Полная версия:
Всё началось в Карпатах...
Алексей (Оле́кса) Васи́льевич До́вбуш – руководитель украинского повстанческого движения карпатских опришков.
Родился он в семье бедного крестьянина в 1700 году в Украине, в селе Печенежин, умер, по одним данным 4 сентября, а по другим – 24 августа 1745 года в селе Космач (недалеко от Коломыи), Украина. Он был старшим сыном крестьянина Василия Довбуша, настолько бедного, что он не имел даже собственного дома. Был у Олексы родной брат – Иван. Единственным имуществом семьи Довбуша были овцы.
В 1737 году Василий Довбуш с женой и взрослыми детьми работал в Печенежине кладовщиком у тамошнего хозяина Гаврилы Твердюка и не имел ничего своего, было у него лишь несколько овец.
Не выдержав произвола своего господина, Олекса со своим братом Иваном в 1938 году вступает в отряд повстанцев. Олекса Довбуш показал себя смелым, с организаторскими способностями, задорным молодым человеком. Благодаря этим качествам он впоследствии становится лидером опришковского движения. Опри́шки – народное повстанческое движение, существовавшее с XV до XIX века в Галиции, Прикарпатье, Карпатской Руси и Покутье. Оно было направлено против крепостного права и произвола крупных землевладельцев. Опришками становились преимущественно крестьяне, бравшиеся за оружие, чтобы избавиться от притеснений чужеземцев. Применяя тактику партизанской войны, они действовали небольшими отрядами в Галицком Прикарпатье, на Буковине и в Закарпатье.
Опришки формировали отряды по несколько десятков человек. С гор, где прятались опришки, они совершали набеги на поместья, грабили и сжигали их вместе с документами на землю и крестьянскими долговыми расписками.
Так тогда изображали на полотне народного мстителя, героя, украинского Робин Гуда Олексу Довбуш
Довбуш танцует с братьями
Оружие воинов Довбуша
Отряд Олексы Довбуша насчитывал около 50 человек. Главным оружием была «бартка» (гуцульский топорик с узким лезвием и длинной ручкой), без которой гуцул в горы не идёт.
В 1737 году Василий Довбуш с женой и взрослыми детьми работал в Печенежине кладовщиком у тамошнего хозяина Гаврилы Твердюка и не имел ничего своего, было у него лишь несколько овец.
Главным оружием была «бартка» (гуцульский топорик с узким лезвием и длинной ручкой), без
которой гуцул в горы не идёт.
Партизаны действовали не только на территории Прикарпатья, Закарпатья и Буковины, они также появлялись в самых неожиданных местах в Ивано-Франковщине, Буковине, Закарпатье, Львовщине и даже Тернопольщине (говорят, что Довбуш со своим отрядом в октябре 1744 года также был в Корчине).
Карта – как добраться до скал Довбуша
Существует легенда, что, проходя мимо Корчина, Довбуш на горе Камениста зарыл где-то в земле клад из награбленного золота. Как об этом писал Семён Сородник: «На второй стороне Малой Реки находится гора «Камениста», с «Креслом Довбуша» и массивами скал и межскальными пропастями, крыивками, где, по местным преданиям, укрыли когда-то опрышки большие сокровища».
Сегодня, если идти по лесной дороге и смотреть на Малую Реку, мы выйдем в затишье «Райская долина», откуда открывается прекрасный вид на Коростивские долины.
Основной стоянкой отряда, где отряд часто отдыхал перед сражениями, были горы в Черногории, сегодня их называют «Скалы Довбуша». Расположены они в Ивано- Франковской области, в 11 км от города Болехова. Отряд Олексы Довбуша насчитывал около 50 человек.
Эти скалы образовались более 70 млн лет назад на дне тёплого моря и состоят из ямненского песчаника. Массив скал имеет ширину около 200 м, длину около 1 км. Массив расположен посреди буково-елового леса.
Возможно, это один из кладов Довбуша
Камни возле села Розгирче. Скалы Довбуша
Во втором тысячелетии н. э. после распространения христианства на этом месте возник небольшой скит, а немного позже – сторожевая крепость (одно из укреплений, которым Ярослав Осмомысл, по словам автора «Слова о полку Игореве», подпёр Угорские горы), выдержавшая татаро-монгольское нашествие и просуществовавшая до XVI века. По легендам, в XVIIІ веке, в 1743 году, возле скал находились базы восставших опришков, в том числе там был и лагерь отряда Олексы Довбуша (в июле 1992 года, я со своей семьей: бывшая жена, дочь Оксана, когда мы в последний раз были на Украине, будучи на экскурсии по Карпатам посещали эти скалы).
Довбуш после нападений на богачей уходил на отдых в горы, в свои лагеря. После отдыха в Черногории Олекса Довбуш продолжал свои походы.
Из сообщения шляхтича Гаевского из села Корчина узнаём: в октябре того же 1744 года Довбуш, после ограбления в Богородчанах господина Романовского, перешёл в Перемышельские горы и подступил под Турку – прочную благородную крепость, там он ночью «выставил на кию (копье), перед воротами карточку», на которой написал, чтобы шляхтич Калиновский (владелец этих имений) от себя и городских ростовщиков «дал денежный выкуп» в определённом месте и в определённое время. «Ибо, если ты не сделаешь этого, – предупреждал Довбуш шляхтича, – то будет тебе, как господину Золотницкому...», которого он до этого убил.
Они совершали набеги на господские (в большинстве случаев выходцев из Польши) имения, усадьбы ростовщиков, торговцев, зажиточных крестьян. Захваченное имущество раздавали бедным крестьянам, среди которых они имели большую поддержку. Карпатские крестьяне оказывали опришкам приют, лечили их, делали для них оружие. Опорным пунктом отряда и местом пребывания Довбуша была гора «Стог» в Черногорье, на границе Галичины, Закарпатья и Буковины в Карпатах. Успешные выступления опришников Довбуша в 1738–1745 годах повлияли на развитие антипомещичьей борьбы крестьян в Прикарпатье. Отряд Довбуша действовал почти восемь лет – вплоть до его смерти.
О силе его отряда свидетельствует один красноречивый факт: главнокомандующий всей Польши Иосиф Потоцкий отправился сам на Гуцульщину во главе двух с половиной тысяч солдат на подавление повстанческого движения. Кроме этой армады, горами постоянно рыскал отряд полковника Пшелуського со ста пятьюдесятью воинами, который годами выслеживал Довбуша. Поэтому небольшому «войску» Довбуша, с несколькими десятками батраков, пастухов и обнищавших крестьян, противостояла регулярная армия. Соотношение сил было: один батрак к сотне хорошо обученных и вооружённых воинов.
Партизаны действовали испытанной партизанской тактикой – ночью преодолевали большие расстояния, а днём отсыпались в безлюдных местах. И атаковали там, где их никто не ждал. Собирались они ватагой весной, когда лес уже хорошо распускался и в нём можно было прятаться. А на зиму все «вояки» Олексы расходились. Как правило, они шли в дальние деревни и нанимались к хозяевам, изображая из себя обычных крестьян. Никто никому не говорил, куда идёт, чтобы на случай провала под муками этого не выведали у собратьев. Кстати, Довбуш даже ночевал всегда отдельно от ватаги. Такая осторожность не раз спасала его, когда отряд попадал в засаду (точно так же вели себя и бандеровцы в 1941–1955 годы).
Довбуш стал любимцем не только карпатских опришков, но и широких масс Галиции, Буковины и Закарпатья. Он был символом мужества и непокорности. Поэтому о нём сложено множество преданий, рассказов, легенд и песен.
Героическая борьба Довбуша, которая стала примером неодолимой воли украинского народа к освобождению и социальной справедливости, воспета в многочисленных произведениях народной поэзии.
Ознакомившись с историей Довбуша, я для себя сделал вывод, что, Олекса Довбуш, предводитель опришков, стал, прародителем бандеровщины, организованной в 1939 году ОУН, которые также якобы боролись с богатыми, с панством, за освобождение Западной Украины.
Однако карпатскому Робин Гуду – Довбушу суждено было умереть не от пыток палача или от пули солдата, а от руки такого же гуцула, как и он.
Не в состоянии поймать разбойника Довбуша, шляхта прибегла к беспрецедентному шагу. Тому, кто убьёт Довбуша, на всю жизнь давались привилегии, он лишался всяческих повинностей, а господская земля, которую он обрабатывал, дарилась ему и его потомкам в собственность. И это сработало. Олекса Довбуш погиб 24 августа 1745 года в селе Космаче от руки предателя Степана Дзвинчука.
Село Космач Довбуш считал «своим» и часто туда заходил. Здесь он имел большую поддержку. Но некоторые га́зды (газда, укр. – хозяин дома), среди которых был и Стефан Дзвинчук, позарились на барское вознаграждение и начали что-то затевать. Узнав об этом, Олекса решил наказать отступников. Ночью Довбуш с двумя собратьями – двоюродным братом Павлом Орфенюк и Василием Баюрак (который ещё десять лет после смерти Довбуша продолжал его дело) пришли к дому Стефана Дзвинчука и постучали в дверь, но тот заперся и повстанцев не пускал. Тогда Довбуш подсунул палку под дверь, приподнял её, отжал и протиснулся в сени. В это время стоявший в сенях Стефан в упор выстрелил в него, после чего друзья подняли раненого главаря и отошли от дома.
Рана была нетяжёлая, Довбуш ещё мог ходить, братья отвели его в лес и там, в каких-то кустах, спрятали его, а сами пошли за подмогой.
К утру убийца с семьей убежали из дома, спрятались в лесу по кустам, боясь расплаты партизан. А днём, вместе с барскими людьми, с помощью собак нашли раненого Довбуша недалеко в лесу. Они принесли его к трактиру, где еврей перевязал ему рану, чтобы разбойника можно было допросить. К Довбушу подвели священника, который сказал ему, чтобы он исповедался и причастился, но Олекса не захотел исповедаться, говоря, что причастился ещё перед тем, как стал на разбойничью тропу. Ещё его спросили про знаменитые сокровища Довбуша. Он сказал, что они лежат в Черногории, в долине. Где именно – он и Бог знают. Но пользоваться ими будет земля, а не люди. Перед смертью Довбуш держался с достоинством и вскоре умер.
В народной песне поётся, что Довбуш, умирая, просил соратников занести его в горы и там порубить, чтобы его тело не досталось «господам на поругание».
«Тело Довбуша после смерти возили на телеге по сёлам, оглашая и публично демонстрируя его». Этим актом галицкая шляхта пыталась убедить людей в гибели разбойника, которого крестьяне считали неуловимым. Через некоторое время тело Довбуша отвезли в Коломыю и «поместили в городской ратуше», видимо, для проведения посмертных судебных церемоний.
Довбуша четвертовали на двенадцать четвертей и развесили на сваях по Углам, Косово, Криворивне, Космаче, на Лючках, на Микуличине, на Чёрном Потоке, Зелёной, Вербиже, Коломыи и
в Быткове.
Помимо Олексы Довбуша с бойковских территорий были такие выходцы, как сторонники двух националистических лагерей – Степан Бандера и Андрей Мельник. Почти все боевики ОУН были бойками. Каждый народ или племя имеет что-то своё, особое: немцы –пунктуальность, французы – галантность, гуцулы – гедонизм. Бойки не дали Украине и миру великих художников или актёров, зато они показали всем, что значит «бойковская отвага». Часто эта отвага трактовалась как фанатизм. Бойкивщина разместилась в средней части Украинских Карпат, между Лемковщиной на западе и Гуцульщиной на юге. Большинство бойков проживает на своей исторической территории, которая расположена на северных и южных склонах Карпат между реками Уж и Сан на западе и Лимница и Тересва на востоке. Бойки, которые проживали на территории современной Восточной Польши, выселены со своих исторических территорий. В Западной Украине они расселены в горных районах Украинских Карпат и Закарпатья: в Болехове, Долинском районе и части Рожнятивского района Ивано-Франковской области; Сколевском, Турковском, части Стрыйского, Дрогобычского, Самборского и Старосамборского районов Львовской области.
А теперь давайте разберёмся, кто такие «лемки».
Лемки. По одной из версий, предками лемков были древние племена белых хорватов, проживавшие по склонам Карпатских гор.
Много трагедий пришлось пережить лемкам: уничтожение в Талергофском концлагере, насильственное переселение в рамках спецоперации «Висла». Сегодня часть лемков живёт в Украине, другая часть – на территории Польши, третья – в Словакии. Живущие в Украине лемки преимущественно считают себя частью украинского народа, хотя можно встретить и тех, кто выступает за «одрубность» (национальную самодостаточность).
Лемки пытаются сохранить свои национальные особенности, в первую очередь язык. Речь лемков просто отличить по постоянному ударению на предпоследнем слоге (в отличие от подвижного ударения в речи восточных славян), твёрдому «ы» и частому употреблению слова «лем» («лишь», «только»).
Составитель лемковского букваря Дмитрий Вислоцкий писал следующее: «...наша лемковска бесЪда – коренна бесЪда всего русского народа. Слова у насъ коренны русски, а акцентъ словацкiй и польскiй. Пришолъ отъ того, что мы слухаме много польской и словацкой бесЪды, бо зме съ ними въ сусЪдствЪ».
Традиционные наряды лемков легко узнаваемы. Мужчины носили суконное пальто чуганю, необычное для украинцев, женщины – белые косынки и широкое узорчатое монисто «силянку».
В горах Карпат живёт ещё одна свободолюбивая, гордая национальность – гуцулы, их ещё называют «украинскими горцами».
Народ буковинцы
Гуцулы живут в Ивано-Франковской, Закарпатской и Черновицкой областях Украины. О значении слова «гуцул» до сих пор ведутся споры.
Гуцулы вольнолюбивы и независимы. Гостям рады, но чужих в родню записать не торопятся. Люди-фейерверки – это, пожалуй, о них.
Гуцулы – весьма горячий народ, но при этом умеют сдерживать свой буйный нрав. Дабы не сорваться и не опозориться перед гостями, гуцулы делают вид – якобы они почти не пьют спиртное и на две сотни гостей, пришедших на свадьбу, могут выставить на столы всего лишь по одной бутылке водки.
Огромное внимание гуцулы уделяют одежде: любят наряжаться, причём даже мужские куртки киптары расшиты золотом и украшены помпонами.
У многих гуцулов и дома им под стать: кругом расшитые полотенца, ковры. Мебель украшена замысловатой резьбой. Кроме нарядов, любят гуцулы оружие.
Фото гуцул. Их одежда и нравы
Для передачи сигналов во время своего пребывания в горах пастухи-гуцулы использовали длинную деревянную трубу – трембиту (она же выступала в роли музыкального инструмента). А ещё здесь по-прежнему сильны традиции шаманизма. Если повезёт, можно повстречать гуцульского мольфара. В древности их называли «земными богами», а сегодня – знахарями, колдунами, целителями (это зависит от того, белый мольфар или чёрный). Мольфары пользуются непререкаемым авторитетом: их пророчества сбываются, известны также случаи исцеления безнадёжно больных людей.
Также в горах Карпат проживает немногочисленная народность «буковинцы», они в основном проживают в Черновицкой области, в буковинских сёлах. Буковинцы непременно белят свои дома и украшают их двумя цветными полосами, верхняя, расписанная орнаментами, идёт под кровлей и зрительно соединяет крышу со стеной; нижняя, ярко-красная или синяя, выполняет практическую функцию: защищает низ дома от грязи. В Черновицкой области буковинцев узнают сразу по их домам, которые расположены плотно друг к другу, и каждая хата словно соревнуется с соседской нарядом и опрятностью. Некоторые хозяева украшают дома пилястрами с причудливыми капителями и красят стены между окнами в яркие цвета. Рядом с каждой хатой – опрятный дворик с такими же яркими и аккуратными постройками. Особенные у буковинцев и храмы: они состоят из квадратных срубов и издалека очень похожи на хату. Такова, например, церковь св. Николая в Берегомете, построенная в 1786 году. На внутренних стенах храма сохранились редчайшие образцы буковинской живописи, в том числе фрагменты «Страшного суда».
Огромную роль в формировании культуры и традиций буковинцев сыграли русские старообрядцы-лилованы, которые начали переселяться на территории современной Черновицкой области в 20-е годы XVIII века.
Познакомив вас со столь загадочными народностями «бойки», «лемки», «гуцулы» и «буковинцы», я вновь продолжу описание села Корчин.
Фото Сколевских Бескид
Территориально село Корчин входит в Сколевский район, подчиняется администрации города Сколе Львовской области, что в Западной Украине.
Село лежит у подножья высочайшего массива Сколевских Бескидов, на расстоянии 21 км от горы Парашка. Наряду с Парашкой рядом с Корчином (в радиусе около 60 км) в горном массиве Карпат расположены небольшие горы и возвышенности, такие как: Коныкив, Кичера, Погара, Ясная гора (Гошев), Яворина, Скалы Довбуша (Бубнище), Ключи, Лопата (Магура), Маковка, Тухля.
В энциклопедическом словаре «Бескиды» – северная полоса Карпат в Польше и Чехословакии. Бескиды состоят из нескольких изолированных массивов высотой до 1725 м (одними из таких гор являются, например, гора Бабья, чуть поменьше гора Парашка). Смешанные, лесные массивы состоят в основном из буковых и хвойных деревьев (встречаются также дуб, осина, граб, берёза, ясень), имеются так же субальпийские луга. Бескиды разделяются на Западные и Восточные Бескиды.
С 1996 года, согласно постановлению кабмина Украины, Корчин относится к курортным местечкам, село является любимым местом для начала туристических маршрутов на гору Парашку и водопад Гуркало (своё название водопад получил за шум воды во время паводков. Когда расход воды Великой Реки достигает максимальной отметки, водный поток с грохотом падает и ударяется о каменное дно).
Гора Парашка (высота которой 1268,5 м) является наивысшей вершиной Сколивских Бескид. Эту гору далеко видно из равнин Прикарпатья, а панорамы с её вершины – одни из самых протяжённых в Бескидах.
Гора Парашка (высота которой 1268,5 м) является наивысшей вершиной Сколивских Бескид. Эту гору далеко видно из равнин Прикарпатья, а панорамы с её вершины – одни из самых протяжённых в Бескидах.
Недалеко от села Корчин, на территории Национального природного парка «Святые Бескиды», приблизительно в пяти километрах к юго-западу от автомобильного моста, от дороги, которая идёт от центра села Корчин на Урыч, находится водопад Гуркало.
Водопад образован в месте прорыва палеогеновых песчаников. Высота падения воды – 5 м. Высота водопада над уровнем моря – 570 м. Водопад сформирован всего из одного каскада, разделённого скальным выступом на два потока, один из которых намного полноводнее другого; в засушливые времена струя, что меньше, почти исчезает.
У подножия водопада есть озеро около 10 м в диаметре, глубина воды в нем почти 2 м, в озере можно купаться, но вода в нём даже летом очень холодная.
Семён Сородник описывал эти места так:
«Лесное озерцо под горой Клывою небольшое и достаточно запущенное, ни один из информаторов в селе не смог указать его название. Семён и местные жители называют его «Слезой Фатимы».
Старое местное предание рассказывает, что оно было когда-то большим и глубоким, а в его водах жили лесные панны и лешие.
Старый местный перевод говорит, что однажды заблудилась там девушка и её защекотали лешие и втянули в воду. Вот тогда, вечерами, возле озера и были слышны плач и причитания – просьбы о спасении.
Имя Фатима в названии озера не может не наталкивать на мысль о связи с прежним присутствием татар на этих территориях и с «Турецким камнем». Удалось также зафиксировать сюжет о гибели татар вместе с телегами в озере, правда, подробностей выяснить не получилось.
Кроме устных переводов удалось зафиксировать чрезвычайно интересный отзвук прежнего чествования камню. Все информаторы засвидетельствовали, что до сих пор бытует обычай, идя мимо «бабы», кланяться ей или целовать. Некоторые информаторы свидетельствуют, что это нужно делать лишь когда проходишь мимо неё впервые.
Общей является мотивация: «будет удача в лесу», «потому что заберёт ягоды», «как поцелуешь, ничего не возьмёт» (имеется в виду ничего не заберёт – прим. автора)».
Недалеко от этого озера и от лесной дороги стоит Турецкий камень, такая большая скала, разделённая пополам, на две части.
В процессе исследования достопримечательности была проведена этнографическая разведка.
