Американская энциклопедия истории, биографий и путешествий с древней до современной истории. Биографии выдающихся деятелей Европы и Америки и жизнеописания выдающихся путешественников

Хотя известно, что египетская цивилизация существовала примерно так, как мы ее описали, с незапамятной древности, тем не менее, за исключением того, что мы узнаем из Писания, мы мало знаем о египетской истории, собственно так называемой, до того времени, когда страна была открыта для греков. Геродот и Манефон, действительно, дали нам ретроспективные списки египетских царей, простирающиеся назад в первобытный мрак мира; но части этих списков, очевидно, построены в обратном направлении на мифических принципах. Таким образом, Манефон, сохраняя, несомненно, традиции жреческой египетской касты, к которой он, как предполагается, принадлежал, переносит воображение на 30 000 лет до рождения Христа. С этой даты до 5702 г. до н. э. в Египте правили великие божественные личности; затем (5702 г. до н. э.) он перешел во владение человеческих царей, первым из которых был Менес. От восшествия на престол Менеса и до присоединения Египта к Персидской империи (525 г. до н. э.) Геродот насчитывает 330 царей, или, как их называют в Священном Писании, фараонов, имена которых, как он нам сообщает, были зачитаны ему из папирусной рукописи египетскими жрецами, которые поклялись в ее точности; а Манефон насчитывает двадцать шесть династий, некоторые из которых были местными, а другие – иноземными, что делило этот долгий период на части различной продолжительности.

АРАВИЯ. Великий полуостров Аравия в древнейшие времена был заселен населением семитского происхождения, во всех существенных отношениях похожим на то, что населяет его сейчас, частично сосредоточенным в городах, частично кочующим племенами по обширным пустыням, которые отмечают поверхность страны. Жители городов существуют за счет сельского хозяйства и торговли; кочевые племена – за счет скотоводства и грабежа. В древние времена, как и сейчас, арабы славились своим искусным искусством верховой езды, гостеприимством, красноречием и свободным неукротимым духом. Однако в религии современные арабы, которые являются мусульманами, отличаются от древних арабов, которые были идолопоклонниками, в основном поклоняющимися небесным светилам, нигде не столь прекрасным, как в небе аравийской пустыни. Сами арабы ведут свою историю, более древние племена от Кахтана (Иоктана 10-й главы Бытия), последние от Аднана, потомка Измаила, потомка Авраама. Однако нет необходимости вдаваться в эту историю, поскольку Аравия не была включена в Персидскую империю и приобрела историческое значение только в более поздние времена, когда она распространила религию Мухаммеда на Востоке.

СИРИЯ. Семитское или арамейское население, населявшее Сирию (это название обычно применяется к стране, лежащей между Евфратом и Аравийской пустыней на востоке и Средиземным морем на западе), рано разделилось на различные независимые государства или царства, которые в конечном итоге разделились, по-видимому, на три. Это были Финикия, узкая полоска прибрежной земли, простирающаяся от горы Кармель до реки Элефтерос; Палестина, или Святая земля, включающая страну к югу от Финикии, между Аравийской пустыней и Средиземным морем, а также внутреннюю область, лежащую между горой Кармель и горой Герман; и Собственно Сирия, столицей которой был Дамаск, и которая, когда власть дамасских царей была на пике, включала всю страну, за исключением Палестины и Финикии. Сирийская история не имеет самостоятельного значения; поэтому мы переходим к истории финикийского и еврейского народов.

ФИНИКИЙЦЫ. Финикия была чрезвычайно маленькой страной, ее длина составляла всего около 120 миль, а ширина нигде не превышала 20 миль. На самом деле ее можно описать как просто полоску прибрежной земли, достаточно большую, чтобы вместить ряд портовых городов, таких, какие требовались торговому народу. Самым северным из этих финикийских городов был Арадус, расположенный на небольшом острове; самым южным был знаменитый Тир; а между ними располагалось много других, из которых главными были Сидон, Берит, Триполис и Библ. Большая часть населения проживала в этих городах, сельское население было невелико по пропорции.

Первоначально Финикия была разделена на ряд небольших государств или общин, каждая из которых имела город в качестве своей метрополии, с собственным наследственным царем; и до того, как страна была ограничена образованием еврейской нации, число этих финикийских или ханаанских княжеств должно было быть значительным. Финикийцы были частью хананеев Священного Писания; и, несомненно, в летописях отдельных финикийских городов, таких как Тир, Сидон и Арадус, сохранились записи с финикийской точки зрения о многих из тех древних сделок, которые связаны с библейским рассказом о поселении евреев в Ханаане. Однако, не возвращаясь в более отдаленный период финикийской истории, одним из вопросов, связанных с которым, является вопрос о том, был ли Тир (основанный, как говорят, в 2700 г. до н. э.) или Сидон более древним городом, давайте дадим краткий обзор характера финикийской цивилизации в период ее наивысшего расцвета, а именно с 1200 г. до н. э. по 700 г. до н. э., когда мы видим, что Тир оказывал главенствующее влияние на другие финикийские общины.

Финикийцы были великой торговой нацией древности. Расположенные в столь удобном месте на Средиземном море, они должны были перевозить на побережье товары Востока, привозимые им по суше арабскими и египетскими караванами, а с побережья распределять их среди ожидавших их народов Запада. Они также не были лишены собственных ценных продуктов. Песок их побережья был особенно пригоден для производства стекла; их заливы изобиловали видами рыб, которые производили прекрасный пурпурный краситель – знаменитый тирский пурпур древности; и в различных частях страны были прекрасные рудники железа и меди. Фактически, для общих интересов расы было существенно, чтобы люди, населявшие эту часть средиземноморского побережья, посвятили себя торговле. В ожидании этого, как может показаться, горы Ливана, отделявшие узкую финикийскую территорию от Сирии, были снабжены лучшим лесом, который, перевозимый на короткое расстояние между этими горами и морем, в изобилии удовлетворял потребности финикийских верфей. Было что-то и в характере финикийцев, что соответствовало требованиям их географического положения. Искусные, предприимчивые, жадные в своем стремлении к богатству и в других отношениях очень похожие на своих соседей евреев, с которыми они были родственны по расе и чей язык был радикально идентичен их собственному, – их характер был по сути купеческого типа.

Поскольку финикийцы были народом, управлявшим обменом между Востоком и Западом, то полный обзор их жизни и образа деятельности должен охватывать, во-первых, их отношения с Востоком, то есть их сухопутную торговлю с Ассирией, Аравией, Египтом, Персией и Индией; во-вторых, их отношения с Западом, то есть их морскую торговлю с различными народами Средиземноморья и Атлантического побережья; и, в-третьих, особый характер ума, который либо сопровождал, либо был результатом сознания такого положения в великой семье человечества.

Что касается сухопутной торговли финикийцев с восточными странами, то мало что нужно сказать, кроме того, что она была сопряжена с большим риском – путешествие каравана через пустыни и через кочевые племена, отделявшие Финикию от внутренней Азии, было более серьезным предприятием, чем долгое морское путешествие. Вероятно, что финикийцы управляли этой торговлей не сами по себе, а как богатые спекулятивные торговцы, искусно ведя дела с местными египетскими, ассирийскими или арабскими владельцами караванов, с которыми они поддерживали понятную связь. В то же время, вероятно, они стимулировали и регулировали восточную торговлю посредством финикийских агентов или эмиссаров, отправляемых во внутренние районы с общими инструкциями, точно так же, как в более поздние времена европейские агенты часто отправлялись во внутренние районы Африки, чтобы направлять передвижения местных торговцев. Однако именно в морской торговле с Западом финикийцы в основном продемонстрировали ресурсы своего характера. Отправляя восточные товары, а также свою местную продукцию в Тир или Сидон, они везли их на все побережья Средиземного моря вплоть до Испании, продавая их там с огромной прибылью и возвращаясь с грузами западных товаров. С некоторыми странами Средиземноморья их отношения были бы отношениями одной цивилизованной страны с другой; с другими, и особенно с западными, это, должно быть, были отношения, подобные отношениям британского корабля с теми грубыми островитянами, которые обменивают свои ценные продукты на гвозди, осколки зеркала и другие безделушки. Однако независимо от того, были ли их клиенты цивилизованными или дикарями, финикийцы получали от них прибыль. Их целью было монополизировать торговлю Средиземноморья. «Если в какой-либо момент», – говорится, «их корабли, направлявшиеся в плавание, замечали, что незнакомец составляет им компанию или следует за ними по их следу, они были уверены, что избавятся от него или обманут его, если смогут; и в этом они зашли так далеко, что рисковали потерей своих кораблей и даже своих жизней, так что они могли только уничтожить или разочаровать его; так ревниво они относились к иностранцам и так стремились все сохранить для себя. И чтобы усугубить опасности на море и отвадить другие народы от торговли, они занимались пиратством или притворялись, что воюют с теми, кого встречали, когда считали себя сильнейшими». Эта политика была настолько успешной, что в Средиземном море едва ли можно было увидеть торговое судно, не укомплектованное финикийцами. Из этого расширения финикийской торговли по всему Средиземноморью возникла, по необходимости, обширная система колонизации. Например, расстояние Испании от Финикии, становившееся все больше из-за древнего обычая всегда плавать близко к побережью, заставило финикийских торговцев иметь промежуточные порты, поселения или фактории, к которым могли бы прибегать их суда, не говоря уже о том, что такие поселения были необходимы для сбора продукции, которую нужно было доставить обратно в Финикию. Соответственно, с течением времени финикийские колонии были основаны во всех доступных точках Средиземноморья – на побережьях Африки, Сицилии, Сардинии и Испании, а также на Балеарских островах; поднимающийся морской дух греков исключил финикийцев из Эгейского моря и берегов Малой Азии. Среди древнейших колоний из Тира были Карфаген и Утика на африканском побережье и Гадес (Кадис) в Испании; все они были основаны до первой из греческих Олимпиад (884 г. до н. э.). Из них впоследствии возникли более мелкие поселения, которые еще более широко распространили финикийское влияние среди нецивилизованных народов Африки и Западной Европы. Гадес в Испании, расположенный, согласно древнему способу навигации, на расстоянии семидесяти пяти дней плавания от Тира и Сидона – расстояние большее, чем то, которое сейчас разделяет Ливерпуль и Бомбей, – был колонией особой важности; во-первых, как контролирующий внутреннюю испанскую торговлю, особенно ценную в то время, поскольку золотые и серебряные рудники Испании заставили ее считаться Мексикой или Перу древнего мира; и, во-вторых, как образующий точку, из которой финикийская торговля могла быть еще дальше распространена вдоль берегов Средиземноморья. Из этой точки, как нам говорят, финикийские корабли продолжали свои плавания на юг на тридцать дней плавания вдоль побережья Африки и на север до Британии, где они брали олово из Корнуолла, и даже до Балтики, где они собирали янтарь. С какой же выгодой должны были проводиться эти экспедиции, когда от Тира до Корнуолла не было видно ни одного торгового судна, кроме финикийских! И кто может сказать, какое влияние могли оказать эти финикийские визиты на тогдашние грубые народы, граничащие с Атлантикой? – или насколько эти доисторические финикийские импульсы могли стимулировать последующую карьеру этих народов? Подобно визиту английского купца на остров в Южном море, таким же, должно быть, был визит финикийского торгового судна 3000 лет назад к британцам Корнуолла.

Как и следовало ожидать, этот великий торговый народ был одним из самых культурных в древности и особенно искусен во всех искусствах роскошной жизни. 27-я глава книги Иезекииля представляет собой самую поразительную картину гордости и великолепия тирян и воплощает множество мелких подробностей относительно финикийских обычаев и образа жизни. Действительно, она была объявлена самой ранней и самой достоверной записью, сохранившейся относительно торговли древних.

Среди вкладов, внесенных финикийцами на запад, были алфавитное письмо, греческий алфавит был производным от финикийского; весовая шкала; и чеканка монет. Сделав эти и другие вклады на запад, Финикия начала около (700 г. до н. э.) приходить в упадок; ионийские греки, а позднее египтяне, стали ее торговыми конкурентами на Средиземноморье; и вторжения ассирийцев с востока лишили ее независимости. Покоренная ассирийцами и вавилонянами, Финикия была передана ими персам. Среди последних финикийских достижений было кругосветное плавание вокруг Африки в 600 г. до н. э. – подвиг, предпринятый финикийскими моряками по приказу египетского царя Некоса, одного из непосредственных преемников Псамметиха: и, как теперь полагают, действительно выполненный – курс следования был из Красного моря вокруг Африки в Испанию – обратный, следовательно, тому, которому следовал Васко да Гама 2000 лет спустя. Примерно в то время, когда Финикия начала угасать, ее колония Карфаген заняла свое место в мировых делах. Карфагенская цивилизация была по сути просто повторением финикийской, хотя и под другой формой правления; история Карфагена переплетается с историей римлян.

ПАЛЕСТИНА – ЕВРЕИ. Палестина простирается с севера на юг примерно на 200 миль в длину и на 50 в ширину; и поэтому по размеру она почти такая же, как Шотландия. Общий характер страны – холмистая местность, перемежаемая умеренно плодородными долинами; и, будучи, таким образом, неровной по поверхности, она обладает множеством ручьев или потоков, которые по большей части значительно разбухают после дождей, но почти пересыхают в жаркое время года. Нынешнее состояние Палестины едва ли соответствует ее древнему плодородию. Это в основном объясняется разрушительными последствиями постоянных войн; и некоторые физические изменения также способствовали разрушению сельскохозяйственной промышленности. И все же, в конце концов, почва кажется настолько превосходной, а ее ресурсы настолько обильны, что Ханаан все еще можно охарактеризовать как землю, текущую молоком и медом.

История необычайного народа, некогда населявшего эту землю, должна быть настолько более знакома нашим читателям, чем история любого другого древнего народа, что все, что необходимо здесь, это краткий очерк, который поможет воображению проследить с должной полнотой общую судьбу Востока до установления Персидской империи. Согласно рассказам, данным о евреях в Священном Писании и в их истории Иосифа Флавия, они произошли от Авраама, который родился в 292-м году (согласно другим источникам, в 352-м году) после Потопа, «покинул землю Халдею, когда ему было семьдесят пять лет, и, по повелению Бога, отправился в Ханаан, и там он жил сам, и оставил его своему потомству. Он был человеком большой проницательности, как для понимания всех вещей, так и для убеждения своих слушателей, и не ошибался в своих мнениях; по этой причине он начал иметь более высокие понятия о добродетели, чем другие, и он решил обновить и изменить мнение, которое все люди имели тогда относительно Бога; ибо он был первым, кто осмелился опубликовать это понятие, что есть только ОДИН Бог, Творец вселенной; и что что касается других богов, то если они что-то и вносят в счастье людей, то каждый из них вносит это только согласно Его назначению, а не своей собственной силой. За эти учения, когда халдеи и другие народы Месопотамии подняли против него мятеж, он счел нужным покинуть эту страну, и по повелению Бога он пришел и жил в земле Ханаанской. И когда он там поселился, он построил алтарь и совершил жертвоприношение Богу. После смерти сына Авраама Исаака, его младший сын Иаков оставался в течение нескольких лет в Ханаане, окруженный семьей из двенадцати сыновей, один из которых, Иосиф, как повествуется в Писании, стал причиной переселения его отца и братьев, и всех принадлежащих им, в Египет. Еврейских эмигрантов было семьдесят человек, и поначалу они образовали почтенную колонию среди египтян. Иаков умер, проведя семнадцать лет в Египте, и его тело было перенесено Иосифом в Хеврон и похоронено в гробнице его отца и деда. Иосиф также умер в Египте в возрасте 110 лет, и в конце концов его братья умерли также. Каждый из двенадцати сыновей Иакова стал родоначальником семьи или племени, и двенадцать колен, олицетворяемые термином ИЗРАИЛЬ, продолжали жить в Египте, где они увеличивались как в численности, так и в богатстве. Их быстрый рост и процветание вскоре возбудили зависть хозяев страны; и из находящихся в большом почете племен постепенно попадали под гнет власти, и с ними стали обращаться как с государственными рабами.

Все израильтяне, ведомые Моисеем, бежали из Египта в 1490 году до Рождества Христова, в то время, когда Фивы, Мемфис и другие великолепные города этой страны были во всей своей красе. Двигаясь в северо-восточном направлении от Рамсеса (недалеко от места современного Каира), они прошли через ровную область земли Гошен (теперь бесплодную песчаную равнину) к верховью Суэцкого залива, западного рукава Красного моря. Здесь они чудесным образом переправились на противоположный берег, к месту, которое теперь называется Колодцами Моисея, где, согласно повествованию Священного Писания, они пели свою песнь благодарения за свое избавление. Страна, в которую они теперь прибыли, была частью Аравии Петреа, состоящей из мрачной бесплодной пустыни, теперь называемой пустыней Синай, от главной горы, которая возвышается внутри нее. От того места, где израильтяне пересекли Красное море из Египта, их вели по самому извилистому и утомительному пути к Обетованной земле Ханаанской.

Страна на берегу Средиземного моря, которая была выделена в качестве поселения этому народу, была в то время занята многими воинственными племенами, которые окрепли на ее плодородных равнинах и долинах; и поколение евреев, которые были приведены в нее, были вынуждены сражаться за ее обладание. Борьба была недолгой. Вся земля была завоевана в 1450 году до нашей эры.

Согласно рассказу, приведенному в 26-й главе книги Чисел, еврейский народ, выведенный таким образом из земли Египетской и поселившийся в Ханаане, насчитывал 601 730 душ, которым земля была разделена в наследие по числу людей в соответствующих коленах.

Моисей умер до вступления в наследство, и его сменил Иисус Навин в качестве лидера, и он провел израильтян через Иордан. Политическое управление различными племенами после их завоевания и заселения Ханаана, по-видимому, было республиканским, с военными лидерами, называемыми судьями; но они действовали по указанию священства, которое немедленно получало советы от Божества в святилище. Этот период раздельного управления племенами, называемый периодом судей, длился 300 лет (1427–1112 гг. до н. э.) и был одним из смелых действий и великих избавлений – героический век евреев.

Эпоха царей сменила эпоху судей. Правление Саула, их первого монарха, хотя народ был сильнее благодаря объединению, было мрачным и беспокойным. Давид, который наследовал, был солдатом и завоевателем. Он сделал евреев грозными для всех их врагов и дал им постоянную и оборонительную позицию, изгнав их старых противников из каждой части страны. Он оставил империю мирной, уважаемой и сильной; и, что было не менее важно, он выбрал из числа своих сыновей преемника, который был способен улучшить все эти преимущества и добавить к прогрессу, которого уже достигли его соотечественники в процветании. При Соломоне, поскольку название еврейского правительства было способно защитить своих подданных в других странах, народ и его царь начали заниматься торговлей. Их торговля сначала была привита к торговле финикийцев Тира. Невозможно представить себе большего контраста, чем между бедами времен Судей (всего за 100 лет до этого) и миром, безопасностью и наслаждением этого правления. «И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным камню, а кедры сделал равноценными сикоморам, которые в долинах, по изобилию; и Иуда и Израиль были многочисленны, как песок на берегу моря, по множеству, ели, пили и веселились» (3 Царств, 10:27).

После смерти Соломона страна разделилась на те же самые части, которые ослабили ее во времена Судей. Каждый из районов Северного и Южного Израиля находился под властью отдельного царя, и народ подвергался как нападениям своих врагов, так и ссорам друг с другом. Их история представляет собой череду волнующих конфликтов за независимость и неожиданных и замечательных избавлений, подобных тем, что были в более ранний период, и они продолжались примерно столько же времени (380 лет); но они отмечены меньшим количеством тех черт героической преданности, которые отличали эпоху Судей. Отступничество, ошибки и неправильное управление их царей являются главной и болезненной темой, которая представлена нам; и хотя они временами облегчаются появлением таких монархов, как Иосия, Иосафат и Езекия, все же вся история этого периода омрачена мрачностью прогрессирующего упадка.

Безусловно, самые восхитительные части его – те, которые относятся к жизни пророков, которые были вызваны в промежутках, чтобы предупредить народ и его правителей о судьбе, которую они навлекли на себя, оставив религию своих отцов. Эти вдохновенные люди иногда появлялись из числа самых скромных классов общества: один из «пастухов Фекойских», другой из «пашущих с двенадцатью парами волов»; несколько были из священнического чина, и один (Исаия), как говорят, был царского происхождения; но труды всех отмечены одинаковой святостью, силой и авторитетом. Они порицают своих соотечественников, в самых красноречивых тонах, то за идолопоклонство, то за лицемерие; и их негодование выражается с одинаковой свободой и достоинством против пороков высших и низших.

Из двух царств, на которые разделилась Палестина после смерти Соломона (975 г. до н. э.), северное, называемое Израильским царством, было завоевано ассирийцами из Ниневии (722 г. до н. э.), которые увели в плен многие тысячи людей. Мало что известно об их судьбе. Некоторые предполагают, что они были увезены в Индию, другие – в Татарию: «что стало со всеми израильтянами десяти колен», до сих пор остается вопросом для историков. Южное царство, называемое Иудейским царством, сохраняло свою независимость до 588 г. до н. э., когда оно было захвачено и покорено Навуходоносором, царем Вавилона, который разрушил Иерусалим и увел в плен в Вавилон большое количество главных евреев. После свержения вавилонского владычества Киром, семьдесят лет спустя, пленникам, числом 42 360 человек, было разрешено вернуться на свою землю и восстановить Иерусалим. В этот период вся Палестина вошла в состав растущей Персидской империи.

АССИРИЙЦЫ И ВАВИЛОНЦЫ. Эта обширная равнинная страна, расположенная между двумя великими реками, Евфратом и Тигром, и на их берегах, была в древнейшие времена местом проживания семитского населения, живущего под организованным правительством. Из городов наиболее важными в конечном итоге были Вавилон, построенный Нимродом (2217 г. до н. э.); и Ниневия (называемая греками Нинос), построенная Ассуром или Нимродом примерно в то же время, но впоследствии перестроенная и расширенная, согласно древней традиции, великим царем Нином (1230 г. до н. э.). С этими двумя городами в качестве столиц страна разделилась на две соответствующие части или царства – собственно царство Ассирии, включавшее, помимо части Месопотамии, страну справа от Тигра до горы Загрос; и царство Вавилонии, включая западную часть Месопотамии, вместе со страной слева от Евфрата до самой Сирии. Однако эти два царства часто включаются под общим названием Ассирия; слово, которое, как и более короткая форма Сирия, часто использовалось древнегреческими писателями для обозначения всего региона, лежащего вдоль русла двух великих рек от Черного моря до северного угла Персидского залива.

Хотя Вавилон, согласно Писанию, был более ранним из двух государств, тем не менее, ассирийцы Ниневии достигли такой силы при своем герое Нине, что низвели вавилонян до некоего вида зависимости. При Нине и его жене и преемнице великой завоевательнице Семирамиде, говорит древняя мифическая история, город Тигр распространил свои владения далеко и широко, от Египта до границ Индии. Эта империя, известная в обычных хронологиях под названием «Ассирийская империя», просуществовала, согласно обычным счетам, пять или шесть столетий, в течение которых ею управляли, в абсолютно восточной манере, преемники Нина и Семирамиды. Из них несколько упоминаются в Писании – Фул, современник Менахема, царя Израиля (761 г. до н. э.), Тиглатпаласар (730 г. до н. э.), оба из которых были замешаны в делах Израиля и Иудеи; Салманассар, современник Езекии, царя Иудейского, и Осии, царя Израильского, которым была взята Самария (722 г. до н. э.), а израильтяне уведены в плен (722 г. до н. э.); и Сеннахирим, или Санхериб (714 г. до н. э.), который напал на Египет, и чье бесплодное вторжение в Иудею составляет тему поразительного повествования в 18-й и 19-й главах второй книги Царств. Последним из великой линии ассирийских царей Ниневии был роскошный Сарданапал, в правление которого империя была распущена посредством ее восставших подданных мидян (626 г. до н. э.).