Полная версия:
Всё началось в Карпатах...
Село территориально входит в состав Львовской (в то время Дрогобыческой) области Сколевского (в то время Стрыйского) района.
Вот в этом, самом селе Корчин, 30 декабря 1931 года и родилась моя мама, Мария Семёновна Реунова (в девичестве Паращак). А 28 июля 1953 года, в этом же селе, родился и я – Николай Николаевич Реунов.
Немного из истории села Корчин
В Корчин, что над Дядюшкой, літают си буськи.
А живут там прекрасные девки – кличут их Маруськи.
Їхну красоту и кораллы видно аж издалека.
Чужие люди прозивают – корчинські елі.
Да, именно так называют жителей села Корчин. Старые люди говорят, что там когда-то пылал (горел) густой еловый лес. После того, как лес выгорел, горцы выкорчевали обгоревшие останки деревьев и пни, чтобы затем, возвести на том месте село. Возможно, из слова «выкорчевать» и произошло название села «Корчин». Кто же теперь это точно знает...?
Фото села Корчин в середине 20-го века
Село Корчин спланировано в очень интересной форме в виде бабочки с развёрнутыми крыльями между «Панской» горой и горой, называемой Шпыном, линия домов в селе от «Шляхты» до «Теплыци» плавно изгибается как её тело, край села, «по пiд зеленим гаем», огибает быстрая горная река Стрый.
Село Корчин расположено в Карпатах, в живописных местах. Одно из таких мест, место впадения горного потока Великая Река в горную реку Стрый, на берегах реки Малая и реки Стрый, у подножья гор Карпат, а точнее, между рекой Стрый и подножьем Карпат, в 14,7 км к северу от города Сколе и 5,7 км от железнодорожной станции Верхнее Синевидное.
В XIX веке в село съезжались высокие австрийские чиновники, состоятельные евреи, шляхтичи, священническая знать, господа, высшая чиновничья элита из Львова. Ибо там, «на Ковальщине» (так называется часть села), действовал развлекательный и оздоровительный (от лёгочных болезней) санаторий с лечебной водой (залізнистою, то есть металлической), который впоследствии был разобран.
Чистый воздух, обольстительная красота гор, целомудренная тишина леса, его дары и купание в тёплых целебных водах купелей, гостеприимство и искренность горцев привлекали сюда отдыхающих. Село набиралось культуры, грамоты, обычаев других народов, поэтому считалось самодостаточным, интеллигентным, скромным и очень хорошим, пригодным для каникул.
Современный Корчин:
По данным 1968 года (период, когда я и моя мама там жили) население села составляло 1520 человек (в современном Корчине на сегодня проживает около 1300 человек).
В одно время к селу Корчин, в котором уже был создан колхоз им. «Богдана Хмельницкого», который имел 2289 га земельных угодий, из них 1300 га сенокосов, 571 га пастбищ, возглавляемый Корчинским сельсоветом, было подчинено соседнее село Крушельница.
Объединённые, укрупнённые села, в то время занимались земледелием, пахали землю, сеяли ведущие культуры, пшеницу, лён и т.д., также в колхозе было развито мясомолочное животноводство.
На территории села расположено отделение Сколевского лесничества по охране и выращиванию леса. Многие жители села, также работали в расположенном в селе лесном хозяйстве, где занимались вырубкой леса и отправкой его, по построенной около 1896 года, мадьярским евреем Л. Кризером, тогдашним владельцем Корчина, узкоколейной железной дороге, от Верхне- Синевидного через Корчин в Крушельницу.
В селе была восьмилетняя школа, библиотека, клуб на 200 мест, тубдиспансер на 75 коек. За послевоенные годы 30 жителей получили высшее, 46 – специальное среднее образование.
Река Стрый, на берегу которой расположено село Корчин, берет своё начало высоко в горах, в Украинских Карпатах, между северо-западными склонами горы Яворник, что на Верховинском Водораздельном позвоночнике, и юго-восточной частью позвоночника Бердо.
Течёт река сначала на запад, дальше – на север, северо-восток, восток и юго-восток, в среднем
и нижнем течении – преимущественно на северо-восток, в приустьевой области – на восток. Бросается в Днестр в 10 км к востоку от Жидачева.
В пределах Украины река Стрый протекает по территориям Сколевского, Турковского, Дрогобычского, Стрыйского, Жидачевского районов, Львовской области.
Туристическая привлекательность реки «Стрый» сегодня.
Сегодня Сколевский район и село Корчин пользуются популярностью у туристов всего мира.
территории Львовской области
Недавно река Стрый стала популярной среди туристов, которые сплавляются на лодках и рафтах. Популярный маршрут – от устья Сопротивления, что возле с. Межиброды в с. Розгирче, где расположен скальный монастырь.
На маршруте случается много порогов, прижимов, сливов, шивер и техногенных помех. Сплав по реке относится ко 2-й категории сложности.
Занятия рафтингом на реке Стрый можно проводить, начиная с половодья в середине марта, но фактически высокий уровень воды держится на реке почти до осени, летом на реке Стрый проходят соревнования по водному туризму.
В спокойном состоянии глубина реки колеблется от 0,8 до 3,0 м, река имеет разнообразную ширину, в зависимости от территорий, по которым она протекает, скорость течения 0,1–2,0 м/сек., русло реки извилистое, местами с высокими берегами, дно в основном из камня-голыша.
Туристический маршрут с г. Сколе на гору Парашка. С горы Парашка видно село Корчин.
Подвесной мост через р. Стрый в соседнее село Крушельница
В период таяния снегов в горах она становится огромной, ревущей на валунах, с большой скоростью сметает всё на своём пути, размывая берег, на котором расположено село. Река Стрый покрывается льдом в ноябре, а вскрывается в марте-апреле. В отдельные годы наводнения бывают катастрофические.
Грозными для Корчина были наводнения в августе 1927 года, в марте 1931 года, когда
петляющие между гор мелкие речушки и потоки превратились в грозные ревущие реки и, впадая в реку Стрый, затопили много сёл с полями (я тоже помню грозный зимний разлив реки где-то в 1959 или 1960 году).
На фото река Стрый «скована» льдами. Взрыв толовыми шашками ледяного панциря реки
Помню, зима в том году была очень холодная и снежная. Мороз сковал реку грубым льдом. Весной, с первой оттепелью, вниз по реке с гор двинулись большие массы льда, которые попали в затор между Корчином и Верхне-Синевидным, и образовали большой, в несколько километров, ледяной затор высотой в несколько метров.
Из-за этого затора уровень воды в реке сильно поднялся, в результате чего река вышла из берегов, залив большое пространство, часть дороги и часть села
Корчина Рустикальный, «Теплыцю» (так называется одна из четырёх частей села), расположенную на невысоком берегу реки.
Наводнение грозило бы всему селу, если бы военные не взорвали эти заторы динамитом, толовыми шашками.
После этого вода ушла, но по дороге через село ещё долго лежали целые горы льда, которые потом бульдозером столкнули назад в реку, где он под лучами весеннего солнца растаял.
Разлив реки тех лет не нанёс большого вреда сёлам Корчину, Крушельнице, Пидгородцям, потому что основная часть этих сёл располагалась на высоких берегах реки.
Село Корчин. Впервые село документально вспоминается в 1446 году, хотя первое письменное упоминание о селе было в 1397 году, поэтому считается, что селу более 620 лет.
В XVIII столетии, после Корчинских, селом также владели польские паны: Завадские, Клосовские, Секежинские, Вороновские, Сихивские, Хаджинские.
А в 1831 году Корчин навестила страшная холера, унёсшая много жизней. Повествуют, что в день умирало 20–30 человек. Трупы умерших, завёрнутые с головы до ног полотном, пропитанным живицей и карболкой, крюками из домов на улицу вытаскивали землекопы, затем эти трупы клали на повозки и без гробов отвозили на холерное кладбище за селом, где бросали их в общую могилу и поливали горячей известью, сверху присыпав тела землёй.
Иногда было так, что из домов вытягивали крюками ещё живых людей и вместе с умершими отвозили на кладбище в общую могилу. Были случаи, чтобы не дать похоронить себя заживо, заражённые холерой убегали в лес и там умирали (кладбище это было на выезде из села по дороге в село Верхнее Синевидное километра полтора слева от дороги).
В память этого страшного события Иван Онуфрив в 1869 году поставил железный крест на холерном кладбище с надписью: «В память о погибших от холеры в 1831 г.» (сегодня это кладбище не найти, да и железный крест куда-то исчез).
Во второй раз холера посетила Корчин в 1873 году, но в этот раз она была не такая массовая, как в І83І году. Рассказывают, что людям было приказано пить много водки. В то время много людей бежали из деревни в леса, чтобы не заразиться холерой.
Автор очерка «История корчинской шляхты» Семён Сородник сам выходец из Корчина (по моим данным, на момент написания книги, председатель сельского совета села Корчин тоже по фамилии Сородник – Михаил Михайлович, возможно, он приходится каким- то родственником, тому, Семёну?).
Как уроженец села Корчин, Семён Сородник давно интересовался прошлым своего родного села, записывал и расследовал всё, что имело отношение к его прошлому.
В своём очерке он описывал жизнь мелкой шляхты, прошлое и настоящее, старался поведать читателю верный и правдивый образ бойковского бытия родного села.
«Если мы посмотрим на Корчин с вершины горы Конёк или Шпыну, – писал Семён, – то выглядит Корчин Рустикальный и вытянутая Шляхетська община вдоль великой реки Стрый под горой Шпына как огромный правильной формы самолёт (так же похоже на бабочку).
Барщину в Корчине отменили в 1880 году (крепостное право, а все документы, относящиеся к барщине, селяне закопали за селом, 1,5–2 км за кладбищем, по левой стороне дороги, как идти в Верхнее Синевидное. На этом месте люди посадили три или четыре ясеня, также поставили крест. Возможно, эти деревья и сегодня ещё растут на том месте, а вот крест навряд ли остался там).
В это время в Корчине евреи открыли четыре корчмы, в которых в большом количестве продавали различные спиртные напитки, в них наши бестолковые предки пропивали свои наделы земли, имущество, имения.
По желанию приезжавших на отдых и лечение людей купелевое заведение «Австерия» было объединено и перенесено в новые дома санатория, на Ковальщину, где и просуществовало оно вплоть до августа 1914 года. В лечебном заведении лечили грудные болезни (туберкулёз и т. д.), туда в основном приезжали лечиться евреи с северных окраин бывшей Галиции, аристократические верхушки высоких австрийских чиновников, поляков, и украинцев (Пежанськие, Гаврилкевичи и т. д.) из Львова, Кракова и даже Люблина (до 30 семей имели свои дачи в Пидгородцях), евреи из Волынской и Подольской губерний.
Там также имелся летний корпус, в котором жили еврейские сироты, воспитанники еврейских благотворительных заведений. Их в селе называли «штифтиками».
До Первой мировой войны в Корчин приезжало такое количество дачников, что в гостиных домах не хватало для них мест, и они начали снимать в наймы дома и комнаты у местных жителей в
селе.
Исторически село Корчин поделено на западную и восточную части: Корчин Шляхетский и Корчин Рустикальный (Шляхетський, т.е. польский, живших в этой части села поляков называли – шляхтычи; Рустикальный – это одна из разновидностей стиля кантри. Само слово «рустикальный» пришло к нам из французского языка и означает оно всего лишь «деревенский» или, как вариант, «грубый, неотёсанный». Соответственно, данная стилистика в интерьере отличается своей простотой и грубостью, природной силой и домашним уютом. На территории этой части селилась беднота, простые люди, и фамилии их простые: Петрущак, Юзвак, Онуфрив, Лесышин, Малярчин, Мындзив, Стасив, Андрушкив, Лавришин, Пидгородецкий, Малярчин, Мелень, Мензив, Сынькевич, Лавришин, жили там и некоторые семьи поляков, например, Корчинские, а женившись на местных девушках – украинках, они построили себе дома на этом месте).
В западной, шляхетской части в основном селились поляки, и фамилии у них у всех были польские, видимо, все они родственника того самого Корчинского, который в XVI–XVII вв. был владельцем Корчина (людей с такой фамилией, было почти, что половина села).
Центром села является восточная часть Корчина Рустикального, на её территории находятся сельский совет, школа, и делится она ещё на четыре небольших территории.
Первая называется «Потик» (в переводе на русский язык – ручей), по её территории протекает небольшой ручей, берущий начало из родника где-то в горах, который впадает в реку Стрый (на Потике мой дед Семён построил свой дом).
Вторая называется «Ряд» (видимо оттого, что там дома строились строго в ряд).
Третья – «Теплыця» (не знаю, что там тёплого, от чего произошло это название? На Теплыци родилась моя бабушка – Анна Юзвак).
Четвертая – «Ковальщина». Название связано с тем, что во второй половине 18-го века владельцем одной из частей Корчина был Михаил Хондзинский, который в 1762 году завещал всю недвижимость и деньги в сумме 6000 золотом своим дочерям.
Когда Ходзинский 2 марта 1791 года умер, его дочери Каэтан, Варвара и Розалия распродали свои доли Игнату Кузнечному. Видимо, с тех пор и по настоящее время эта часть называется «Ковальщиной» по фамилии хозяина – Кузнечный. Слово «кузнец» на украинском языке – «коваль», кузница – «ковальня», а место, где она находится, – «Ковальщина».
В наши дни в этой части села в своих домах живёт семья Онуфриевых (одну из дочерей по имени Вячеслава (Славка) мы, ребята, при разговоре называли не иначе как Славка с Ковальщины. Её родители и моя мама строили тогда свои планы, а при встречах они частенько мечтали и говорили: вот, когда Мыкола, т.е. я и Славка, дай Бог, вырастут, мы их обязательно поженим. Но не суждено нам быть вместе, я уехал с мамой в Россию, Славка, по рассказам, училась во Львовском университете, и там, во Львове, вышла замуж за какого-то старика-профессора).
А раньше эти части назывались по именам древних дворов и их владельцев: «Сосновщина», «Ковальщина», «Давидовщина», «Колосовщина», что сегодня для молодого поколения корчинцев непонятно.
Церковь св. Космы и Дамиана, которую я помню, в 1950–1956 годах
В селе праздники: Рождество Христово, Святый Вечер, Крещение, Пасха
В Корчине Рустикальном, как уже было упомянуто ранее, находится деревянная, бойковская церковь святых Космы и Дамиана. Об этом также в своём очерке писал Семён Сородник. Он писал, что в Корчине уже в 15-м веке была церковь (на что также ссылается и профессор Домбковский в своих трудах «Зьрудла дзейове». Т. XXIII, ст. 1–42).
Хотя в некоторых современных документах также пишут, что церковь с деревянной
колокольней в селе Корчин была построена в 1824 году.
С момента постройки Корчинской церкви её покровителями были святые Косма и Дамиан, под их покровом до сих пор находится Корчинская церковь вместе со своим приходом. Старая церквушка в начале 1824 года сгорела. Из пожара успели вынести лишь несколько старых икон, их потом разместили в часовне (которая была там, где сейчас современное кладбище).
Новая, бойковская, деревянная церковь святых Космы и Дамиана
И в том же 1824 году, отслужив богослужение, построили Новую, бойковскую деревянную церковь и колокольню, которые и стоят до сегодняшнего дня.
Большой колокол с прекрасным мелодичным звуком, который висел в колокольне, как и другие колокола в Западной Украине, сняли австрийские военные во время Первой мировой войны на переплавку на пушки.
Древнее местное предание говорит, что первая Корчинская церковь когда-то находилась на берегу реки Стрый, на том месте, где в 1938 году жил Иван Мындзив, а сельское кладбище было на бывшей когда-то «Свирковщине» (в 1938 году эта часть называлась «Винница»).
Много было настоятелей в Корчинской церкви, но я отмечу только одного – Григория по интересной такой фамилии – Воскрес, который с 02.04.1935 был её настоятелем.
Во время Второй мировой войны, при бандеровцах, этот священник, по сговору с немцами, специально уговорил селян, чтобы те привели своих детей в церковь на богослужение, чтобы немцы
смогли забрать их на работы в Германию (в числе этих молодых людей, которых немцы забрали в Германию, был и мой дядя Павел, старший брат моей мамы).
Я прекрасно помню сельскую церковь святых Космы и Дамиана, хоть в то время, что в России, что в Украине, как и во всём Советском Союзе, страной руководила коммунистическая партия, в церковь ходить запрещалось, особенно пионерам, комсомольцам и коммунистам, но всё равно, несмотря на запреты, практически все ходили в церковь помолиться Богу.
Помню, как на божественные праздники мы, детвора, молимся в церкви, а сами поглядываем на входные двери, не войдёт ли туда кто-нибудь из учителей. Иногда нам не везло, нас ловили, после чего нас с родителями вызывали к директору школы где как следует «воспитывали».
Во Львовской области, в горной её части – Бескидах и южных районах – проживают этнические группы украинцев – «бойки» и «лемки».
Народность Карпатских гор – бойки, их наряды и обычаи
Давайте сначала разберёмся, кто такие «бойки», что это за народность, что они собой представляют, чью родословную возводят к кельтам?
Итак, «бойки» – кто они? Бойки – загадочное украинское племя. Одни утверждают, что название племени от русского слова «бойкий», вторые – от собственного имени Бойко, или Бой, третьи – от диалектной доли «бойе», четвёртые – от местной формы обращения к Богу – «богойку» и т.п.
Для каждой версии хватает убедительной аргументации. Их родословная так глубоко потерялась в веках, то историки, два века подряд шаря по летописям и карпатской земле, никак не могут точно определить, где их корни и почему они так называются.
Даже границы расселения этого племени до сих пор называют условными, поскольку люди с бойковского пограничья или сторонятся сейчас своего имени, или давно переселены из родного края.
Жители Южной Украины называют их «западенцами» и удивляются, когда узнают, что среди них живут бойки. А последние и сами об этом знают не всегда: их предков греко-католические пастыри и «Просвита» учили, что они являются русинами украинского происхождения. Бойковщина – земля рыцарей. Кажется, бойки всегда только и ждали удобного момента, чтобы перековать свои орала на мечи и кинуться в бой.
Скажем, например, про опришковское движение во времена Олексы (Алексея) Довбуша (так народ Украины называл своего, народного героя) который привлёк в свои ряды большое количество бойков. Архивные документы свидетельствуют, что отца Алексея Довбуша звали Василий.
