скачать книгу бесплатно
Причем именно та бесподобно же славная абстрактная мораль, что чисто как-никак чисто этак житейски почти неизбежно подчас донельзя ущербна и может как-никак вполне разом и послужить именно тем наиболее явным эталоном той и впрямь чистой, как слеза младенца до чего только абсолютной своей безгрешности.
А в особенности, когда мораль всячески мобилизуют на борьбу со злом люди видящие реалии окружающей жизни под одним тем одним только крайне уж весьма ведь чрезвычайно острым углом зрения.
Ну а между тем никакой той совсем до чего необычайно плоско мыслящей геометрии во всем том крайне уж безгранично широком человеческом существовании попросту нет, да и быть собственно никак нисколько и близко вот явно не может.
И так оно именно потому, что буквально всякая людская судьба совсем неизменно уж представляет из самой себя разве что нечто на редкость донельзя рваное и разодранное и только люди внутренне целостные и полноценные вполне еще легко действительно будут способны и вправду все это перенести безо всякого для себя серьезного ущерба.
Да вот, однако, есть, и те совсем же другие представители рода человеческого и им и близко как-никак совсем ведь нельзя предъявлять точно те же требования совсем явственно при этом основываясь на том самом сколь многозначительно будто бы и впрямь поистине всеобщем положении вещей.
И все это при том, что на деле существуют именно те самые вещи, за которые должен вроде как платить по счету буквально всякий тот или иной полноценно вменяемый индивидуум.
То есть существуют фактически как-никак, а те самые полноценно общие правила уголовного кодекса, да, в конце концов, и этики социального поведения и они не имеют никаких ограничений, а если вовсе неправо начать делать всевозможные скидки всяческим не очень-то единолично виноватым людям, то общество быстро скатиться во тьму хаоса и порока.
А вот с моралью все несколько ведь явно совсем иначе, а особенно когда никак и нигде не проглядывает некая до чего злая и сознательная воля человека буквально все делающего исключительно уж нарочно, а именно дабы по возможности максимально вот досадить всякому тому или иному ближнему своему.
Однако какой-либо той или иной никак не в меру расфуфыренно респектабельной дикости может быть, чисто этак фатально совсем вот до чего еще житейски безразлично, как и почему чего-либо и где-либо некогда вообще ведь, собственно, произошло.
А потому и может она со вполне спокойной совестью зверски захоронить злосчастное недобро вместе с тем, кто всего-навсего оказался только лишь разве что одним уж явно так слепым орудием в его дьявольски нечестивых руках.
Причем, дело то сколь и впрямь действительно ясное, нет сомнения в том, что порок и вправду должен быть более чем справедливо наказан, а слезы невинных жертв не должны быть забыты и прощены.
Однако злобу диких разочарований совсем никак нельзя при этом сравнивать с горечью дикой утраты или сердечной боли, когда убийца или насильник преспокойно разгуливает на свободе.
И белых ворон вовсе не надо бы воспринимать, как черных воронов они могут быть, таковыми какие они есть по самым до чего еще только разным и различным причинам.
И этот мир точно ведь будет тогда намного почище, если кто-либо на деле, а не на тех совсем же пустых и напыщенно праздных словах и вправду действительно станет как-никак, а всецело готов несколько замараться так и смывая с кого-то всю ту и вправду чисто внешне крайне уродливую и страшную грязь.
Да вот, однако, кое-кому может оказаться уж действительно как-никак попросту жизненно необходимым разом еще сходу весьма безжалостно сходу втоптать дико нерадивого человека в ту самую крайне зыбкую почву всецело чуждой духу просвещения среды, которая попросту и впрямь как-никак, а еще изначально была той самой всецело естественной средой его обитания.
Ну а вящее свое начало этакий полностью ведь «здравый подход» сколь ведь безупречно берет как раз от всех тех до чего безумно фанатичных и темных веков не столь и давно в безвестную вечность минувшего – ушедшего Средневековья.
Тогда тоже всякого того, лишь на миг рискнувшего отойти куда-либо недалеко в сторону от той долгими веками многими поколениями протоптанной колеи, тут же и жгли на костре, принося его в виде жертвы Ваалу во вновь возрожденном язычестве, единственное, что весьма осанисто примерившем на себя христианство, как некую чисто внешнюю одежду.
Заодно еще и напялив под него «нижнее белье» всей-то своей собственной великой святости, что вполне однозначно разве что лишь намного явственнее усугубляло и без того донельзя наихудший из всех только еще возможных обликов сущих извергов и палачей.
26
Причем снова хотелось бы до чего еще вкрадчиво и повторно как следует раз за разом снова и снова ведь подчеркнуть, что уж те единственные люди – истинные мудрецы, кто всегда спасал западную цивилизацию от абсолютно ведь полнейшей ею потери всякого доподлинного духовного облика, были именно те действительно зрячие носители высокой культуры.
В то время как все остальные люди были навроде змеи, разом уж сбросившей старую, вконец износившуюся кожу дикости, а вместо нее облачившихся в ту так и сверкающую на солнце, яркую чешую современной, полностью с виду как есть степенной цивилизованности.
Однако внутри их душ никаких серьезных и светлых перемен никак и близко вовсе не произошло, поскольку чисто вот внешнее (приспособленческое) изменение формы, как правило, буквально ни в чем, собственно, вот не на йоту совсем не соприкасается с той до чего сугубо внутренней стороной всяческого развитого сознания.
А уж в особенности то окажется именно так, коли к тому нисколько не были кем-либо, как есть, весьма целенаправленно вполне еще разом устремлены и впрямь наиболее достойные усилия чьих-либо истинно гуманных учителей, а тем паче (кстати, что автору кажется, куда поболее важным) самых тех еще самых конкретных родителей или воспитателей.
Ну а ярче всего (наиболее отчетливо) все это проявлялось в тот самый момент, когда изнеженный цивилизацией западный европеец попадал в совершенно необузданные, никак пока нисколько не переоформленные зарей цивилизации безмерно дикие условия.
То есть наиболее полно он проявлял все свои природные задатки именно как раз тогда, когда вокруг более уж явно никак не было хоть сколько-то твердого закона, как и весьма полноценно сдерживающей всю его всеядную хищность строгой общественной морали.
Ну а посему и обращался он в того самого немыслимо лютого зверя, доселе и невиданного под всеми звездами зодиака.
27
Да и в самой Европе, – надо бы до чего ведь непременно, до чего на редкость совсем вот первостатейно и незабвенно вполне еще разом признать, дела обстояли бы
вовсе-то немногим, собственно, лучше, кабы все то развитие
нынешней цивилизации действительно вот явно уж как-никак пошло бы именно тем абсолютно этак односторонним и атавистическим путем.
То есть, как раз тогда и стали бы все те культурные ценности сколь еще явственно выражаться разве что в виде самого до чего только максимального смелого потребления буквально-то всего на всем белом свете, включая также и все духовные блага.
В подтверждение этому тезису можно привести слова слабого, а к тому же и довольно-то весьма изрядно подпорченного вездесуще царившей во время его жизни идеологией советского писателя-фантаста Георгия Гуревича.
Да вот уж, надо бы отдать ему должное: здесь он, как говорится, бьет не в бровь, а в глаз…
«Пленники астероида»
«Я построю себе дворец, – вслух мечтал Ренис. Одна комната будет янтарная, другая из слоновой кости, в третьей мои золотые листы на стенах вместо обоев. Устрою картинную галерею для себя, для одного себя. Были когда-то на свете премудрый Леонардо, жизнелюбивый Рубенс, сентиментальный Грёз, томный Гоген, писали, вкладывали душу в полотна, страдали… А я куплю их души и на стенки повешу, пусть щекочут мои нервы…»
28
И подобные люди посреди холодных как лед, до чего еще весьма приземленно рассудительных дельцов – они ведь именно подчас уж совсем этак нисколько не редкость…
И это разве что одни те наиболее бессребренно благородные представители всего рода людского, и не дали всему этому миру дойти до того совсем умиротворенно слащаво-житейского потребления всех тех более чем невероятно великих чудес духовности и культуры.
Поскольку, как-никак, а именно подобного облика возвышенные духом интеллектуалы, несомненно, и преуспели в деле совсем принципиально последовательного видоизменения, самого хода мысли в дико всклокоченных умах алчных и ничем ненасытных дельцов-хищников той еще самой до чего только наихудшей из всех ныне существующей людской породы.
И ясное дело, мать-природа вовсе вот никак не могла в своем чреве создать подобного рода нечестиво лютой же плотоядности.
Все те разве что прилизанные цивилизацией, пусть подчас и вполне полноценно образованные потребители всего и вся возникли нисколько не в самой той еще уж как есть до конца естественной и живой среде…
Причем сама суть проблемы не только в тех до чего яро расчищающих себе место под солнцем истинно беспринципных же предводителях, но и во всех тех слепо ведомых политическими лидерами народных массах.
А между тем в них надо было, по меньшей мере, хоть сколько-то попытаться до чего полновесно и довольно уж вдумчиво сохранить, да и постепенно никак совсем незамысловато творчески развивать то самое разумное и до чего на редкость исключительно ведь гуманное человеческое начало…
Ревностно же воюя со всем тем поистине древнейшим прошлым, все то действительно достойное похвалы в людях совершенно так безнадежно загубить было и впрямь легче легкого и проще простого.
Ну а о том, чтобы и вправду подобным макаром исключительно же успешно всячески затем создавать чего-либо на некоей новой основе, не могло тогда идти даже и речи.
Раз в том самом до чего только никак совсем незамысловато широком и прогрессивном смысле развивать полностью до чего только безликое людское стадо было бы возможно разве что лишь всем, тем ласковым и задушевным теплом, да и знаниями, всецело оттачивающими не одни те до чего крайне примитивные рабочие навыки.
Поскольку для всего того истинно же настоящего улучшения всей людской породы явно будет как-никак, а до чего еще явственно необходимо весьма ведь медленно, но верно всячески уж еще весьма дельно трансформировать довольно-то многие воинственно-приземленные стороны всех тех на редкость отвратно и беспросветно серых личностей.
А нечто подобное тому если и будет возможно осуществить, то исключительно вот разве что при помощи всех тех изумительно больших духовных сил, а вовсе не того беспримерно жестокого физического воздействия, навек искривляющего души и судьбы.
Да и какие угодно другие бесславные и блекло-идейные методы могли разве что совсем уж сходу низвести все народы во тьму, полностью этак до самого основания разрушив сами основы прежних, в принципе, как есть чисто изначально до конца естественных для всякого человека тех еще и впрямь на редкость наилучших его добродетелей.
Правда, и само как оно есть восприятие необъятно большого мира вещей как чего-либо весьма же мало, по сути, отличного от того непомерно большого корыта, в которое как-никак, а надо бы только-то нос свой длинный поспешно сунуть да и захапать оттуда как можно поболее других, покуда силы на то действительно есть…
И пусть навряд ли, что это хоть сколько-то лучше, но люди и сами явно еще сумеют более чем четко и хватко почувствовать ту довольно-таки ясно разом осязаемую границу, где все обыденные их устремления чисто же мигом сходу превращаются в одну мыльную пену самой еще полнейшей серой бездуховности.
Причем пряные мысли высокоразвитой интеллигенции, порою и впрямь совсем отчаянно уж взывающие к далеким небесам, тоже подчас довольно вот весьма обыденно состоят из того самого как-никак, а в точности такого же серого потребительства, разве что в значительно более широком аспекте всякого уж совсем вот весьма разнообразного рода явлений души.
29
И ведь сколь неблагочинно, то уж по всей-то сути своей раз за разом само собой затем и выходит, причем, явно, что как-никак, а подчас вовсе-то излишне до чего только истинно вот премудрых прикрас.
Человек он как-никак, а вполне еще явно может и развиваться всецело так на редкость однобоко и односторонне, а потому он и будет крайне ущербен в плане вящего понимания всей той до чего немыслимо сложной картины жизни, а не только той наиболее приемлемой для него ее более чем ярко освященной части.
И та довольно ограниченная духовная сущность потребителя всех тех нынче ведь верно существующих благ довольно-то запросто может и впрямь-таки дать человеку, по всей своей природы доброму, тот самый наиболее верный ключ от заветной двери всеобъемлющих и величественных знаний.
Ну а, смело повернув его в замочной скважине, он до чего явно вполне простодушно без всякой тени сомнения, затем и сподобится разом еще приоткрыть для всех нас мир чудовищного летнего зноя, который ни одно живое существо вне укрытия пережить далее попросту никак тогда совсем не сумеет.
А впрочем при всем том и будет на редкость способен этот светлой души средний интеллигент всецело еще до конца зачерстветь в плане всего того действительно яркого осознания всей сущей губительности иссиня-черных сторон чьей-либо полностью уж как-никак совсем неблагополучной жизни.
А как раз потому и будет он склонен фактически до чего неизменно считать всякую темень производным именно разве что лишь самой только себя, и больше вот ничего иного ему и в голову совсем уж никогда никак не взбредет.
Ну а его светлый, технически подкованный, а также и сколь бесподобно овеянный духом возвышенного искусства разум еще уж и сможет послужить одним лишь тем наиболее острейшим хирургическим инструментом социального зла, и вовсе-то никак попросту и не более того.
30
И это как раз при его весьма славной же помощи представителей некоего одного и того народа столь неистово и яростно разом так некогда сходу и начали делить по их чисто внешним свойствам.
И произошло это до чего еще задолго до принятия на ура их более чем глубоко же противного всякому разуму, на редкость изнурительно и изощренно вполне ведь искусственного разделения по тому самому социально-классовому признаку…
Ну а некогда ранее люди могли оказаться и впрямь как-никак, бессчетно разделены на ангелов и демонов, к примеру, по одной лишь их довольно-то совсем малозначительно в чем-либо (кроме вовсе-то никак не существенных деталей) нисколько и близко не разнородной религиозной принадлежности… как говорится при одной и той, в сущности, вере.
И раз некий тот ближний был нелепо и безнадежно уж несусветно до чего слепо выделен и охарактеризован одним разве что тем и впрямь броским словом «еретик», то и по всем тем крайне обезличенным, бессердечно здравым критериям его отныне можно было считать не более чем скотом, издох так и ладно.
31
И это разве что те действительно настоящие граждане мира сего вполне умело владевшие знанием, да и как следует достаточно гибко могшие воспользоваться всем своим исключительно на редкость незыблемым авторитетом, всячески так рассеивали беспросветную мглу до чего долгими веками сложившихся отвратительно грязных социальных, нравственных, этнических, но прежде-то всего религиозных предрассудков.
И то ведь было именно их рук делом посильно же предотвращать уничтожение всего того хоть сколько-то человеческого в душах всегда уж как есть неизбежно праздных и до самой еще осоловелости простоватых обывателей.
И это им мы, собственно, и обязаны всему своему моральному чувству, как и всей нашей настоящей духовности.
Не то чтобы этого никак, собственно, не могло бы существовать и без них…
Однако будучи чем-либо исключительно хрупким и ажурным, светлое и высокое обязательно было бы в довольно-таки многих людских душах уж непременно вот полностью, затем полностью разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя всех своих личных, своекорыстных интересов.
32
И это одни лишь люди истинно высокой души и заполнили собой всю ту НЕОБЫЧАЙНО УЗКУЮ социальную нишу, без которой и не могло быть сегодняшнего дня во всей этой его чисто нынешней и современной интерпретации.
Без них было бы одно то весьма закаленное в битвах за свое «кровное» сущее варварство и самая несусветная жестокость, лишь тем более немыслимо грандиозные, поскольку из буквально всякого мыслящего существа ничего действительно стоящего без вложения в него чувств, именно что доверху переполняющих чье-либо большое сердце, попросту СОВСЕМ никак не выходит…
А нынешняя цивилизация, она и вправду сколь еще медово и приторно как есть весьма бесподобно способна всячески вот насаждать именно того особого вида и впрямь уж до чего безбожно во всем обезличенную, да и совсем безнадежно бездушную брутальность.
Людей попросту так всячески приучают быть слепыми машинами несущими смерть лютым врагам государства.
Ну а какой-либо тот или иной человек, он ведь попросту до сих самых пор довольно-то многое воспринимает исключительно извне.
Нет, он и вправду имеет кое-какие природные склонности, и целую массу инстинктивных желаний, да только ничего того, всем сердцем преданного всяким идеям, в нем еще изначально и близко вот явно уж совсем не имеется.
НО ИМ ИХ ВСЯЧЕСКИ ВЛИВАЮТ В ДУШИ КАК НЕКИЙ ТОТ ЕЩЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЭЛИКСИР.
И главное будто бы все именно этак и должно бы собственно быть.
А между тем простые, пусть и явно никчемные люди никакие не кузнечики, чтобы буквально сразу и зарождаться с той вполне обозначенной и во всем до конца полностью заранее выверенной программой действий, а значит, внешняя среда и впрямь способна почти любого достаточно быстро взять в свой весьма и весьма крутой оборот.
И вся суть вопроса, она именно в том, а сколько для всего того еще понадобится необычайно серьезных и как-никак отъявленно плодотворных усилий, дабы и впрямь громогласно и властно совсем же нескромно дойти к нужной цели никак при этом не считаясь абсолютно ни с чем ради действительно крайне-то необходимого кое-кому результата?
Ну а также и до чего крайне при всем том действительно еще окажется важным, а насколько будет поистине уж целенаправленным, то самое чье-либо донельзя вот непримиримо настырное внешнее воздействие.
33
А, кроме того, до чего на деле и вправду будет довольно-таки сколь многозначительно как есть еще действительно вот существенным…
Раз вовсе-то никак нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея при этом в наличии какого-либо полностью до чего однозначного, да и вполне весомо реального видения той самой как есть конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что происходит буквально повсеместно где-либо вполне уж еще возможно действительно рядом.
Поскольку те самые донельзя залихватские и чисто ведь абстрактные планы по тому самому до чего молниеносному улучшению всей тяжкой участи народа разве что лишь только и уведут его в объятия, куда только намного поболее жестокой мглы времен, чем это вообще могло быть когда-либо еще уж, собственно, ранее.
И вот чего это всем нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем необычно провидческом и славном романе «Час Быка»:
«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».
34
Но в том-то и дело, что технически развитое общество и близко не будет обязано всеми силами позаботиться о буквально всеобщем, так и возвышающем мелкие души ярком поднятии уровня общественной культуры, а куда вернее наоборот: оно, может, и всецело уж издали радостно расстараться, наведя внешний глянец на извечную народную тоску печаль…
Ну а тем уж полностью совсем растворить всякое истинное искусство в липкой патоке до чего никчемных словообильных сюсюканий о всегдашних наиболее наивысших человеческих чувствах…
Раз попросту явно так надо было ему некоторым образом полностью ведь совсем упростить духовность, бескрайне опошлить светлые чувства, дабы как-либо при этом всецело до чего еще отчетливо усреднить массы, а тем и обратить их в послушных исполнителей чьих-либо (в случае надобности) до чего совсем неотъемлемо вполне полновластных указаний.
Ну а тем оно как есть, более чем неизбежно разом и обрекает ныне существующее общество именно к тому самому вовсе-то бесславному возвращению куда-либо, далеко, далеко вспять, этак до чего беспристрастно пристраивая ту давным-давно будто бы ныне совсем уж всецело минувшую первобытность ко всем тем чудесам до чего новоявленной техногенной эры.
Причем всякая модернистская оснащенность в этом вопросе попросту как есть, подчас ведь только лишь исполняет весьма и весьма самую насущную роль мощнейшего рычага.
А потому и может то само собою и впрямь незыблемо верно на удивление, точно само собой как-никак некогда статься, а именно что весь тот донельзя пресловуто назревший научный прогресс в том самом относительно недалеком грядущем всенепременно затем сходу окажется злющим врагом буквально всякой на этом свете доподлинно настоящей светлой духовности.
Потому как она до чего еще всецело сколь неразрывно связана именно с матерью-природой, а никак не с тем и впрямь до чего еще неистово мчащимся или вот чего-либо только-то самому себе и бренчащим железом.
35
Да, действительно: люди, создающие возвышенную культуру, а не ее
смачно чавкающее, а порой и блеющее о неких наиболее так наивысших чувствах подобие, истинно на деле, весьма старательно вырывают нас из тьмы невежества, явно приподнимая на некий новый уровень весь тот немыслимо необъятный духовный потенциал, что ныне полностью сокрыт внутри нашего сознания под всяким подспудным житейским сором.
