Американская энциклопедия истории, биографий и путешествий с древней до современной истории. Биографии выдающихся деятелей Европы и Америки и жизнеописания выдающихся путешественников

После Ниневии, крупнейшим городом в ассирийском владычестве был Вавилон. Даже находясь под властью царей Ниневии, Вавилон, по-видимому, обладал особой организацией под руководством своих собственных вождей, некоторые из имен которых, такие как Белдесис (888 г. до н. э.) и Набонассар (747 г. до н. э.), сохранились; и вместе со всей провинцией, столицей которой он был, преследовал особую цель. Особым элементом в вавилонском обществе, отличавшим его от общества Ассирии, было халдейское жречество. «Халдейский орден жрецов», – говорит г-н Грот, – «по-видимому, был свойствен Вавилону и другим городам на его территории, особенно между этим городом и Персидским заливом; огромный, богатый и высокий храм Бела в этом городе служил им одновременно местом поклонения и астрономической обсерваторией; и именно первостепенное господство этого порядка, по-видимому, заставило вавилонян в целом называться халдеями, хотя некоторые авторы предполагали, без каких-либо веских доказательств, завоевание ассирийского Вавилона варварами, называемыми халдеями, с гор около Эвксина. Были преувеличенные заявления относительно древности их астрономических наблюдений[2], которые не могут быть прослежены, по определенной и зафиксированной дате, выше эры Набонассара (747 г. до н. э.), а также относительно степени их приобретенных знаний, столь широко смешанных с астрологическими фантазиями и оккультными влияниями небесных тел на человеческие дела. Но какими бы неполными ни казались их знания, если судить по стандартам последующих времен, не может быть никаких сомнений в том, что по сравнению с любым из их современников шестого века до н. э. – будь то египтяне, греки или азиаты – они стояли выше и могли многому научить не только Фалеса и Пифагора, но даже более поздних исследователей, таких как Евдокс и Аристотель. Геродот утверждает, что концепция вращающейся небесной сферы, гномона и деление дня на двенадцать частей были впервые переданы грекам вавилонянами. Этот ученый халдейский класс, по-видимому, проник в общую массу вавилонского общества, как соответствующая жреческая каста в Египте проникла в египетское общество, с той разницей, что вавилонское общество, по-видимому, не было разделено, как египетское, на строгую систему каст.

После распада ассирийской империи Ниневии мидянами (626 г. до н. э.) ее халдейский фрагмент возвысился на ее руинах, в основном усилиями Набопаласара, наместника последнего ассирийского царя. Создавая Вавилонию как независимую державу на востоке, Набопаласар вступил в столкновение с Некосом, царем Египта, который в то время расширял свою империю в Азию. Именно в противостоянии Некосу (фараону-Нехо) во время его похода на Вавилон был убит Иосия, царь Иудеи. Наконец (608 г. до н. э.) Навуходоносор, или Навуходоносор, сын Набопаласара, победил Некоса и присоединил все его завоевания в Азии к царству своего отца. Два года спустя тот же принц взял Иерусалим и увел в Вавилон множество пленников, среди которых были Даниил и его спутники. Наследник своего отца, в 605 г. до н. э., Навуходоносор правил Вавилоном сорок три года (605–561 гг. до н. э.); и во время своего правления расширил империю до Средиземноморья и границ Египта, присоединив к ней Палестину, Финикию и т. д. С его помощью мидяне и лидийцы разрушили Ниневию (601 г. до н. э.). Великое похищение еврейских пленников по его приказу произошло в 588 г. до н. э. Ему наследовал (561 г. до н. э.) его сын Эвил-Меродах, который был свергнут (559 г. до н. э.) своим шурином Нериглиссаром, чей сын и преемник, Лаборозо-арход, был свергнут, после краткого правления, Набоннедом, Валтасаром Священного Писания (555 г. до н. э.); на восемнадцатом году правления которого (538 г. до н. э.) Вавилон был взят Киром и перешел в руки персов.

Именно во время правления Навуходоносора город Вавилон достиг той славы, которая сделала его известным словом для всех, кто хоть немного знаком с историей. Геродот, который видел город в упадке, дает его описание, которое многим показалось невероятным, хотя теперь оно полностью подтверждено. «Город, разделенный посередине Евфратом, был окружен стенами толщиной 75 футов, высотой 300 футов и в окружности 480 стадий, или около 60 наших миль». В пределах этой окружности, помимо домов, было пространство свободной земли, садов, пастбищ и т. д., достаточное для размещения сельского населения в случае вторжения: высота и прочность стен делали сам город по всей видимости неприступным. «Эти стены образовывали точный квадрат, каждая сторона которого была 120 стадий, или 15 миль в длину; и были построены из больших кирпичей, скрепленных битумом, клейкой слизью, которая выходит из земли в этой стране и за короткое время становится тверже самого кирпича или камня, которые она скрепляет. Город был окружен без стен огромным рвом, наполненным водой и выложенным кирпичами с обеих сторон; и поскольку земля, которая была вырыта из него, служила для изготовления кирпичей, мы можем судить о глубине и размерах рва по высоте и толщине стен. Во всем объеме стен было сто ворот, то есть двадцать пять с каждой стороны, все из цельной меди. Через определенные интервалы вокруг стен было 250 башен. От каждых из двадцати пяти ворот шла прямая улица, простирающаяся до соответствующих ворот в противоположной стене; общее число улиц, таким образом, было пятьдесят, пересекающих друг друга под прямым углом, и каждая длиной пятнадцать миль. Ширина улиц составляла около 150 футов. Их пересечением город был разделен на 676 квадратов, каждый около двух с четвертью миль в окружности, вокруг которых располагались дома высотой в три или четыре этажа; пустующие пространства внутри были отведены под сады и т. д. Внутри города двумя величайшими зданиями были королевский дворец с его висячими садами и храм Бела, состоящий из восьми башен, построенных одна над другой, на огромной высоте, как говорят, в фарлонг.

За пределами города находились многочисленные каналы, насыпи и т. д. для орошения страны, которая, поскольку дождей было мало или совсем не было, зависела от реки в плане увлажнения. «Выполнение таких колоссальных работ, как в Вавилоне и Египте», как было отмечено, «демонстрирует привычки регулярной промышленности, сосредоточенное население под одним правительством и, прежде всего, неявное подчинение королевской и царской власти – в отличие от небольших самоуправляемых общин Греции и Западной Европы, где воля отдельного гражданина была гораздо более энергичной». В последних странах предпринимались попытки осуществить только такие общественные работы, которые находились в пределах умеренного вкуса. Говорят, что Ниневия была даже больше Вавилона и описывается как продолговатая, трехдневная поездка вокруг – то есть свыше 60 миль.

МИДЯНЕ И ПЕРСЫ. Распространяясь, как мы уже говорили, от Средиземноморья до Инда, Ассирийская империя включала не только главные семитские народы Западной Азии, но также и ту часть индогерманской семьи, которая находилась между горой Загрос и рекой Инд. По сути, продолжение великой расы, населявшей Индостан, природа их страны – обширное плоскогорье, кое-где переходящее в холмы или представляющее собой места большого плодородия – сделала их совершенно отличными по характеру и привычкам от оседлых и стереотипных индусов. Все части этого плато Ирана, как его называли, включая нынешние страны Персия, Кабул и Белохистан, были не похожи друг на друга; в некоторых частях, где почва была плодородной, существовало густое земледельческое население; в других жители были кочевыми коневодами, скотоводами и пастухами. Однако все племена были связаны узами общего индо-персидского языка, совершенно отличного от того, на котором говорили их семитские соседи и хозяева, и общей религией. Эту религию, называемую религией Зенда, модификацию, вероятно, какой-то более древней формы, из которой также мог произойти индуизм, проповедовал Зердушт или Зороастр, великий местный реформатор и духовный учитель, живший за шесть или семь веков до Христа. Главной доктриной его религии было существование двух великих эманаций от Верховного и совершенного Божества: одного – доброго духа (Ормузда), который создал человека и подготовил его к счастью; другого – злого духа по имени Ариман, который испортил красоту творения, внедрив в него зло. Между этими двумя духами и их приверженцами идет непрекращающаяся борьба за господство; но в конечном итоге Ормузд победит, а Ариман и зло будут изгнаны из лона творения в вечную тьму. Поклонение, приложенное к этой доктрине, было очень простым, обходилось без храмов или изображений и состояло лишь из некоторых торжественных обрядов, совершавшихся на вершинах гор и т. д. Огонь, свет и солнце почитались либо как символы, либо как низшие божества. Каста жрецов, называемых магами, в некоторых отношениях соответствовавшая браминам Индии или халдеям Вавилона, руководила этими церемониями и комментировала религию Зороастра.

Различные племена Ирана, объединяясь, образовывали небольшие народы. Таким образом, рядом с Ассирией и отделенные от нее горой Загрос, находилась агломерация из семи племен или деревень под особым названием мидийцев, страна, которую они населяли, поэтому называлась Мидией. К югу от Мидии и ближе к морю находился другой район Ирана, называемый Персией или Персией, также населенный объединением племен, называвших себя персами. Другими народами Ирана были парфяне, бактрийцы и т. д. – все первоначально подчинялись Ассирийской империи.

История Мидии начинается с героя-царя по имени Дейок (710–657 до н. э.), который внес некоторые важные изменения в конституцию страны и основал мидийскую столицу Экбатану в одном из самых приятных мест в мире. Его сын Фраорт (657–635 до н. э.) продолжил карьеру завоевателя, покорил Персию и другие районы Ирана и погиб во время вторжения в Ассирию. Ему наследовал его сын Киаксар, который продолжил свои завоевательные планы и расширил мидийское господство на запад до Малой Азии до реки Галис. Он был занят повторением попытки своего отца против Ниневии, когда его призвали защищать свое царство от большого кочевого населения, принадлежавшего, как наиболее вероятно, к скифской ветви кавказской расы (хотя некоторые считают их монголами), которые, вырвавшись со своими табунами лошадей и кобыл из своего родного места в Центральной Азии, вытеснили киммерийцев, родственную им расу, перед собой в Малую Азию, а затем хлынули через плато Ирана. Победив Киаксара, они удерживали его на троне в течение двадцати восьми лет, в течение которых они правили диким образом в Мидии, Персии и т. д. Наконец, убив их вождей с помощью военной хитрости, Киаксар вернул себе свои владения и отбросил захватчиков обратно на север. Затем он возобновил свою попытку против Ниневии; взял ее; и подчинил Ассирийскую империю, за исключением Вавилонии, своей власти. Образованную таким образом Мидийскую империю он завещал (595 г. до н. э.) своему сыну Астиагу.

Астиаг выдал свою дочь Мандану замуж за персидского вождя по имени Камбиз, и от этого брака родился знаменитый Кир, основатель персидской монархии. Обстоятельства, приведшие к восстанию персов под предводительством Кира против мидян и к свержению им его деда Астиага (560 г. до н. э.), были вплетены в роман, напоминающий историю Ромула, еще во времена Геродота (408 г. до н. э.), так что этот точный историк не мог установить подробности. «Туземные персы», говорит г-н Грот, «которых вел Кир, были совокупностью семи земледельческих и четырех кочевых племен, все они были грубыми, выносливыми и храбрыми, обитали в горной местности, носили шкуры, не знали вина или фруктов, любой из самых обычных предметов роскоши жизни и презирали саму идею купли или продажи. Их племена были очень неравны в отношении достоинства; «Первыми по значимости среди них были Пасаргады; а первым кланом среди Пасаргадов были Ахемениды, к которым принадлежал Кир. Были ли его отношения с мидийским царем, которого он сверг, фактом или политической фикцией, мы не можем точно определить, но Ксенофонт дает нам понять, что завоевание Мидии персами было доложено ему как упорная и длительная борьба».

Хозяин Мидии, персидский вождь в свою очередь стал великим восточным завоевателем; действительно, все восточные завоевания носят тот же характер. Кочевая раса, ведомая вождем с большими способностями, вторгается в более организованные государства и завоевывает их; вождь принимает управление и основывает династию, которая после правления нескольких поколений ослабевает и уступает место новому кочевому вторжению. Первой силой, против которой Кир обратил свое оружие, покорив Мидию, было знаменитое Лидийское царство, которое тогда существовало в Малой Азии под властью великого Креза. И здесь, следовательно, мы должны дать некоторое представление о древнем состоянии Малой Азии и ее княжеств.

ГОСУДАРСТВА МАЛОЙ АЗИИ – ЛИДИЙЦЫ. Река Галис делила Малую Азию на две части. К востоку от Галиса или около его истока жили различные народы семитского происхождения – каппадокийцы, киликийцы, памфилийцы и т. д. – каждый из которых был организован отдельно, но все они входили в состав Ассирийской, а позднее, как мы видели, Мидийской империи. К западу от Галиса жители, по-видимому, принадлежали к индогерманской расе, хотя и отделенные от индогерманцев Персии многими расстояниями. Распространенная по этой части Малой Азии, а также по Фракии и другим частям юго-восточной Европы, эта великая раса была разделена на фрагменты, отличавшиеся характерными различиями. Перечислить эти различные народы, указав для каждого их точные географические границы, невозможно; главными, однако, были вифинцы, своего рода азиатские фракийцы на южном побережье Эвксина; лидийцы и карийцы на юго-западе; и, промежуточные между ними двумя, как географически, так и в отношении расы и языка, мисийцы и фригийцы. Это были местные государства; но вдоль всего побережья Эгейского моря было рассеяно большое греческое население, эмигранты, как полагают, из Европейской Греции, в основном собранные в городах. Эти греки Малой Азии были трех рас – эолийские греки на севере и ионийские и дорийские греки на юге; и, возможно, самые ранние проявления греческого гения, политического или литературного, были среди этих греков Азии. Общение этих греков с местными лидийцами, фригийцами и т. д. привело к смешению населения, а также к обмену привычками; местная музыка, особенно лидийцев и фригийцев, стала частью музыки греков.

Когда Лидия со своей столицей Сарды впервые стала могущественным государством, неизвестно; однако примечательно, что лидийцы не упоминаются у Гомера. Согласно Геродоту, лидийцы прослеживали свою историю через три династии. 1-я, Атиады, с древнейших времен до 1221 г. до н. э.; 2-я, Гераклиды, со 122 г. до н. э. по 716 г. до н. э.; и 3-я, Мермнады. Только последняя династия является исторической; то, как она сменила династию Гераклидов, является предметом любопытной лидийской легенды.

Первым царем династии Мермоадов был Гигес (716–678 до н. э.), вторым Ардис (678–629 до н. э.), в правление которого киммерийцы вторглись в Малую Азию, третьим Садиатт (629–617 до н. э.), четвертым Алиатт (617–560 до н. э.). Каждый из этих лидийских царей вел войны как с азиатскими греками побережья, так и с туземными государствами внутренних районов. Рост лидийской державы был затруднен вторжением киммерийцев; но эти дикие кочевники были в конце концов изгнаны Алиаттом; и Крез, сын Алиатта от ионийской жены, унаследовав трон своего отца в 560 г. до н. э., вскоре возвысился до положения великого властителя, правившего почти всей страной к западу от Галиса, включая эолийских, ионийских и дорийских греков; фригийцы; мисийцы, пафлагонцы, вифинцы, карийцы, памфилийцы и т. д. В Сардах, столице этого обширного владения, были накоплены огромные сокровища, состоявшие из дани, которую лидийский монарх получал от подвластных ему государств; отсюда и поговорка: «богатый, как Крез».

Отделенное от Мидийского царства только рекой Галис, лидийское владычество, естественно, стало предметом вожделения Кира после того, как он приобрел верховную власть в Мидии. Соответственно (546 г. до н. э.), спровоцированный вторжением Креза, который получил от Дельфийского оракула двусмысленное заверение, что «если он нападет на персов, то ниспровергнет могущественную монархию», Кир переправился через Галис, двинулся в Лидию, взял Сарды и взял Креза в плен. Победитель намеревался сжечь лидийского царя заживо – говорят даже, что огонь был разожжен именно для этой цели; Кир, однако, сохранил ему жизнь, и Крез стал его другом и доверенным советником. После ниспровержения лидийской монархии ее подданные, греки Малой Азии, были вынуждены подчиниться завоевателю, после того как тщетно просили помощи у своих братьев – европейских греков. Лакедемоняне действительно отправили посольство в Малую Азию; и один из их послов имел совещание с Киром в Сардах, где он предупредил его «не накладывать руки ни на один из греческих городов, потому что лакедемоняне не позволят этого». «Кто такие лакедемоняне?» – сказал изумленный воин. Узнав, что лакедемоняне – греческий народ, у которого есть столица под названием Спарта, где был постоянный рынок, «я никогда еще», – сказал он, «не боялся этого рода людей, которые имеют определенное место в центре своего города, где они встречаются, чтобы обманывать друг друга и лгать. Если я буду жив, у них будут свои собственные проблемы, о которых можно поговорить». Чтобы спастись от персов, ионийская часть азиатских греков предложила всеобщую эмиграцию на остров Сардиния – поразительный план, который, однако, не был осуществлен. Вся Малая Азия в конечном итоге сдалась Киру.

ПЕРСИДСКАЯ ИМПЕРИЯ. Покорив Малую Азию, Кир затем направил свое оружие против ассирийцев Вавилона. Его осада и взятие Вавилона (538 г. до н. э.), когда он осуществил свой вход, отклонив течение Евфрата, образуют один из самых романтических инцидентов в истории; инцидент, связанный с библейским повествованием своим результатом – освобождением евреев из плена. Вместе с Вавилоном его зависимые территории, Финикия и Палестина, попали под власть персов.

Кир, один из самых замечательных людей древнего мира, погибший во время вторжения в Скифию (529 г. до н. э.), был наследником своего сына Камбиза, который присоединил Египет к Персидской империи (525 г. до н. э.), победив Псамманита, сына фараона Амасиса. Потерпев неудачу в своем намерении проникнуть в Ливию и Эфиопию, Камбиз был свергнут самозванцем-магом, который называл себя Смердисом, выдавая себя за младшего брата Камбиза, хотя этот брат был казнен по приказу Камбиза во время припадка безумия. После того, как против лже-Смердиса был составлен заговор из семи знатных вельмож, он был казнен. Его сменил один из вождей заговорщиков по имени Дарий Гистасп, который правил – над огромной Персидской империей, простиравшейся от Нила до Инда и за ее пределами – с 531 по 485 г. до н. э. «Правление Дария», – говорит г-н Гроте, – «было организацией, отличной от правления его предшественника – различие, которое персы хорошо понимали и отмечали, называя Кира «отцом», Камбиза «хозяином», а Дария «розничным торговцем или торгашом». В устах персов этот последний эпитет должен быть истолкован как немалый комплимент, поскольку он подразумевает, что он был первым, кто ввел некоторый методический порядок в имперское управление и финансы. При двух прежних царях не было определенного размера дани, взимаемой с подчиненных провинций. Но Дарий, вероятно, счел целесообразным освободить провинции от бремени неопределенных поборов. Он разделил всю империю на двадцать департаментов (называемых сатрапиями), наложив на каждый фиксированный ежегодный налог. Это, однако, не мешало каждому сатрапу (персидскому наместнику, назначенному царем) в его собственной провинции делать неопределенные поборы. Сатрап был маленьким царем, который действовал почти так, как ему было угодно, во внутреннем управлении своей провинцией, подчиняясь только необходимости отправлять императорскую дань царю в Сузы, столице Персидской империи; отпугивать иностранных врагов; и предоставлять адекватный военный контингент для иностранных предприятий великого царя. К каждому сатрапу был прикреплен царский секретарь или контролер доходов, который, вероятно, управлял императорскими финансами в провинции, и на которого двор Суз, возможно, мог смотреть как на наблюдателя за самим сатрапом. Сатрап или секретарь распределял сумму, подлежащую уплате сатрапией, в совокупности между различными составляющими округами, городами или провинциями, оставляя местным властям в каждой из этих последних задачу оценки ее для отдельных жителей. «Поэтому из необходимости, а также из-за лени характера и политической некомпетентности персы были вынуждены уважать власти, которые они обнаружили как в городе, так и в деревне, и оставить в их руках большую долю подлинного влияния. Часто даже мелкие цари, которые управляли отдельными округами во время своего состояния независимости, до персидского завоевания, сохраняли свой титул и достоинство как данники двора Суз. Империя великого царя была, таким образом, совокупностью разнородных элементов, не связанных между собой никакой связью, кроме связи общего страха и подчинения, – никоим образом не связной, не самодостаточной и не проникнутой какой-либо общей системой или духом национальности».

ПРОДОЛЖЕНИЕ ПО ГРЕЧЕСКОЙ И РИМСКОЙ ИСТОРИИ. Как Дарий, в результате помощи, оказанной афинянами ионийским грекам Малой Азии, которые восстали против него (502 г. до н. э.), послал огромную персидскую армию в европейскую Грецию; как эта армия была разбита афинским полководцем Мильтиадом, всего с 11 000 человек, в славной битве при Марафоне (490 г. до н. э.); как десять лет спустя Ксеркс, сын и преемник Дария, предпринял поход против Греции с войском в несколько миллионов и был разбит Фемистоклом в морском сражении при Саламине (480 г. до н. э.), за которым последовали два одновременных поражения его военачальников при Платеях и Микале (479 г. до н. э.); как персы были, таким образом, окончательно отброшены обратно в Азию; как в течение полутора столетий поддерживались отношения, иногда враждебные, а иногда и дружественные, между греческими государствами и персидскими монархами, выродившимися преемниками Дария и Ксеркса, при которых империя начала распадаться; как, наконец, в правление Дария Кодоманна (324 г. до н. э.) Александр Великий отомстил персам за зло, которое они причинили грекам, вторгнувшись в их дряхлую империю и разрушив ее, и организовав все страны между Адриатикой и Индом не по семитской, как в случае Ассирийской империи, и не по индогерманской, как в случае Персидской империи, а по греческой или пеласгической системе; как после смерти Александра (323 г. до н. э.) это огромное скопление человеческого рода распалось на три греческие монархии – Македонскую монархию, включавшую государства Европейской Греции; Египетская монархия Птолемеев, включавшая, кроме Египта, Финикию, Палестину и Аравию; и Сирийская монархия Селевкидов, охватывавшая, хотя и слабо, Малую Азию (или, по крайней мере, ее части, принадлежавшие Лидийской и Ассирийской империям), Сирию, Ассирию и Вавилонию, – с потерей, однако, стран между Тигром и Индом, где зародился зародыш независимости (236 г. до н. э.) в местной кочевой династии, которая в конечном итоге объединила все племена Ирана в одну империю, названную Парфянской империей; и как эти три фрагмента влачили раздельное существование, полное войн и восстаний, – все это принадлежит греческой истории.

Как, примерно за два с половиной столетия до Рождества Христова, другая, но более смешанная часть этой пеласгической семьи, которая возникла в Италии и в течение нескольких столетий стала совпадать с этим полуостровом, начала приобретать влияние в более широком регионе Средиземноморья: как она впервые боролась с властью карфагенян (264–201 гг. до н. э.), которые в течение нескольких столетий занимались торговлей миром, как прежде занимались их отцы финикийцы; как она затем напала на разваливающуюся Македонскую монархию и подчинила ее себе, включив в себя всю Грецию (134 г. до н. э.); как, отступая, так сказать, в Азию, она постепенно поглотила сирийскую и египетскую монархии, пока не столкнулась с Парфянской империей на Евфрате (134 г. до н. э. – 60 г. до н. э.); как, продвигаясь в новые регионы Северной и Западной Европы, она заставила тамошние еще некультурные расы – кельтов или галлов, иберов и т. д. – войти в лоно цивилизации (80–50 гг. до н. э.); как таким образом от Атлантики до Евфрата была основана новая империя, названная «Римской», сохранившая, с огромными дополнениями, всю ту часть человечества, которую приняли прежние империи, за исключением того, что отошло к парфянам; как эта империя существовала в течение нескольких столетий, огромная масса зрелого человечества, опоясанная относительным варварством, – то есть окруженная на востоке парфянами, на юге эфиопами, на севере германцами и скифами, а на западе ревом Атлантики; и как наконец (400–475 гг. н. э.) эта огромная масса, утратив свою жизненную силу, распалась под натиском варварского элемента, то есть германцев, скифов и арабов, что дало начало младенческому состоянию современного мира; все это принадлежит римской истории, которая составляет предмет отдельного трактата.