Эпистеме. Энциклопедия

4. По смерти индивидуума реализация бытия отдельных аксионных структур его сознания, а в дальнейшем (с созданием метасознания метаантропной природы) реализация бытия целостно организованного сознания индивидуума осуществляется тем же порядком, что и при жизни. Такая смерть не несет сознанию уничтожения и такое посмертное существование (фактически аналогичное тому, что и при жизни) с очевидностью для этого сознания позитивно. Отсюда можно говорить о высоком качестве смерти и посмертного существования аксионных процессов сознания индивидуума, а также (при определенных условиях) и его целостно организованного сознания. Отсутствие аксионной значимости процессов сознания формирует тенденцию уничтожения носителей такого сознания, что определяет смерть индивидуумов в отсутствии посмертного существования. В общем случае, чем выше уровень аксионной значимости сознания индивидуума, тем выше причинно формируемый уровень качества его жизни, смерти и посмертного существования.

6. Высокое качество жизни, смерти и посмертного бытия (преодоление в жизни страданий, а в смерти — уничтожения)

6.1. Высокое качество жизни

1. Исходя из нашего места в эволюционном движении иерархического развития Вселенной, следует единственно возможное определение высокого качества нашего бытия, причем определения объективного, формируемого Мировым Порядком, а не построенного нами самими в чрезмерно упрощенном восприятии самих себя. Истинно высокое качество нашего бытия определяется истинно высоким исполнением нами своего космического предназначения. См.: Истина бытия человечества; Вселенная.

Качество жизни индивидуума можно определить как высокое, если эта жизнь характеризуется высокой космологической ценностью. Чем выше уровень участия сознания человека в эволюционном развитии нашего антропного сознания, тем выше причинно обусловленное качество его бытия. Человек может сформировать высокое качество своей жизни единственно путем участия в исполнении космического предназначения человечества.

Жизнь человеку дана для развития своего уникального сознания в космологической ценности. В процессе жизни возможно заимствование чужих, а главное — формирование собственных аксионных процессов сознания.

Для исполнения человечеством своего космического предназначения необходимо обеспечение людей информационными и материальными средствами. Необходимо создание и развитие средств производства и средств потребления, необходимо построение истинно справедливой социальной организации человечества, развитие медицинского обслуживания, условий отдыха, развлечений и прочих факторов организации нашего существования и размножения. В тоже время обеспечение и обслуживание нашей жизни не является самоцелью, ибо по своей природе подчинено исключительно исполнению космического предназначения человечества, иначе сводится к космологическому паразитированию.

2. Следует четко различать качество жизни и качество обеспечения жизни, что не одно и то же. Качество жизни всякого индивидуума определяется исключительно и только ее космологической ценностью. Высокое качество обеспечения жизни индивидуума также актуально, но только в случае исполнения им своего высокого космического предназначения, иначе это обеспечение служит космологическому паразитизму, что с фатальной необходимостью несет этой жизни страдания, а в смерти — уничтожения, а вовсе не высокое качество.

Высокое качество жизни индивидуума и преодоление им в смерти уничтожения определяются не средствами бытия и не качеством взаимного обслуживания, а единственно исполнением своего космического предназначения.

Высокое качество жизни людей предполагает, как необходимое условие, космологически ценную социально справедливую организацию человеческого сообщества. Каждому человеку должны быть предоставлены условия свободного, конкурентно аксионного развития им своего сознания в его уникальной индивидуальности.

Проблема социальной справедливости, которая исключительно важна и при этом недостижима в условиях космологического паразитирования, а также порядок ее формирования в условиях космологически ценного развития человечества рассмотрены в статьях: Справедливость социальная и справедливость космологическая (оправдание Бога); Космологическое и социальное паразитирование; Религии, метарелигия и нравственное развитие человечества; Разнообразие религий и единая метарелигия; и в других статьях Эпистеме.

3. Современный человек, обладающий высокоразвитым сознанием, способен воспринимать свою жизнь как обладающую высоким качеством, только в восприятии ее в сопричастности к эволюционному развитию Вселенной. Говоря другими словами, современный человек, понимая, что строит свою жизнь, пусть и материально обеспеченной, но в космологическом паразитизме, не будет ее воспринимать как обладающую высоким качеством, ибо она в действительности такой не является. См.: Объективно низкое качество нашей жизни, смерти и посмертного бытия, его причины.

Любая космологически ценная жизнь характеризуется высоким качеством в отсутствии в ней системно обусловленных страданий. Таких страданий, которые в условиях космологически паразитической жизни человека во множестве и постоянно инициируются механизмом причинности.

Единственно восприятие человеком собственного участия в развитии Вселенной, понимание и переживание личной включенности в Мировой Порядок, осознание своей необходимости Богу, Миру и человечеству, определяет состояние высокой удовлетворенности собственной жизнью, а также, что весьма важно, определяет знание высокого качества своего будущего в жизни, в смерти и посмертном существовании. См.: Судьба — предопределенность и свобода.

4. Событие смерти сопряжено с предсмертным состоянием, которое относится к завершающемуся этапу процесса жизни. Событие смерти существует не само по себе, а является завершающим событием процесса жизни. Поэтому качество жизни в ее целостной организованности включает в себя также и качество события смерти. Высокое космологическое качество жизни определяет высокое качество события смерти, а низкое космологическое качество жизни определяет низкое качество события смерти.

6.2. Высокое качество события смерти

1. Смерть представляет собой событие, которое, как всякое событие, прекращает одни процессы и реализует становление других процессов. Если рассматривать процессы сознательного уровня, определяющие существо индивидуума сознательной природы, то смерть прекращает реализацию тех процессов сознания, которые не обладают аксионной значимостью, и продолжает реализацию тех, которые этой значимостью обладают. При этом бытие аксионно значимых процессов сознания продолжается в процессуальных структурах сознания других индивидуумов, а также и в создаваемой метаантропной природе.

Высокое качество смерти индивидуума формируется на основе высокого качества его жизни и представлено сохранением по смерти аксионных процессов его сознания (его души, обладающей сознанием), а при определенных условиях сохранением также и всей системы целостно организованного сознания индивидуума. Такая смерть несет данному сознанию — его аксионным структурам, а при условии высокой аксионной значимости то и всей системе сознания, возможность продолжения бытия по смерти. См.: Смерть — истина уничтожения и сохранения.

Событие смерти, как уже сказано, является завершающим событием процесса жизни, поэтому космологически высокое качество процесса жизни определяет и космологически высокое качество события смерти. Качество события смерти в принципе не может быть отделено от качества процесса жизни, так как представляет собой ее завершающее событие. В этой связи высокое качество (аксионность) жизни определяет высокое качество события смерти.

В общем, высокое качество смерти включает в себя предзнание ее наступления и знание своего посмертного существования.

Смерть индивидуума представляет собой событие, которое прекращает реализацию неаксионных процессов его сознания, как заимствованных, так и созданных им самим при жизни, и сохраняет бытие аксионных процессов сознания заимствованных и созданных самим индивидуумом. Сохранение процессов сознания реализуется в психике других индивидуумов и в создаваемой метасознательной метаантропной природе.

2. Предельно низкое качество события смерти индивидуума характеризуется отсутствием в его сознании аксионно значимых структур, то есть процессы его сознания являются космологически паразитическими. Такая смерть характеризуется полным уничтожением.

Предельно высокое качество события смерти индивидуума определяется тем, что значительные структуры его сознания являются космологически ценными и реализованы в психике других индивидуумов, а также и в системе создаваемой метаантропной природы. В этом случае имеет место высокая аксионная значимость сознания индивидуума.

Смерть, как таковая, противостоит не всякой жизни, а только такой, которая не обладает космологической ценностью. Смерть прекращает бытие неаксионных процессов сознания индивидуума, но сохраняет (посредством трансперсонализации) бытие тех процессов, которые им созданы аксионно значимыми.

3. В существующем порядке эволюционного развития Вселенной, сознание (душа) человека не предназначено к уничтожению ни в жизни, ни в событии смерти, ни после смерти. Предполагается, что сознание каждого человека в процессе жизни формируется аксионно значимым, поэтому смерть не несёт ему уничтожение. Однако для этого необходимо, во-первых, чтобы сознание индивидуума было сформировано космологически ценным, а не строилось, как это реализуется ныне, в космологическом паразитизме, а во-вторых, необходимо создание метаантропной природы метасознательного уровня. Собственно то и другое — есть необходимые факторы развития Вселенной на этапе создания метасознательной природы.

4. В настоящее время в условиях космологического паразитизма человечества, в восприятии индивидуумом смерти доминирует страх, который по своей природе является космологическим, обусловленным восприятием самим сознанием собственной космологической ненужности, ведущей его к уничтожению. Страх смерти сигнализирует о необходимости изменить свою жизнь, строить ее в исполнении космического предназначения, предупреждает, что иначе неизбежно уничтожение. См.: Страх смерти — его сущность, космологическое основание, природа.

Бояться следует не смерти, которая всего лишь подводит итог жизни, а паразитической жизни, которая является причиной противоестественной смерти в уничтожении.

Человечество оказалось заложником своего коллективного космологического паразитизма. Поэтому все мы живем и умираем в условиях нашей общей космологической ненужности и потому в общей закономерности уничтожения. Необходимо формировать жизнь людей в космологической ценности (в аксионности), тогда и жизнь и смерть будут реализованы в общей тенденции сохранения наших душ, обладающих сознанием. В любом случае целенаправленное выстраивание индивидуумом своей жизни в высокой аксионной значимости и потому в высоком качестве, является также и целенаправленным формированием своей смерти и посмертного существования в высоком качестве. Путь человека в вечность — есть путь построения им собственной жизни в аксионном развитии своего сознания, осуществляемом в исполнении космического предназначения человечества. В этом случае сознание человека естественным порядком встраивается в эволюционное движение Вселенной, а вместе с развитием Вселенной может быть встроено также и в систему Мира вселенных, и далее — в систему Метамира, что формирует основания его возможного приобщения к вечности. См.: Мир (мир вселенных); Место человечества в эволюционном развитии Вселенной, антропная ветвь развития Вселенной.; Спасение — достижение высокого качества жизни, преодоление смерти, приобщение к Богу; Вечность — ее реальность, природа, обеспечение существования, приобщение к вечности.

6.3. Высокое качество посмертного бытия

Посмертное существование отдельных структур сознания любого индивидуума возможно в психике других индивидуумов, а также и в создаваемой нами метаантропной природе. В отличие от отдельных структур сознания, целостно организованное сознание индивидуума может быть реализовано по его смерти только в процессуальной системе метасознания.

Посмертное бытие (функционирование) сознания индивидуума в условиях его реализации в метасознании метаантропной природы характеризуется высочайшим качеством. Это качество куда более совершенно, чем все сформированные человечеством представления о рае, нирване, мокше и т. п. Его принципиальной особенностью является не космологическое паразитирование в безделье, а активное участие, исходя из собственных уникальных способностей, в развитии Вселенной, что единственно составляет движение приобщения к Богу — Наивысшему Организующему Началу Мироздания.

Уровни качества посмертного бытия

Качество посмертного бытия сознания индивидуума тем выше, чем полнее по смерти сохранилась в реализованном состоянии система этого сознания вплоть до его целостной организованности.

Качество посмертного бытия сознания индивидуума может быть представлено следующими уровнями:

— крайне низким уровнем, который характеризуется отсутствием космологической ценности сознания индивидуума и потому отсутствием для него всякого посмертного бытия;

— высоким уровнем, который характеризуется космологической ценностью отдельных структур сознания и их сохранением в сознании индивидуумов антропной природы;

— высшим уровнем, который характеризуется космологической ценностью сознания индивидуума в целостной организованности и сохранением его посмертного бытия в метаантропном метасознании;

— высочайшим уровнем, который характеризуется высочайшей космологической ценностью сознания индивидуума и сохранением его посмертного бытия в целостной организованности, которое реализуется не только в условиях нами созданной метаантропной природы метасознательного уровня, но и в системе природы иерархически следующих уровней развития Вселенной.

Посмертное бытие сознания индивидуума в целостной организованности — есть его бытие в высочайшем качестве

1. Высокоразвитое метасознание метаантропной природы способно обеспечить реализацию в своей процессуальной среде не только отдельных аксионно значимых структур сознания индивидуумов, но и сознания индивидуумов в целостной организованности при условии, разумеется, их высокой аксионной значимости. Других вариантов реализации посмертного бытия сознания индивидуумов в целостной организованности не существует.

В случае реализации сознания человека после его смерти в целостной организованности в системе метаантропного метасознания, то данный переход — от бытия этого сознания в нейрофизиологической процессуальной среде головного мозга к бытию в процессуальной среде метасознания метаантропной природы, воспринимается сознанием этого индивидуума как сон без сновидений. Человек в смерти «уснул без сновидений» и после события смерти «проснулся» в экстравертированном состоянии. Условия бытия такого сознания в системе метасознания представлены высочайшим качеством, какое только возможно для нашего сознания. См.: Рай и Ад для современного разумного человека; Конец (закономерная ограниченность) существования человечества как сознательной природы и что нас ждет дальше; Бессмертие — путь в бессмертие, уровни и качество бессмертия, состояние сознания по смерти.

2. В ситуации сохранения в посмертном существовании значительной части сознания (процессуальных структур сознания) человека возможно восстановление всей системы сознания этого индивидуума в целостной организованности. Порядок восстановления по смерти структур сознания индивидуумов вплоть до восстановления целостной организованности сознания рассмотрен в Приложении к настоящей статье.

3. Бытие сознания (психики) индивидуума, реализованное в целостной организованности в процессуальной системе метасознания, представляет для самого сознания много лучшие условия бытия, чем те, которые имели место при жизни в процессуальной нейрофизиологической среде головного мозга индивидуума. Это новое бытие обеспечено технологиями, ресурсами и знаниями метасознательной природы. Процессуальная система сознания индивидуума, реализованного в системе метасознания, защищена от болезней и избавлена от проблем с обеспечением и обслуживанием собственного бытия. Его принципиальной особенностью, в отличие от Рая, Мокши, Нирваны и т. п., является не космологическое паразитирование в безделье, что в действительности является худшим адом для всякого сознания, а активное участие исходя, из собственных уникальных способностей, в космологически ценном развитии метасознания метаантропной природы. Именно в этом состоит наивысшее нам доступное участие в развитии Вселенной, реализуемого в иерархическом движении возвышения к Богу — Наивысшему Организующему Началу Мироздания. См.: Бог — Иерархически Наивысший Уровень Организованности Мироздания.

Ничто не может сравниться с рассматриваемым состоянием высочайшего качества посмертной жизни — ни традиционное толкование Рая, понимаемого как блаженство паразитического безделья, ни медитативное бездеятельно паразитическое «созерцание» Высшей Реальности, ни паразитическое «растворение» в Нирване и т. д. Люди рождаются не для космологического паразитирования, и не в космологическом паразитировании состоит истинное блаженство. В безделье и паразитировании есть только ад и в жизни, и в смерти.

Система метасознания обеспечивает активное и, безусловно, свободное участие сознания индивидуумов в реализации совместно с процессами метасознания дальнейшего эволюционного развития Вселенной. В любом случае реализация бытия сознания человека в системе метасознания осуществляется в предельно комфортных для сознания условиях. Эти новые условия, которые обеспечены знаниями, технологиями и ресурсами метасознательной природы, при жизни человека в принципе невозможны. Новые условия предоставляют сознанию качественно новые возможности постоянного уникально-аксионного саморазвития. Подобное возможно и актуально в эволюционном развитии Вселенной, так как сознание любого индивидуума уникально — является единственным во всей Вселенной и никогда такое сознание не будет повторено. Поэтому, если сознание обладает высокой аксионной значимостью, то сохранение его уникальной индивидуальности отвечает интересам, как развития самого сознания, так и развития метасознания и последующего развития Вселенной.

Высокое качество бытия сознания, будь то при жизни или по смерти, возможно единственно в активной аксионно значимой творческой деятельности. Ибо, только становящаяся в развитии Вселенная — есть живая Вселенная, и только становящееся в развитии сознание — есть живое сознание. Прекращение преемственного становления сознания — есть его гибель.

4. Качественно новые наилучшие условия бытия, предоставленные сознанию в системе метасознания, позволяют сознанию наиболее эффективно реализовать свой творческий потенциал в аксионном развитии уникальной индивидуальности собственного сознания. Подобные условия бытия сознания, реализованные в метасознании, — есть то единственное реально высшее блаженство, которое только возможно для сознания. Более высокого блаженства нам не дано ни в жизни, ни в смерти, ни по смерти.

Сознание, будучи встроено в систему метасознания, за счет его технических средств и технологий может получать такие знания о природе мироустройства, о мирах и космических цивилизациях, которые иначе нам недоступны. См.: Космические цивилизации сознательного, метасознательного, сверхметасознательного и последующих уровней развития; Принципы взаимодействия космических цивилизаций.

Имеет смысл подчеркнуть, что космологически ценное участие сознания человека в развитии Вселенной не исключает, а предполагает, как обязательное условие, свободу этого сознания — свободу развития, свободу мировосприятия и миропонимания, свободу взаимодействия с внешним миром, с системой самого метасознания и с аналогичными вариантами сознания в метасознании и во Вселенной.

6.4. Человеку предопределена жизнь в отсутствии системно обусловленных страданий, а смерть — в отсутствии уничтожения

1. Человеку эволюционным движением предопределена жизнь в отсутствии системно обусловленных страданий, а смерть — в отсутствии уничтожения, что, однако предполагает наше активное участие в этом движении. Мы же в нашей нынешней парадигмально традиционной ограниченности выбираем путь космологического паразитизма в противостоянии эволюционному движению. В результате жизнь людей, как космологически ненужная, выстраивается в закономерных системно обусловленных страданиях, а смерть — в уничтожении их космологически ненужного существа (в уничтожении их душ, обладающих космологически паразитическим сознанием).

Сознание каждого человека предполагается, что в процессе жизни развивается космологически ценным и смерть не несёт ему уничтожение. Однако для этого необходимо, чтобы сознание индивидуума формировалось в высокой аксионной значимости, а не строилось, как это реализуется ныне, в космологическом паразитизме. В любом случае целенаправленное формирование индивидуумом своей жизни в высоком качестве — в высокой аксионной значимости, является также и целенаправленным формированием им своей смерти и посмертного бытия в высоком качестве. Путь в вечность — есть путь реализации собственного развития исключительно в исполнении космического предназначения человечества. В этом случае сознание человека органически встраивается в развитие Вселенной, затем совместно с Вселенной встраивается в систему Мира вселенных и так далее, что составляет существо нашего приобщения к вечности. См.: Порядок нескончаемого и не тавтологичного развития Мироздания в вечности; Вечность — ее реальность, природа, обеспечение существования, приобщение к вечности.

Можно утверждать, что наше сознание природой предназначено к бессмертию, мы же, низводим его до уничтожения.

2. Высокое качество нашего бытия (нашей жизни, смерти и посмертного существования) отвечает цели бытия Вселенной и истинной цели бытия человечества. См.: Цель бытия Вселенной; Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная.

Наше бытие является структурной частью бытия Вселенной, поэтому все наши истинные ценности и истинные ориентиры с очевидностью являются космологическими, обусловленными Мировым Порядком.

7. Порядок достижения индивидуумом высокого качества жизни, смерти и посмертного бытия

1. Исполнение человечеством своего космического предназначения, которое выражается для нас, как природы сознательной, в аксионном развитии нами своего уникального антропного сознания и создании на основе этого развития аксионной метаантропной природы в конечном итоге метасознательного уровня. Только в этом случае наше бытие отвечает Мировому Порядку и только на этом пути возможно достижение высокого качества нашей жизни, смерти и посмертного бытия. См.: Мироздание (структура, свойства, порядок бытия в вечности).

Качество нашей жизни, смерти и посмертного бытия обусловлено, как уже много раз сказано, их космологической ценностью (аксионной значимостью). Чем выше аксионная значимость человека, тем выше качество его бытия, формируемое существующей причинностью.

Порядок достижения индивидуумом высокой космологической ценности рассмотрен в статье: Человечество — необходимость, возможность, порядок достижения высокой космологической ценности; и в других статьях Эпистеме.

2. Единственно организация нами своей жизни в следовании Космическому Порядку (который формирует эволюционное развитие Вселенной) обеспечивает высокое качество нашей жизни, а также высокое качество нашей смерти и посмертного существования. Как пишет Филипп Арьес: “не в самый момент смерти и не тогда, когда она уже близка, надо думать о ней. О ней надо думать всю жизнь… Искусство умирать сменяется искусством жить… Поэтому между благой жизнью и благой смертью есть самая тесная связь.

Чтоб умереть блаженно — научитесь жить.

Чтоб жить блаженно — умереть учитесь…”

(Филипп Дюплесси-Морнэ) [1.с.260–261].

Важно четко понимать, что по смерти сохраняется от человека только то, что обладает космологической ценностью и встраивается в эволюционное движение, но это с очевидностью не богатство и не власть. Единственно лишь душа человека, обладающая космологически ценным сознанием, способна сохраниться по его смерти. Непонимание человеком этого факта уничтожает его и в жизни и в смерти.