Эпистеме. Энциклопедия

Причина низкого качества нашей жизни и смерти в том, что мы строим свое бытие в космологическом паразитизме и в этом паразитизме мы не нужны ни Вселенной, ни эволюционному движению, ни по большому счету и самим себе.

5. Традиционные преставления, будто высшее блаженство ждет нас в Раю, Мокше или Нирване, сводятся к банальной мечте о вечном безделье. Подобное блаженство годится только для физиологически измученного организма и не надолго, а для реальной души обладающей сознанием — такое блаженство есть изуверская пытка, ведущая состояние всякой души к скорой и полной деградации. Нам доступен не придуманный, а истинный Рай, но не в безделье. См.: Рай и Ад для современного разумного человека.

Следует, наконец, понять, что не для паразитирующих создано Мирозданье, ибо всё паразитирующее его разрушает. Именно по этой причине наша паразитическая жизнь наполнена страданиями и заканчивается смертью в муках уничтожения. См.: Справедливость социальная и справедливость космологическая (оправдание Бога).

Вселенная реализует свое бытие в напряженном эволюционном развитии, в котором мы можем занять достойное место в единственно реальном для нас блаженстве активной творческой деятельности. В реальном посмертном бытие нет места ни богатству, ни власти, но есть возможность реализовать себя наилучшим образом в служении Богу — Иерархически Наивысшему Уровню Организованности Мироздания, и на этом основании — в аксионном служении человечеству.

6. Качество смерти и посмертного состояния индивидуума в условиях нынешней традиционной парадигмы может быть лишь обещанным и не может быть проверенным на опыте. Главное даже не в этом, а в том, что нет вообще никаких разумных представлений, что ждет нас за смертью, разве что — полное уничтожение. Мы и Вселенную мыслим исключительно в грядущем уничтожении. В нашем воображении всё подчинено единственно и только фатальной гибели в неизбежном и полном самоуничтожении. См.: Разнообразие религий и единая метарелигия.

Ситуация качественно меняется с заменой традиционной парадигмы новой парадигмой эпистеме. В ее условиях качество смерти и посмертного существования каждого человека определяется развитием его сознания при жизни — созданием аксионных процессуальных структур (гештальтов) сознания. Бытие этих структур естественным порядком сохраняется и при жизни и по смерти индивидуума. То есть мы можем в существующем настоящем воспринимать то посмертное бытие, которое будет с нами и нашим сознанием (с теми или иными его структурами). Более того, вся система нашего коллективного антропного сознания существует за счет сохранения посмертного бытия всех ее структур (гештальтов).

Вполне очевидно, что сохраняется посмертное бытие множества самых разнообразных аксионных структур сознания всякого индивидуума, так что говорить, будто смерть несет полное уничтожение, не приходится. С созданием метасознательной природы с необходимостью будет решена также и проблема посмертного бытия целостно организованного аксионного сознания индивидуумов (сложных гештальтов).

Фактически всеми воспринимаемое посмертное существование структур (гештальтов) сознания индивидуумов — это реальность. Однако нынешняя реальность, будучи космологически паразитической, реализуется в крайне низком качестве.

2. Космологическая ценность объектов (процессов и процессуальных систем) в эволюционном развитии Вселенной

1. Всё, что существует в природе, в том числе человечество, является продуктом эволюционного развития Вселенной, находится в системе этого развития и обусловлено этим развитием. См.: Эволюция Вселенной.

Определяющим в эволюционном развитии Вселенной является иерархическое развитие ее образующих неравновесных процессов, что обуславливает качественное развитие свойств Вселенной в системе Мира вселенных. См.: Развитие качественное — иерархическое развитие; Цель бытия Вселенной; Мир (мир вселенных).

2. Космологическая ценность любого объекта во Вселенной определяется его включенностью или не включенностью в эволюционный процесс, можно сказать, определяется его участием в эволюционном движении. В случае если объект не встраивается в эволюционное движение, он попадает под причинно обусловленную тенденцию прекращения его преемственного становления. Иначе эволюционное развитие Вселенной было бы невозможно. См.: Причинность — в парадигмально новом эпистемном восприятии; Эволюция (универсальный механизм эволюции).

В системе эволюционного развития Вселенной, если объект обладает космологической ценностью (аксионной значимостью), то есть участвует в эволюционном процессе (включен в этот процесс), то естественным порядком причинности сохраняется в бытие, а если не является таковым, то, как уже сказано, попадает под тенденцию прекращения его реализации, то есть попадает под тенденцию уничтожения. См.: Космологическая ценность — аксионность, в построении эволюции.

Каждый сформированный процесс важен в существующем эволюционном развитии Вселенной лишь в меру его аксионности. Также и наша жизнь важна в эволюционном движении Вселенной лишь в меру её аксионной значимости.

3. Любой объект, свойства которого характеризуются аксионностью, участвует в построении процессуальных объектов иерархически следующего уровня и тем самым сохраняет себя в системе этих процессов. См.: Свойства (природа свойств) и фактор эмерджентности.

В отличие от аксионно значимых объектов, те объекты, свойства которых не являются аксионными, попадают в существующем порядке причинности под тенденцию прекращения их преемственного становления. Все сказанное имеет прямое отношение также и к нашей жизни, смерти и посмертному бытию.

В природе существует единственный объективный критерий ценности бытия (существования) любого объекта (процесса) и этот критерий представлен космологической ценностью (аксионной значимостью) участия этого объекта в эволюционном развитии Вселенной. Чем выше космологическая ценность объекта, тем выше закономерность (вероятность) его сохранения в преемственности становления бытия. Все прочие критерии ценности объекта могут быть лишь производными от его космологической ценности.

3. Возможная космологическая ценность человечества

1. Вселенная является иерархически организованной процессуальной системой. Ее низший уровень представлен неживой природой, на основе развития аксионных процессов которой строится природа иерархически следующего живого уровня. На основе аксионных процессов живой природы строится природа иерархически следующего психического уровня, а в ее развитии также и сознательного уровня. На основе развития аксионных процессов уровня сознательной природы строится природа иерархически следующего метасознательного уровня. На основе аксионных процессов уровня метасознательной природы строится природа иерархически следующего сверхметасознательного уровня и так далее. В этой иерархии человечество представляет собой природу сознательного уровня, что однозначно определяет наше космическое предназначение. Это наше предназначение состоит в аксионном развитии нами своего уникального антропного сознания и создании на этой основе аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня. См.: Эволюция неживой природы (возникновение и развитие); Эволюция жизни (возникновение и развитие живой природы); Эволюция сознания (возникновение и развитие сознательной природы); Эволюция метасознания (возникновение и развитие метасознательной и иерархически последующей природы).

В системе Вселенной только сознательная природа способна построить природу иерархически следующего метасознательного уровня, что и составляет космическое предназначение всякой сознательной природы. См.: Человечество — его космическое предназначение, обусловленность и свобода.

В соответствии с нашим космическим предназначением, аксионно значимым в процессуальной системе человека может быть лишь только его сознание. В случае если созданные индивидуумом новые структуры сознания (идеи, смыслы, понятия, представления, теории и т. д.) обладают космологической ценностью, они участвуют в развитии нашего антропного сознания — встраиваются в его развитие, а также встраиваются и в создаваемую человечеством метаантропную природу сознательного, а в дальнейшем и метасознательного уровня. См.: Сознание человечества (множественное индивидуальное и обобщенное коллективное), его уникальность, свобода, космическое предназначение, порядок развития; Эволюция нашего антропного сознания — возникновение, развитие, завершение бытия; Метаантропная природа (создаваемая человечеством — антропной природой); Метасознание (существо, природа, цель бытия).

Развитие нашего антропного сознания осуществляется отдельными индивидуумами в конкурентной творческой деятельности, результаты которой сохраняются в сознании множества индивидуумов, что и определяет развитие нашего антропного сознания. См.: Трансперсонализация сознания индивидуума в его развитии.

4. Существо жизни и смерти человека

4.1. Существо и космологическое предназначение жизни и смерти

Космологическое предназначение человечества представлено аксионным развитием им своего уникального антропного сознания. В этой связи существо жизни любого человека и ее космическое предназначение состоит в аксионном развитии человеком своего уникального сознания. В свою очередь существо смерти человека и ее космическое предназначение состоит в прекращении реализации тех процессов сознания, которые во множестве им созданы при жизни и не обладают космологической ценностью (аксионной значимостью). соответствии с этим порядком смерть не прекращает бытие тех процессов, которые обладают космологической ценностью. Иначе было бы невозможно преемственно организованное развитие нашего антропного сознания, реализуемого индивидуумами из поколения в поколение. По смерти человека бытие аксионно значимых процессов его сознания (идей, понятий, гипотез, теорий и т. д.) сохраняется в процессуальных структурах сознания других индивидуумов, а также и в создаваемой нами метаантропной природе. См.: Гештальты психические, выстраиваемые на основе церебральных физиологических процессов.

При жизни сохраняются старые и создаются новые процессы сознания, а в смерти прекращается бытие из них наименее аксионных. По смерти индивидуума сохраняется бытие его сознания в той части, которая сформирована космологически ценной, то есть участвует в развитии нашего антропного сознания и создании метаантропной природы сознательного, а в дальнейшем и метасознательного уровня.

4.2. Определенность сохранения по смерти отдельных структур сознания и возможность сохранения целостно организованного сознания индивидуумов

1. Сознание любого человека в своем развитии заимствует чужие процессы (гештальты) сознания и реализует их бытие в церебральной процессуальной системе собственного сознания — на основе собственных церебральных нейрофизиологических процессов. Отсюда сознание каждого человека с необходимостью является носителем чужих сознательных процессов, которые были созданы другими людьми, в том числе предыдущих поколений. В результате аксионная структура сознания человека, как правило, сохраняется в бытие по их смерти. Кроме этого сам процесс создания человечеством иерархически следующей метасознательной природы предполагает встраивание в эту метасознательную природу разнообразных аксионно значимых структур (гештальтов) сознания индивидуумов. В дальнейшем при построении метаантропного метасознания в его системе возможна реализация сознания людей в целостной организованности. Разумеется, подобное осуществляется при условии высокой аксионной значимости сознания этих людей, их ценности в развитии метасознания. См.: Фундаментальные основания посмертного бытия сознания человека.

2. Сознание человека образовано гештальтами (целостно организованными структурами его сознания), но и вся система сознания в целостной организованности также представляет собой гештальт, отличающийся от его образующих гештальтов лишь своей сложностью. Поэтому существующий порядок реализации гештальтов сознания одного индивидуума в церебральной процессуальной среде других индивидуумов, а также и в процессуальной среде метаантропной природы доказывает, что при наличии определенной процессуальной среды, сознание индивидуума в его целостной организованности (сложный гештальт) может быть реализовано в этой среде (и тем самым сохранено по смерти человека).

Для реализации целостно организованного сознания индивидуума необходима соответствующая процессуальная среда, которая может быть создана в системе метаантропного метасознания. Разумеется, такая процессуальная среда существует в нейрофизиологической системе головного мозга человека, но эта среда занята его собственным вариантом целостно организованного сознания. См.: Психика (природа и местонахождение, физиология, порядок функционирования); Психика индивидуума — «свое» и заимствованное «чужое».

5. Космологическая ценность (аксионность) порядка бытия человека — фактор причинности, определяющий качество жизни, смерти и посмертного бытия

5.1. Фактор, определяющий качество бытия объектов Вселенной

Качество бытия любого объекта (процесса, процессуальной системы) определяется фактором его аксионной значимости. Высокая аксионная значимость объекта формирует причинно обусловленную тенденцию его сохранения (реализации) в преемственном становлении бытия, что воспринимается как высокое качество бытия этого объекта. В отличие от высокой аксионной значимости объекта, его низкая аксионная значимость определяет причинно обусловленную тенденцию прекращения реализации этого объекта в преемственном становлении бытия, что воспринимается как низкое качество бытия объекта. Данный порядок является всеобщим (унифицированным) и отражает закономерность причинно обусловленного сохранения либо уничтожения объектов, что является необходимым условием эволюционного развития.

В итоге, чем ниже фактор аксионной значимости любого объекта (процесса, процессуальной системы), тем ниже закономерность (ниже вероятность) его сохранения в причинно организованной преемственности становления бытия, и наоборот, чем выше фактор аксионной значимости объекта, тем выше закономерность (выше вероятность) его сохранения в причинно организованной преемственности становления бытия. Все сказанное в полной мере касается нашей жизни, смерти и посмертного существования. См.: Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность), фактор формирующий уникальность.

5.2. Фактор, определяющий качество бытия человека — его жизни, смерти и посмертного существования

1. Космологическая ценность (аксионность) жизни индивидуума определяется ценностью его участия в эволюционном развитии нашего антропного сознания. Если порядок жизни человека не является аксионным, то причинно обусловленная закономерность преемственного становления событий такой жизни оказывается низкой, поэтому реализуется тенденция ее уничтожения. В результате требуются значительные усилия индивидуума для сохранения им такой жизни, что воспринимается как жизнь в нескончаемых несчастьях и страданиях. Смерть такого индивидуума в силу отсутствия в его системе аксионной значимости характеризуется прекращением реализации его бытия, тем самым смерть представлена завершающим уничтожением этого индивидуума.

Все, что в системе индивидуума не отвечает или, тем более, противостоит эволюционному движению, оказывается в состоянии причинно обусловленной тенденции уничтожения в процессе его жизни, и окончательного уничтожения в событии смерти.

Важно, что космологический фактор аксионной значимости жизни является объективным, который независимо от наших представлений естественным порядком формирует эту нашу жизнь в высоком или низком качестве. В случае низкой аксионной значимости любого объекта вероятность его преемственного становления, реализуемого порядком естественной причинности, является низкой, что и имеет место в условиях нашей нынешней космологически паразитической жизни. Поэтому, как уже сказано, необходимы постоянные усилия её сохранения. Получается, что тот вариант «высокого» качества жизни, который себе придумало человечество исходя из идеи наращивания потребления ради дальнейшего наращивания все большего потребления, естественным путем ведет к тенденции прекращения реализации нашего бытия в жизни и уничтожения в смерти.

2. Высокое качество жизни, смерти и посмертного существования любого человека есть прямое следствие его высокой космологической ценности. Единственным способом построения человеком собственной жизни, смерти и посмертного существования в высоком качестве является развитие им собственной аксионной значимости. Никаких других путей достижения высокого качества бытия в природе не существует. Уровень качества жизни людей формируется существующим порядком причинности исходя из космологической ценности этой жизни. То есть, качество жизни формируется самими людьми, но не непосредственно, что невозможно, а опосредованно путем ее построения в высокой аксионной значимости. В любом случае качество жизни человека определяется тем, что она собой представляет для Вселенной, а не тем какими материальными средствами человек владеет, или какое место он занимает в космологически паразитическом социуме.

Фактор аксионной значимости нашего бытия определяется аксионной значимостью участия нашего сознания в эволюционном развитии Вселенной. Фактор нашей аксионной значимости формируется нами самими, тем самым мы сами строим качество своей жизни, смерти и посмертного существования.

3. Мы являемся частью эволюционного движения Вселенной и только то, что хорошо для этого движения, то истинно хорошо и для человека и человечества, и наоборот — что плохо для эволюционного движения, то плохо и для людей.

Все наши ценности — не космологически обусловленные, а нами придуманные, не отвечают реальности мироустройства и потому не обладают истинной значимостью ни в эволюционном развитии Вселенной, ни в нашем бытие. Истинно высокое качество жизни индивидуума определяется исключительно его космологической ценностью, но не материальной собственностью, не популярностью и не властью. В действительности определяется тем, что истинно принадлежит человеку и потому неотчуждаемо от него ни в его жизни, ни в его смерти. См.: Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека.

4. Исходя из космологического предназначения человечества, существуют определенные виды космологически ценной сознательной деятельности людей, формирующие нашу космологическую ценность и, как следствие, формирующие существующим порядком причинности высокое качество жизни, смерти и посмертного бытия. Эти виды деятельности, прежде всего, следующие:

— развитие нашего уникального антропного сознания в высокой аксионной значимости (а не в космологическом паразитизме);

— аксионное развитие знаний и технологий в создании аксионной метаантропной природы сознательного, а затем и метасознательного уровня;

— аксионная социальная организация человечества, впервые формируемая в истинной справедливости;

— обеспечение индивидуумов средствами бытия, а также обслуживание индивидуумов в исполнении теми космического предназначения человечества.

Все перечисленные факторы являются необходимыми в исполнении людьми своего высокого космического предназначения.

5. Любая космологически ценная творческая деятельность людей, будучи сознательной, с необходимостью начинается с развития собственного антропного сознания и воплощается в развитие этого нашего антропного сознания и в создание метасознания метаантропной природы. Чем выше достигнутая индивидуумом аксионная значимость его сознания, формируемая в заимствовании структур чужого сознания и в создании собственных аксионных структур, тем выше его космологическая ценность и, соответственно, тем выше уровень качества его жизни, смерти и посмертного существования.

5.3. Причинность в формировании качества нашего бытия

1. Для человечества, являющегося природой сознательного уровня, наше космическое предназначение, как уже не раз сказано, заключается в космологически ценном (аксионном) развитии нами своего уникального антропного сознания и на основе этого развития построения аксионной метаантропной природы метасознательного уровня. Исполнение нами своего космического предназначения формирует нашу высокую аксионную значимость, которая в системе существующего порядка причинности обуславливает высокое качество нашей жизни, смерти и посмертного бытия. Дело в том, что аксионность любого процесса является фактором, непосредственно определяющим тенденцию его сохранения в преемственном становлении бытия. Сказанное в полной мере касается также и процессов нашего бытия — жизни, смерти и посмертного существования. Чем выше аксионная значимость нашей жизни, тем выше тенденция ее сохранения, и наоборот, чем ниже аксионная значимость этой нашей жизни, тем выше тенденция ее прекращения. Аналогичная ситуация с сохранением процессов сознания людей по их смерти. Высокая аксионная значимость этих процессов определяет сохранение их бытия по смерти индивидуума. См.: Причинность — в парадигмально новом эпистемном восприятии. Структура причинности рассмотрена в статьях: Холосность — фактор, организующий события в целостные процессы (объекты); Синхросинергичность — синхронизирующий и синхронно упорядочивающий фактор в организации мироустройства.

Если порядок сохранения аксионных процессов рассмотреть подробнее, то сам факт формирования аксионной значимости процессов определяет множественную реализацию этих процессов, что в свою очередь выстраивает их архетипичность, а та формирует причинно обусловленное (в зависимости от меры архетипичности) сохранение или не сохранение данных процессов в преемственности бытия. См.: Фактор причинности — архетипичность, формирующий унифицированность.

2. Итак, космологическая ценность (аксионность) жизни любого человека, как индивидуума сознательной природы, определяется космологической ценностью его сознания, которое формируется путем заимствования чужих процессов и создания собственных процессов сознания. Чем выше аксионность заимствованных и вновь созданных процессов сознания, а главное чем выше аксионность целостной организованности сознания (способного создавать аксионно новые сознательные процессы) тем выше космологическая ценность жизни такого индивидуума и, соответственно, тем выше причинно обусловленное качество его жизни, смерти и посмертного существования; и наоборот, чем ниже космологическая ценность сознания человека, тем в большей мере его жизнь, будучи космологически ненужной, оказывается наполненной страданиями, а смерть реализуется в уничтожении. В случае отсутствия космологической ценности жизни, человек вынужден эту свою жизнь поддерживать целенаправленно в преодолении естественной тенденции её уничтожения, что не может восприниматься иначе как жизнь в страданиях, и не может заканчиваться иначе как смертью в уничтожении. Понятно, что качество такой жизни и смерти является низким, и тем более низким является качество посмертного существования.

3. Основой эволюционного развития, как такового, является тенденция сохранения в преемственности становления бытия не всего в нем созданного, а лишь наиболее аксионно значимого. По этой причине по смерти человека им, при жизни созданные и заимствованные аксионные структуры сознания, сохраняются. Последнее достигается путем реализации этих структур в сознании других индивидуумов, а также и в создаваемой метаантропной природе, что является необходимым условием эволюционного развития нашего антропного сознания в исполнении нами своего космического предназначения.

При жизни индивидуума сохранение аксионно значимых процессов его сознания реализуется существующим механизмом причинности на основе формирования архетипической тенденции реализации именно аксионных процессов. В случае отсутствия аксионно значимых процессов сознания, отсутствует архетипичность и соответственно отсутствует тенденция поддержки такого сознания. В результате жизнь тех индивидуумов, которые являются носителями аксионного сознания, оказывается более высокого качества, чем тех, сознание которых не обладает аксионной значимостью.