О проблемах созависимости. Ответы на вопросы

Одна знакомая рассказывала, что как-то задумалась на дороге и проехала на красный. Её остановил человек в форме и сказал: «Вы сейчас проехали на красный». Она сказала: «Да». Он удивился и спросил: «Разве вы ничего не будете мне рассказывать? Что ваш ребёнок был болен, вы спешили, и так далее?». Она сказала: «Нет, ничего не буду рассказывать». Гаишник выписал ей какой-то мелкий штраф и отпустил.

А когда человек заведомо думает, что человек перед ним – изверг, он будет либо плакать при нём, либо его проклинать. Но тогда ты теряешь возможность почувствовать в нём какую-то человеческую черту. Все равно даже у эсэсовца какие-то струны остались необорванными, какие-то искры остались незатушенными.

Принцип православного старчества – это не угнетение человека, а попытка раздуть эту искру.

Индивидуальный подход

И если вернуться к теме развода, одни говорят: разводись сразу. Это может быть ошибкой, потому что что-то ещё можно изменить. Другие говорят: терпи до конца. Но и это тоже может быть ошибкой, потому что, если у женщины нет великой веры и великой решимости идти до конца, она может сломаться.

В Ветхом Завете есть фраза: «Боязливый на брань да не исходит». Есть великая доминанта мужества. Ухтомской говорил, что свойство доминанты – тормозить прочие отделы коры головного мозга. Если у тебя есть доминанта мужества, ты видишь отрубленные руки, ноги, головы, и тебя это не страшит, потому что у тебя есть воодушевление идти в бой. Это воодушевление – как скала, о которую разбиваются все страхи. Но если этого воодушевления нет, и ты видишь отрезанную голову, ты тушуешься, впадаешь в ступор. Так ты только подведёшь своих товарищей и сам погибнешь.

Есть женщины с великой верой, которые говорят: я спасу мужа, я буду за него молиться. Такие есть. Но если у женщины нет искры доминанты, этой решимости, великой веры, то может получиться, что она сломается. Потому что бывают ситуации, например, когда муж в пьяном состоянии требует от неё интимной близости, а её физически тошнит. И мы просто можем получить ещё одного сломленного человека.

Сколько есть историй, когда женщина сидит в тюрьме за то, что убила собственного мужа, не вынеся его издевательств. Был похожий случай и у нас в Православной Церкви: священник сигнализировал своему епископу, что он уже на грани из-за кучи послушаний. Человеку надо просто отдохнуть, а ему говорят: «С креста не сходят, с креста снимают». У него нет никакой отдушины. Это закончилось трагедией: он сорвался, вывез матушку в лес и зарубил её. Естественно, с ним какая-то не очень хорошая история дальше произошла.

Или – женщина взяла приёмного сына. У него с детства началась тяга к побегам, к аномальному поведению, теперь он вырос и угрожает ей расправой, требует паспортные данные (может быть, хочет взять кредит). Конечно, ей советовали сразу отказываться от него.

Но нельзя просто автоматически, как испуганное животное, взять и отказаться. Есть генетика, но бывает, что и генетика преодолевается. И если дать ему самостоятельность – скоро его совершеннолетие – это надо делать осмысленно, пообщаться с человеком, изучить вопрос. Здесь нужен не просто психолог на уровне «поговорить», а тот человек, который специализируется на таких ситуациях. Может быть, с судебным опытом.

Например, в Центре для трудных подростков, с которым мы дружим, есть работник, который занимается с ребятами. У него есть опыт судебной практики, он в этих делах разбирается. И если уж совсем не получается – тогда, действительно, может быть, разойтись. Потому что, бывает, людей обвиняют, дескать они взяли ребёнка, а потом отдали.

Но надо понимать, что у каждого человека есть свои силы, и выше сил не прыгнешь. Если мы понимаем, что у человека планка ещё есть, есть порох в пороховницах, – то, может быть, он ещё эту ситуацию тянет и справится с ней. Но если человек уже на грани – надо исходить из его сил.

Раздел 5. Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа. Часть 2

Гордый человек привык полагаться только на свой разум, но эта стратегия – проигрышная. Когда ты не признаёшь, что миром управляет Промысел Божий, и пытаешься всё рассчитать рационально, – ты везде видишь опасности, и твои собственные мысли становятся твоими палачами. Некоторые аномальные состояния кратковременно могут овладевать любым человеком, но важно помнить о существовании духовного мира, о том, что иногда на нас воздействуют падшие духи, и о том, что не всё, происходящее в нашей голове, – правда. Из этих состояний помогают выйти смирение, признание благого Промысла Божия о тебе и всех обстоятельствах твоей жизни, хранение своего внутреннего мира, стремление находиться в Божьем луче и не терять связь со Христом.

Каждый человек временами может переживать изменённые состояния сознания, например, вспышки отчаяния

В работах по психиатрии обычно пишут о каких-то больших нарушениях, но в микродозах у нас у всех могут быть кратковременные или несколько протяжённые во времени изменённые состояния сознания, которые могут выражаться, например, во вспышках отчаяния. Сложно классифицировать их. Возможно, у психиатров есть какие-то названия для этих состояний: например, у российского психиатра П.Б. Гуннушкина есть описанные реакции шока и проч. Но когда речь идёт о реакциях духовного опыта Святых Отцов – их можно описать. Когда человек внешне не совершает каких-то нелепых действий, но вследствие того, что душа пришла в движение, потеряв равновесие, человек может плотно войти в изменённое состояние сознания, которое воспринимается как невыносимое. В таком состоянии люди иногда кончают с собой. Опасность в том, что если у человека ни разу не было опыта вхождения в это состояние и выхода из него, то догадаться о том, что сейчас ты находишься в этом мороке, практически нереально. Каким-то образом Господь, конечно, милует человека и даёт ему возможность выйти из этого состояния. Это состояние базируется на том, что человек попадает в капсулу каких-то собственных идей, в закольцованность ложных мыслей, и он не может посмотреть на ситуацию извне. Эту самозамкнутость можно преодолеть двумя путями: молитвой или актом милосердия к другому человеку, когда мы входим в жизнь другого, отрываемся тем самым от ориентации на собственные ощущения.

Иногда то, что происходит в нашей голове – результат воздействия падших духов

Часто в состоянии отчаяния кажется, что эта полная чернота будет всегда. Это похоже на героев фантастических фильмов, которые попадают в искривлённое пространство: в этом пространстве весь твой жизненный опыт тебе не может помочь, могут помочь только навыки. В уме всё начинает проходить сквозь кривую линзу: духовные авторы считают, что это падший дух начинает каким-то образом воздействовать на человека, полностью искажая все его системы оценки. И тот, кто не верит в иное бытие или воспринимает падших духов на уровне мультиков, как смешного чертёнка, тот, конечно, не сможет защититься от этого состояния. И только когда мы понимаем реальность духовного мира, тогда мы можем хотя бы принять во внимание, что то, что сейчас в нашей голове происходит, – это всё неправда.

В это трудно, конечно, поверить, потому что в современной цивилизации мы воспитываемся с мыслью, что всё, что в нашей голове происходит – это идеально и гениально. Свт. Василий, епископ Кинешемский писал, что возмездие для горделивого ума – то, что человек считает свои мысли самыми лучшими. Если человек думает – мол, я гений, а эта мысль в моей голове проходит, значит, она гениальна. Якобы факт того, что она возникла в его голове, делает эту мысль достойной того, чтобы её развивать. И как только в нашем сознании появляется какая-то бредовая идея, мы за неё хватаемся, и в этом есть некое ядовитое наслаждение. Мы попадаем в этот круг, где наша собственная погибель в этом искривлении пространства кажется нам чем-то вожделенным, мы чуть ли не упиваемся наблюдением за тем, как мы погибаем.

Один знакомый монах рассказывал, что, находясь в таком состоянии, поведал о нём своему духовнику, и духовник посоветовал не обращать внимания, мол, это искушение, и оно пройдёт через столько-то дней. Монах возразил: мол, как же не обращать внимания, когда вся жизнь рухнула, не знаешь, как дальше жить. Когда же действительно всё прошло через столько дней, сколько назвал духовник, монах рассказывал: после этого искушения смотришь по сторонам и даже трудно вспомнить, что именно тебя так беспокоило. Потому что иногда трудно восстановить даже сам ход размышления о том, что тебя беспокоило.

Таким образом, когда люди попадают в такое состояние, может оказаться гибельной попытка через какие-то псевдогипотезы свои мысли раскрутить. Потому что чем больше человек будет этот морок раскручивать, тем больше он в нём будет увязать. Наверное, впору написать об этом какую-нибудь сказку наподобие «Королевства кривых зеркал», где ты оказываешься в подземелье, окружённый призраками, и каждый из них пытается тебя утянуть за собой, но если ты с ними заговоришь, то навсегда останешься в этом подземелье. Подобный сюжет в более благочестивом выражении встречается у Амвросия Оптинского в наставлении про Иисусову молитву. Прп. Амвросий даёт такой образ: мужичок едет по рынку, погоняет свою лошадку, а кругом торговцы предлагают один – одно, другой – другое, и важно не встрять рядом с кем-то и не начать разглагольствовать.

Каким образом «раскачивается» душа

Итак, во-первых, важно просто знать, что эти состояния бывают. Эти состояния бывают и когда душа пришла в равновесие, но при внимательной жизни в течение нескольких лет можно научиться их более или менее избегать.

В статье «Внешняя жизнь и мир мыслей. Часть 4»{93} и некоторых других работах есть история зависимой девушки, которая каждый раз впадала в алкогольную зависимость, потому что происходило так: то живёт более-менее ничего, а то раз – и вдруг возникает какой-то внутренний водоворот, и этот водоворот её уводит. Так, в принципе, обстоят дела со многими зависимыми: примерно раз в месяц их этот водоворот поглощает. Но и у родственников зависимых, о которых мы сейчас говорим, происходит то же самое: длительное время нарастает внутреннее напряжение, и в какой-то момент они понимают, что больше не могут так жить, то есть что-то в душе сдвигается и наступает кризисный момент. Так происходит во время рукопашной борьбы: если противник крупнее тебя и сильнее физически, но ты его хотя бы на сантиметр качнул, ты его уже сможешь бросить. Душа наша может качнуться по разным поводам: вот, мы нахохотались, или объелись сладкого, или напились, часто душа может качнуться из-за осуждения. И, как в борьбе, ты можешь качнуться, отклониться и устоять, но если продолжить движение ещё на сантиметр, то ты упадёшь. Это не значит, что нельзя смотреть, смеяться или есть сладкое, просто если мы выпадаем из какой-то меры, например, заедаем сладким печаль, то душа идёт в это движение, сходит с основ, и через несколько часов – мы даже не отдаём себе отчёт – может начаться вхождение в это состояние – когда, уже ближе к вечеру, жизнь начинает казаться невыносимой, безвыходной. Поначалу в этих состояниях мы находимся несколько дней, неделю, но со временем всё чаще и чаще мы понимаем, что это некий колпак, который на нас одели, и учимся распознавать проявление этого состояния, чтобы тут же встряхнуться. И даже если мы унываем, а внутри себе бубним, мол, так дальше жить невыносимо, что же это такое, и потихоньку приближаемся к этой чёрной речке, в которой сейчас потонем, то сам опыт нахождения в таком состоянии помогает нам остановить этот процесс. Если в чёрную речку войти – она будет нести нас своим течением, бить нас об острые камни, и пройдёт какое-то время, пока мы оттуда не выползем.

О психопатизированном поведении некоторых людей: как прийти в равновесие в общении с ними

Конечно, здесь крайне важно никого не осуждать, даже своих условных мучителей. Опыт тех, кто выжил в концлагерях, как раз свидетельствует о том, что выжить можно только тогда, когда ты ни на кого не злишься.

Важно преодолеть ненависть, иначе она будет разрушать даже в том случае, если тот, кого ненавидим, – неправ.

См. главу «Вопрос о недостатках» во 2-ой части текста «Подводная часть айсберга (часть 2): о соблазне церковного РАСКОЛА».{94}

Даже в борьбе побеждает тот, кто более спокоен. Есть люди, которые питаются человеческими эмоциями, мы сейчас не ставим диагнозы и не разбираем, откуда берётся феномен психопатии, но есть такие люди психопатизированные, то есть не с врождёнными психиатрическими аномалиями, а приобретёнными, когда у человека начинают отключаться человеческие эмоции. Как объяснял один духовник, человеку с тридцати до сорока лет даётся период выбора, и если он решает не в пользу заповедей, а в пользу, например, корысти, то в течение следующих лет, когда ему даётся какое-то испытание, он ломает свою совесть (которая является гласом Божиим или, как некоторые говорят, – голосом Ангела Хранителя). Когда человек теряет совесть, от него отступает свет, и формируется то, что в научной литературе описывается как «глаза рептилии», ледяной взгляд. Такой человек может задавать какие-то нелогичные вопросы, специально выводя на эмоции, словно раскачивая нашу душу, как борец, который примеряется с приёмом.

И если мы качнёмся, то ноги оторвутся от земли, и мы полетим в воздушное пространство. Поэтому здесь очень важно сохранить равновесие, даже на уровне диалогов, потому что, когда человек находится в состоянии равновесия, у него есть какая-то творческая способность ответить на какой-то вопрос неочевидным путём. А когда человека раскачивают и специально унижают, естественно начинаются ответы, мол, сколько ты будешь надо мной издеваться и т. д. Но, если человек начинает отвечать в этом ключе, значит, он уже попал в эту ловушку, и дальше его будет утаскивать всё глубже. Сложно сказать, ради чего другой человек это делает: может быть, он этими эмоциями питается, какое-то болезненное удовольствие получает.

Одна девушка рассказывала, что, когда она пришла к внутреннему миру, она удивилась, насколько у другого человека перестало получаться манипулировать ею, как он это делал раньше. Там не всё было безнадёжно – они даже в брак хотели вступить – просто молодой человек, сознательно или бессознательно пользовался какими-то приёмами, а она чувствительная, она на эти крючки попадалась. Но сейчас, когда она стала понимать, что человек должен свою внутреннюю связь со Христом хранить, внутренний мир постепенно стал, как скала, о которую все эти приёмы разбиваются. Мы просто начинаем их видеть и нейтрализовывать, и они перестают срабатывать, потому что, чтобы они срабатывали, нужно, чтобы в нас загорелась обида, печаль, досада. И как только эти эмоции начинают гореть, они просто тащат нас за собой.

Материалы на тему общения с людьми, находящимися в сложном психическом состоянии

Из цикла «Сектантское не только в сектах»:

1.1. Сектантские принципы воздействия, тренинги, сетевые технологии и т. п. Общение с людьми из секты.{95}

1.2. Принципы общения с людьми, попавшими в секты. Любовь – абс. оружие. Навязчивое влечение к другому.{96}

Ответ «Конфликт. Нападки со стороны нестабильного в психическом отношении человека».{97}

Некоторые материалы про преодоление чувства неприязни и обиды. «ОБИДА, ГНЕВ, ЗЛОСТЬ… ПРОЩЕНИЕ. Лекции, тексты иеромонаха Прокопия (также – иных авторов)».{98}

Беседы на тему, как общаться с людьми, которые находятся в сложном психическом состоянии:

Из цикла бесед «Зазеркалье» (полностью цикл «Зазеркалье» —{99}):

Беседа 65b. Врастание в Истину. С терпением отнестись к человеку, находящемся в изменённом состоянии сознания (ИСС).{100}

Беседа 66.1. Общение с людьми в изменённом состоянии сознания.{101}

Беседа 66.2. Об общении с людьми в изменённом состоянии сознания.{102}

В беседах упоминался чин пения 12 избранных псалмов:

См. «Чин 12-ти избранных псалмов».{52}.

Также были беседы в рамках цикла «Проблема отклоняющего поведения: Родственникам, родителям, педагогам». О беседах см. в первой части ответа «Жене деспотичного зависимого мужа» (раздел 4).

Чтобы прийти в равновесие, нужно перестать надеяться только на рациональную способность и помнить о Промысле Божием

Одно из самых главных наблюдений состоит в том, что, чтобы выйти из этого состояния, нужно в хорошем смысле слова разочароваться в собственном разуме. Это не значит что нужно, как в популярных американских эзотерических практиках, развивать осознанность через блокировку собственной разумной деятельности. Мы не должны блокировать свой разум. Просто нужно понимать, что если человек действует только исходя из рациональных способностей, то он не избавится от тревожности никогда, потому что в момент изменённого состояния сознания человеку кажется, что выхода никогда не будет, и здесь рациональная способность ему изменяет.

Потому что если человек действует только разумом, а разум говорит, что выхода никакого нет, то что нам остаётся: только отчаяться и пустить себе пулю в лоб?

А если у нас есть хоть доля смирения – от слова «мир» – мы понимаем, что есть мир как внутреннее состояние, а есть – мир внешний, и мир внешний всё-таки гораздо сложнее, чем мы можем себе представить. В этом мире иногда происходят неожиданные повороты как в худшую сторону, так и к периодам благоденствия. Худшие периоды призывают нас не гордиться, мы не обескураживаемся ими, потому что знаем, что есть Промысел Божий, что если мы живём по совести, Господь нас не оставит.

Точно так же в состоянии отчаяния мы понимаем, что всё может измениться мгновенно.

История прот. Михаила Труханова

Очень полезно в этом контексте читать мемуары людей, которые прошли гонения, в частности «Воспоминания: Первые сорок лет моей жизни» прот. Михаила Труханова{103}. В годы гонений на верующих его на 15 лет отправили в лагеря, на него оказывалось давление и во время лагерей, и после. Много в его жизни было моментов, когда казалось что это погибель, но потом выяснялось, что это приобретение.

Например, он всегда мечтал учиться в семинарии, но по возрасту его уже не могли взять на обучение: так вышло, потому что он провёл молодость в лагерях за свою веру. Но Господь его желание исполнил таким образом. В советские годы священников, которые вокруг себя собирали народ, старались удалять на какие-то дальние приходы, и была такая должность – «уполномоченный по делам религии». То есть человек из какой-то властной структуры пытался контролировать жизнь Церкви, чтобы не допускать её оживления. Формально гонений после 1943-го года не было, потому что Церковь призывала народ к освободительной борьбе во время Великой Отечественной войны. Руководство страны прекратило уничтожать священников, но и особо хода после войны не давало. И из-аз давления уполномоченного настоятель прихода, где служил о. Михаил Труханов, написал на последнего донос, якобы тот нарушает Евхаристический канон, то есть искажает самую главную часть литургии, а также пьянствует и дебоширит в алтаре.

Из-за доноса о. Михаила запретили в служении, отстранили от службы. Но когда этот донос попал к патриарху Алексию I, тот посмотрел: мол, что это за настоятель такой, у которого на приходе какой-то священник искажает самую главную часть литургии, пьянствует, дебоширит в алтаре, и это происходит несколько лет – почему настоятель не предпринимал никаких мер? Мол, самого настоятеля надо отправить в запрет.

Патриарх вызвал настоятеля и тот понял, что попал в ту яму, которую сам же выкопал. Он стал просить прощения, объяснять, в чём была подлинная причина, и таким образом Алексий I узнал о прот. Михаиле Труханове, вызвал его к себе и после разговора увидел, что он истинный раб Божий. И тогда о. Михаил высказал своё давнишнее желание – поступить в семинарию. Его прошение было удовлетворено, и он был принят в семинарию, даже, кажется, без экзаменов или по какой-то облегчённой схеме. Так Господь исполнил его желание.

Если есть Бог, то почему случился Освенцим?

Поэтому, когда люди говорят про несправедливость, мол, почему мы это терпим, то надо понимать, что такие люди просто воспринимают Бога как слугу, который должен нам всё обеспечить. В послевоенные годы была такая философия, которая ставила вопрос: если есть Бог, то почему был Освенцим? Кто-то говорил более радикально: если был Освенцим – значит, Бога нет. Но эти люди воспринимали Бога как уборщика, который должен бегать и собирать банки, которые мы раскидали. Ведь этот вопрос на самом деле нужно переформулирую так: а где же был Бог в сердцах людей? Может быть, Его не стало в сердцах людей, поэтому Освенцим и случился.

Когда Ницше провозгласил, что Бог умер, многие люди радостно это приветствовали, потому что им казалось, что со смертью Бога, провозглашённой философом, они освобождаются от необходимости следовать заповедям Божиим. Казалось бы, если заповеди Божии с тебя снимают, ты должен быть свободен и радостен, как предполагали люди типа Фрейда. Но оказалось, что, пока у тебя были заповеди, ты держался и всё-таки считал себя чадом в доме любящего Отца. Ты понимал, что Завет с Богом – это послушание за послушание: ты слушаешься Бога, а Бог слушает тебя. Но когда человек отверг Бога, свободу он не обрёл, потому что мир начал воспринимать иначе.

Если человек раньше понимал, что он живёт под покровом Промысла Божия в мире, который был устроен благим, но исказился в результате грехопадения людей, то он знал и то, что этим миром управляют не жидомасоны, а Божий Промысел. Этот мир, конечно, всё равно воспринимался человеком, как говорят Святые Отцы, местом изгнания, но тем не менее и тем местом, где есть Божественный Промысел, который ведёт тебя ко спасению, устраивает в твоей жизни такие обстоятельства, чтобы ты мог максимально удобно для себя избавиться от страстей, которые тебя деформируют и стяжать то состояние, которое ты же берёшь с собой вечность.

К тому же у человека была картина мира не только внешнего: он понимал, что если он переживает какие-то искушения, то это то, что его шлифует, помогает войти в вечность. Соответственно, внутренний мир человека был понятен: есть совесть – голос Божий – а есть искушения лукавого; лукавый действует через мысли, которые не надо принимать.

То есть, когда у человека была картина, позволяющая ему оценить свой внутренний мир, внутренний мир был понятен; а когда Бога не стало в жизни человека, внутренний мир сразу стал угрожающим, потому что учение о совести как о голосе Божием было отброшено, учение о падших духах тоже было отброшено. Соответственно, внутренний мир стал представляться человеку как область таинственного бессознательного, которое непостижимо и которое постоянно тебя атакует. Естественно, человек не может найти объяснение этому, появляется масса гипотез, мол, бессознательное атакует нас вытесненными материалами, но тем не менее всё это только гипотезы, ведь на уровне мозга мы не можем проследить, что куда вытесняется. Эта постоянная угроза, которую человек ощущает теперь из глубин своего сознания, собственных мыслей, – заставляет его искать избавления в алкоголе, наркотиках, чтобы просто не быть наедине с самим собой.

Когда люди пришли к этой «смерти Бога», то есть убили Его в себе, отказались от Него, конечно, Освенцим и произошёл. Но если мы понимаем, что есть Промысел Божий, который нам попускает что-то, то мы понимаем и то, что Промысел не хочет нашей погибели. И если нам даже попускаются какие-то запредельные обстоятельства, возможно, они призваны нас как-то сформировать. Конечно, мы сопротивляемся, отчаянно ропщем, как дети, которые сидят на руках у мамы и не хотят ходить, потом – не хотят плавать, потом – не хотят идти в первый класс, потому что им комфортнее было в детском саду, и так далее.

Один человек заметил, что страшно не то, что мы взрослые, а то, что взрослые – это мы. Ещё вчера ты был ребёнком, прятался за спиной родителей, и вдруг сегодня ты узнаёшь, что родитель – это ты. Что теперь не ты за спиной родителей, а наоборот, это они за твоей спиной: теперь ты им должен помочь, потому что они состарились. Бывает, что человек принимает этот новый шаг своей жизни, а кто-то – прячется, не хочет с этим мириться, ему хочется дальше оставаться в этом состоянии анабиоза, состоянии ребёнка, который только получает материнское молоко.

Важно поверять свои мысли – мыслями Святых Отцов

И вот человек, проходя возрастание в жизни земной, учится врастать в небо, и без этого врастания в небо жизнь не понять. Речь идёт не о том, что мы, дескать, живём для неба: важно помнить, что, когда речь идёт о религиозной жизни, очень важно совмещать свою точку зрения с точкой зрения святоотеческой, потому что есть разные изречения, которые принимают форму лозунгов: они, в принципе, просты и понятны, но они немного уводят от сути.