Эпистеме. Энциклопедия

6.2. Наивысший уровень развития Вселенной

1. Развитие Вселенной определяется развитием, прежде всего, тех её процессов, которые достигли иерархически наивысшего уровня. Соответственно свойства Вселенной характеризуются не всеми ее свойствами, а наивысшим уровнем развития ее свойств. Можно сказать и так, что развитие Вселенной определяется теми процессуальными структурами, которые достигли наивысшего уровня организованности и, соответственно, достигли наивысшего уровня развития свойств.

2. Мировоззрение нынешнего человечества, которое сформировано в парадигмально ограниченном традиционном мировосприятии, убеждено, что сам человек обладает сознанием, а Вселенная — еще и не известно. Однако если часть целого обладает определенными свойствами, то этими свойствами с очевидностью обладает и целое. Так что если мы, как часть Вселенной, обладаем сознанием, то и Вселенная обладает, по меньшей мере, нашим сознанием, при этом вполне понятно, что было бы абсурдным считать самих себя пределом развития Вселенной. Развитие любой вселенной определяется ее наивысшим уровнем иерархического развития, а не организацией всей её природы, что невозможно и не нужно. См.: Сознание человечества и сознательная, метасознательная, сверхметасознательная Вселенная.

3. В ситуации, когда мы, исходя из архаической традиционной парадигмы, пытаемся понять Вселенную, мы смотрим на окружающий нас мир, на звезды и галактики и полагаем совместно с физикой, что всё это неживая природа. Однако живая она, или не живая, сознательная, метасознательная либо сверхметасознательная зависит от того, на каком уровне развития мы её рассматриваем.

К примеру, если наш организм исследовать на уровне атомов и молекул, из которых он состоит, то можно прийти к выводу, что этот наш организм есть неживая природа. Если мы понимаем природу жизни и способны исследовать наш организм на этом уровне, то этот наш организм предстает перед нами живым, а если нам дано воспринимать природу сознания, то и сознательным. Точно также и Вселенная. В частности мы, будучи частью Вселенной, не только являемся живой природой, но и наделены сознанием, поэтому и Вселенная является живой и наделена сознанием, ибо нет более очевидного утверждения, что человечество, как уже сказано, является частью Вселенной. Тот же факт, что мы не «видим» другие во множестве существующие высокоразвитые космические цивилизации, обусловлен нашим крайне ограниченным способом традиционного сознательного восприятия, что подробно рассмотрено в статьях: Космические цивилизации — наши надежды на встречу с ними и существующая реальность (причины, почему они не общаются с нами); Космические цивилизации сознательного, метасознательного, сверхметасознательного и последующих уровней развития; Принципы взаимодействия космических цивилизаций.

Литература

1. Бом Д. Квантовая теория: Пер. с англ. Л. А. Шубиной под ред. чл. — корр. АН СССР С. В. Вонсовского. — 2-е изд., испр. — М.: Наука. Гл. ред. физ. — мат. лит. 1965. — 727 с.

2. Краткая философская энциклопедия. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с.

3. Современная философия: Словарь и хрестоматия./ Отв. ред. Кохановский В. П. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. — 511 с.

4. Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 4-е изд. — М.: Политиздат, 1980. — 444 с.

5. Шустров В. Г. Эпистеме Мира. — Нижний Новгород: изд. — во «Деком», 1993. — 208 с.

6. Эткинс П. Порядок и беспорядок в природе: Пер. с англ. / Предисл. Ю. Г. Рудого. — М.: Мир, 1987. — 224 с.

Г

Гештальты психические, выстраиваемые на основе церебральных физиологических процессов

1.3.2. Гештальты психические, выстраиваемые на основе церебральных физиологических процессов

1. Понятие гештальта

1. Гештальт (нем. Gestalt — форма, образ, структура, конфигурация) — фактор целостности; характеристика целостности психического объекта, обладающего качествами целостности — гештальткачествами, которые невозможно свести к качествам его образующих объектов, ибо принадлежат отношениям целостности.

Идея гештальта была предложена и развита гештальтпсихологией, начало которой были положены работами Макса Вертхеймера (1880–1943). “Вертхеймер нашел доказательства в поддержку того, что понимание проблемы в целом должно преобладать над пониманием ее отдельных составляющих. Он утверждал, что отдельные детали следует рассматривать в непосредственной связи с общей ситуацией и что решение проблемы должно двигаться от общего к частному, а не наоборот” [1.с.371–372].

Общим стержнем гештальтпсихологии является убеждение, что целое вообще есть нечто иное, нежели сумма частей, которые вычленяются из целого посредством обособления и относительной изоляции. Специфическая характеристика целого, отличающая его от составляющих частей, получила в психологии название гештальта. В этом аспекте идея гештальта смыкается с идеей эмерджентности в теории систем. См.: Целостность (существо и природа); Свойства (природа свойств) и фактор эмерджентности.

Следует отметить, что понятие эмерджентности исходит из того, что части во взаимодействии формируют систему целого, а целое, в свою очередь, обуславливает порядок функционирования и специфику проявления во взаимодействии его образующих частей. Эпистеме утверждает, что всякий объект процессуален и целостно организован, что объясняет взаимообусловленное функционирование — целостной организованности и ее образующих частей, а также порядок формирования качественно новых свойств целого, которые не могут быть сведены к свойствам частей. См.: Парадигма (способ) эпистемного базового сознательного (ноуменального) восприятия.

2. Психика (сознание), как и все существующее в природе, сущностно процессуальна и оперирует процессуальным паттернам — целостно организованными психическими процессами, которые обозначаются как гештальты. Процессуальные по своей природе гештальты могут представлять собой как простые, так и весьма сложные иерархически организованные процессуальные системы. Свойства гештальтов — есть свойства целостных образований, которые по своей природе эмерджентны и не сводятся к свойствам их составляющих процессов, а представляют собой нечто большее, обладающее качественно новыми свойствами. См.: Процессы, процессуальные основания всего существующего — всех объектов и всех форм движения; Развитие качественное — иерархическое развитие; Психика (природа и местонахождение, физиология, порядок функционирования).

Гештальты представляют собой целостные психические (сознательные) образования, которые являются структурными частями психических гештальтов более общей целостности, а те включены в гештальты следующего уровня целостности и т. д. Данная иерархия в конечном итоге образует психику индивидуума как целостно организованную систему — как сложный психический гештальт.

3. В настоящее время понятие «гештальт», введенное гештальтпсихологией, употребляется не только в отношении к психическим, но также и к физиологическим процессам (объектам).

Проблема современной науки в том, что нынешние исследования гештальта, собственно как и фактора эмерджентности, ограниченны лишь изучением его внешних проявлений, но не внутренней природы, формирующей его сущность. Причина — в парадигмальной ограниченности нынешнего мировосприятия, которая не позволяет понять внутреннюю природу процессуальной реальности, в том числе природу гештальта. Замена архаической традиционной парадигмы на современную парадигму эпистемного (достоверного) сознательного восприятия позволяет перейти к познанию внутренней природы объектов, включая явление гештальта. См.: Парадигма (способ) традиционного базового сознательного (ноуменального) восприятия.

2. Существо, природа, свойства гештальтов

2.1. Процессуальные основания гештальтов

Психика отличается от прочей реальности, которая вся сущностно процессуальна, определенным иерархическим уровнем и спецификой организованностью её образующих процессов. Каждый психический процесс самим фактом своей дискретной реализации характеризуется целостной организованностью.

Гештальт в психологии — есть целостно организованная психическая процессуальная структура, которая, как и все структуры в природе, процессуальна и в реализации всегда целостно организована. Любой гештальт как целостная система может быть разрушен, но всегда он либо существует в определенной целостной организованности либо не существует. Ничего другого быть не может. Любая организованность либо есть, либо ее нет.

2.2. Ротационно-зацикленные и не зацикленные психические гештальты

В процессуальной организации психики, как и во всей прочей реальности, существуют ротационно-зацикленные процессы и не зацикленные процессы (оперирующие ротационно-зацикленными процессами), которые образуют соответствующие ротационно-зацикленные и не зацикленные психические гештальты.

В психике относительно неизменными могут быть только процессуальные структуры, которые сформированы как ротационно-зацикленные гештальты (в частности образы, понятии, идеи, теории и т. д.) Функционирование психики осуществляется посредством не зацикленных процессуальных структур — не зацикленных гештальтов, которые формируют ротационно-зацикленные гештальты и оперируют ими.

2.3. Иерархическая организация гештальтов

Гештальты являются целостными иерархически организованными процессами структурами психики.

В основании иерархической организации психических гештальтов лежат определенные процессы уровня неживой природы (определенные биофизические и биохимические процессы), на базе которых строятся определенные процессы уровня живой природы (нейрофизиологические церебральные процессы и морфологические процессуальные структуры), а на основе этих процессов формируются целостно организованные процессуальные системы психического и сознательного уровня — гештальты.

В данной иерархии свойства процессуальных структур каждого иерархически вышележащего уровня не сводятся к свойствам процессуальных структур нижележащего уровня, а представляют собой нечто качественно новое. По этой причине свойства гештальтов, сформированных на базе гештальтов физиологического уровня, в эмерджентности своих качеств не сводятся к свойствам этих физиологических гештальтов, а представляют собой нечто качественно большее — свойства гештальтов психического различения.

Каждый психический гештальт образован иерархической системой. На нижнем уровне лежат определенные процессы неживой природы, на основе систем таких процессов формируются процессы следующего уровня живой природы (морфологические ротационно-зацикленные процессы и нейрофизиологические не зацикленные процессы). На основе процессов уровня живой природы формируются процессуальные системы следующего уровня, отличающиеся свойствами психического различения, — формируются психические гештальты, толкуемые как образы, понятия, идеи, теории и т. д.

Относительно простые гештальты (неживой природы) являются структурными частями более сложных гештальтов (живой природы), а те в свою очередь включаются в гештальты следующего уровня (психической и сознательной природы) и т. д., что в итоге формирует психику (сознание) индивидуума. См.: Сознание — существо, природа, уникальность; Феномен и ноумен.

Важно, что всякий иерархически следующий уровень обладает свойствами, которые не сводимы к свойствам его образующих процессов (гештальтов), а представляют собой нечто качественно большее, позволяющее строить процессуальные системы иерархически следующего уровня. В результате аксионные процессы сознания позволяют в развитии строить гештальты иерархически следующего метасознательного уровня, а те — следующего и т. д. См.: Метасознание (существо, природа, цель бытия); Метаноумен.

Итак, процессуальные целостно организованные гештальты могут представлять собой как простые, так и весьма сложные иерархически организованные процессуальные системы.

2.4. Реализация (проявление) свойств гештальтов

Любой психический гештальт способен проявить (реализовать) себя только в событии взаимодействия с другим психическим гештальтом. Такое взаимодействие приводит к становлению (к формированию) нового или новых систем гештальтов. Собственно в этом становлении новых гештальтов и состоит их проявление. Всякое психическое событие становления гештальтов реализуется в обусловленности фактором целостной организованности психики. В свою очередь реализация психических событий изменяет целостную организованность психики и, тем самым, изменяет её свойства. См.: Событие — акт реализации бытия.

Гештальты способны проявить свои качества только во взаимодействии с другими гештальтами и никак не иначе. Причина в том, что все качества различения гештальтов не существуют, а становятся в событиях взаимодействия. Поэтому в различных условиях взаимодействия гештальты могут проявить себя в формировании и реализации различных свойств.

2.5. Местонахождение свойств психических гештальтов

Головной мозг представляет собой процессуальную систему уровня живой природы, на основе морфологических процессуальных структур которого возможно построение разнообразных нейрофизиологических процессов — целостно организованных нейрофизиологических гештальтов. Различные системы нейрофизиологических гештальтов образуют психические гештальты в качественно (эмерджентно) различных свойствах их психического различения.

Место существования свойств психических гештальтов находится в системе отношений между психическими гештальтами, а не в самих гештальтах и не записано ни на каких статических носителях (что мыслит нынешняя традиционная парадигма). Свойства гештальтов существуют (сохраняются) в метасобытийной реальности, а формируются и реализуются исключительно и только в событийной реальности — в событиях взаимодействия гештальтов. См.: Предельное двухуровневое основание мироустройства; Психика (природа и местонахождение, физиология, порядок функционирования); Технологии нынешние — автоматонные, и технологии будущего — поставтоматонные.

3. Феноменальные и ноуменальные гештальты

1. Отражение окружающего мира, осуществляемое психикой человека обладающей сознанием, реализуется как на уровне феноменального (чувственно-образного) восприятия и моделирования, так и на более высокоорганизованном уровне ноуменального (осознанного) восприятия и моделирования (понимания). См.: Понимание (существо и порядок формирования).

Восприятие на феноменальном уровне заключается в том, что в психике индивидуума в результате взаимодействия с окружающей средой формируется определенная система феноменальных гештальтов, которые представляют собой первый уровень психического отражения окружающего мира. Феноменальное восприятие, как таковое, относится к процессуальной организации психической, в том числе досознательной природы. Ноуменальное восприятие является атрибутом сознательной природы и недоступно досознательной природе.

Восприятие (перцепция) в непосредственном различении свойств окружающей реальности, осуществляемое органами чувств, является чувственно-феноменальным. Это первичное восприятие преобразуется в образно-феноменальное психическое восприятие, которое сознанием может быть ноуменолизировано (превращено в сознательные ноуменальные гештальты).

Порядок трансформации систем феноменальных гештальтов в ноуменальные гештальты определяется парадигмой сознательного (ноуменального) восприятия, которая устанавливает базовые основания всей системы нашего сознательного восприятия. См.: Парадигма (способ) унифицированного базового сознательного (ноуменального) восприятия; Эпистеме — новый способ сознательного восприятия и новая система знаний о мире и человечестве.

2. Сознание характеризуется гештальтами ноуменального уровня, которые, будучи построены на основе феноменальных гештальтов, являют собой качественно более высокий уровень организации психических процессов, отличающихся эмерджентно новыми сознательными свойствами.

Ноумены — есть ротационно-зацикленные и не зацикленные психические гештальты (процессуальные паттерны), созданные на основе феноменальных гештальтов как иерархически следующий уровень процессуальной организованности. Качества (свойства) психического различения ноуменальных гештальтов, хотя и формируются на основе качеств (свойств) различения феноменальных гештальтов, но в силу эмерджентных отношений являются принципиально иными, не сводимыми к свойствам феноменальных гештальтов.

Сознание, строго говоря, оперирует не только ноуменальными гештальтами, но также и феноменальными гештальтами — психическими образами, переживаниями, представлениями и т. п.

4. Психическое содержание гештальтов

1. Качества различения психических гештальтов характеризуются определенным психическим содержанием — семантическим и прагматическим, и могут обозначаться теми или иными символами (знаками). Семантика гештальта — есть его смысловое содержание в психическом различении (в системе прочих психических гештальтов). Прагматическое содержание гештальта — есть его значимость, ценность или важность в решении психикой или сознанием тех или иных задач. Символьное обозначение гештальта формируется установленным синтаксическим порядком.

2. Гештальты не являются некими автономно существующими психическими паттернами, которые обладают определенными обособленными свойствами. Все гештальты формируются и воспринимаются в событиях взаимодействия с другими гештальтами в обусловленности фактором целостной организованности психики.

В психике реализуются не отдельные гештальты, а системы гештальтов во взаимосвязанных отношениях и в событиях взаимодействия, изменяющих их содержание. Формирование и восприятие свойств психических гештальтов возможно лишь в событиях их взаимодействия.

Восприятие свойств феноменальных гештальтов реализуется в целостных образах и переживаниях, а восприятие свойств ноуменальных гештальтов реализуется в целостных смысловых конструкциях. Допустимо говорить о психическом отражении мира в свойствах феноменальных и ноуменальных гештальтов, сформированных в системе целостно организованной психики (сознания).

Осознанное восприятие мира реализуется путем формирования его целостной картины, выстраиваемой на основе тех или иных взаимосвязанных смысловых структур — ноуменальных гештальтов, обладающих смысловым содержанием в отношении друг к другу в системе этой картины.

5. Формирование психических гештальтов на основе нейрофизиологических церебральных процессов

1. Качества различения (свойства) психических гештальтов формируются и существуют не на неких носителях в структурах головного мозга (топологических, молекулярных, голографических или каких-то иных, что полагает традиционная парадигма), а исключительно в преходящих событиях взаимодействия этих гештальтов (реализуемых в процессуальной системе головного мозга). Все качества различения психических гештальтов (психические свойства) реализуются в их взаимодействии и в обусловленности фактором целостной организованности психики индивидуума. В свете сказанного понятно, что бессмысленно искать в структурах головного мозга некие энграммы — остатиченные следы запоминаемых гештальтов. См.: Психика (природа и местонахождение, физиология, порядок функционирования); Память — существо, природа, местонахождение.

Психические гештальты формируются на основе церебральных нейрофизиологических процессов, как процессуальные системы иерархически следующего уровня. Эти психические гештальты в эмерджентности их целостной организованности проявляют себя во взаимодействии с другими психическими гештальтами и в обусловленности фактором целостной организованности психики. В результате формируются образы, идеи, понятия, гипотезы, теории и т. д.

2. Реализация (формирование) любого психического гештальта (осуществляемая во взаимодействии с другим или другими гештальтами) — есть всегда реализация также и лежащей в его основе системы церебральных нейрофизиологических процессов. Сказанное касается всех психических гештальтов. Эта система физиологических церебральных процессов может быть реализована в любой части головного мозга, приемлемой для осуществления этих процессов — приемлемой по топологической организации структур (частей) головного мозга и по нейронным связям. При этом от того, в какой топологической части головного мозга реализована данная система нейрофизиологических процессов и сколь много нейронов в этой системе активировано, не зависят психические свойства, присущие этой системе нейрофизиологических процессов.

Активация больших или меньших зон мозга (большего или меньшего числа задействованных нейронов) в формировании психических гештальтов определяет лишь факт большей или меньшей выраженности (яркости) свойств этих гештальтов в психике индивидуума в отношении к прочим психическим гештальтам, но никак не их психическое содержание.

Один и тот же психический гештальт в одном и том же качестве психического различения (в одних и тех же его психических свойствах) может быть реализован в различных приемлемых и свободных частях головного мозга и может активировать различное количество нейронов. При этом ни до реализации этого психического гештальта, ни после его реализации, качества его психического различения (его свойства) не были и не могут быть записаны ни в каких структурах головного мозга (не записаны ни на каких материальных носителях). Все свойства (качества различения) в реальной действительности являются продуктом эмерджентных отношений и существуют — формируются и реализуются, только в событиях взаимодействия их образующих процессов (гештальтов).

Головной мозг, способный реализовать сложнейшую систему нейрофизиологических церебральных процессов, не является неким механическим носителем психики, памяти, сознания. Наша проблема в том, что нами ныне применяемая архаическая парадигма традиционного сознательного восприятия настолько упрощает мир, что выхолащивает его процессуальное начало. В результате оказывается не просто понять очевидное.

3. Итак, на основе нейрофизиологических церебральных процессов строятся различные системы процессов следующего уровня, которые образуют психические гештальты, обладающие различными психическими свойствами. То есть, целостно организованные системы нейрофизиологических церебральных процессов образуют новые процессы иерархически следующего уровня — психические гештальты, обладающие эмерджентно новыми психическими свойствами.

Литература

1. Шульц Д. П., Шульц С. Э. История современной психологии / Перев. с англ. — СПб.: Изд-во «Евразия», 1998. — 528 с.

Д

Движение — внутренняя природа, существо, создание

3.1.13. Движение — внутренняя природа, существо, создание

1. Процессуальные основания мироустройства

1. В природе всё, что происходит, — происходит только в событиях и ничего не происходит вне событий. Все события реализуются в относительном разнесении, иначе события слились бы в одно событие и на этом бытие прекратилось. См.: Бытие — новое знание.

Порядок преемственно последовательного разнесения событий обозначается как время, а порядок преемственно параллельного разнесения событий обозначается как пространство. Поскольку последовательно и параллельно разносятся одни и те же акты реализации событий, то существует единое пространство-время. См.: Мироустройство (организация оснований); Событие — акт реализации бытия; Необходимое для существования множества событий их относительное разнесение порождающее пространство-время; Пространство-время (действительное существо, природа оснований).

2. События дискретны (преходящи) и не могут длительно и протяженно ни существовать, ни разноситься друг относительно друга. Разнесение преходящих событий не является их механическим перемещением, а является становлением всегда новых событий относительно ранее реализованных событий.