Полная версия:
Всё началось в Карпатах...
Методикой неструктурированного интервью было опрошено 12 информаторов, за исключением уроженцев села Корчин. Определяя вопрос происхождения названия «Турецкая баба», мы обнаружили несколько сюжетов.
Большинство информаторов свидетельствовали, что от камня от татар пряталась девушка («женщина», «баба»), что она всё-таки была найдена ими и как говорят: «...Там замордовали татары девушку…». Но нет, не замордовали, они ее. Увидела девушка, впереди себя большой камень с большой расщелиной, как будто бы, кто то, мечом разрубил его (это был Турецкий камень). Подбежав к нему, девушка спряталась в эту, глубокую щель, надеясь, что турки ее там не увидят.
Легенда гласит: - девушка не спаслась, погибла. Татары нашли ее и не в силах достать ее оттуда, порубали ее мечом, может быть, не достав мечом, закололи ее длинным копьём. Так же имеется версия, что, татары, не найдя ее, ушли. Девушка, прячась от татар, забилась далеко, в самую узкую щель, там она и застряла. Не в силах самостоятельно выбраться оттуда, девушка так там и погибла.
Этот сюжет так же зафиксирован, с иными незначительными вариациями, краеведом начала XX столетия Семёном Сородник, который в своих изучениях истории Корчинской шляхты писал: «...Недалеко от озера, при лесной дороге стоит Турецкий камень, скала, розлупана (разрублена) она надвое. Там-то и убил когда-то турок бабу, а что не имел её, где спрятать, то развалил мечом скалу надвое и в эту расселину вбросил свою жертву...»
Несколько информаторов засвидетельствовали, что на камне была выбита надпись с информацией об убийстве, но ни более детального содержания надписи, ни даже языка, которым она была сделана, они вспомнить не смогли. Сама надпись сегодня не обнаружена.
Зафиксировано единичное свидетельство о том, что на этом месте убит турецкий полководец: «...кажут, что там убили турецкого полководца, его сбросили в расщелину с камня... И поэтому название является – Турецкий камень...»
Возможно, это один из этих камней, ? убил его
Также зафиксированы единичные свидетельства об убийстве турками многих людей вокруг камня, интересен сюжет о том, что на этом месте была убита необычная женщина – вторая дочь князя Святослава: «...По легенде, кажут, что когда-то турки напали на Урыч, значит, на Урыцкого князя и, значит, взяли у Урыцкого князя двух дочерей. Одна дочь убежала на Парашку, где-то там за турецким камнем.
Такой обычный камень, расколотый пополам с таким ущельем, то вторая, значит, там погинула...».
Имеется легенда, что на Крушельницько- Корчинськой границе, на поле «Велытовець» у горы Погара, находится гроб сказочного великана, который погиб в бою, когда его ударили большой скалой в голову.
Убил его один из этой местности, одноглазый великан, который жил на горе Синьогова, что за рекой Стрый. Скала, которой он поразил своего соперника, лежит и сейчас возле могилы, которая находится глубоко в земле.
Немного о жертвенных камнях на Бойкивщине, в селе Корчин.
В контексте изучения верований и представлений наших предков чрезвычайно интересным и актуальным является отыскание и изучение искусственно обработанных камней и петроглифов. Среди культовых камней в литературе описываются камни с названиями «жертвенный», или «жертвенник». Исследователи имеют в виду, что при определённых ритуалах непосредственно на камне или возле него происходили жертвоприношения. По внешним признакам в первую очередь их выделяют по наличию искусственных углублений («желобов», «чаш», «жертвенных ям» и другое) преимущественно на верхних горизонтальных площадках. По тем же признакам, хотя и условно, мы также будем называть подобные камни «жертвенными». Такие камни известны на разных частях территории Украины, в том числе и в массиве Украинских Карпат.
Так, летом 2006 года был найден камень, вероятно культового назначения, в селе Корчин, на его северо-западной наклонной стенке выбит ромб с закруглёнными углами (высота 0,24 м, ширина 0,16 м) и вписанный в него крест с расширенными концами.
Относительно датирования подобных достопримечательностей, то на поприщах Чешско-моравской границы их принято связывать с периодом становления раннего славянства. К сожалению, ещё не найдено методики, которая бы позволила датировать эти достопримечательности более точно. Относительно функционального их назначения сделано предположение об использовании жолобоподобных углублений для жертвоприношений.
В различных частях Карпат найдены и известны также аналоги и антропоморфному петроглифу. В Украинских Карпатах это - изображение танцующих человечков на скалах круг с. Урыч, и на Писаном Камне в Верховинском р-не, Ивано-Франковской обл. В Румынских Карпатах аналогичные изображения находятся в пещере Чизмей, район Хунедуара, что в Трансильвании, но, к сожалению, однозначного датирования этих достопримечательностей тоже ещё нет.
Относительно креста с расширенными концами-раменами, вырезанного на юго-западной стенке камня, что изображены на камне № 1, то кресты такого типа принято датировать ХІІ-ХІV ст. В описании типа крестов с ромбами и стилизованных фигурок людей, из Писаного Камня, исследователь
считает, опираясь на уже датированные аналоги из Юго-восточной Европы и Верхнего Поднистровья, что их стоит относить к периоду раннего средневековья - XIV столетия.
Однако небольшое количество известных достопримечательностей утверждает окончательное выяснение вопроса происхождения четырёх камней и их назначения.
На камне № 1 с юго-западной стороны, выбит жёлоб, на северо-западной, наклонной стенке камня, выбит ромб с закруглёнными углами в котором выбит крест, также, чуть поодаль от него выбит
ещё один крест.
Камень № 2 – вероятно культового назначения. Камень находится приблизительно 5,5 км юго-западнее села Верхне-Синевидное, на юго-западном склоне Комарницкого хребта, 2-2,5 км к северу от хутора, расположенного в долине потока Берёзовый, в лесу, на правом берегу.
Происхождение подобных достопримечательностей на поприщах Чешско-Моравской границы принято связывать с периодом становления раннего славянства.
К сожалению, ещё не найдено методики, которая бы позволила датировать эти достопримечательности более точно. Относительно функционального их назначения сделано предположение об использовании жёлобоподобных углублений для жертвоприношений.
В различных частях Карпат найдены также аналоги антропоморфного петроглифа. В Украинских Карпатах это изображение танцующих человечков на скалах (круг в с. Урыч, Писаный камень в Верховинском р-не Ивано-Франковской обл.).
Исследователи считают, опираясь на уже датированные аналоги из Юго-Восточной Европы и Верхнего Поднестровья, что и стилизованные фигурки людей из Писаного камня стоит относить к периоду раннего средневековья – XIV столетие.
В Румынских Карпатах аналогичные изображения находятся в пещере Чизмей, район Хунедуара Трансильвании, но, к сожалению, даты происхождения этих достопримечательностей тоже ещё нет.
В юго-западной части площадки размещено искусственное углубление диаметром 0,06 м, глубиной 0,1 м, внутренние стенки которого носят явные следы искусственной обработки в форме полос, которые сходятся в нижней части.
На скале имеются два жёлобоподобные углубления округлой формы (диаметром 0,3 м и 0,6 м, глубиной 0,2 м и 0,5 м, соответственно) размещены на расстоянии 1,5 м друг от друга. Рядом так же имеется углубление в виде человеческих ладоней с раскоряченными пальцами, приблизительно 0,2 м длиной.
С юго-восточной стороны, в небольшом гроте (глубиной 0,90 м, шириной 1,60 м, высотой 1 м), на стенке, которая плавно переходит в потолок, найдены два крестовидных изображения. Они выбиты рядом, один возле другого на высоте 0,7 м от пола.
Второй - крест более привыкшей формы, имеет три поперечины, средняя на концах перечёркнута вертикальными линиями (высота 0,14 м).
Правее от грота на 7-7,5 м, находится узкое ущелье. На 0,5 м правее от ущелья, на высоте 1 м от поверхности земли выбита ещё одна крестовидная фигура. Она являет собой вертикальную линию, которая при основе имеет горизонтальную линию и завершается вдвое большей, - горизонтальной. Посередине размещена поперечина в виде "молодого месяца", рожками книзу. Высота фигуры 0,16 м.
Камень № 3 находится на левом берегу безымянного притока река Стрый, к юго-востоку от камня № 2, на расстоянии 1-1,5 км.
Там так же имеется скала, на которой имеются два жёлобоподобные углубления округлой формы (диаметром 0,3 м и 0,6 м, глубиной 0,2 м и 0,5 м, соответственно) размещены на расстоянии 1,5 м друг от друга. Рядом так же имеется углубление в виде человеческих ладоней с раскоряченными пальцами, приблизительно 0,2 м длиной.
Камень № 4 - находится неподалёку от Синевидско –восток, в месте Межибридского комплекса, на расстоянии 200-250 м на юго- слияния г. Стрый и г. Опир и монастыря св. Богородице XIII ст., в урочище «Золотая гора», находится скала, на вершине которой есть небольшая площадка 3 х 6 м, с тремя жёлобоподобными углублениями.
Первое - округлой формы (диаметром 0,7 м, глубиной 0,18 м), имеет радиальные ручьи и канавку, которая ведёт к краю скалы. Второе - размещено рядом - в форме человеческой ступни (длиной 0,28 м, глубиной 0,08 м). Третье - в форме прямоугольника с округлыми краями (длиной 0,23 м, глубиной 0.1 м).
В конце XIX века Екатерина Мельник и Владимир Антонович обнаружили поблизости Бакотского средневекового монастыря, на берегу р. Днестр, камень, поверхность которого была покрыта круглыми углублениями, вроде чашек разной величины. Одно из углублений было вытянуто и напоминало ступню человека. Указаны объекты исследователь отнесла к мегалитичным сооружениям, связав его с жертвенниками.
Подобная достопримечательность - камень с углублением в виде человеческой ступни («След Божьей Матери») - находится в Почаивской Лавре, на Кременеччине и чествовался как святыня.
Кроме указанных четырёх камней, что расположены в Сколевском районе, аналогичные рисунки, выдолбленные в камне, имеются так же на скале «Чертей Камень», который находится на левом берегу р. Днестр, на расстоянии 500 м к югу от с. Спас Старосамбирского р-на Львовской обл.
На данном камне имеются два жёлобоподобные углубления которые размещены на западном крае, в отдалении 1 округлой формы, диаметром 0,3 м,5 м друг от друга. От каждого желоба краю скалы ведёт ручей.
Ещё одна интересная разновидность петроглифов была обнаружена авторами на скалах поблизости с. Урыч. На скале «Жёлоб», на 8 м южнее от желобов, которые раньше были обнаружены М. Бандривским, на горизонтальной поверхности находим углубление в форме креста с расширенными раменами, шириной - 0,15 м, высотой - 0,22 м, глубиной 0,10 м.
Интересно, что на соседнем горбе находится скала, которая имеет название «Крест».
И не только во Львовской области Украины обнаружены камни с вырубленными в них различными изображениями. Так имеется ещё один интересный объект, жертвенный камень, аналог Урицкому крестовидному петроглифу, который был обнаружен возле скального храма XVII ст., что поблизости с. Монастырок (Междугорье) Борщивского р-на Тернопольской обл., на березе р. Серет.
Перед церковью в пещере «Языческая» находится известняковая горизонтальная плита 4,0 х 2,4 х 0,6 м, на которой вырезан крест, а из креста книзу отходит ручей. Кроме креста на камне есть чашеобразные углубления. Плита была принесена на это место монахами в XVII ст., о чём свидетельствует надпись на ней.
Аналогичные камни с подобными углублениями нескольких разновидностей известны по всей территории Западной Украины.
При раскопках, которые проводились в околицах села Корчин, на данный момент известны находки бронзового кельта (топоры), периода раннего железа. Также имеются свидетельства существования на подъезде к современному Корчину укрепления княжеского времени, об этом свидетельствуют также обнаруженный исследователем М. Рожком, топоним «Подзамчище», которым обозначают место, где, вероятно, было укрепление, это же и подтверждают свидетели.
Неподалёку от водопада Гуркало, что в пяти километрах, на юге от Корчина, возвышается гора «Кичера» на вершине которой, располагался бункер ГЦП (главный центр пропаганды) ОУН и УПА.
Об этом, развалившемся бункере, в своём рассказе описывает, местная жительница, бандеровка, Дарья Малярчин-Шпиталь. (Об этом, подробно я напишу далее, по тексту).
С 1940 по 1955 г., при уничтожении бандеровцев в этих местах, подножье горы было усеяно памятными крестами на могилах, похороненных бандеровцев, благодаря чему село получило свою негативную известность как одна из колыбелей ОУН и УПА, где обосновались бандеровцы и их руководство.
Из Корчина и соседних сёл Крушельница и Верхнее Синевидное вышло много предателей, служивших у немцев в полиции, служивших в ОУН и УПА (некоторых лично знала моя мама. Я также лично встречался с некоторыми из них, знал многих членов их семей), которые причинили немало страданий мирному местному населению и считались самыми жестокими.
Только по моим данным, их было около 30 ч... (не могу написать это слово, слово «человек», оно к ним не подходит), бандеровцев, которых сейчас в Украине почитают и причисляют к рангу героев, вот некоторые из них: Иван Корчынский, кличка Корчак, а затем Варяг; Иван Корчинский, кличка Янко; Пётр Корчинский, кличка Стрийко; Богдан Сойка, кличка Степовой; Дарья Малярчин-Шпиталь, кличка Дарка; Богдан Петрович Малярчин; сын священника с. Корчин – Мирон Воскресе, кличка Мырон; Антон Хандон, кличка Вишнёвый; Иван Хандон, кличка Вуйко; Николай Андреевич Хандон; Евстахий Онуфрив; Андрей Евстахьевич Онуфрив; Зиновий Евстахьевич Онуфрив; Николай Алексеевич Онуфрив; Ярослав Андреевич Онуфрив; Владимир Петрович Онуфрив; Дмитрий Николаевич Лесышин; Теодор Осипович Мындзив; Дмитрий Стасив с женой Ольгой; Роман Васильевич Стасив; Теодор Иванович Андрушкив; Василий Лавришин, Михаил Михайленко и другие.
А также бандеровцы, выходцы из соседнего села Крушельница: Иван Дьякив; Григорий Чулевич, кличка Чумак; Фёдор Пидгородецкий, кличка Соснин. И их пособники: Иосиф Дмитриевич Онуфрив, Оксана Палайда (девичья фамилия Румцив), Михаил Романович Малярчин, Емельян Семёнович Мелень, Мария Стефановна Мелень, Ольга Константиновна Мелень, Юзеф Иванович Корчинский, Иван Андреевич Мензин (его фамилия – Мензив, сказала моя мама, знавшая его), Николай Иванович Сенькович, Иван Михайлович Малярчин, Павло Лучко, Василий и Екатерина Лавришины, их сын Владимир Лавришин.
Вблизи от Корчина, на берегу реки Стрый, на базе скважин № 10 и № 19 минеральной воды типа «Нафтуся», имеется завод по ее розливу (минеральная вода Корчина, кстати, очень полезна для желудочно-кишечного тракта, правда, она имеет неприятный запах сероводорода – сильный запах тухлого яйца).
Фото скважин родников воды «Нафтуся», что находятся на правом берегу р. Стрый,
В Корчине на базе ликвидированной туберкулёзной больницы в её корпусах в 1980-х годах открыли филиал Львовского завода светотехники «Искра».
Затем в 1990-х годах филиал завода «Искра» приватизировали, и предприятие стало называться ОАО «Искра».
Завод в то время изготавливал очень красивые деревянные электроосветительные приборы – светильники и электрогирлянды (я помню этот завод; когда с семьёй ездил к родственникам в гости.
В то время, потомки бандеровцев уже начинали на нас «косо» поглядывать).
Завод «Искра» был одним из крупнейших предприятий в Украине, также был крупным в Сколевском районе и его Корчинский филиал, в филиале работало почти всё трудоспособное население села, на этом заводе также работала и семья моего дяди Тодося Йосиповича Петрущак.
На расстоянии 3,8 км от Корчина находится с. Дубина, на западе от Корчина расположены
с. Крушельница и с. Пидгородци, расстояние до которых около 5–6 км; рядом находится и пгт. Верхнее Синевидное, расстояние до которого 6,1 км; с. Суколь расположено от Корчина на расстоянии 19,6 км; с. Межиброды – 17,4 км; с. Побук – 8,4 км; с. Камянка – 16 км; с. Нижнее Синевидное – 11,6 км.
Расстояние от села до райцентра, города Сколе, по дороге через Верхнее Синевидное, составляет 14,7 км, напрямую, через четыре горы, это расстояние составляет, 3–5 км (мы с ребятами в возрасте 12–14 лет часто напрямую через горы ходили в Сколе).
Вот в этом, одном из самых прекрасных мест, в селе Корчин, и жила в своём небольшом, скромном, на две комнаты с сенями, доме, построенном в 1922 году моим дедом Семеном Йосиповичем Петрущак, семья моих предков.
Крыша дома была накрыта дранкой, деду тогда финансы позволяли это сделать. В 1954–1955 годах крышу заново перекрыл новой дранкой Дорко (дранка – это такая тонкая, длиной около 1–1,5 м, шириной 10–15 см и толщиной около 1 см, отколотая от основного ствола дерева дощечка).
Наш дом был одним из крайних домов в селе. От нашего дома через полтора–два километра начинался лес, начинались Карпатские горы, начиналась невысокая, метров 500–600, гора «Коныкив» (в детстве она казалась мне очень огромной, мы, детвора, взбирались на её вершину за 1,5–2 часа).
По рассказам моей мамы, в селе до 1939 года проживало около 30–40 чисто польских семей, в основном их дома были на Шляхте, но некоторые из богатых построили свои дома в центре села, например, пан Бъельский, военный доктор, построил дом рядом с нами, на Потике, второй пан построил себе большой дом на берегу реки Стрый, что за церковью, и высадил красивый фруктовый сад (в селе его называли «Панский сад»).
В мое время многие из жителей села разговаривали на польском языке или по крайней мере понимали польский язык. Помню, как я в детстве, даже как-то пытался учить польский язык, читал какую-то польскую книгу, пел песни на польском языке.
С 1939 года, после того как территория Западной Украины была воссоединена с Украиной и вошла в состав России, нацисты из ОУН и УПА под своим флагом с лозунгом «Освободим родную землю от оккупантов» начали массовое уничтожение поляков, в результате чего оставшиеся в живых поляки разбежались, разъехались кто куда: домой в Польшу, в Венгрию, а кто-то из них, несмотря на все ужасы, творимые против них бандеровцами, остался жить в селе, возможно, им некуда было ехать.
В селе, между нашей хатой и подножьем горы, был прекрасный фруктовый сад, его называли по фамилии его хозяина – «сад Бъельского», такая фамилия была у польского военного, люди говорили, что он был врачом от Бога. Как человек и как врач был хорошим, добрым, отзывчивым.
В глубине сада доктор построил себе большой красивый двухэтажный дом (в годы моего детства от него оставался только каменный фундамент и подвал).
Доктор сам сажал деревья, ухаживал за ними, в результате чего ему удалось вырастить такой прекрасный, благоухающий сад.
Аналогичный дом в Рустикальной части села, за церковью и сельским клубом, на берегу реки Стрый построил себе ещё один польский пан (имя его никто не помнил). Вокруг дома пан посадил и вырастил большой плодоносящий сад, который впоследствии, жители села так и назвали «Панский сад».
В том саду, на берегу реки, стоял памятник Ангелу (возможно, он и сегодня стоит на том же месте, не знаю).
Поляки ещё с тех давних времён, семь столетий назад, обосновались в Западной Украине основательно, у них были свои родовые поместья и имения, лечебные учреждения.
Правящие круги, административное руководство городов, районных центров, сёл, владельцы земель, заводов, фабрик, учителя, врачи в основном были из польских семейств и родов, а коренное население работало на производствах и в хозяйствах, принадлежавших польскому «панству».
В отличии от панских, больших, красивых домов, дома коренных жителей были построены скромно, из из деревянных брёвен (естественно, так как кругом были сплошные леса Карпатских гор), крыши покрывали сначала соломой, а затем кто смог – «дранкой» (только дома польских «панов» были выстроены в два этажа из дерева и камня, крыши были накрыты черепицей). Убранство домов было рустикального стиля, поэтому и одна из частей села Корчин, называлась Корчин Рустикальный.
Не знаю где как в 50-е, 60-е годы разговаривали, но у нас в селе, практически все, кроме конечно, учителей и руководства села разговаривали на смешанном, особом языке.
Дома, построенные в Рустикальном стиле
