Работа и духовная жизнь

Живя в мегаполисе, человек должен однажды найти в себе мужество, спуститься вглубь своей внутренней жизни и ответить на вопрос, которого он пытается избежать.

Риск встречи с собой

Антоний Сурожский говорил, что духовная жизнь – это всегда риск. Риск встречи с самим собой (цитаты в сноске[141]).

Мы воспитаны в определенной культуре и даже обладаем какими-то добродетелями. Нас есть за что уважать, безусловно. Но! Когда человек начинает внутреннюю жизнь, то видит внутри себя открытую бездну. Он замечает то зло, которое он не может искоренить в себе, что делает его совершенно беспомощным. И первый риск, с которым он сталкивается, это риск собственного нуля. Это тоже нужно увидеть. Нужно мужество и бесстрашие, чтобы встретить это и с чего-то начать.

О риске в цикле бесед «Преодоление игрового механизма» пункты:

8b. Риск патологический и риск творческий.

8c. Божественный риск.

9a. Напряжение. Божественный риск. Азарт и его различные аспекты.

9b. Непатологические аспекты азарта и риска. Препятствие как задача. Третий уровень аффективного развития.

9c. Третий уровень аффективного развития. Вопрос о целях частных и главной цели, которой частные подчинены.

9d. Комментарии к книге, разбираемой в пунктах 9b и 9c.

10a. Примеры к теме 3-го аффект. уровня (препятствие как задача – азарт, риск как готовность преодолевать препятствия).

Сейчас человек сталкивается со всем тем спектром вопросов, которые мы сейчас разбираем. Он работает, но работа его не удовлетворяет. Растет напряжение. Начинается депрессия. Первый путь стандартный – если не терапия, если не антидепрессанты, то это – иногда экстрим. В научной литературе упоминается, почему экстремалы тратят ресурсы (и финансовые в том числе) и так рискуют, что бы прыгнуть с горы, например. Все потому, что это гарантированный способ получить хоть какие-то эмоции в жизни. И хотя мы позиционируем экстремалов как людей рискованных, на самом деле это не так. Они ищут гарантированного способа (более или менее им понятного) получения тех эмоций, которые закроют их переживания[142].

Но встреча с Богом – риск. Ты можешь молиться и приступать к Таинствам, но при этом Бог не отвечает на твои молитвы. Ты можешь вступить в отношения с ближними, а они не ответят тебе взаимностью. Ты можешь родить детей с надеждой получить от них поддержку, но нет гарантии, что дети ответят на твой призыв.

И для тебя вопрос остается всегда открытым. Многие люди, которые позиционируют себя креативными, хотят в жизни найти готовый алгоритм, который поможет решать вопросы взаимодействия с Богом и ближними. Но возможно, правда жизни состоит именно в том, что нам нужно решиться жить с открытым вопросом[143].

Да, когда вы 20 лет в Христианстве, умны и красивы и даже талантливы, у вас нет ответа на вопрос – это хорошо. Вы каждый день ищете этот ответ заново и в каком-то смысле готовы увидеть реальность, какова она есть. Но мы вынуждены постоянно формировать и корректировать образ реальности. Ведь ближний давно уже другой, он ушел далеко. Дети выросли из своих штанишек. И в браке все – аналогично.

Способность адаптироваться к обстановке неопределенности

Один батюшка давал совет даже в многодетной семье родителям какое-то время проводить без детей, наедине. Супруги помнят друг друга, но они уже изменились. Необходимо снова пристроиться друг к другу[144].

Не бояться открытого вопроса и не бояться, что у вас вопроса нет. Конечно, это раздражает. Ты давно в храме. Тебе хочется что-то понять в жизни, а Господь ставит постоянно в такие условия, что ответа нет. Возможно, через какое-то время ты придешь к пониманию, что учишься жить в промысле Божием. Учишься не по книжкам. В книгах все красиво написано. Например – надо уповать на Бога. Но когда тебе нужно срочно улететь, а нет билета, когда тебе грозят некие проблемы, ты несколько иначе смотришь на этот вопрос.

Но пройдет 5–7 лет, мы научимся жить в промысле Божием. Тогда, возможно, жизнь в мегаполисе станет для нас не то чтобы понятной, она перестанет быть такой нервозной. Самое главное качество, которое сейчас пытаются выработать у менеджеров высшего звена, – способность жить в состоянии неопределенности. Именно обстановка неопределенности – главное свойство рынка и всего нашего мира. Разрабатываются тренинги в кампаниях, пытаются людей адаптировать[145].

Но Христианин, живущий в промысле Божием, понимает, что планы на сегодня могут измениться. И он спокойно на эти изменения реагирует. В нем сами собой вырабатываются те функции, которые позволят ему выжить в обстановке неопределенности.

(Есть молитва с такими словами: «Господи, я ничего не знаю сам, ничего не могу понять верно. Но я хочу лишь Твоей святой воли. И хочу узнать решение вопроса от Тебя премудрого и Всеблагого. Открой мне Своими путями, которые Ты Сам ведаешь»).

Следующий момент, с которым приходится сталкиваться, – люди, которым готовы поставить диагноз, назначить терапию. Но кто им сказал, что они больны? Конечно, есть люди, которые больны откровенно. Но многие из нас не являются больными. Почему, в частности, больны именно вы? Почему в детских домах ставят диагнозы? Ребенок в детдоме находится в аномальной для него среде. У него нет контакта со взрослым, которого он мог бы любить. Он постоянно в напряжении. У него нет своих игрушек. Нет своего личного пространства. Рано или поздно ребенок срывается, начинает что-то крушить. Специалист видит в этом психоз. Малыша успокаивают, назначаются препараты[146].

Но если вслушиваться в истории людей, иногда приходит на ум спросить: с чего вы решили, что у вас диагноз? Выясняется, что человек срывается. Зашкаливает гнев, агрессия, и близкие люди начинают настаивать на лечении. Человек подчиняется мнению близких и начинает лечиться.

Гнев, страсти и учение о помыслах

Необходимо остановиться на темах гнева и учения о помыслах, чтобы перейти к теме духовной жизни. Нам нужно найти связь между книжками и реальной жизнью. В жизни мы имеем человека, который живет в аномальной для него среде. На фоне растущего внутреннего напряжения человек срывается.

Нам должно помочь учение о помыслах. Сначала у человека рождается в сознании образ. Например, образ человека, с которым во время карантина мы живем в одной квартире. Понятно, что это, как кажется, «злодей» и он «строит козни». Чем дольше образ этот находится в сознании, тем больше он начинает притягивать мысли к себе. Если на первой стадии человек не победил тяги к гневу, то через некоторое время он будет думать только об обидчике. Вставать и ложиться с этой мыслью.

Еще через некоторое время у него родятся какие-то эмоции и переживания – неприязнь, раздражительность. Затем родится желание – уколоть, отомстить, обидеть. Затем желание настолько укрепляется, что человек сам себя не удержит от действия. Переход к действию происходит внезапно[147].

Люди рассказывают, как происходит, когда гнев охватывает и ты ничего не можешь с собой сделать. Нам кажется, что с нами не может произойти ничего подобного. Здесь уже действует правило – если вы чувствуете, что дракон шевелит лапками, то не решайтесь на разговор с человеком, который вам неприятен. Надо дождаться, когда ситуация пройдет и успокоится. Один человек рассказывал (надеюсь, что его в тюрьму не посадят) свою историю. Он стоял на светофоре и замедлился. Кто-то стал сигналить сзади. Этот человек утверждает, что он не помнит, как это произошло, но он открыл багажник, достал железную арматуру и, подойдя к «обидчику», ударил его по голове. Не надо думать, что с нами этого не случится. Мы все срываемся.

Святые отцы говорили, как вырабатывается эта цепочка. Нервный импульс, многократно проходящий по этой цепочке, формирует навык. По-святоотечески – страсть. Вырабатывается некий паттерн поведения. Представьте мозг в виде дерева – ствол и крона. Все ветви и даже прожилки на листиках – это нейронные сети. Пока мы находимся в здоровом состоянии, сигнал может пойти по любой из этих ветвей. К примеру: мы гневаемся на человека, но можем его простить, попить с ним чаю, сказать доброе слово, выйти в другую комнату или увидеться с ним через неделю. То есть – отнестись творчески. Но если из всего этого многообразия мы однажды выбрали лишь один путь – поругаться, то одна из веточек становится наиболее активной. Возникает риск, что в состоянии стресса сигнал пойдет по проторенной дорожке. А дальше происходит как в парке: протаптывается одна дорожка, и ее асфальтируют. Те же тропинки, по которым не ходят, зарастают травой.

В качестве комментария можно привести следующее сравнение нейронных путей с тропинками. «Тип изменений мозга, характерный для зависимости, наблюдается и тогда, когда люди сильно увлекаются спортом, примыкают к какому-либо политическому движению или становятся одержимы любовью к своим партнерам или детям. В нейронной сети имеется всего несколько основных маршрутов, которыми мозг может воспользоваться для достижения цели. Так в гудящем как улей городе основные маршруты движения проходят по главным улицам, которые год за годом исправно асфальтируются независимо от того, кто сидит в кресле мэра»[148].

Через некоторое время формируется страсть. Человек забывает о других вариантах поведения. Ему трудно объяснить наличие других путей решения. Он просто не понимает, как и почему можно в ситуации поступить иначе, не в русле доминирующей страсти.

Я не обладаю статистикой, но условно на этот процесс нужно лет 5–7. Откуда взята эта цифра? Возьму аналогию из другой области: для перехода от первой стадии алкоголизма ко второй необходим временной промежуток 5–7 лет. Сейчас объясню связь этого примера с гневом и нашей жизнью. На первой стадии злоупотребления человек не вышел на работу, но он еще способен понять, что поступил плохо. В целом его сознание условно является здоровым. На фоне здоровых ветвей и листьев в кроне дерева (здорового сознания), одна «гнилая» ветка смотрится неказисто.

Если человек продолжает постоянно думать об алкоголе, выпивать и себя оправдывать, все больше веточек вовлекаются в процесс «гниения». На фоне множества поврежденных ветвей еще одна такая же гнилая ветка картину уже не меняет. И если через 7 лет такой жизни алкоголик не пришел на работу, он вашего возмущения вследствие его прогула может уже не понять.

Так же в ситуации сформированной страсти: мы не способны видеть других вариантов. Страсти могут быть разными. Уныние как вариант страсти. Человек других вариантов, кроме слез, не видит. Он начинает плакать и автоматически впадает в ступор. В такой ситуации мы должны прибавить человеку свежих веточек, говоря образно. Человек, который не приобрел страсть уныния, в неприятной обстановке видит для себя варианты действия.

Один из первых советов, которые высказывают многие духовные авторы – испытание совести. Вечером ежедневно 5–10–15 минут мы оцениваем прожитый день с позиции христианской мысли. Если прогневались, то почему? Если был конфликт, то отчего он возник? Через некоторое время мы начинаем видеть причины наших поступков. Далее вступает закон, аналогию которому видим в рукопашном бое, – то, что человек выполнял в зале во время тренировки, во время критической ситуации воспроизводится автоматически. Когда мы проводим работу подобным образом, к нам приходит понимание, что мы поступили неправильно (накричали, например). Тогда есть надежда, что патологическая реакция не возникнет во время конфликтной ситуации, и вы сможете сдержать всю цепочку. Конечно, если при всем этом вы еще и молитесь…[149]

Иисусова молитва

Преподобный Серафим Саровский заповедал Иисусову молитву творить мирянам. Иисусова молитва дает человеку понимание своего внутреннего мира. Наш внутренний мир часто непонятен. Бывают вспышки, которым мы подчиняемся. Если в жизни человека присутствует благоухание Иисусовой молитвы (даже если человек молился недавно), то разрушительные мысли становятся понятными и на них уже есть возможность посмотреть со стороны. В момент вспышки гнева появляются представления, как поступить иначе.

И если человек привыкает к Иисусовой молитве, то в начале этой цепочки «образ – помысел – желание» он может ее разрезать. Образ возник, но вы схватываете сознание Иисусовой молитвой, и цепочка не развивается.

Об Иисусовой молитве применительно к разным обстоятельствам жизни:

См. главу «Разрыв патологической доминанты и молитва Иисусова» из части 5.1 статьи «Преодоление игрового механизма»[150].

* * *

См. беседы цикла «Зазеркалье»:

57. Если противоречить помыслам, то ничего не будет. О молитве Иисусовой.

58a. О молитве Иисусовой. Зло побеждается в самом начале и силой Божией. Не вникать в тревожные мысли.

58b. О молитве Иисусовой (окончание).

59. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Главная проблема человека. Вопрос (как вести себя с людьми, которые страдают от навязчивых мыслей).

60. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Навязчивые мысли. На что обратить внимание, если человек вроде бы и молится, а выйти из облака не получается.

61. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Пост, послушание, режим помогают учиться не идти на поводу у своих мыслей.

62a. Суть бесед 40–61. Иисусова молитва и отсечение помыслов. Доверие тревожным помыслам – основа расстройства.

* * *

См. часть вторую цикла «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря».

Игра 3.63c Изоляция. Занять ум, дать умы в пищу Евангелие. Попытки заключенных сохранить деятельность ума (стихи). Иисусова молитва.

Игра 3.63d Изоляция полная. Смирительная рубашка, карательная психиатрия. Господь в сердце. Царствие Божие внутри.

Игра 3.64a Смирительная рубашка. Разбор романа Джека Лондона (Смирительная рубашка). ДМТ. Видения. Есть ли реинкарнация.

Игра 3.64b Смирительная рубашка. Сериал «Черное зеркало».

Карательная психиатрия. Верующие в годы гонений в спецучреждениях. Иисусова молитва.

* * *

См. цикл бесед «На что обратить внимание, приступая к молитве. Несколько слов о душевном мире и духовном руководстве».

1. О душевном мире.

2. На что обратить внимание, приступая к молитве.

3. О духовном руководстве.

В качестве аналогии: во времена студенчества мой друг, мастер спорта международного класса по дзюдо, научил меня одному приему. Я пытался этот прием воспроизвести на нем, но мне не удалось. Этот прием с ним не работал, как у него был навык отразить простейшие действия противника. То есть при формировании навыка в сложной ситуации (при которой 100 % вы гневаетесь) сознание в тупик не заходит.

Обсудим второй этап (вопрос) исходя из живого человеческого опыта. Можно утверждать, что чтение Псалтири помогает реально. Серафим Саровский говорил, что миряне в случае невозможности исполнения утренних и вечерних молитв могут читать 3 раза «Отче наш», 3 раза «Богородице Дево» и 1 раз «Символ Веры» утром и вечером.

Эти молитвы допустимо прочитать даже во время сборов на работу, но хотя бы полчаса следует посвятить 1 главе Евангелия (хотя бы 1–2 страницы прочитать, можно главу послушать с телефона по дороге куда-то) и прочесть «Чин пения 12 Избранных Псалмов».

Одному человеку до того, как он начал читать «Чин пения 12 Избранных Псалмов», часто казалось, что все не просто так. Другой, мол, не просто так что-то сказал, не просто так посмотрел. Козни. Чары. Человек начинает про себя что-то обдумывать, кого-то подозревать. И такие рассуждения могут перерасти в готовый конфликт. Но если человек читает «Чин пения 12 Избранных псалмов», это явление не развивается. Все становится понятным. И даже становится понятен ответ на вопрос, который задается другим человеком по какому-либо поводу. Была беседа на Соловках, где зачитывались письма прихожан и паломников об изменениях, которые происходят в жизни при чтении Псалтири[151].

Вспоминается одна паломница с лабильной психикой. Достаточно малейшего переживания, чтобы выбить ее из колеи. Сейчас она не читает Псалтирь каждый день, а читает по ситуации. Но когда она начала читать Псалтирь, то заметила спокойствие в ситуациях, которые 100 %, по идее, должны были (исходя из прежнего опыта) привести ее в состояние ступора. Или пример еще одной паломницы. Она сдает квартиры в разных местах. Однажды ей позвонили соседи квартирантов: их квартиру заливает. Дубликата ключей нет. Сам арендатор уехал. И буквально в течение получаса нашлись ключи (у брата), сантехник приехал на место аварии, и ситуация разрешилась (и такое произошло в Москве, в которой полдня может уйти на какое-то одно дело).

Здесь нужно просто попробовать. Если читать Чин полностью, это занимает 45 минут. В сокращенном виде «Чин пения 12 Избранных Псалмов» занимает 20–25 минут, это время можно найти. «Чин Пения 12 Избранных Псалмов» построен следующим образом: три Псалма, затем молитвы «Трисвятое по Отче Наш», несколько тропарей и 30 раз «Господи помилуй», и это повторяется 5 раз. Если не читать «Трисвятое – Отче Наш» и пропустить 30 раз «Господи помилуй», то это становится по силам каждому. Кто-то читает и в метро, и в такси. Главное – читать. Псалмы – Богодухновенные слова. Безусловно, мы должны сосредотачивать свое внимание на словах. Но даже если так складывается, что внимания нет (например, в поездке), то все равно поддержка чувствуется. На нашем уровне мы не должны искать эйфории, всплеска мозговой активности от молитвы. На нашем уровне цель – избавление ума от помрачения[152].

Телесное здоровье – ситуация, когда ты не чувствуешь свое тело. Больное тело человек начинает чувствовать. Психическое здоровье – когда тебе ничего не мешает. Мир внутри. Тебе просто хорошо на ровном месте.

Мы пришли к тому, что мы можем выйти из паттерна или разрушающей линии поведения, если заметим, как цепочка начинается. Но проблема в том, что мы этого заметить не можем.

Эту ситуацию можно проиллюстрировать такими примером. Прямой удар почти невозможно увидеть. Боковой же удар хоть как-то заметен, так как рука описывает дугу. Но если противник просто выпрямляет локоть и наносит удар, то кулак просто мгновенно приближается, не меняя высоты, не выписывая траектории. И только с годами, при понимании общей ситуации (как противник стоит, куда смотрит), при чувстве дистанции боец начинает понимать, куда противник двинется, и таким образом начинает перехватывать этот удар. Во время тренировок время для реакции начинает словно растягиваться. То, что раньше не успевали замечать, начинаете видеть в замедленной съемке и успеваете среагировать. Что-то подобное происходит и у нас. Человек понимает, что помысел нужно схватить и отсечь Иисусовой молитвой.

Открытость для внешнего воздействия

Понятно, что эти аналогии не про бои, а про духовную жизнь. Разрушительной мысли всегда что-то предшествует. При испытании совести мы понимаем, как проявляются предвестники нашего разрушения. У кого-то это выглядит следующим образом: нет возможности заняться своими делами, кто-то или что-то отвлекает. Человек начинает бубнить. В процесс потихоньку втягивается. Потом в этот водоворот начинает что-то подмешиваться извне. Часам к 18 ситуация начинает уже развиваться. Ближе к 21 часу на краю сознания появляется небольшой безобидный помысел. Например, коллега сказал что-то обидное, но, как кажется сперва, – ничего страшного. В 2 часа ночи человек вдруг понимает (ложно), что «пригревал змею на груди» многие годы, но этого не замечал. Единственный видимый выход, как кажется, – дождаться утра и пойти выяснять отношения. Существует такой закон – если нет внутреннего мира, старайтесь ни с кем ничего не выяснять.

Если кто-то переживал измененное состояние сознания, то вы знаете это. После выхода из этого состояния ты понимаешь, что все, что раньше казалось абсолютной правдой, все это – «дичь» какая-то. Но человеку, который ни разу не испытывал выхода из измененного состояния, сложно поверить в то, что все мысли на данный момент охватившие сознание, – ложны. В психиатрии есть термин «шизофреническое озарение». Этот термин предполагает, что за доли секунды в сознание человека помещается глобальный массив информации и полностью меняет представление человека о себе, о мире. Человек начинает иначе воспринимать себя, близких, свои отношения с ними, свое место в мире. Человек и его жизнь разделены теперь на «до и после». Психиатрия не обладает ответом на вопрос «Что есть шизофрения»? Описаны случаи приступов шизофрении, которые длились всего несколько часов и выход из них не сопровождался деградацией[153]. Если это болезнь, то почему в ряде случаев не формируется дефект? Могут ли психиатры ответить на этот вопрос? Наша христианская трактовка – в некоторых случаях можно говорить о том, что человек раскрылся для внешнего воздействия.

В Священном Писании есть слова «Солнце да не зайдет во гневе вашем». Если вы заснули со злобой на другого человека, благодать от вас отступает и вы открыты для внешнего воздействия. Ночью может произойти приступ. Как говорил Евагрий Понтийский – гневливым людям по ночам снятся крылатые «гадюки», они переживают беспокойные и кошмарные сны[154].

Почему «Солнце да не зайдет во гневе вашем»? Человек не то чтобы имеет право на конфликт, но он, бывает, срывается, сам того не желая. Днем, в рабочей ситуации, человек, допустим, вскипел. Вечером понимает, что сделал это зря и примирился. Но если человек не хочет примириться вечером, когда успокоился, значит, он осознанно делает это и имеет на вас зло. И такой человек лишается божественной поддержки.

Каждый про себя должен заметить с чего это начинается. Иногда это может начаться с объедения. Бывает, мы набрасываемся на любимую еду. Выходим из внутреннего центра равновесия. Следом (вечером или даже на следующий день) может начаться какая-то цепочка, которая приведет к срыву. Может, мы осудили (подумали и забыли) и, как следствие, потеряли благодать, которая нас хранила. Не что чтобы Господь от нас отступает. Антоний Великий говорил о словах Священного Писания, что Господь гневается и наказует – это только земные аналогии. Господь – подлинное благо, он не гневается ни на кого. Человек в измененном состоянии сознания становится не способным быть приобщенным Божественной благодати. Человек, потерявший глаза, не может быть приобщен к свету. Но это не проблема солнца, а проблема человека[155].

Или, например, просмотр фильмов. Необходимо определить для себя меру, которую вы можете выдержать. Один фильм. При хорошей компании – два. Но вы сами заметите, что после третьего сознание настолько размыто, что сложно удержаться от конфликта (например).

Приведу пример. Один человек сорвался на гнев, посмотрел мультфильм и потом, проанализировав, понял, что он был слишком тщательно прорисован. Эта качественная прорисовка вводит мозг в состояние некой пассивности. Этот факт мы обсуждали с родителями детей. Во время советских мультиков дети танцуют, поют и повторяют персонажей. Западные мультики вводят детей в ступор. А потом (иногда) происходит какой-то срыв.

Я не говорю, что наши мультики хорошо, а западные – плохо. Какая-то часть сознания у смотревшего мультик человека размякла, и при возникновении конфликтной ситуации он не смог удержаться. У вас же могут свои причины.

Например, общение с родственниками. Родственникам помогать нужно, но необходимо определить меру общения, которую мы можем выдержать без потерь внутреннего мира. И за эту меру не заступать. Архимандрит Тихон (Агриков) в курсе лекций по пасторскому богословию говорил об этом, но эти навыки можно отнести ко всем людям. Пастырь должен определить меру своего терпения. Человек идет на исповедь. Просит совет и получает его. Со словами «Нет, батюшка, Вы не понимаете» начинает следующий виток повествования. Ты определил меру и понимаешь, что, если ее переступить – потеряешь контроль. В данном случае можно попробовать сказать что-то типа: «Не получится ли в следующий раз поговорить?»

Говорю не о границах. В жизни много ситуаций, при которых примитивная идея выстраивания границ не работает. Психологи часто рекомендуют прибегать к технологии выстраивания границ. Но в жизни бывает иначе. Попал в пробку или аврал на работе. Человек, который видит свою безопасность только в выстраивании границ, обрекает себя на одинокое существование в стрессе.

Один известный московский психолог дает советы, с моей точки зрения, приводящие к травме. Он утверждает, что если родители тебя не устраивают, то с ними нужно общаться только в зоне комфорта. Если ты скажешь это родителям, допустим, они тебя простят. Но если ты возьмешься дальше за друзей?