Возможно ли Новое Возрождение?

Адам Смит описал механизм «невидимой руки», благодаря которому частные интересы индивидов парадоксальным образом способствуют общему благу. Однако на пути к тоталитаризму этот механизм «выворачивается наизнанку»: стремление к некоему «общему благу» приводит к результатам, которые никто не планировал, но которые прямо противоречат интересам личности.

Эволюция и регулирование. История рыночных отношений насчитывает около 400 лет. Принято считать, что со второй половины XX века в развитых странах доминирует «государственно-регулируемый рынок». Однако это понятие условно: государство всегда задавало правила игры. В постиндустриальном обществе рынок остается саморегулирующейся системой, основанной на конкуренции, а попытки государства «регулировать» его зачастую лишь искажают естественные процессы.

Современная наука объясняет преимущества рынка через теорию хаоса: сложные хаотические системы обладают адаптивностью и неограниченными возможностями развития. Цена этой гибкости − неопределенность. Парадокс заключается в том, что чем активнее общество пытается планировать и контролировать свою жизнь, тем выше уровень негативной неопределенности.

«Критика представлений о рынке. Существует ошибочное мнение о природе рынка. В его основе лежат два начала: стихия конкуренции и разум человека, создающий правила игры. Рынок не может быть абсолютно стихийным, так как правила установлены людьми. Следовательно, экономические кризисы − это результат либо нехватки знаний о рыночных механизмах, либо несовершенства самих правил. «Регулирование» рынка − это временные меры, которые, поддерживая отдельные отрасли, зачастую подавляют конкуренцию. В своей крайности такой подход неизбежно ведет к трансформации рынка в плановую экономику.

Экономика − это общественная наука, изучающая случайные процессы и имеющая вероятностный характер. Безусловно, статистические методы и математическое моделирование полезны, однако в периоды кризисов и социальной деградации, когда основы общественного устройства подвергаются сомнению, теряют свою достоверность не только количественные, но и качественные оценки»[13].

«Всеми́рная торго́вая организа́ция (ВТО; англ. World Trade Organization (WTO), фр. Organisation mondiale du commerce (OMC), исп. Organización Mundial del Comercio) – интеграциональнная организация, созданная 1 января 1995 года с целью либерализации международной торговли и регулирования торгово-политических отношений государств-членов. ВТО образована на основе Генерального соглашения по тарифам и торговле (ГАТТ), заключённого в 1947 году и на протяжении почти 50 лет фактически выполнявшего функции международной организации, но не являвшегося тем не менее международной организацией в юридическом смысле.

ВТО отвечает за разработку и внедрение новых торговых соглашений, а также следит за соблюдением членами организации всех соглашений, подписанных большинством стран мира и ратифицированных их парламентами. ВТО строит свою деятельность, исходя из решений, принятых в 1986−1994 годах в рамках Уругвайского раунда и более ранних договорённостей ГАТТ. Обсуждения проблем и принятие решений по глобальным проблемам либерализации и перспективам дальнейшего развития мировой торговли проходят в рамках многосторонних торговых переговоров (раунды). К настоящему времени проведено 8 раундов таких переговоров, включая Уругвайский, а в 2001 году стартовал девятый в Дохе, Катар. Штаб-квартира ВТО расположена в Женеве, Швейцария. Глава ВТО (генеральный директор) − по состоянию на 2021 г. − Нгози Оконнджо-Ивеала, в штате самой организации около 600 человек.

Правила ВТО предусматривают ряд льгот для развивающихся стран. В настоящее время развивающиеся страны − члены ВТО имеют (в среднем) более высокий относительный уровень таможенно-тарифной защиты своих рынков по сравнению с развитыми. Тем не менее, в абсолютном выражении общий размер таможенно-тарифных санкций в развитых странах гораздо выше, вследствие чего доступ на рынки продукции высокого передела из развивающихся стран серьёзно ограничен.

Возрастающая роль мировой торговли заставила индустриальные страны уже в XIX веке поддерживать на международном уровне ограниченную кооперацию по вопросам таможенных пошлин. Разразившийся в 1929 году глобальный экономический кризис и попытки его преодоления в отдельных развитых странах путём прямой защиты внутреннего рынка высокими таможенными пошлинами от иностранного импорта показали, что при возрастающих объёмах внешней торговли необходима её институционализация и наднациональное регулирование в признанных международно-правовых рамках.

Цели и принципы ВТО. Задачей ВТО провозглашено не достижение каких-либо целей или результатов, а установление общих принципов международной торговли (B. Hoekman, The WTO: Functions and Basic Principles, 42).

Согласно декларации, работа ВТО, как и ГАТТ до него, опирается на основные принципы, среди которых:

Равные права. Все члены ВТО обязаны предоставлять всем другим членам режим наибольшего благоприятствования в торговле (РНБ). Принцип РНБ означает, что преференции, предоставленные одному из членов ВТО, автоматически распространяются и на всех остальных членов организации в любом случае (B. Hoekman, The WTO: Functions and Basic Principles, 42).

Взаимность. Все уступки в ослаблении двусторонних торговых ограничений должны быть взаимными, устранение «проблемы безбилетника» ( B. Hoekman, The WTO: Functions and Basic Principles, 43).

Прозрачность. Члены ВТО должны полностью публиковать свои торговые правила и иметь органы, отвечающие за предоставление информации другим членам ВТО (B. Hoekman, The WTO: Functions and Basic Principles, 44).

Создание действующих обязательств. Обязательства по торговым тарифам стран регулируются в основном органами ВТО, а не взаимоотношениями между странами. А в случае ухудшения условий торговли в какой-нибудь стране в конкретном секторе, ущемлённая сторона может требовать компенсаций в других секторах (B. Hoekman, The WTO: Functions and Basic Principles, 43).

Защитные клапаны. В некоторых случаях правительство вправе вводить торговые ограничения. Соглашение ВТО позволяет членам принимать меры не только для защиты окружающей среды, но и для поддержки здравоохранения, здоровья животных и растений.

Критика. Заявленная цель ВТО − распространение идей и принципов свободной торговли и стимуляция экономического роста. Критики считают, что свободная торговля не делает жизнь большинства более процветающей, а лишь приводит к дальнейшему обогащению уже богатых (как стран, так и личностей). Договоры ВТО также обвинялись в частичном несправедливом приоритете транснациональным корпорациям и богатым странам ( Ждановская А. Что такое ВТО? В чьих интересах в ВТО принимаются решения? Чем опасна ВТО? Архивная копия от 23 сентября 2009 на Wayback Machine «Левая политика», 2009, № 9, С. 38-55).

Критики также высказывают мнение, что выгоды, получаемые от облегчённой ВТО свободной торговли, распределяются неравномерно (Wilkinson, Rorden. What’s wrong with the WTO and how to fix it. − Cambridge, UK : Polity, 2014. – ISBN 978-0-745-67245-8. Архивная копия от 16 апреля 2021 на Wayback Mahine).

Эта критика обычно подкрепляется историческими отчётами о результатах переговоров или данными, показывающими, что разрыв между богатыми и бедными продолжает увеличиваться, особенно в Китае и Индии, где экономическое неравенство в то время росло, несмотря на очень высокий экономический рост (Joseph, Sarah. Blame it on the WTO?: A Human Rights Critique : [англ.] / arah Joseph, Sarah Louise Joseph. − OUP Oxford, 2011. − P. 164–167. − ISBN 978-0-19-956589-4. Архивная копия от 14 февраля 2024 на Wayback Machine).

Кроме того, подходы ВТО, направленные на снижение торговых барьеров, могут нанести ущерб развивающимся странам. Есть опасения, что слишком ранняя либерализация торговли без каких-либо заметных внутренних барьеров может загнать развивающиеся экономики в ловушку в первичном секторе, который часто не требует квалифицированной рабочей силы. И когда эти развивающиеся страны решают развивать свою экономику с помощью индустриализации, преждевременный рост отечественной промышленности не может немедленно взлететь, как ожидалось, что затрудняет конкуренцию с другими странами, промышленность которых более развита (Joseph, Sarah. Blame it on the WTO?: A Human Rights Critique : [англ.] / arah Joseph, Sarah Louise Joseph. − OUP Oxford, 2011. − P. 171–174. − ISBN 978-0-19-956589-4. Архивная копия от 14 февраля 2024 на Wayback Machine).

Кроме того либерализация торговли в рамках ВТО является лишь частичной, что подтверждается действующими в мире прочими соглашениями о свободной торговле и торговыми союзами (Зона свободной торговли СНГ, МЕРКОСУР, Соглашения Европейского союза о свободной торговле и др.), что само по себе указывает на то, что торговые преференции отдельных стран в союзах и соглашениях могут быть гораздо больше и значительнее, что лишь подчёркивает неравноправие в мировой торговле, которое ВТО стремится устранить (Joseph, Sarah. Blame it on the WTO?: A Human Rights Critique : [англ.] / Sarah Joseph, Sarah Louise Joseph. − OUP Oxford, 2011. − P. 164–167. − ISBN 978-0-19-956589-4. Архивная копия от 14 февраля 2024 на Wayback Machine).

Фактически вступление тех или иных стран в ВТО выгодно не столько этим странам, сколько наиболее развитым странам мира, которые получают от вступления третьих стран торговые преференции для своих товаров и довольно быстро осваивают новые рынки, что, как правило, не может быть предотвращено правительствами развивающихся стран, обладающих намного менее развитой экономикой и, соответственно, куда менее конкурентоспособными товарами (Wilkinson, Rorden. What’ wrog with the WTO and how to fix it. − Cambridge, UK : Polity, 2014. – ISBN 978-0-745-67245-8. Архивная копия от 16 апреля 2021 на Wayback Macine)

Вопреки заявленным целям, членство в ВТО не защищает страны-участники от наложения политически мотивированных односторонних экономических санкций, например, санкции США против Кубы. Фактически механизмы предотвращения односторонних санкций (либо противодействия уже действующим санкциям) является решением не ВТО, как организации, а стран − членов ВТО (или даже объединений, таких как ЕС), которые сами могут не выполнять взятые на себя обязательства и блокировать рассмотрения споров в арбитражах (Почему ВТО не защищает Россию от санкций – КР.RU. Дата обращения: 13 декабря 2023. Архивировано 13 декабря 2023 года).

С другой стороны, членство страны в ВТО при наложении на страну санкций приводит к тому, что режим наибольшего благоприятствования в торговле со стороны третьих стран (не применяющих санкции и не следующих санкциям третьих стран) сохраняется, что само по себе создаёт механизмы обхода санкций»[14].

Психоанализ:

Несмотря на декларацию о том, что задачи всемирной торговой организации является стимуляция экономического роста развивающихся стран, в реальности ВТО способствует к сохранению экономической зависимости развивающихся стран от развитых стран.

Стихийное и плановое развитие общества. В основе любой человеческой деятельности лежит идея или план − неслучайно фраза «Вначале было слово» стала фундаментальной метафорой культуры. Исторически развитие общества можно разделить на два типа: стихийное и плановое. На протяжении двух тысячелетий человечество развивалось преимущественно стихийно. Этот путь был сопряжен с разрушительными войнами, гибелью цивилизаций и массовыми трагедиями, что объяснялось отсутствием научной базы и неразвитостью общественного самосознания.

Ситуация изменилась с приходом науки, которая заявила о себе как о главной движущей силе прогресса. Первые попытки «проектирования» истории − Великая французская революция, деколонизация, Великая Октябрьская революция − опирались на идеалы «Свободы, Равенства и Братства». В XX веке эти идеи достигли апогея: половина населения планеты пыталась воплотить утопию всеобщего равенства на Земле, подобно тому как религия обещала его в загробной жизни.

Несмотря на попытки планирования, история остается детерминированной общественным сознанием и носит вероятностный характер. В ней нет жесткой предопределенности отдельных событий: они лишь звенья в цепи, порожденной идеями, которые овладевают массами. Так, Первая мировая война была неизбежна в силу накопившихся противоречий, а убийство эрцгерцога Франца Фердинанда стало лишь формальным поводом. Аналогично, покушение на П. А. Столыпина было закономерным итогом его противостояния с радикальными политическими силами. История − это результат взаимодействия миллионов людей, действующих как осознанно, так и бессознательно. Философия же, формируя мировоззрение и культуру, остается тем фундаментом, на котором строится будущее. Недаром в фантастике XX века так популярен сюжет о «машине времени»: любое вмешательство в прошлое неизбежно меняет настоящее, подчеркивая хрупкость и взаимосвязанность исторических процессов.

§ 4. Проблема равенства

РАВЕНСТВО. Как полагает О.В. Мартышин, «Такая позиция характерна для подавляющего большинства политиков, философов, правоведов последних десятилетий. Исключение составляют лишь представители консервативных кругов, нередко именующие себя либералами. Их наиболее известный во второй половине XX в. идеолог Ф. Хайек полагал, что социальная справедливость нереальна и бессмысленна, а попытки ее осуществления связаны только с тоталитарным государством и противоречат свободе личности. В постсоветской России именно такое отношение к справедливости и связанное с ним отрицание государственного регулирования социально-экономических отношений берется на вооружение правыми партиями и рядом юристов»[15].

По мнению Г. Лебона, «уже полтора века прошло с тех пор, как поэты и философы, крайне невежественные относительно первобытной истории человека, разнообразия его душевного строя и законов наследственности бросили в мир идею равенства людей и рас. Очень обольстительной для масс, эта идея вскоре прочно укрепилась в их душе и не замедлила принести свои плоды. Она потрясла основы старых обществ, произвела одну из страшнейших революций и бросила западный мир в целый ряд сильных конвульсий, которым невозможно предвидеть конца.

И смотрите, какова непобедимая сила идеи! Нет ни одного психолога, ни одного сколько-нибудь просвещенного государственного человека, и в особенности − ни одного путешественника, который бы ни знал, на сколько ложно химерическое понятие о равенстве людей, перевернувшее мир, вызвавшее в Европе гигантскую революцию и бросившее Америку в кровавую войну за отделение Южных Штатов от Северо-Американского Союза, никто не имеет нравственного права игнорировать то, насколько наши учреждения и воспитание гибельны для наших народов; и за всем этим не найдется ни одного человека – по крайней мере, во Франции – который бы, достигнув власти, мог бы противиться общественному мнению и не требовать этого воспитания и этих учреждений для туземцев наших колоний. Применение системы, выведенной из наших идей равенства, разоряет метрополию и постепенно приводит все наши колонии в состояние плачевного упадка; но принципы, от которых система берет начало, еще не поколеблены.

Будучи, впрочем, далекой от упадка, идея равенства продолжает ещё расти. Во имя этого равенства социализм, долженствующий, по-видимому, в скором времени поработить большинство народов Запада, домогается обеспечить их счастье. Его именем современная женщина требует себе одинаковых прав и одинакового воспитания с мужчиной»[16].

Неравенство и экономический рост. По мнению Р. Капелюшникова «в современной эмпирической литературе не существует консенсуса о негативном влиянии неравенства на экономический рост. К этому следует добавить, что и политэкономическое объяснение, и объяснение через поляризацию и социальную нестабильность сталкиваются с серьезными проблемами. Чтобы они работали, люди должны иметь адекватное представление о степени поляризации и неравенства в их странах. Никакой явной корреляции между объективными и субъективными показателями неравенства по различным странам не прослеживается. Если большинству людей существующее в их обществах неравенство кажется приемлемым, то каким бы оно ни было фактически, у них не будет оснований требовать от государства более активного перераспределения доходов, и они не будут склонны в участию в социальных протестах. И наоборот: если существующее в их обществах неравенство воспринимается как нетерпимое, то каким бы низким оно ни было фактически, это будет подрывать политическую и социальную стабильность. Похоже, в данном случае мы сталкиваемся с классической проблемой пропущенной переменной: эта переменная – примитивизировать субъективное восприятие неравенства членами общества»[17].

В древности и средневековье неравенство считалось нормальным и разумным, поскольку развитие общества имело стихийный характер. Социальное неравенство – вектор прогрессивной эволюции. Социальное равенство было основанием всех утопий. К сожалению, современные теории прогресса не рассматривают вопрос о том, что государства Востока и Запада развивались в разных направлениях, и что в результате современные государства Запада и Востока находятся на разных ступенях цивилизационного развития.

Таким образом, мировоззрение современного человека представляет метафизический идеализм, а мировоззрение диалектического характера еще только предстоит сформировать ученым в Новое Возрождение.

Глава 2. Методология как проектирование Новой реальности

Ученый в процессе исследований реальности применяет определенные методы, создает модели объектов и явлений, и таким образом, он не только создает новое знание, но и проектирует новую реальность.

Напомню, что до настоящего времени ученые так и не смогли разделить методологию естественных и социально-гуманитарных наук и переносили методологию естественных наук в социально-гуманитарные.

В данном исследовании использовались следующие методы:

1) диалектический метод как основа возрождения научного знания;

2) исторический метод как связь с реальностью;

3) история науки как история её понятий;

4) психоанализ как метод взаимной эволюции психики и творчества, культуры, общества;

5) моделирование эволюции знаний, человека и общества;

6) метод проверки научности знаний.

§ 1. Диалектический метод как основа возрождения научного знания

Смена ценностей. Как считает В.С. Степин, «история науки дает множество свидетельств тому, что в периоды кризисов, когда возникала потребность переосмысления фундаментальных понятий и представлений науки, она обращается к философии. Так, по его мнению, современная наука начинает коррелировать с ценностями традиционных восточных культур, и западная идея о доминирующей самоценности истины начинает согласовываться с древневосточными идеями нравственности как необходимой предпосылки истины»[18].

По мнению О.В. Мартышина, «в Новое и Новейшее время сакрализация старины расшатывается и подтачивается сознательными усилиями, направленными на преобразование мира. Возникает новая ценность – прогресс, стремление к лучшему, преобразование устаревших и несправедливых институтов. Но рядом с прогрессом всегда сохраняется, а временами набирает силу и доминирует уважение к существующим порядкам, уходящим корнями в прошлое. Ныне оно вполне уживается с признанием необходимости некоторых перемен, если только они не чрезмерны, постепенны и не разрушительны. Это называется консерватизмом»[19].

Большинство философов отмечают, что в XXI веке человечество переживает цивилизационный кризис, причем возникли угрозы сохранения homo sapiens. Угрозы деградации цивилизации Востока и Запада вызывают необходимость их модернизации, основой которой, по мнению ученых должен служить выбор фундаментальных ценностей. Например, как считает А.М.Войн, «выработка единой для всего человечества системы ценностей является необходимым условием сохранения устойчивости системы человечество. Причем эта система должна быть объективно обоснованной, оптимальной, соответствующей современной действительности и в частности угрозам, порожденным глобальным кризисом»[20].

Философы Запада и Востока предлагают различные варианты ценностей. Так, согласно теории демократического мира (90-е г.г. ХХ в. США) модернизация развивающихся стран может быть осуществлена путем внедрения определенной модели демократии. Гусейнов А.А., Воин А.М., Лапин Н.И., Лекторский В.А., Степин В.С. предлагают реальный гуманизм, который может способствовать осуществлению гуманистической модернизации общества. (Гусейнов А.А. Ненасилие. М. 2001. − Воин А.М. Философия и глобальный кризис: монография. М. 2016. С.12. − Лапин Н.И. Фундаментальные ценности цивилизационного выбора в XXI столетии. 2015. − Лекторский В.А. Конструктивный реализм. М. 2012. − Степин В.С. Эпоха перемен и сценарии будущего. М. 1996.).

Психоанализ исторического процесса:

В античности и Средневековье социальное неравенство воспринималось как естественный и разумный порядок вещей, что было обусловлено стихийным характером общественного развития.

В XXI веке наука перешла к осознанному управлению обществом. Однако, опираясь на наследие прошлого − идеи античности, Средневековья и Возрождения, зачастую носившие утопический или патологический характер, − современная мысль парадоксальным образом пытается повернуть историю вспять.

Насущная задача современности − преодолеть метафизику в социальных науках и отказаться от диктата абсолютных ценностей (Добра, Справедливости, Истины, Красоты) и их первоисточников (Бога или Абсолютного Духа). Необходимо признать факт деградации как западной, так и восточной цивилизаций. Игнорирование этого ведет к тому, что прогресс превращается в свою противоположность − «прогрессизм», подтверждая известную максиму: «Благими намерениями вымощена дорога в ад».

В XXI веке ученые декларируют диалектический метод познания, пытаются адекватно объяснить прошлое общества и конструировать его будущее. Результатом этих попыток является потеря реальности, отказ от эволюции общества и создание виртуальной реальности.

Таким образом, мировоззрение современного человека представляет метафизический идеализм, а мировоззрение диалектического характера еще только предстоит сформировать ученым в Новое Возрождение.

§ 2. Исторический метод как связь с реальностью

На протяжении всей истории человечество редко воспринимало реальность объективно: её восприятие неизменно искажалось мифологией, религией, а позднее − наукой. В Средние века доминировали мифологические и религиозные конструкты, однако общество развивалось органично, опираясь на неявное знание и преобладание стихийных процессов над сознательным планированием.

Ученые Нового времени положили начало сознательному конструированию «виртуальной реальности». Опора на рационалистическое научное знание привела к разрыву с объективной действительностью, вытеснению стихийного развития общества искусственным проектированием и отказу от эволюционного пути.

В этом контексте задача исторического метода − верификация общественных теорий через их сопоставление с реальностью. В отличие от естественных наук, где любая гипотеза проверяется экспериментом, в гуманитарной сфере такая проверка затруднена, так как результаты реализации социальных теорий проявляются лишь спустя столетия.

Смысл истории заключается в критическом анализе и адекватной оценке прошлого. Без этого фундамента невозможно формирование достоверного знания в смежных дисциплинах: политологии, юриспруденции, социологии, культурологии и психологии. Фальсификация истории в Новое время стала отправной точкой для создания «виртуальной реальности», что спровоцировало системный кризис общества и деградацию научного знания в социально-гуманитарной сфере.

3. История науки как история её понятий

По мнению Е.В. Уишакова, «В ходе научного продвижения приводит к пересмотру изменяются и понятия науки. Ведь понятия соответствуют текущему, достигнутому наукой уровню знаний и представлений. Будучи результатом пройденного периода развития, понятие является концептуальной опорой и инструментом для дальнейшего движения. Рост научного знания приводит к пересмотру содержания используемых понятий, к переопределению сферы их применимости. В итоге может потребоваться переход к новому понятию. Поэтому динамика науки включает в себе траекторию сменяющих друг друга понятий. В некотором смысле история науки есть история её понятий»[21].