48 тем проповедей для роста церкви

• Уверенность в будущем и страх перед Господом (5:6-10)

• Призыв к служению примирения (5:11-21)

IV. Радость от покаяния коринфян (глава 7)

• Радость от письма и покаяния (7:1-9)

• Утешение и радость от изменений в церкви (7:10-16)

V. Сбор для святых в Иерусалиме (глава 8-9)

• Пример щедрости македонских церквей (8:1-5)

• Призыв к щедрости коринфян (8:6-15)

• Подготовка сбора и роль Тита (8:16-24)

• Принципы щедрости и благословения (9:1-15)

VI. Защита апостольского авторитета (глава 10)

• Апостольская скромность и сила (10:1-6)

• Противостояние лжеапостолам и их критика (10:7-18)

VII. Личное свидетельство Павла (глава 11)

• Перечень страданий и испытаний (11:1-33)

• Защита своего служения перед лжеучителями

VIII. Откровение о силе Божьей (глава 12)

• Опыт Павла и его видения (12:1-6)

• Упование на Божью силу в слабости (12:7-10)

IX. Заключение и призыв к единству (глава 12-13)

• Последние наставления и предупреждения (12:11-21)

• Призыв к исправлению и единству в церкви (13:1-10)

• Заключительное благословение и призыв к любви (13:11-14)

Наш отрывок находится в III разделе и говорит о важности единства и здоровых отношений в церкви. Именно тогда люди могут избавиться от страха и свободно говорить о любви Божьей и прощении грехов через Иисуса Христа и Его голгофскую жертву за наши грехи.

В нашем отрывке Павел раскрывает важность новой жизни и нового вечного тела. Мы живем в материальном мире и склонны зацикливаться на себе и на своих проблемах. На разум буквально ходит по кругу, прокручивая одни и те же беспокойные мысли, и с каждым разом они становятся еще беспокойнее, еще сильнее затягивают в свой очередной бесполезный круг. Что же делать человеку? Посмотреть на ситуацию с точки зрения вечности, с точки зрения нашей перспективы. Тогда фокус смещается с нас и наших проблем на Бога, на Его всемогущество, безвыходная ситуация раскрывается, и мы можем выдохнуть и выйти за рамки наших беспокойных мыслей.

1 Мы знаем, что когда наша земная палатка – наше тело – будет уничтожена, тогда на небе нас ждет вечный дом – духовное тело, созданное Богом, а не руками людей.

2 Пока же мы находимся в этой палатке, мы стонем в ожидании того момента, когда облечемся в наше небесное жилище.

3 Облекшись же в него, мы не окажемся нагими.

4 Но пока мы еще находимся в нашей земной палатке и стонем; нам трудно, потому что мы не хотим избавиться от земного тела, но, тем не менее, хотим быть одеты в вечное, чтобы все смертное было поглощено жизнью.

5 Для того мы и созданы Богом, давшим нам Своего Духа как залог.

6 Поэтому мы всегда спокойны, даже зная, что пока мы находимся в своем земном теле, мы удалены от Господа;

7 ведь мы руководствуемся верой, а не тем, что мы видим.

8 Зная это, мы спокойны и хотели бы уже, покинув наши тела, поселиться у Господа.

9 Поэтому и цель наша – делать то, чего хочет от нас Господь, будь мы в теле или вне его.

10 Ведь всем нам предстоит явиться на суд Христа, и каждому будет дано по заслугам, за его добрые или злые дела, которые он совершал, находясь в земном теле.

11 {Служение примирения} Итак, зная, что такое страх перед Господом, мы стараемся убедить других. Богу же хорошо известно, каковы мы, и я надеюсь, что мы так же хорошо известны и вашей совести. (2Кор.5:1-11)

I Осознание факта, что после смерти тела нам будет дано вечное тело на Небесах, успокаивает нас

A Наше земное тело временное

B В нем не все может работать хорошо

C Оно конечно, и оно умрет

D Новое тело будет создано Богом

E Новое тело будет покрыто Божьей Славой

F Мы иногда страдаем во временном теле, чтобы вселиться в вечное

II Присутствие Духа Святого в нас является залогом нашего спокойствия

A Пока мы в теле, мы отдалены от Господа

B Мы живем по принципу веры, а не по внешним обстоятельствам

C Ожидание переселения в новое тело делает нас стойкими

D Наша главная задача – исполнение воли Божьей

III По окончанию нашей земной жизни нам необходимо будет дать отчет Господу Иисусу Христу

A Мы получим воздаяние за наши дела

B Осознание Божьего всевластия направляет нашу жизнь в правильное русло

C Страх Господень позволяет нам убеждать и других людей подчиниться Божьей воле и принять Его любовь

Через всю Библию проходит идея прогрессирующего Божьего откровения. И в Новом Завете мы видим, как реализуется самое главное событие для каждого человека – приход в этот мир Спасителя, Иисуса Христа, подарившего нам прощение грехов, подарившего нам возможность прямого общения с Богом, возможность выйти за рамки нашей земной жизни и применить к ней шкалу вечности, по сравнению с которой наши земные проблемы кажутся маленькими и не страшными, если мы надеемся и уповаем на Бога, остаемся верными Ему и Его плану для нашей жизни.

Итак, как же нам победить наши страхи и депрессию, которые со всех сторон пытаются окружить нас?

1.      Ежедневно читайте Библию – Божье Слово.

2.      Помолитесь молитвой покаяния, попросите у Бога прощения за вашу жизнь без Него и пригласите Иисуса Христа в ваш разум, ваше сердце и вашу жизнь.

3.      Найдите поместную церковь, где читается и разбирается Божье Слово, начните посещать ее и служить в ней.

4.      Молитесь о ваших проблемах и нуждах и просите молиться других членов поместной церкви.

5.      Помогите тем, кому вы можете помочь, и Бог поможет вам.

Пусть благословит вас Господ в поиске Истины.

С уважением, молитвой о вас и любовью Божьей

Рустам Кодаш Насыров

Важность послушания в семье и в церкви

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.(Еф.5:22-33)

В современном мире, люди, как и во все времена стремятся к счастью. Мы хотим любить и быть любимыми, и очень часто в достижении этих целей мы руководствуемся эмоциями, а не рецептом счастья, данным нам в Священном Писании.

Бог любит человека и все сделал для его спасения. Он также желает, чтобы человек был счастлив и во время земной жизни. Бывают моменты, когда мы все проходим испытания, но если вы спросите христианина, прожившего с Богом 5, 10 или 20 лет, не жалеет ли он о сделанном выборе, вы получите улыбку и ответ «нет».

В последнее время количество разводов сравнялось с количеством браков. Особенно обострились проблемы во взаимоотношениях людей во время пандемии – находясь на самоизоляции мы проводим с супругом или супругой 24 часа нашей жизни.

И опять мы можем обращаться к Слову Божьему Библии для того, чтобы найти ответы на нашу боль, наши проблемы и одиночество, которое мы можем переживать.

Следование Божьему слову и исполнение является для нас залогом счастливой жизни.

Каков же рецепт счастья для человека, в том, чтобы быть счастливым в земной жизни и наследовать жизнь вечную?

Говорят об одном случае, и я склонен этому верить, потому что он очень похож на правду. Однажды Барак и Мишель Обама зашли в ресторан, чтобы пообедать там, и этот визит не был запланирован и подготовлен его охраной. Находясь в ресторане, они увидели, как директор ресторана разговаривает с охраной, пытаясь подойти к семейной паре. «Что ему нужно от меня?» – спросил президент. «О нет, он хочет поговорить с вашей женой» – ответила охрана. Когда Мишель вернулась после разговора, Барак спросил, «кто это был?». «Он был влюблен в меня, когда мы учились в университете», ответила Мишель. «Если бы ты вышла за него замуж, то была бы женой директора ресторана», – с улыбкой заметил президент. «Нет, если бы я вышла за него, он был бы президентом США, а не ты.»

Но давайте вернемся к нашему отрывку, посмотрим на ту историческую ситуацию и культурную атмосферу того времени, чтобы понять, что Бог заложил в эти слова для нас, живущих в этом времени.

По мнению толкователей прошлого, послание написано во время заключения Павла в Кесари и или в Риме в 60—63 гг., поскольку в тексте Павел неоднократно называет себя «узником» (Еф. 3:1, также 4:1 и 6:20). То, что послание написано Павлом, как отмечал в XIX веке Св. Феофан (Вышенский), «в этом сомневающихся почти нет, или их так мало, и основания их неверия так ничтожны, что не стоит и внимания останавливать на этом». Однако в современной библеистике есть мнение, что автором послания был всё-таки не Павел, а один из его эфесских учеников, использовавший при написании подлинные письма апостола.

Павел надеялся, что все, кто стремился к достижению христоподобной зрелости, получат это письмо. В послании Ефесянам содержится наука для применения истинными детьми Божьими. Кроме того, изучение этого послания поможет сформировать и укрепить верующего, чтобы он мог выполнять цели и призвание, данные Богом. Задача этого послания заключается в утверждении и оснащении зрелой церкви. Оно представляет собой сбалансированный взгляд о Теле Христовом и его значении в Божьем деле.

Это послание было, вероятно, написано между 60–63 гг. н.э. Послание написано из Рима под конец пребывания Апостола в узах, т. е. около 63 г. и доставлено Тихиком (Еф.6:21). Это не вторые, а первые узы; мы видим, что Апостол свободно проповедует Евангелие, просит молитв для этого дела (Еф.6:19–20). Этого он не мог бы написать во вторые римские узы, когда он знал, что «время его отшествия настало» (2Тим.4:6).

Ближайшим поводом к написанию Послания было желание Апостола поделиться с Ефесской паствой своими глубокими созерцаниями о тайне Церкви Христовой, раскрыть тайну спасения иудеев и язычников через Церковь, а также преподать целый ряд нравоучительных наставлений.

Давайте посмотрим, в каком состоянии находился мир в то время, когда Павел писал послание.

Иудеи были низкого мнения о женщинах. В своей утренней молитве иудей благодарил Бога за то, что Он не создал его «язычником, рабом или женщиной». По иудейскому праву женщина не была юридическим лицом, а вещью. У нее не было абсолютно никаких юридических прав; она являлась полной собственностью своего мужа; с ней он мог поступать, как ему хотелось.

В теории у иудеев были очень высокие идеалы о браке. У раввинов были такие поговорки: «Иудей должен предпочитать смерть идолопоклонству, убийству или прелюбодеянию». «Даже алтарь проливает слезы, когда человек разводится с женой своей юности». Но в действительности в то время развод стал до ужаса простым делом.

Во время Христа брачным узам даже у иудеев грозила опасность настолько, что она грозила основам брака, потому что иудейские девушки отказывались выходить замуж, потому что их ожидала неопределенность.

В греческом мире положение было еще хуже. Проституция являлась существенной частью греческой жизни. Демосфен так изложил нормы жизни своего времени: «У нас есть куртизанки для наслаждения, наложницы для сожительства, и жены, которые рождают нам законных детей и заботятся о нашем хозяйстве». Женщина высших слоев греческого общества вела уединенный образ жизни. Она не принимала участия в общественной жизни, никогда не появлялась на улице одна. Она даже не присутствовала на пирах или общественных праздниках, у нее были свои покои, в которые мог входить только муж. Все сводилось к тому, чтобы, как писал Ксенофонт, «она как можно меньше видела, слышала и спрашивала».

Женщина благородных греческих сословий была так воспитана, что всякая дружба и товарищеские отношения во время замужества были исключены. Сократ говорил: «Есть ли кто-то, кому вы доверяли более серьезные дела, чем вашей жене, и есть ли кто-то, с кем бы вы говорили меньше, чем с ней?» Вер, разделявший власть с великим римским императором Марком Аврелием, ответил своей жене, уличавшей его в связи с другими женщинами, чтобы она не забывала, что титул жены дает право на чувство собственного достоинства, а не на удовольствие. Жена грека должна была вести домашнее хозяйство, заботиться о его законных детях, а общество и удовольствие он искал в других местах.

Что еще усугубляло дело, в Греции не было судебной процедуры для разводов. Как кто-то сказал, развод был делом случая и каприза. Женщине была оставлена только одна гарантия – ее приданое должно было быть возвращено. Семейный очаг и семейная жизнь угасали, а супружеской верности вовсе не было.

Послание Павла делится на три основных сегмента: 1) главы 1–3 представляют принципы относительно Божьих свершений;

2)      главы 4–5 излагают принципы, касающиеся нашего нынешнего существования;

3)      в главе 6 представлены принципы относительно нашей ежедневной борьбы.

Данное послание хотя и имеет эпистолярную форму, оно может быть рассмотрено как доктринальное веручение – научная статья. Несмотря на краткость (6 глав), Послание к Ефесянам очень богато содержанием как в догматической, так и в нравоучительной части. Св. Афанасий назвал его «катехизисом христианского учения».

I Необходимость и важность подчинения.

Стабильность любой системы власти строится на подчинении. Если не будет подчинения, то структура развалиться. Об этом говорит римская мудрость «разделяй и властвуй», раввинская мудрость говорит, что «дом разделившийся не устоит». Поэтому отсутствие подчинения крайне опасны для любой структуры. Откуда же человеку брать пример подчинения?

А. Жены должны подчинятся мужьям

Павел пишет, чтобы жены подчинялись мужьям. Это сложно. Для более поздней версии человека, с более сильной интуицией, эмоциями и анализом подчинятся более ранней версии – не так уж и легко. Для мужчин подчинение жен должно быть примером их подчинению Иисус Христу. Как жена подчиняется мужу, так и муж должен быть включен в вертикаль власти Бог – Иисус – муж – жена

В. Мужья должны подчинятся Господу

С точки зрения подчинения Божьей воле всех людей можно разделить на четыре группы:

Диэлектрики – обычные люди, которые не знают о Боге, и не могут исполнять Его воли добровольно.(язычники)

Полупроводники – в основном верующие люди, но исполняющие Божью волю не в полном объеме, и только тогда, когда это им выгодно или удобно. (Саул)

Проводники – верующие люди, живущие духовной жизнью, в большей части исполняющие Божью волю. (Иона)

Сверхпроводник – человек, исполняющий Божью волю вопреки сложившимся обстоятельствам и даже вопреки безопасности собственной жизни. (Иисус Христос)

С. Как Христос подчиняется Богу

Христос полностью подчинил Себя Богу, и уже в тайной вечере Он говорит, что Отец все отдал в руки Его. Проявлением и подтверждением этого является арест, издевательства и казнь Иисуса Христа. В результате этого Иисус был воскрешен, поставлен главой церкви и является нашим Небесным ходатаем.

1.      Христос глава Церкви

В этом и заключается секрет непобедимости и вечности церкви. Врата ада не одолеют ее, пока она послушна Христу. Глава церкви не старший пастор и не церковный совет – глава церкви Иисус Христос.

2.      Спаситель тела

Кроме того, Иисус осуществляет не только руководство над всей церковью, но Он также и личный Господь каждого верующего человека.

3.      Церковь должна подчинятся Богу

Подчинение церкви Богу – это утверждение не подлежащее сомнению. Но как часто мы не исполняем Божьей воли? Желание Бога заключается в том, чтобы мы шли и приносили плод. В чем же заключается наш добрый плод: стабильные семьи, высокие профессиональные достижения, добрые дела и наша благотворительность, помощь нуждающимся. Но это все должно быть средством евангелизации. Без этого церковь будет похожа только на благотворительный фонд.

II Мужья должны любить своих жен

Любовь мужа к жене это не чувства. Это выбор. Мы делаем волевое решение любить свою жену даже больше самого себя.

A.      Мужья также должны любить своих жен

Никто не испытывает эмоциональной любви к своему телу (нарциссизм), но заботиться о нем, оберегает его, лечит, если оно заболело, не оставляет его до смерти. В этом образ того, как муж должен любить свою жену. У всех всегда так получается? У меня нет, но нужно стараться.

B.      Так же как человек любит свою плоть

C.      Семья есть единство мужа и жены

D.      Жена должна бояться

Эмоциональная жизнь женщины еще более сложна и загадочна, чем у мужчин. Поэтому Писание не принуждает ее к любви к своему мужу. Оно говорит, что жена должна проявлять к мужу наивысшее уважение. Сложно представить, что мужа будут уважать на работе, слушаться его, если у него в семье проблемы с послушанием и уважением жены.

E.      Муж должен любить жену как себя

Но, не смотря ни на что, муж должен любить жену и заботиться о ней. Если наше тело подводит нас, болеет, или даже мы становимся парализованными, мы все равно остаемся в теле, до того времени, пока Бог не заберет нас. Так и наша любовь к жене должна продолжаться до нашего смертного часа.

III Христос любит и питает церковь

В этом заключается еще один важный момент для нахождения в церкви. Отдавая церковную десятину, служа в церкви мы попадаем под заботу и обеспечение Христа для Его церкви.

А. Христос возлюбил церковь и предал Себя

Любовь Христа к церкви настолько велика, ЧТО ОН УМЕР ЗА НЕЕ. Как же мы можем сомневаться в Его обеспечении, если даже Его жизнь была отдана за церковь.

В. Представил ее славной церковью

Иисус является главой, представителем и ходатаем церкви перед Богом. Поэтому мы можем быть спокойны, что Иисус занимается нашей земной жизнью и руководит нашим Спасением, нашей дорогой в Небеса.

С. Чтобы церковь была свята и непорочна

В церкви происходит очищением Словом. Поэтому для нас важно не только находиться в церкви, слушать Слово Божье, но и быть исполнителями этого Слова.

D. Церковь есть плоть Христа

Находясь в церкви и исполняя Его волю мы можем переживать наиболее близкое общение со Христом. Однажды, находясь в домашнем общении, проводя Альфа курс, я говорил гостям о любви Христа, и в этот момент Его любовь прошла через мое сердце. Это ни с чем не сравнимое переживание. Все люди, находившиеся тогда на собрании теперь в церкви.

IV

В Первом послании к Коринфянам (7-я гл.) ап. Павел изложил свое учение о семейной жизни и о девстве. Там он отдает предпочтение девству, если оно избирается ради Господа. Здесь же он излагает учение о высоте христианского брака (Еф.5:22–23).

Апостол указывает на Божественное установление брака: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Быт.2:24). Глубина единства обеих супругов простирается до того, что они утрачивают ограниченные индивидуальные качества и становятся каждый обладателем обоюдной полноты, – они вдвоем составляют одно тело.

Брак также есть таинство, тайна, прообразом которой служит тайна союза Христа и Церкви: «Тайна сия велика; Я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:32). Ведь каждый член брачного союза до брака уже является членом тела Христова, т. е. Церкви. Конечно, и супруги, как одно новое существо, «едина плоть», прилепляются Христу. Брак как таинство заключается в том, что благодать Христова, которая соединила человека со Христом в крещении, теперь соединяет, благословляет и освящает супругов во образ союза Христа и Церкви.

Имея в виду это высокое значение христианского брака, Апостол определяет обязанности супругов. Для реальной практической жизни супругов Апостол заповедует женам – послушание, а мужьям – любовь (Еф.5:22–28). Это и понятно: ведь если супружество есть образ союза Христа и Церкви, то и отношение жены к мужу должно быть подобно отношению Церкви ко Христу. Церковь находится в послушании Богу, а Бог доказал Свою любовь к Церкви тем, что отдал Сына Своего Единородного, Который «предал Себя на нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф.5:25–26), т. е. крещением.

Тайна новой жизни в Церкви определяет и отношения супругов друг ко другу: Апостол заповедал жене любить мужа как члена единого брачного союза, и бояться как главы своего. Муж же получил обязанность не только любить жену свою, но и устроять ее жизнь (Еф.5:29).

Здесь возникают недоуменные вопросы:

а) а мужья не должны ли повиноваться женам? Да, должны, потому что Апостол всем заповедал повиноваться друг другу в страхе Божием (Еф.5:21). Там, где есть страх Божий, там водворяется обоюдное согласие, мир, любовь и взаимное послушание. Но так как жены склонны тяготиться главенством мужей над ними, то им и напоминается повиновение. А мужья склонны злоупотреблять властью над женами, поэтому Апостол напоминает им о любви;

б) Как понимать «жена да боится» мужа? Как уважение к мужу, соединенное с опасением, как бы не оскорбить его и тем не уменьшить обоюдной любви.

Блаженный Иероним в Вульгате перевел «да чтит» жена мужа (в греческом оригинале употреблено jobhta, от jobew – устрашать, пугать). Ведь жена должна видеть в своем муже но просто сожителя, но Богом поставленного главу, возносясь умом до осознания главенства над собой Христа. Недоумение возникает от забвения о том, что семья есть прежде всего церковная единица.

Таким образом, чтобы брак был счастливым, он должен быть заключен между верующими людьми, которые могут вместе молиться и вместе получать Божьи ответы. Доступом же в церковь, как тело Христово является крещение.

Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,

Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы. (1Пет.3:21,22)

В данном послании Павел очерчивает систему координат, в которой живет христианин и его семья, говорит об иерархических отношениях – как гарантии сохранения брака и залоге счастья человека.

Вступая в церковь, мы не теряем своей индивидуальности, но приносим в жертву свой эгоизм, чтобы жить и исполнять Божьи заповеди и Божью волю.

Взаимная любовь и взаимное уважение, имеющие в основании взаимоотношения с Богом являются залогом нашей счастливой семейной жизни, сохранения брака и фундаментом созидания и роста нашей веры.

Пусть Всевышний благословит вас в поиске истины.

С уважением и молитвой

Рустам Насыров.

Видение на год

Необходимость постоянного роста веры и реализации ее в отношениях с людьми

Цель проповеди – углубление понимания сути христианства и применения веры в жизни людей.

1 Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему,

2 и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви:

3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

4 Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих,

5 слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым,

6 дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.

7 Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.

8 Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно,

9 по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа;

10 прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:

11 он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его;

12 ты же прими его, как мое сердце.

13 Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование;

14 но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.

15 Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда,

16 не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.

17 Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.