скачать книгу бесплатно
Причем в чем-либо подобном и был, надо сказать, более чем здраво проявлен весь их вполне искренне до чего только исключительно уж совсем безутешный взгляд на довольно многие житейские вещи.
50
И во всех своих крайне непритязательно досужих рассуждениях они, как правило, всецело основывались на одних лишь и только околонаучно-безумных теориях о той еще, весьма ведь всецело разве что пресловуто броской и наглядной разнице между расами или классами тех порою разве что на редкость во всем до чего безучастно живых людей.
И вот чего обо всем том действительно еще довелось автору отыскать в книге выдающегося писателя Андрея Платонова, а именно в той его уж самого так доподлинно исторического значения повести «Котлован»:
«Девочка могла бы быть и дочерью Чиклина. Мать ее даже хотела, чтобы было так. Но все равно ребенок едва ли был бы лучше и разумнее. Зачал девочку, наверное, такой же, как и Чиклин, мастеровой человек, стало быть, плоть в ребенке из одного классового котла. А если кто и радовался ласкам умершей женщины, то эти ласки не есть квалификация ребенку. Это не человечество».
Эти строчки были начисто подчищены цензурой из конца третьей части, так что на бумаге их попросту до сих пор еще никак совершенно ведь нет, и лишь в аудиокниге они теперь несмотря ни на что все ж таки явно ныне присутствуют.
51
Вот уж, собственно, и впрямь-таки как-никак, а до чего еще ныне дело дошло!
Большевики и детей бессовестно начали тем вот совсем беспринципно варварским образом буквально-то сразу с места в карьер всем тем на редкость немощным своим скудным умом явно еще сходу разделять по их самому изначальному зачатию на некие те, видите ли, извечно враждующие между собой классы!
Как говорится, сколь прямолинейно они без единой здравой мысли всем тем серым веществом своего головного мозга и вправду как-никак, а действительно додумались полностью, так разом низвести всю человеческую природу до каких-либо чисто социальных факторов, протоптав при этом в девственно снежной целине всем нам дорогу в то самое очаровательно светлое никуда.
Да еще и как-никак более чем сметливо же смачно-меланхолично, при всем том так и жуя жвачку всей той никак и близко не в меру бесовски разухабистой идеологии…
А люди, они все, по сути, полностью одинаковые, и лишь цвет их кожи или, что тоже порою случается, весьма различный культурный опыт, труд и национальный колорит подчас и делают их несколько иными, но это крайне эфемерно в свете наиболее главного, полностью общего для всех их, положительно во всем общечеловеческого начала.
52
А все те войны нездоровых амбиций и совсем до чего еще только вовсе ведь неловко ущемленного престижа – абсолютная нелепость и точно та дикость, как и, скажем, тот же каннибализм.
Если нынешнее человечество, находясь в здравом уме, довольно-то благополучно переживет ту, считай чисто младенческую свою глупость, то тогда в грядущих учебниках истории две минувшие мировые войны, а в том числе и гипотетически и по сей день, возможная третья будут сколь явственно находиться непосредственно неподалеку оттого несколько поболее примитивного первобытного людоедства.
И давно бы пора всем тем чересчур вот подчас никак не в меру одиозным политикам раз и навсегда уж совершенно так до конца и всерьез осознать всю немощность принципов до чего нелепо амбициозного противостояния
культур и наций.
Нам вот всем тем ныне живущим людям попросту именно что как есть и надо бы всеми-то силами более чем многозначительно всячески до чего как-никак и впрямь должно расстараться, дабы всецело соединиться в некое дружное и единое сообщество всех стран и народов нашей планеты.
Ну а как раз-таки потому и следует всему роду людскому полностью уж и впрямь сплоченно и согласовано, разом еще приучиться воевать, никак не с каким-то весьма таинственным и пресловутым внешним врагом, а именно как есть со всем тем невозмутимо тупым и озлобленным невежеством внутри границ всей своей собственной великой державы.
И все те люди, которые и вправду могут до чего нечестиво кое-кому и впрямь показаться всего-то навсего ядовитой плесенью века, вполне между тем могли бы быть истинными людьми науки, обладать знаниями, просто в их безвестной судьбе совершенно не было никакого должного примера, и ориентиры их были крайне приземленными и бытовыми.
Но все это и близко не их вина, а куда скорее того общества, что пока довольно во многом донельзя непримиримо и попросту сколь откровенно дико, а если оно и просвещенно, то зачастую это и доселе идет никак не в ту поистине наилучшую, а почти безупречно и строго техническую сторону.
А при подобном раскладе всему тому весьма разностороннему и чисто нравственному воспитанию серых масс особого внимания уделяться при этом и близко-то никогда вовсе так совершенно не будет.
И именно потому и будут эти массы до чего донельзя вот непримиримо и впрямь-то разве что по-прежнему пребывать во все той же тьме житейски затхлой обеспокоенности, тех еще самых исключительно, как есть чисто же своих наиболее мелких страстей и горестей.
А действительно на деле дать им несколько вот совсем другую жизнь сможет одно лишь разве что самое широкое просвещение, всецело ориентированное именно на тот чисто детский и подростковый возраст в течение многих и многих поколений.
И именно тогда и возникнет тот самый полностью единый и цельный организм из того никак уж вовсе несчетного конгломерата личностей, что и вправду до чего явственно будет должен, затем оказаться, полностью так во всем объединен как раз именно тем весьма вот благовидным и добровольным желанием буквально-то всяческого совместного творческого труда.
И нечто подобное и впрямь-таки более чем до чего еще вполне здраво затем и предстанет как раз уж в виде сколь искренне до чего, безупречно во всем настоящего, а никак не аляповато и вычурно светлого будущего тех самых, ныне лишь разве что крайне еще далеких грядущих поколений.
И даже если во имя сотворения подобного ладно и складно скроенного общества и впрямь-то потребуется целых десять тысяч лет – это всего-то навсего попросту и окажется временем, что на редкость дельно понадобится для той безнадежно медленной, но при всем том единственно верной и постепенной перековки донельзя невероятно неповоротливой обывательской психики.
Ну а в мартеновской печи революционных преобразований она разве что лишь всецело деформируется, а потому и внутри нее довольно-таки многое попросту разом тогда вылетает в трубу, попросту начисто совсем уж до конца там сгорая.
Полностью так совсем вытесняя мнимыми символами все то, что было на деле вполне вот естественно и истинно как-никак хоть сколько-то человечно.
53
А между тем, коль скоро до чего посильно и перестраивать все социальные навыки тех как есть и впрямь наиболее простых людей то ведь делать все это надо бы исключительно же до чего еще совсем неспешно и очень и очень на редкость довольно-то весьма аккуратно.
А это всецело само собой означает, что за подобные дела уж действительно совсем никак и не следует браться именно, что как есть, буквально-то с бухты-барахты и близко не о чем нисколько вот совсем и не подумав.
Простым людям надо бы именно разом вот дать идти своей общей и широкой дорогой вовсе-то никак не маня их в светлые дали несбыточно лучшего жития-бытия…
Причем сама попытка поднять сознательность серых масс не так уж в принципе и глупа, другое дело, что из чего-либо подобного может ведь выйти хоть чего-либо полезное только лишь в случае до чего еще сколь осторожного проникновения именно в детскую психику.
То есть того самого времени пока все людское мировоззрение разве что только все еще формируется и внутри всякого людского сознания не по дням, а по часам медленно, но верно зреет та самая лишь некая только-то грядущая взрослая личность.
Ну а во всяком полноценно зрелом возрасте человек должен более чем бестрепетно жить со всеми теми принципами, что в нем довольно давно раз и навсегда устоялись, поскольку всякое их нисколько неправое разрушение явственно затрагивает всю его социальную природу, а потому и лучше от всего этого никак совершенно не станет.
И та самая весьма грубая ошибка тех еще слепо обреченных на неуспех социальных экспериментов всегдашне заключалась, как раз-таки в тех отчаянно-полубезумных стараниях яростно вживлять в давно затвердевшее, словно камень, обывательское сознание принципы, которые станут житейски доступными разве что для тех совсем неопределенно отдаленных потомков.
Да и то коли чему-либо подобному и сподобится, хоть сколько-то затем вполне реально случится, то ведь никак не иначе, а разве что в том единственном случае, коли они как-никак, а на редкость разумно и достойно себе выберут именно тот наиболее правильный и верный путь всего своего последующего тысячелетнего морально-нравственного развития.
Причем речь тут никак не идет только о рамках всякой той разве что самой этак отдельной личности, но и вообще всего того общества в целом.
Ну а все те до чего изумительно и впрямь откровенно уж светлого духа люди и были как-никак способны разве что лишь некогда, затем вовсе-то совсем безбожно узреть то самое лишь некогда вот разве что всецело грядущее засилье серой и убогой умом всесильной бюрократии.
И все это разве что только потому, что обладали они до самой вот нелепости горячей кровью, да и сознанием начисто отстраненным от абсолютно любых тех еще до чего исконно обыденных реалий жизни.
Причем само собой то уж ведь в принципе ясное ясного…
Всякие до чего невероятно восторженные и наилучшие намерения, как и весьма нетерпеливые ожидания тех самых исключительно благостных перемен могли вот разве что только и окончиться одним чрезвычайно серым, как и та засаленная простынь чудовищным засильем, куда еще поболее прожорливых клопов на теле всего того от века донельзя многострадального российского общества.
«Благодетели народные» со всем тем никак не безмолвно переполняющим их души исключительно безответственным ощущением вовсе неминуемого краха той самой будто бы до чего еще отчаянно и повседневно уж крайне необычайно лютой и дикой безнравственности, так и переполняющей просторы совсем уж поныне нисколько не минувшего жития-бытия…
И главное если чего подобные «деятели добра» затем на деле и совершат, так это разве что совсем бесшабашно им как-никак, а только и доведется чисто на редкость весьма безрадостно погубить вполне доподлинно настоящие ростки того самого может и всеобщего, да только крайне пока донельзя размыто грядущего общечеловеческого счастья.
А между тем и впрямь как есть еще совсем уж глубокомысленно развивать надо бы именно что каждую ту или иную отдельную личность, а никак не те светлые и блажные идеи!
И буквально каждого того самого отдельного человека и надо было до чего старательно выпестовать именно что с самого его зарождения, а поскольку сделать это на данный момент попросту и близко никак невозможно, то и лезть в душу к массам, рассказывая им взрослые сказки, было до чего абсолютно никак уж нельзя.
54
Человек, что вырос, словно тот еще репей за огородом, ничего действительно нового ни в жизнь никогда не построит, а только разве что, то для него отчаянно чужое, что было некогда кем-либо иным ранее совсем неспешно доселе построено, он всеми-то силами сколь безоглядно со всем холуйским наслаждением затем и задушит.
Причем безлико дик он никак не по всему своему исключительно и впрямь до чего этак исключительно естественному нутру, а разве что по одному тому месту самого как есть более чем изначального своего зарождения.
Ну а кабы довелось ему иметь достойный доступ к величайшим благам цивилизованной жизни, то и главный запал его души всецело-то еще оказался вполне наглядно общим с людьми, что подчас придают своим духовным и человеческим качествам некий ореол ярчайшей святости, да и особо статной интеллектуально над всем миром возвышенной людской породы.
Ну а то, что неотесанные дети подчас и вовсе необразованных родителей иногда имеют внутри себя чего-то, что в ком-либо другом несколько изжилось и атрофировалось, им не понять, причем как раз оттого, что искусственная оболочка возвышенной культуры попросту отнимает у человека всякое понимание великого разнообразия этого невероятно плотно окружающего нас мира.
Некоторая часть из тех самых потомственных интеллигентов, попросту дойдя до совершеннолетия, явно при этом становятся всезнающими снобами, что практически полностью до самого конца и будут абсолютно апатичны к тому, что как есть, разом так более чем явственно выходит за узкие рамки их на редкость однобоких и предвзятых представлений.
55
В то самое время как люди, куда поболее близкие к природе, да и действительно связанные с ней истинно мертвым узлом, попросту никак не развиты и весь их тот еще самобытный природный ум, явно находится в сущих потемках мрака невежества.
Но все эти черные бездны народного бескультурья и незнания можно и нужно заполнить светом самой максимальной всеобщей образованности.
Но не тащить же их всех вверх крюками дисциплины!
Поскольку их как есть, вполне ведь стоило до чего еще весьма старательно подталкивать именно что к духовному саморазвитию, яростно так и давя при этом как раз именно на самолюбие и общую подчас до чего только праведную сознательность.
Ну, а кроме того, надо бы также заодно и выяснить, к чему это вообще лежит у всех и каждого из них душа.
Да только как это вообще будет на деле возможно хоть сколько-то еще осуществить после того самого исключительно вот полного окончания всех тех достаточно уж до чего еще вовсе невообразимо длительных процессов медленного, но верного взросления всякой той или иной человеческой личности?
А из того сам собою напрашивается именно тот довольно-таки малоутешительный вывод, что уж как-никак, а действительно понять, кем это мог действительно стать (имея к тому настоящую возможность) тот еще человек, что получил бы должное воспитание и, прежде всего, домашнее образование, можно лишь пока он не совсем еще полноценно вырос.
НУ А ЕСЛИ ЛЮДИ ВО МНОГОМ ЗАВИСЯТ ИМЕННО ОТ МЕСТА, В КОТОРОМ ОНИ ОБРЕТАЛИСЬ С МЛАДЕНЧЕСТВА, ТО, КАК ЭТО ТОГДА МОЖНО ИХ ВООБЩЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЖЕ ОГУЛЬНО СУДИТЬ ЗА ТО, ЧТО ИХ ДУШИ ТЕМНЫ И ПОЧТИ БЕСЦВЕТНЫ?
Да и держать самих себя за наивысшую всезнающую касту вовсе-то никому и близко нисколько так уж явно совсем ведь не стоит.
Сегодняшнее довольно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, отличается одной лишь той до чего чудовищно веской возможностью все те и без того ныне случившиеся по нашу душу невзгоды разве что исключительно уж всецело когда-либо и впрямь до чего неспешно затем еще разом сходу именно что всецело удесятерить.
И если вся эта наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация все-таки благополучно сумеет с грехом пополам как-либо еще затем преодолеть возраст всего своего совершенно бессмысленного младенчества, то уж как раз тогда те самые будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий попросту и не войдут.
56
Но, разумеется, что все этакого рода совершенно дилетантские рассуждения, конечно, мелочи, а главное – оно всегда в том, что это именно мы – действительно образованные люди, в самом доподлинно полноценном и светлом смысле этого слова.
Ну а все остальные для нас более чем безнадежно вот всецело ничтожны, поскольку никак ведь вовсе не дано им искрить дельною мыслью, да и, собственно, никак оно им, знамо дело, попросту и ни к чему.
Ну а вполне же донельзя взвешенно и остроумно до чего еще разом весьма беспечно записав праздных обывателей в тех самых единственно и впрямь что ни на есть нерадиво безмозглых зрителей великого технического прогресса, совсем невольно, затем и создашь из самого себя властелина всей той хоть как-либо вширь обозримой вселенной!
Ну а на самом-то деле наглядная разница в уровне интеллекта не столь существенна, и у довольно различных групп населения она в значительной степени определяется, так или иначе, имеющимся культурным опытом, семейными традициями, образованием, наконец, нежели всякими абстрактными материями, начисто отвлеченными от буквально всех существующих в этом мире житейских реалий.
57
То есть, если донельзя заострить внимание на всей этой теме…
Основная разница между интеллектуально развитыми и образованными людьми и всем прочим народонаселением пролегает в одной лишь области, куда разве что весьма поболее углубленно повседневного восприятия первыми всего того так или иначе их окружающего мира.
А это, в свою очередь, вполне однозначно происходит именно за счет всего того в свое время разве что ведь некогда только полученного ими в тех еще чисто домашних условиях воспитания, а также и разве что затем как-никак само собой и последовавшего высшего образования.
А посему и дело тут абсолютно не в какой-либо вообще голубой крови – аристократизме духа.
То есть главное, на наш взгляд, различие между той чисто сегодняшней интеллигенцией и всем тем остальным малообразованным народонаселением (кроме учебы в университете) заключается лишь в том, что первых в отличие от вторых весьма старательно приучили, употребляя, пережевывать не одну грубую пищу физическую, но также и ту довольно острую пищу духовную.
58
Однако сама культура современного цивилизованного человека без того наиболее главного внутреннего наполнения, которое и вправду способно создать в нем одно принципиально до конца взвешенное и продуманное воспитание, собственно, вот является исключительно чем-либо во многом чисто же ярко внешним, довольно бы, надо сказать, легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.
Интеллектуальный труд сам по себе никого не облагораживает, а единственное, чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем постепенно расширяет внутренний кругозор.
Однако вот разве что лишь в том самом случае, коли сам человек того всею душой действительно уж как следует, действительно пожелает.
59
Причем куда только значительно большее разнообразие всего рациона никак не указывает на столь безмерно весьма и весьма, куда разве что только поболее существенную восприимчивость к тому, что вовсе-то никак не является сущей обыденностью всего этого совершенно же никак так невзрачно серого бытия.
А только лишь разве что откуда-то издали оно сходу вот до чего всерьез намекает на всестороннюю зрелость чьего-либо сознания в плане абсолютно уж вполне верного и правильного понимания нисколько и близко совсем не навязчивых свойств ласковых душевных удобств, а также и всего вообще до чего полноценно сладостного покоя и уюта.
Правда, само потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа, – процесс сколь однозначно, в принципе полностью уж донельзя естественный и простой.
И если у кого-то и впрямь аппетит утонченнее, то это еще совсем вот нисколько не повод видеть в самом себе свет ярких очей, ведущий весь этот мир к славному грядущему изумительно наилучшего для всех и каждого одинаково так лучезарного общечеловеческого блага.
А заодно кроме того и самого как есть до чего пресловуто совсем уж ведь сплошного затем благоденствия.
Поскольку на самом-то деле всецело наглядная достижимость для кое-кого тех еще на редкость изысканных задушевных благ, что крайне вот малодоступны довольно многим обычным людям (и совсем не в силу темноты их пока вовсе-то еще неразвитого интеллекта) никак не подразумевает чьей-либо настоящей духовной возвышенности над чудовищно гиблым болотом мерзкой житейской суеты.
60
Попросту люди маленькой и никак нисколько не воспитанной большим искусством души никак не в состоянии увидеть весь этот мир через призму сколь еще утонченно-сладостного его преображения в некие те иллюзорно светлые приторно и радостно ласковые тона.
Ну а те, кто, надрываясь всею душой, так и расхваливают мир возвышенной фантазии, как правило, обитают в трясине именно той еще собственной уж чисто своей весьма вот одутловато восторженной чувственности, а вокруг них может быть и полнейшее и широчайше-серое безличное безлюдье.
Поскольку то полностью необразованное простонародье живет чисто сегодняшними своими заботами и хлопотами и всякие думы о некоем далеком завтрашнем дне его сознание даже и вскользь никак не задевают и нисколько совсем не затрагивают.
И прежде всего, это так, собственно, оттого, что совершенно ведь толком и близко необразованная людская масса во всех тех как-никак, а иногда чисто вскользь ею почитываемых книгах вполне всерьез способна охватить один лишь яркий занимательный сюжет, но никак не всю красоту и величие всего того еще самого изначального авторского замысла.
Да и, как правило, ее интересы далее легкой и развлекательной литературы и близко вот совсем никак не идут.
Ну а происходит все это как раз оттого, что обыватели попросту никак не готовы к тому как есть рьяно и невозмутимо сознательному усвоению чего-либо что им как-никак будет совсем неотъемлемо нужно именно так для того чтобы весьма полноценнее затем и идти путем дальнейшего развития всей своей крайне невежественной личности.
Но они между тем ни к чему подобному пока и близко-то ни в чем уж совсем явно вовсе не приспособлены.
И ведь до чего неразрывно все это связано именно как раз со всеми теми во всем донельзя как-никак, а вполне обыденными факторами столь еще и впрямь недалекого и безыдейно-житейского существования.
61
А впрочем, речь тут идет далеко не обо всех, а только лишь о подавляющем большинстве синих воротничков.
Ну а те, кто зарабатывает себе на жизнь ИСТИННО ВЕЛИКИМ интеллектуальным трудом…
Да только между тем зачастую это люди, еще изначально уж попавшие в довольно-таки весьма вот удачные условия, или им явно хватило сил вырваться из их мещанской среды, но это почти всегда большая удача, запас здоровья, нерастраченных в вечных домашних склоках нервов, а не какая-либо безупречно как есть голубая кровь.
