О проблемах созависимости. Ответы на вопросы

– Что можешь делать?

– Могу копать.

– А лестницу сделать можешь?

– Могу. Но придётся очень долго копать.

Ограниченный своей зацикленностью человек попадает под поток навязчивых мыслей и уже не может вырваться из них. Они постоянно крутятся в его голове, со временем опуская его по лестнице здоровья до уровня психопатии. Ты правильно говоришь, что мы выбираем. Но, чтоб вернуть человеку свободу выбора, надо поднять его по лестнице здоровья.

Конечно, нужно разъяснять ситуации, но, когда человек находится на низших этажах психического здоровья, то даже правильное объяснение будет порождать новые витки болезненных переживаний. Ты говоришь человеку про любовь, а он отвечает, что всё придумали попы, чтобы сделать мужчин лентяями. Ты ему говоришь, что ненависть сжигает, а он тебе отвечает, что, реализуя ненависть, он совершает акт свободы. Человека не смущает, что он постоянно одинок и у него суицидальные мысли.

Человек держится за свой строй идей, и у него не возникает никаких сомнений в их правильности. Он не может самостоятельно поставить перед собой вопрос о том, верно ли вообще его мировоззрение. Эту тему (поднятие по шкале здоровья) я разбирал в материалах, которые готовил на тему родственников зависимых. Первые две части – это тезисы, а следующая часть будет представлять из себя расшифровку бесед 8А и 8Б.

Про чувство вины я здесь не буду говорить подробно. Данный вопрос неоднократно рассматривался в беседах и текстах. Ниже приводятся лишь некоторые пункты, на которые нужно обратить внимание:

Цикл бесед «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам»{9}.

Также рекомендую прочитать:

4g. О чувстве вины и о преодолении его. Кризис – призыв к развитию и выходу из спячки. Ещё раз о т. н. созависимости{31};

«КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко)», Глава 7 «Чувство вины и прощение».{36};

«Боевые действия», часть 10 «Печать войны: Чувство вины, ПТСР, флешбеки».{37}.

Выше было сказано, что ложное избавление от чувства вины – это провальная стратегия. Но тогда возникает вопрос, что же делать с этим чувством. Эту тему мы уже отдельно в беседах разбирали. Заново повторять не буду. Но скажу, что чувство вины – это конструктивное чувство, которое возникает, когда мы отступили от чего-то важного в жизни. В случае с манипулятором чувство вины становится его оружием, он навязывает человеку собственную картину мира, заставляет ей следовать, потом обвиняет, мол, ты не выполнил те или иные условия, поэтому я напился и тебя избил. Так формируется чувство вины. Один священник говорил, что здесь очень важно советоваться со своим духовником, не потому что он тебя освободит от чувства вины, а он поможет тебе разобраться объективно, по-честному, была ли в этой ситуации твоя вина. Если её не было, то чувство вины навязанное, надуманное, скорее всего это мнительность.

Как-то одна девушка рассказала мне, что общалась с молодым человеком, который через несколько дней после знакомства сделал ей предложение. А потом заблокировал её. Она чувствовала себя виноватой, потому что думала, что сделала что-то не так. В разговоре мы выяснили, что у молодого человека был психологический диагноз. До своего прихода в православие он был в организации раскольнического толка, где участвовал в эзотерических практиках и даже проходил инициацию. Он был гораздо младше неё, больше, чем на 10 лет. Если всё это сложить, то становится понятно, что у человека неустойчивая психика, и предложение было сиюминутной реакцией, также как и её блокировка.

Может и девушка в чём-то не права, но ситуация в целом была аномальной.

Бывает такое, что у человека чувство вины, а ему говорят, что это материнское предписание. Такое нередко можно услышать от психологов. На самом деле, часто женщина разумно чего-то опасается. И Нассим Николас Талеб (американский эссеист, писатель, статистик, доктор философии) считал, что прокрастинация – это не всегда плохо, иногда то, что люди считают прокрастинацией, является инстинктом самосохранения. Например, человек хочет вложить все свои сбережения в разрекламированный мошенниками проект, а инстинкт самосохранения говорит, что не надо. Его упрекают в прокрастинации. На самом деле это разумный подход.

Когда есть понимание, что есть совесть, есть Господь, есть страсти, падшие духи, манипуляторы, человеку становится понятен свой внутренний мир. Он может отследить, откуда у него появилась та или иная идея, стоит её блокировать или нет. Нам совесть подсказывает, как поступить по правде и обличает за проступки. Это обличение нам во благо, если мы голос совести слышим и по нему выравниваем свою жизнь. А если мы обличения совести игнорируем и своё поведение не исправляем, то может случиться катастрофа.

Человек, который пошёл на поводу у психологических методик, отключил свою внутреннюю критику в надежде стать счастливым, начинает рушить свою жизнь. Он теряет внутреннюю рефлексию.

Вопрос вины мы разбирали и по поводу военного опыта, и жертв насилия. Человек не успокаивается, когда признаёт, что во всём виноват он, но, когда говорит, что ни в чём не виноват, тоже не находит покоя. Здесь вместе с духовником надо разобрать детально ситуацию, выяснить, насколько виновен в случившемся человек. И если была ошибка, то, покаявшись в таинстве исповеди, надо её изжить. Также на пользу пойдёт епитимья. Это не наказание за грех, как некоторые считают. Епитимья даётся для преодоления неправды.

Бывает внутренняя склонность. Я, например, не мог бросить курить. Мне духовник дал правило: делать поясные поклоны по количеству лет. Интересно, что когда я стал делать поясные поклоны и исповедоваться в курении, у меня будто иммунитет выработался, и духовные, и душевные, и телесные силы стали выталкивать страсть курения из моей жизни. Раньше я курил, и мне это нравилось. Теперь же от курения я чувствовал себя отвратительно. Духовный труд помог преодолеть зависимость.

Отказ от чувства вины не предполагает автоматического сгорания вины. Когда ум согласен с христианской картиной мира, человек способен принимать самостоятельные решения, основанные на честном взгляде на происходящее. Человек смотрит, было ли в его поведении что-то неправильное. Если было, он меняет своё поведение, и внутренняя боль уходит. Потому что, как говорил Иван Ильин (русский философ, писатель и публицист, профессор и доктор наук), цель страдания – это исправление, преображение жизни, если эта цель достигается, то страдание уходит («О страдании»).

Часть II. Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа

Раздел 4. Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа. Часть 1

Выход из зависимости начинается с обретения целостности. Безусловно, аномальные отношения с зависимым родственником деформируют нас, и возникает соблазн вовсе отгородиться от общения, но, возможно эти отношения для нас так болезненны, потому что в нас до этого не было сформировано внутренней цельности. Мало выйти из одних зависимых отношений или из одной зависимости – нужно укрепиться так, чтобы в дальнейшем не впасть в другие зависимости. Для этого необходимо развиваться духовно и интеллектуально, учиться думать, принимать самостоятельные решения, вступать в какое-то конструктивное общение с близкими. То есть – в хорошем смысле – должна появиться полнота жизни, которая не допустит провала в очередную аддикцию.

Почему не всегда возможен диалог с зависимым человеком

При общении с зависимыми людьми надо понимать, что, когда человек находится в аномальном состоянии, попытки что-то ему объяснить, устроить какую-то дискуссию, скорее всего будут тщетными. Однажды я сопровождал в больницу на «скорой помощи» одного человека, который долго пил, потом упал в ванной и рассёк себе кожу на лице. Опыта общения с зависимыми людьми у меня тогда совсем не было. И когда он начал угрожать, что сейчас выпрыгнет из машины скорой, затем начал меня унижать, я вступил с ним в полемику: мол, я тебе помогаю, зачем ты меня унижаешь? Сильно переживал. А видавшая виды врач сказала: «Даже не тратьте силы и время, это бесполезно при алкогольном психозе». Поэтому не нужно вступать в дискуссии, достаточно стараться просто сохранить мир. Это хоть и не решает вопрос, но хотя бы не усугубляет ситуацию.

Когда человек на пределе, ему трудно адекватно реагировать, потому что адекватная реакция требует творческого равновесия, а не состояния загона. Равновесие – это состояние творческое, похожее на состояние бойца с двумя клинками: он стоит в полном покое, вокруг него 15 человек противников, вооружённых холодным оружием, – они мечутся, а он стоит. Это видимый покой, потому что, как только они нападут, он сразу начнёт действовать. Смысл христианской жизни – найти какое-то подобное равновесие. Даже не столько найти, сколько воспитать его в себе. И когда случится экстремальная ситуация, человек, воспитавший в себе равновесие, не отреагирует условным рефлексом, не поведёт себя предсказуемо (кстати, предсказуемость реакций абьюзеры понимают и пользуются ею). Выход начинается тогда, когда человек перестаёт реагировать на критическую ситуацию предсказуемо, как испуганное животное, и у него появляется возможность как-то с иных углов включиться в ситуацию. Конечно, это не очень просто.

История отношений акциониста П. Павленского и его спутницы. Жёны олигархов

Возьмём в качестве примера абьюзивные отношения, которые закончились разрывом.

Есть такой известный художник-акционист Пётр Павленский (одна из его известных акций – когда он прибил гвоздями мошонку к брусчатке Красной площади). В какой-то момент он с гражданской женой уехал за границу, но он над ней издевался, а когда она не выдерживала этих издевательств и уходила, он говорил, что готов принять её обратно, только если она отрежет себе палец, мол, тогда он её простит. При этом у него самого были какие-то женщины.

Очень часто мужчины оправдывают свои измены тем, что это не любовь, а физиология, мол, если мужчина не сбрасывает семя, то у него якобы будет невроз. Вроде как жена ещё и виновата в том, что излишне его подозревает, мучает своими подозрениями, хочет, чтобы у мужчины был невроз. Здесь никакого конструктивного разговора быть не может. И спутница Павленского что-то подобное, видимо, проглатывала.

Абьюз строится на том, что с человека снимают шкурку, потом убеждают его, что это норма, и человек со временем привыкает к такой норме. Я читал одного психолога, пациентками которого были жены олигархов. У них были лексусы, бриллианты, поездки, но мужья их избивали. В каком-то смысле этих жён тоже можно понять, ведь если уйти от такого мужа, они всё потеряют. И поэтому они выбирают ходить к психотерапевту, который время от времени разжимает эту пружину в мозгах. Но психотерапевты не учитывают, что есть какие-то духовные законы, и понимание этих духовных законов нам помогает выйти из какой-то трудной ситуации. Как понимание математических формул: если ты понимаешь формулу, то ты видишь уже не набор странных символов, а то, что здесь можно применить такое-то решение.

Мне довелось разговаривать с одной женщиной, которая ещё в 90-е познакомилось с будущим мужем. Тогда он не был тем, кем стал потом: потом начались большие деньги, бизнес, на уровне своего города он стал большой величиной. А в те годы большой бизнес было трудно отделить от криминальной или коррупционной составляющих.

Потом что-то произошло, рядом с мужем появилась женщина, которая, видимо, совершала какие-то обряды, ездила то ли на Урал, то ли на Алтай. Православный христианин этих обрядов может не бояться, потому что мы знаем, что Господь защищает нас Своей благодатью. Но эта магия существует на сто процентов, и на тех людей, которые благодатью не защищены, она действует. Жена этого мужчины рассказала, что однажды муж просто её вывез в лес и стал убивать: бил её всем, что под руку попадалось, сломал ей челюсть, проломил лицо, прыгал на неё. Она говорит, что глаза в этот момент были – не его. Потом она сопоставила его лик звериный с информацией про эту женщину, про её обряды…

Жена выжила, ей сделали операцию, потом она проходила реабилитацию. В суд подавать не стала: даже не из-за страха перед ним, а из-за внутренней этики, всё-таки у неё было какое-то воспитание, она не из тех женщин, которые продаются за деньги. А ничего другого суд все равно бы не изменил. После всего что было, она простила своего мужа, но развелась с ним. У неё есть экономическое образование, она работает, муж помогает их общим детям. Она даже потом сказала, что благодарна, что Господь через эту ситуацию вытащил её из этого болота. Когда она познакомилось с мужем, он был ещё нормальным, но быть женой олигарха – это другая жизнь. Когда у тебя всё есть, чего ни пожелаешь, но при этом как человек ты никуда не двигаешься, и выплыть из этого болота не можешь.

После одной из акций Павленского ему были выдвинуты обвинения, но последствия расхлёбывала его спутница. Интересно, что это и изменило её отношение к такой жизни.

Когда она находилась дома, она была под его контролем круглые сутки, он по пятам за ней ходил. Естественно, своих мыслей у неё уже не осталось, она жила уже только его убеждениями. А в тюрьме она впервые за долгое время осталась одна, без постороннего давления. У неё впервые появились самостоятельные мысли. У неё впервые появилась мысль: «Почему акцию устроил он, а в тюрьме сижу я?»

Она даже написала книгу об отношениях с Павленским. Но не знаю, есть ли в книге рефлексия о том, куда идти дальше по жизни. Одно дело, что ты вышел из абьюзивных отношений, совсем другое – что ты понял, куда тебе дальше двигаться. Сам по себе выход из абьюзивных отношений не означает, что ты не впутаешься в подобную ситуацию снова.

Выход из зависимостей начинается с обретения целостности. Книга Жана-Клода Ларше «Духовное бессознательное»

Современная психология (я не говорю про всю психологию, но можно сделать некоторые выводы из популярных курсов для созависимых, из книг по психологии и т. д.) ориентирует человека на дистанцирование и отстранение. Но, дистанцируясь и отстраняясь, человек не становится автоматически целостным.

Если человек был отчасти разрушен в каких-то аномальных отношениях, он становится похожим на зайца, который попал в коридор фар и не может выпрыгнуть в сторону и убежать в лес. С одной стороны, на этих курсах человека научили выпрыгивать в сторону, но его не научили ориентироваться в лесу.

Поэтому через некоторое время, прыгнув в сторону, он опять выбегает на трассу и попадает в коридор фар, только уже не легковой машины, а фургона. Поэтому выход начинается с обретения какой-то целостности.

Ссылка на материал для жён, у которых мужья пьют, принимают наркотики и матерей, у которых сыновья пьют и т. д.:

«Преодоление зависимого поведения (часть 2). Родственникам, близким».{56}

Для жён и матерей зависимых характерна одна и та же картина: некая подавленность, расслабленность, когда все их мысли вращаются только в одной плоскости – в плоскости того, как меня унизил мой зависимый сын и т. д. – и человек может говорить только об этом. Первоначально кажется, что мать таким образом делится своим горем: если человек поделился, замолчал и ждёт ответа, – то он ещё не разрушен, потому что он адекватно объяснил, что произошло и он ещё способен к диалогу. Но часто люди бывают настолько деформированы в том числе – разными курсами, что они страдают, но в то же время настолько фиксируются на своей проблеме, что становятся способными вращаться только вокруг неё, как пластинка. Конечно, таких людей приглашают на курсы борьбы с созависимостью, но они не выздоравливают.

В течение подобных курсов формируется некая перезависимость. Эти курсы часто построены на принципах юнгианской психологии. В книге «Духовное бессознательное» православный французский богослов Жан-Клод Ларше пишет, почему учение Фрейда и Юнга для нас неприемлемо и как мы, православные, понимаем духовное бессознательное как совесть и стремление к добродетели. В том числе Ларше пишет, что юнгианское направление не определяет, что из себя представляет человек здоровый. С точки зрения юнгианской психологии, достаточно, если человек начнёт считать себя здоровым. Но при этом, если его жизнь в социуме носила аномальные черты, – всё останется, как было. И достаточно ли тогда того, что он начнёт считать себя здоровым? Есть такой анекдот. Мужчина с энурезом стал ходить к психоаналитику, друзья спросили его, перестал ли он мочиться в кровать, он ответил: «Нет, продолжаю». Тогда друзья спросили: «В чем же помощь психоаналитика?». И мужчина ответил: «Теперь я этим горжусь!»

Ошибки курсов для созависимых. Необходимость формирования навыков

Когда на курсы для созависимых приходит подавленная женщина или алкоголик, их начинают убеждать в некой избранности. Есть в современной психологии такие методики, когда страдающего человека начинают напитывать черной энергией гордыни: мол, ты всё можешь, ты же сильная женщина, скажи этим отношениям нет и другие речёвки. За счёт того, что собралось несколько женщин, они друг друга подогревают, и пока они находятся в этой группе, у них зарождается ощущение всемогущества – мол, они всевластны справиться с проблемой.

Что-то похожее бывает, когда мальчик посмотрел боевик, выходит на улицу – и ему кажется, что он готов решить все вопросы, потому что он на эмоциональном подъёме от кино. Но, естественно, так как у него нет соответствующих бойцовских навыков, как только возникнет критическая ситуация – у него включатся прежние навыки: страх и так далее. Как говорили древние: не имеющий ничего – не может дать ничего. Или, как гласит восточная пословица: из кувшина может быть вылито только то, что было налито. Если человек не тренировался, то в критической ситуации вряд ли он покажет какой-то результат. Хотя бывают исключения, но опытные спортсмены-борцы говорят, что в экстремальной ситуации ты упадёшь до низшего уровня своей ежедневной натренированности. Бывает, что приходится принимать бой в худших для себя условиях: например, пошёл дождь, ты устал, не заметил нападавшего вовремя, кастетом ударили по голове… И вот тогда, если боец тренировался в зале, наработанные навыки могут включиться и его вытянуть. Один знакомый, который служил в элитном подразделении, рассказывал, что однажды на него напали с кастетом, и, видимо, он был нетрезвым, более расслабленным, чем на войне. Ему кастетом проломили голову, вокруг была толпа – человек тридцать. И он даже с такой травмой сумел отбиться и потом пошёл в ближайший травмпункт. В этот же травмпункт пришли нападавшая парни, он их там встретил и ещё поддал. То есть эти выработанные навыки ему помогли.

В православной традиции страсти и добродетели понимаются как навыки души. Если ты воспитал в себе страсть – она станет твоей типичной реакцией. Страсть начинается с мысли, а за счёт того, что эта мыслительная цепочка повторяется много раз и переходит в действие, это действие и становится нашей типичной реакцией. Замахнулись – ты сжался в комок и, соответственно, через несколько повторений сформируется эта связка: замах-комок. И потом человек привыкает жить согнувшись, ссутулившись, и при любом форс-мажоре у него включается психологическая «сутулость». Соответственно, эта психологическая сутулость на этих группах остаётся, но человека просто прокачивают на уровне мозгового штурма, напитывают его, и он несколько дней после этого чувствует себя на коне.

Чаще всего от людей требуют постоянного хождения на эти группы, и это свидетельствует о том, что эти группы не помогают. Потому что, если бы они помогали, человек в какой-то момент перестал бы в них нуждаться. Два года – это минимум для того, чтобы сформировались какие-то навыки, 5–7 лет – это время, за которое полностью перестраиваются нейронные сети. То есть за это время, если у человека есть хороший духовник, человек становится способным справляться с критическим ситуациями самостоятельно, и он перестаёт нуждаться в духовнике в хорошем смысле слова. Основные ситуации были перебраны, он чему-то научился, дальше он идёт в свободное плавание и с духовником лишь время от времени может корректировать какие-то важные вопросы. Так как в группах человеку не даётся ничего основательного, то он может существовать только за счёт этой эмоциональной подпитки, поэтому это бесконечный процесс до конца жизни. Если это требует такого долгого срока – значит, это не принесло никаких положительных изменений.

Корень всех страстей – самолюбие

Заточенность на патологические реакции – эта психологическая сутулость – отчасти может быть сопоставлена с гордостью. Потому что корень всех страстей – это самолюбие, неразумная любовь к собственному телу. В православной традиции страсти понимаются как извращённые добродетели. Богом человеку даны были какие-то процессы для благих целей, но, когда эти процессы отщепляются от первоначального замысла, они становятся страстями. Например, человеку дана любовь, чтобы с помощью этой любви найти высшее благо в жизни и к этому благу стремиться. Например, художнику любовь помогает выбрать из всех пейзажей самый интересный, самый красивый и его нарисовать. В идеале, любовь развивается в любовь к Богу, Высшему Благу. Но гордость, при которой человек вожделеет самого себя, извращает эту любовь. В этом самовожделении пребывают и родственники зависимых. В нём есть ядовитое наслаждение уныния, когда ты начинаешь питаться собственным уязвлённым самолюбием. Даже ощущение собственного разложения тебя манит.

Есть один фантастический роман, где люди живут в городах, построенных в океанах на планете с гигантской растительностью, которая крайне агрессивна. Контрабанда иногда с этой планеты доставляет редкие экземпляры. И за огромные деньги люди заказывают одного паразита, который из себя представляет некое живое покрывало: оно обволакивает человека и поедает его. Но чтобы человек не дёргался, это растение успокаивает жертву выработанными им наркотическими ядами, чтобы человек испытывал гипервозбуждение, эйфорию. И люди платили колоссальные деньги, чтобы таким способом совершить самоубийство. Человек неделю жил в этих восторгах, в то время как это существо потихоньку его переваривало. Это похоже на то уныние, когда тебе самого себя жалко, когда твоя жизнь гибнет, но ты при этом питаешься этими мыслями. Как при чесотке: пока ты чешешься – ты испытываешь кайф. Перестал чесаться – видишь, что у тебя грудь вся в кровь стёрта, и ещё сильнее зудит.

Эта ориентация на самого себя роднит все страсти. Гордый ориентируется на самого себя, ему важны только свои ощущения, а другие люди не важны. Так же люди, которые варятся в собственном горе: собственное горе – это для них всё, а чужое – ничто. Есть замечательная статья священника Александра Ельчанинова[6] «Демонская твердыня. О гордости»{57}. В ней автор определяет гордость как фиксацию на себе. И гордость – это не обязательно мания величия, потому что гордый человек может быть очень несчастным и униженным, но при этом на собственном унижении он испытывает потребность фиксироваться. И окружающий мир для него становится нереальным, далёким, он меркнет. Эта гордость объединяет как алкоголиков и наркоманов, так и их родственников.

Принцип действия аддикции

Сам термин «созависимость» видится неверным. Это ложная концепция, которая только затемняет суть дела. Конечно, нас деформируют аномальные отношения с кем-то, но важна причинно-следственная связь: возможно, эти отношения нас деформируют, потому что у нас до этого не было сформировано что-то внутри. Мы не умели ходить по лесу, поэтому мы заблудились в лесу и попали на трассу, в коридор фар. Важно учиться не только выпрыгивать из этого луча, но и – жить в лесу.

Основная мысль всех наших бесед о зависимостях в том, что пока у человека не появилось внутреннего центра, системы каких-то навыков, качеств души, христианских добродетелей, то он неизбежно прогибается под внешнюю обстановку. Если у жены истерики – муж в этих отношениях станет больным, если у него не сформирован сильный внутренний центр. Если муж употребляет наркотики – значит, жена станет больной. Если это сын, который унижает мать, – мать будет говорить только об этом и ни о чём другом.

Если с позиции аддиктологии посмотреть на то, что из себя представляют аддикции, то можно увидеть, что у них всех есть общий механизм и общая цепочка последствий, общая система признаков. При аддикции человек относится к другим только как к средству удовлетворения своих целей. Например, наркоман с людьми будет общаться только в поиске денег, сломленная мать будет общаться с другими людьми только как с бесплатными ушами. Она не нуждается в их сострадании, ей просто важно постоянно проговаривать свои проблемы, потому что прочие маршруты нейронных сетей уже подавлены. Если нейроны не выстраивают новые связи – они просто выключаются из общего процесса. Лампочку, которая не горит, выкручивают.