«Бытие и время» Мартина Хайдеггера

«Бытие-при» как экзистенциал никогда не означает что-то вроде совместного наличного бытия встречающихся вещей. Не существует чего-то вроде «рядом-с» (Nebeneinander) сущего, называемого «присутствием», и другого сущего, называемого «миром».

Мы, конечно, иногда выражаем совместное нахождение двух наличных вещей, например:

– «Сто́л стоит у двери»,

– «Стул касается стены».

Но о «касании» в строгом смысле не может быть речи – не потому, что при тщательной проверке всегда можно обнаружить промежуток между стулом и стеной, а потому, что стул в принципе не может касаться стены, даже если промежуток равен нулю.

Предпосылкой касания было бы то, что стена «для» стула может встретиться. Сущее может касаться другого сущего, встречающегося внутри мира, только если оно изначально обладает способом бытия «бытия-в» – то есть если в его бытии-вот (Da-sein) ему уже раскрыто нечто вроде мира, из которого сущее может явиться в касании и таким образом стать доступным в своем наличном бытии.

Два сущих, которые внутри мира наличны и при этом сами по себе лишены мира, никогда не могут «коснуться» друг друга, ни одно из них не может «быть при» другом.

Добавление «лишенные мира» необходимо, потому что и сущее, не лишенное мира (например, само присутствие), «в» мире налично – точнее говоря, с некоторым правом и в определенных пределах может быть понято как просто наличное. Для этого требуется полное отвлечение от экзистенциальной структуры «бытия-в» или даже его невидение.