О проблемах созависимости. Ответы на вопросы

Когда говорят, например, что мы живём только для вечности, очень важно всё-таки найти слова Святых Отцов, которые на сто процентов комментируют эту мысль.

А если мы таких изречений не можем найти – значит, может быть, мы недостаточно правильно выразили мысль. У св. праведного Иоанна Кронштадтского есть мысль о том, что человек, который стяжал милосердие, и в вечной жизни будет блажен. Потому что вечная жизнь Святыми Отцами понимается не как предмет купли-продажи: мол, ты её заработал и получаешь в этом расписку. Но – в жизни земной ты формируешь в себе то внутреннее состояние, которое ты заберёшь в вечность. Что значит: «блаженны милостивые»? Что твоё сердце стало милостивым, и милосердие стало качеством твоей души, а значит тебе на ровном месте уже будет хорошо. Соответственно, чтобы прийти к этому милосердию, нужно победить свой эгоизм. Но человек, который побеждает эгоизм, не только в вечной жизни будет блажен, он уже здесь получает обратную связь от людей, он не будет одиноким.

Водоворот эмоций мешает воспринимать жизнь в полноте

Если посмотреть на людей, которые старались жить по заповедям, они ещё здесь, в жизни, обретали какое-то равновесие. То есть эта жизнь не воспринималась ими как нечто неудовлетворительное. Они каким-то образом ощущали радость, благодатность жизни: её трудно поймать; трудно уловить, что можно жить в этом Божьем луче, но, когда человек живёт в этом луче, трудности не воспринимаются им как таковые.

Соответственно, чтобы нас научить этой форме жизни, когда мы познаём мир, познаем Бога, других людей, развиваемся, познаём себя как того человека, который призван войти в вечность, – то эта жизнь всё-таки воспринимается с позиции полноты. Конечно, к этому невозможно прийти сразу, потому что нам мешает водоворот наших эмоций. То нам – не так, это нам – не то.

У группы «Триада» есть песня «Всё не так», в ней такие слова:

Ой, да были на Карибах ваших – и там жарко.В Китае на китайском говорят, а так жалко,Что радовало раннее, теперь не торт,Столько вкладывал и вкалывал – каков итог?Виноват народ, и царь, виноват и Бог,Если же прогнил вельбот, то мы обвиняем порт.Всё не так, всё не то.

Важно не заражаться личной ненавистью

Этот водоворот эмоций, который проявляется в том, что мы хотим навязать свою позицию людям, миру – лишает нас внутреннего покоя, потому что это недовольство, этот ворох эмоций мешает нашей способности просто радоваться жизни. Речь идёт не о том, чтобы не думать, не действовать, нет, пробивная сила нужна. В статье ««ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»{104}, рассматривалось, например, что собой представляет гнев с точки зрения Святых Отцов.

Гнев – это сила напряжения, данная нам для преодоления препятствий. Аскетический идеал состоит в том, что у нас должна остаться пробивная сила, чтобы преодолевать препятствия и стремиться к цели, но при этом эту силу нельзя направлять на раздражительность в отношении людей. Иногда бывает, что необходимо как-то вступить во взаимодействие с человеком, даже как-то остановить его, как воину нужно остановить зло. И если воин лично не ненавидит противника, тогда он не будет страдать от ПТСР – посттравматического стрессового расстройства.

Знакомый человек рассказывал, что к нему на день рождения пришёл один работник силовых ведомств. Видимо, там была уже какая-то профессиональная деформация: он немножко выпил, не закусывая, и ему стало казаться, что среди гостей находится террорист. И он во время дня рождения начал операцию по обезвреживанию террориста. Мужчина, у которого был день рождения, увидел, что в качестве террориста избрали его товарища, и надо было как-то успокоить того человека, который выпил. И он на него слегка гаркнул. Причём он говорит, что не вкладывал в это гнева, злобы, он просто немножко воздействовал, и другой человек это понял. Но именинник не потерял внутреннего мира. Так же начальнику нужно иногда воздействовать на коллег, на подчинённых, но при этом не заражаясь личной ненавистью.

То есть, чтобы научиться жить в Божьем луче, мы должны и цели земные как-то реализовывать, и духовные не терять. И когда человек таким путём идёт, даже если сейчас так сложилось, что нужно находиться рядом с тем, кто ведёт себя аномально, то у такого человека есть хотя бы зацепка. Он понимает, что нужно держаться внутреннего мира, что это скала, о которую разобьются все манипуляции.

Откуда берётся тревожность и как её победить

Есть очень хорошая книжка архим. Фаддея Витовницкого «Мир и радость в Духе Святом»{105}. Её автор был настоятелем сельских монастырей в период Великой Отечественной войны: его могли расстрелять и коммунисты, и фашисты, и от переживаний он даже закурил, у него началась депрессия. И когда он понял, что умрёт от переживаний, ему было откровение: пусть все идёт, как идёт, не бери на себя слишком много, храни свой мир и жизнь с Богом. Это не значит: ничего не делай – ему как настоятелю нужно было делать очень много, чтобы было топливо, дрова, чтобы монастырь мог существовать. Просто мы со своим интеллектом так привыкли, мы хотим просчитать всё на десять лет вперёд, и, если у нас что-то не получается, мы сразу думаем, что эта цепочка пойдёт дальше, и через два года ничего не получится, и через три. И мы сами себя убеждаем, что у нас отчаянное положение, и входим в это изменённое состояние сознания. Начинается страх, тревожность.

В материалах про страх и тревожность приводились слова прп. Исаака Сирина, где он говорил, что люди, которые думают, что Промысла Божия нет и всё происходит только так, как они считают, – они не смогут избавиться от тревожности. Хотя, конечно, на первых порах, вроде, комфортно в нашем сердце, заражённом страстями, можно не соотносить себя с заповедями Божиими.

Но на втором этапе, когда мы реализовали все плотские потребности: кому – поесть, кому – наркотики, эротика и т. д. – наше представление о мире начинает расширяться. Мы начинаем понимать, что есть вещи, которые мы контролировать не можем: глобальные рынки, заключение и расторжение мира, боевые действия. Исаак Сирин писал, что человек, который живёт только соответственно своему рассудку, везде видит опасности, то они начинают его просто пожирать, потому что выхода из них он не видит.

Материалы о страхе и тревожности

Эфиры по теме:

«Страх принимать самостоятельные решения. Я не верю в себя. Тревога».{106}

«Имея веру, не боишься. В чем причины неуверенности в себе?»{107}

«Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? Страхи». Часть 5 (25-й эфир).{108}

Ответы по теме:

Ответ «Страх. Страх потерять, что имеешь. Прочие страхи».{109}

Ответ «Страх. Дополнение к ответу про страх. Отсутствие страха патологическое и нормальное».{110}

Ответ «Страх. Тяжёлые мысли – противопоставить пение».{111}

Ответ «Травма. Страх поездки за рулём (выходить из дома и пр.)»{112}

Телеграмм-канал автора: «Отец Прокопий (творчество){113}, в том числе материалы по теме «Страхования – приступы страха»:

Часть 1.{114} Часть 2.{115}

Часть 3.{116}

Часть 4.{117}

Часть 5.{118}

Материалы по теме: «Что делать, когда человек испытывает насилие негативной мысли?»

Часть 1.{119}

Часть 2.{120}

Часть 3.{121}

Часть 4.{122}

Часть 5.{123}

Часть 6.{124}

Часть 7.{125}

Часть 8.{126}

Крестом рвутся все сети вражии, которые нас окружают. Нужно крестить крестом на восток, запад, юг и север утром и вечером и во всех трудных обстоятельствах жизни (когда разгневаешься, испугаешься, поспоришь с кем-нибудь, плохой сон приснится и т. д.), читая молитву сию: «КРЕСТ ХРИСТОВ НА ВЕСЬ МИР ОСВЯ ЩЕННЫЙ БЛАГОДАТИЮ И КРОВИЮ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА ДАН НАМ ОРУЖИЕ НА ВСЕХ ВРАГОВ НАШИХ ВИДИМЫХ И НЕВИДИМЫХ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА. АМИНЬ».

Вкушай натощак утром св. просфору со св. водою Крещенской. Святую воду пей по всякой нужде, хотя бы и поел (когда внезапно заболеешь, разгневаешься, испугаешься, плохой сон приснится и т. д.). Кропи святой водой Крещенской на все 4 стороны (также потолок и пол) и говори: «ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА ОКРОП ЛЕНИЕМ ВОДЫ СИЯ СВЯЩЕННЫЯ В БЕГСТВО ДА ПРЕВРАТИТСЯ ВСЕ ЛУКАВОЕ, БЕСОВСКОЕ ДЕЙСТВО. АМИНЬ».

(Использованы материалы брошюры «Покаяния двери отверзи ми двери… Молитвы и святоотеческие наставления готовящемуся к святой исповеди» (издательство «Светоч». С. 43–44).

Есть такой роман – «Остров обречённых»[8] – где автор, очевидно, проецируя себя на одного из героев, рассказывает о своём полном отчаянии. Там нет никакой зацепки за жизнь. На этом острове у людей есть еда, они теоретически могут её найти, но они умирают добровольной смертью. И автор считает, что это высшее достижение жизни. Есть категория людей, которые по своей гордости считают, что их позиция – самая правильная. Лоуренс Гонсалес, автор книги «Остаться в живых. Психология поведения в экстремальных ситуациях»{127}, отмечает, что люди, которые оказались в катастрофических ситуациях, умирают, хотя рядом с ними – нераспечатанная еда. В таком изменённом состоянии сознания человеку кажется, что мир ужасен, что всё безвыходно. Когда нет Христа, человек не видит смысла.

Но второй тип ведения, по Исааку Сирину, – когда мы признаём, что есть Промысел Божий, что мы не одиноки в этом мире. В части 1.3 текста «Доминанта жизни и самоубийство»{128} упоминалась история Джека Лондона. Ему казалось, что он увидел подкладку мира, но на самом деле, начитавшись книг по упрощённой биологии, он стал видеть женщин самками, а всю жизнь на земле – борьбой за ресурсы.

Естественно, здесь нет никакой зацепки, чтобы жить. А зацепка появляется у людей, которые находятся под каким-то прессингом анормальной обстановки, если они всё-таки начинают зреть Христа. Зреть Христа именно как Сына Божия, как второе Лицо Пресвятой Троицы, а не просто как одного из учителей. Ведь и оккультисты не отрицают Христа, но считают его лишь одним из учителей. Но когда ты не признаешь Его как Сына Божия, тогда ты не ощущаешь Его помощи. Когда мы начинаем Его зреть, тогда начинает появляться и смысл.

Недавно мы издали книжечку «Воину-христианину»{129}. В ней есть фрагмент, где один инструктор по рукопашному бою говорит, что если воин оказывается в экстремальной обстановке, но всё-таки приходит к вере, тогда в нём рождается понимание смысла этой обстановки и рождается понимание выхода из неё. И тогда не формируется отчаяние, как в этом романе «Остров обречённых», где человек оказывается в каких-то экстремальных условиях, но при этом отказывается от борьбы. Это не борьба социалистического человека со стихиями, а борьба за этот свет в себе, борьба за то, чтобы его не потерять. Когда человек борется за этот свет, он не входит в изменённое состояние сознания. А как только входит – тогда это состояние обречённости и беспомощности наваливается.

Много об этом писал прп. Иустин (Попович)[9]. Он говорил, что, когда люди живут без Христа, тогда мысли становятся палачами, потому что твои мысли регистрируют только распад мира, в котором ты находишься: и это плохо, и то плохо, а выхода никакого нет… Это как ребёнок: пока он в первом классе, он даже теоретически не может представить, что он будет учиться в институте. И пока ты находишься на этой стадии своей жизни, если ты со смирением к ней относишься, то ты понимаешь, что сейчас тебе плохо, но, с другой стороны, ты ведь даже не можешь представить, как оно будет дальше: вполне возможно, это состояние когда-то изменится. Гордый же человек сразу говорит: я очень легко могу себе всё представить: всё будет так и так, всё будет отвратительно, потому что все люди отвратительны. И тогда это, получается, безвыходная ситуация. Если человек всё-таки приходит к пониманию того, что всё, что происходит – это не просто так, тогда он из этого водоворота, который тянет его в страшную трубу, выходит.

Тогда есть возможность найти свой путь, путь в мире.

Раздел 6. Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа. Часть 3

Сложная ситуация, в которой оказывается человек в какой-то момент жизни – это всегда следствие его многочисленных выборов в прошлом.

Поэтому когда на тебя обрушивается лавина проблем, важно найти тот «первый камень», который привёл её в движение и понять, как в будущем не допускать падения этого камня, а может быть, со временем и вовсе устранить его из своей души. Такие «камни» стираются в пыль покаянием и изменением свой жизни: нужно начать выстраивать смысловую вертикаль, вторую доминанту, искоренять в себе неприязнь и становиться на путь стремления к Высшей Красоте – Богу. Молитва, покаяние, устремление к Богу постепенно изгоняют страх, учат видеть в жизни Промысел Божий, открывают те двери, которые раньше невозможно было даже увидеть.

Приходя таким образом в равновесие – мирное, но творчески активное состояние души, человек способен не только справиться с аномальными отношениями, но и, возможно, преобразить жизни близких людей, общение с которыми раньше доставляло ему боль.

См. также:

«Отношения, общение с зависимым родственником. О чувстве вины, о концепции т. н. созависимости»{32}.

Подборку «Родственникам зависимых (справедлива ли концепция "созависимости"?). Лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)»:

На сайте Соловецкого монастыря.{130}

В Контакте.{131}

Опасность бинарного восприятия мира. Нужно искать причину, которая привела к критической ситуации

Когда человек оказывается в состоянии равновесия, у него получается выйти из мира бинарных оппозиций, из той ошибочной вилки, в которую иногда попадают люди. Такие люди считают, что есть только два противоположных варианта – например, либо молчать – либо говорить. Но молчать – как? С глазами революционера, которого вот-вот расстреляют, и он взглядом проклинает режим? Или говорить, но под словом «говорить» чаще всего подразумевается навязчивое морализаторство. Не только в отношении мужа, но и в отношении детей – для родителей крайне важно находиться в состоянии равновесия. Потому что в состоянии равновесия можно просто сказать ребёнку: «Серёжа, ну ты что?». И если это сказано добродушно, с лёгкой улыбкой, то ребёнок уже сможет всё понять.

Также важно дополнить такую мысль. Когда люди оказываются в критических обстоятельствах, они не всегда ставят вопрос, как они в них попали. Один светский психолог считает, что не нужно смотреть, как ты попал в какие-то обстоятельства: дескать, если пошла лавина с горы, – какая разница, с какого камня всё началось. На самом же деле, когда мы понимаем, что есть Творец, то оказывается, что есть разница. Потому что если мы просим у Бога прощения за этот «первый камень», то Господь может Своим Промыслом убрать из нашей жизни лавину. Например, человек не разобрался в жизни, совершил предательство, вошёл в какие-то обстоятельства, которые его сейчас душат. Он говорит: «Господи! Прости меня за то, что я предал!» – и Господь может изменить обстоятельства.

Действительно, важно смотреть, с чего всё началось. Прп. Варсонофий Оптинский приводил такой пример. Накануне большого церковного праздника одному человеку товарищи предложили пойти в цирк, он согласился. Там он увидел одну наездницу, почувствовал к ней влечение. Он стал к её ногам складывать подарки, но она сказала, что цирк не бросит. И когда у него закончилось всё имущество, она этого человека отвергла. Сейчас мы не разбираем вопрос, можно ли ходить в такие заведения христианину, но речь идёт о кануне большого церковного праздника. Если человек вместо храма пошёл в цирк, можно было бы попросить у Господа прощения: «Господи, прости, что я не в храме».

Или другая ситуация. Молодой человек женился на девушке из-за денег. С течением времени он пришёл к вере и понял, что поступил неправильно. Но есть покаяние. Он может молиться Богу, принести покаяние в том, что совершил неправильный шаг, и Господь может как-то исправить эту ситуацию. Может быть, что-то откроется в его супруге такое, чего он не замечал раньше, и благодаря этим открывшимся граням личности он сможет почувствовать к ней настоящую любовь. Господь может и другими способами исправить ситуацию.

Сложная ситуация является результатом многочисленных выборов человека

Когда люди оказываются в тяжёлой ситуации, они часто совершают эту ошибку бинарного восприятия мира. Они спрашивают, с помощью какого алгоритма они могут ситуацию изменить. Не хочется здесь говорить какие-то банальные слова о том, что нет волшебных рецептов и каждая ситуация уникальна. Скорее хочется повторить, что сложная ситуация является результатом многочисленных выборов человека. Может быть, он не делал сознательного выбора зла, но достаточно того, что он выбирал безразличие. То есть там, где нужно было выбирать, он предоставлял ситуации развиваться самой.

Речь идёт не о том, что человек положился на Промысел Божий, – когда человек полагается на Промысел, он не остаётся пассивным, он занимает активную позицию. Промысел Божий может вводить тебя в ситуацию, которая требует твоего мужества, терпения – то есть ты совершаешь усилия, чтобы остаться на какой-то высоте христианской жизни. Здесь же подразумевается другое. Например, родитель смотрит сериал, у детей в это время начинается какая-то история, связанная с учёбой, они хотят что-то узнать, и родитель просто даёт им планшет. Череда таких выборов: сегодня дали планшет, завтра дали планшет – приводит к определенным последствиям. Некоторые специалисты считают, что ребёнок, который избыточно взаимодействует с экраном, вырастает склонным к схематизации, вырастает ригидным, то есть он не может адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам. И так родители пожинают плоды своих выборов. Соответственно, выход из этой ситуации не совершается однократным усилием в ту или другую сторону. Выход совершается в результате череды шагов. При этом ты делаешь шаг, не зная, куда будешь делать следующий шаг. Как говорил один священник: следующая дверь откроется, когда ты войдёшь в эту дверь.

История лётчика, который выжил в грозовом облаке

Мы иногда не видим, куда идти, потому что кругом – засветка, как у лётчика, который летит в грозовом облаке. В беседах упоминалась история одного знакомого лётчика, который на боевом истребителе попал в грозовое облако. В грозовое облако не рекомендуется влетать: плотность среды там такая же, как в море, а в море лететь невозможно. И он рассказывает: вот-вот произойдёт катастрофа, а на радаре – засветка. То есть можно, конечно, лететь вперёд, но у тебя есть всего несколько секунд до катастрофы, а ты не знаешь, есть ли впереди выход из грозового облака, может быть, там ещё километры бушующей стихии. Лётчик взмолился. И вдруг он увидел, что в облаке появился коридор. То есть стихия продолжала бушевать, но клубы вокруг него стали раздвигаться, и появился двухсотметровый коридор. И лётчик вышел по этому коридору из грозового облака.

Эта история не была совпадением, потому что подобная ситуация повторилась через некоторое время. У этого лётчика родился ребёнок, у ребёнка были проблемы с сердцем. В то время ещё не умели делать операции через сосуды, когда, не вскрывая грудную клетку, врач вводит хирургические инструменты в сосуды и производит операцию. Поэтому малышу вскрыли грудную клетку, у сердца не было своего пульса, подключили кардиостимулятор, и стоял вопрос о том, чтобы, если пульс не появится, оставить ребёнка с кардиостимулятором на всю жизнь. А это история неприятная: хоть у кардиостимулятора и есть защита, на деле он может выключиться от какого-нибудь непонятного сигнала – от пульта телевизора, на светофоре. Человек не знает, когда у него отключится стимулятор, дающий пульс сердцу. И тогда кто-то посоветовал лётчику причастить ребёнка. Хоть лётчик и выжил в грозовом облаке, но не ходил в храм: видимо, по Божиему попущению, то ли забыл, то ли не придал большого значения спасению. И вот, они с супругой понесли ребёнка в храм на Причастие. Было очень много людей, супруги с ребёнком стояли у выхода и побоялись продвигаться в глубь храма, когда началось Причастие. Люди вокруг теснились, и был риск, что, если кто-то заденет ребёнка и какие-то провода собьются, ребёнок умрёт прямо на руках (они под свою ответственность взяли его из больницы). И как только они решили не причащать ребёнка и направились к выходу, произошло примерно то же, что случилось тогда в грозовом облаке. Вынесли Чашу для Причастия, народ двинулся к Чаше, и одновременно люди, которые стояли между Чашей и супругами, продолжая двигаться, как раньше, и не пытаясь как-то специально пропустить их, вдруг образовали свободный коридор – как тогда, в грозовом облаке – прямо до самой Чаши. А так как сзади народ подпирал, супругов вынесло к Чаше всего за несколько секунд. То есть они развернулись к двери, чтобы уходить, и вдруг за несколько секунд оказались у Чаши. ребёнка причастили.

Продолжение чуда состояло в том, что, когда ребёнка после Причастия принесли в больницу, лечащий врач почему-то стал вести себя, как дитя: начал чуть ли не подпрыгивать. Оказалось, что врач был настолько изумлён: у ребёнка появился пульс. Кардиостимулятор вшивать не стали.

Если не знаешь, как поступить – поступи так, как угодно Богу

Выход из ситуации в этих историях – прямой. Иногда Господь действительно даёт простое решение. Но иногда это прямое решение есть только на текущий день: кругом вообще ничего не понятно, всё крутится, вертится, стихия бушует… Если человек пытается действовать человеческим способом: рассчитывать конъюнктуру событий – то он попадает в замес и его просто «сносит с трассы». У прп. Марка Подвижника есть замечательные слова о том, что в затруднении и непонимании, как поступить, нужно поступить так, как угодно Богу, и тогда ты неожиданно для себя найдёшь наилучшее решение вопроса.

Слова прп. Марка и прочими мыслями на подобную тему см. в ответе «Выбор жизненного пути. Жизненный путь. О выборе дальнейшего пути (молодому семинаристу)». В ответе рассматривались универсальные принципы, которые применимы не только к жизни семинариста.{132}

Бывает, вообще не понятно, что делать в какой-то ситуации: так поступить – совесть обличает, так поступить – тоже совесть не даёт. А допустим, есть третий вариант, который, может быть, не обещает особой перспективы, но совесть за него не обличает, – ты выбираешь его, и перед тобой открывается дверь. Ты входишь в эту дверь, и там – ответ на твою ситуацию. И когда человек начинает так жить, то есть каждый день учится ставить ногу таким образом, чтобы совесть не обличала, то происходит удивительное дело. Эти шаги, которые изначально не подразумевали какую-то цепочку, если оглянуться на них, вдруг видятся следами человека, который как будто знал, куда собирается идти. И когда мы так живём, ситуация постепенно начинает меняться.

В памятке «Воину-христианину»{129} приводились слова одного инструктора по рукопашному бою. Он говорил, что если воин имеет веру, то когда он оказывается в критической ситуации, он не впадает в отчаяние. Он понимает, что если Господь дал ему эту ситуацию, Он дал её для чего-то. И тогда появляется какой-то смысл, и появляется цель. Если применить эти слова к теме тяжёлых отношений между супругами или отношений с родственником, который употребляет психоактивные вещества или страдает иной формой зависимости, то окажется, что в ситуации, которая казалась тебе невыносимой, на самом деле есть смысл. Она, например, выбивает тебя из прежнего образа жизни, когда ты находился в своей капсуле и ничего не хотел знать. А теперь вдруг у тебя появляется интерес к вере, происходит первая исповедь.

Как держать свою душу в чистоте

Один из духовных авторов говорил: не хочешь страдать – не греши, либо, согрешив, кайся, либо – всегда смиряйся. В течение жизни мы формируем тот багаж, с которым мы войдём в вечность. Если у нас есть какая-то духовная ржавчина, страсть, то с этой страстью мы войдём в вечность. По Своей любви Господь посылает нам ситуацию, которая, как шкуркой, стачивает с нас эту ржавчину. А бывает, что ржавчина настолько глубоко въелась, что нужно уже брать зубило, как краны где-нибудь в подвале: ржавчина такая, что их уже не провернуть. Если человек каждый вечер вспоминает прошедший день, испытывает свою совесть, приносит покаяние за свои проступки, то он напоминает человека, который тряпочкой протирает стол, не давая ему запачкаться.