находят свое отражение (идя по порядку обозначенных цифрами поверий-примет) такие признаки:

- первый седой волос в голове или в бороде (у кого-либо)

- много на голове (у новорожденного)

- густые на ногах, руках и груди (у кого-либо)

- много на шее (у девушки)

- волосатые ноги (у женщины)

- густая растительность, особенно черного цвета, вокруг полового органа (у девушки, достигшей возраста замужества)

- мало волос вокруг "улитры" (у женщины)

- не завязанные локон или прядь (оставленные после завязывания, женщиной, как следует полагать)

- каждый (состриженный) волосок (кого-либо, о котором на том свете потребуют от владельца отчета)

- выпавшие или остриженные волосы, оставленные где попало (любого их обладателя)

- не прибранная в косы прядь волос (у женщины после причесывания)

- не прибранная в косы прядь волос в большем / в меньшем количестве

- не прибранная в косы прядь волос с правой / с левой стороны и у затылка

- мягкий и тонкий / жесткий волос (у кого-либо)

- жесткие волосы (у кого-либо)

- толстые и жесткие / мягкие волосы (у кого-либо)

- "живой волос" (вырванный у кого-либо и пропущенный между стиснутых ногтей)

- черные / светлые волосы (у женщины)

- косы, которые нельзя обреза́ть (заплетенные домовым, у женщины)

- заплетенные в две косы / в одну косу (у замужней женщины)

- хорошая коса (у девушки, если она в Великий четверг утром пойдет под яблоню и будет расчесывать свои волосы)

- расчесываемые двенадцать понедельников подряд (девушкой, вышедшей замуж)

- низко растущие (на шее у кого-либо)

- черные

Представленные признаки можно упорядочить. Однако прежде чем это сделать, стоит обратить внимание на различение того, что связывается с параметром признака в отношении волос (для Attr), от того, что нашло свое отображение в таблице формативной части для волос с точки зрения их позиции (во всех этих случаях с их положением на голове). Признаком при данном различении будем считать то, что, не будучи либо будучи следствием их, волос, какой-то обработки, как свойственность исходного либо свойственность приобретенного, воспринимается и, следовательно, выступает показателем их далее себя отображаемого и проявляемого в чем-то качества. Иными словами, то, что признак будет содержать в себе какое-то в нем заложенное следствие, служа характеристикой того или иного состояния в отношении владельца. То, что касается формы, формата, форматива, для волос, ничем таким в себе самом не обладает, поскольку это то, какими они, т.е. волосы, по отношению к человеку, могут быть, в каком возможном виде для него, на нем и в нем, выступают либо себя проявляют, будь то в локонах, прядях, косах, состриженные, выпавшие, выпадающие ("едущие"), выпавшие и проглоченные (в единственном числе). Иными словами, это волосы, в каком-то их виде в каком-либо отношении владельца не характеризующие и какого-то определенного следствия не предполагающие для него.