10 качеств характера, которые меняют жизнь

Если вам удастся без труда проникнуть в истинные намерения собеседника, значит ли это, что дело сделано? Нет, именно в этот момент между вами по-настоящему начинается борьба умов. Способность заглянуть в душу собеседника — это всего лишь преимущество, которое дает вам оружие. Гораздо важнее то, как вы будете использовать это острое оружие, которое держите в руках. Если вы не знаете, как им пользоваться, а просто беспорядочно размахиваете им, то не только не поразите собеседника, но и, скорее всего, нанесете вред себе. Поэтому ни в коем случае не злоупотребляйте этим оружием, которое легко может причинить вред.

Для начала приведу историю о том, как хвастовство своей даром предвидения привело к поражению.

Синлин-цзюнь, сводный брат царя Вэй, в то время входил в число «четырёх принцев» и пользовался огромной известностью; число гостей, приезжавших к нему из-за восхищения его именем, достигало 3000 человек.

Однажды Синлин-цзюнь как раз играл в шахматы с царем Вэй во дворце, когда внезапно поступило сообщение о том, что на северной границе поднялся сигнальный костёр — возможно, это был сигнал о нападении врага. Услышав эту новость, царь Вэй немедленно отложил шахматную фигуру и собрался созвать вельмож, чтобы обсудить меры противодействия врагу. Сидевший рядом Синлин-цзюнь, не теряя самообладания, остановил царя Вэя и сказал: «Не торопитесь. Возможно, правитель соседнего государства устроил охоту, а наши пограничные стражи ошиблись, приняв дым за сигнал о нападении врага, и подняли дымовой сигнал в качестве предупреждения».

Через некоторое время поступило новое сообщение: сигнал о нападении врага, о котором сообщили ранее, оказался ложным; на самом деле правитель соседнего государства устроил охоту.

Тогда царь Вэй с удивлением спросил у Синлин-цзюня: «Откуда ты об этом знаешь?» Синлин-цзюнь с гордостью ответил: «У меня есть свои информаторы в соседнем государстве, поэтому я заранее знал, что правитель соседнего государства сегодня отправится на охоту».

С тех пор царь Вэй постепенно стал отдаляться от Синлин-цзюня. Позже Синлин-цзюнь подвергся ложному обвинению, утратил доверие царя Вэя, а в старости погряз в пьянстве и разврате, в результате чего умер от болезни.

Любой человек, узнав о том, о чём не знают другие, неизбежно испытывает чувство превосходства. Такие достоинства, недоступные окружающим, необходимо скрывать, чтобы не навлечь на себя беду. Разве не жаль, что такой известный политик, как Синлин-цзюнь, из-за того, что на мгновение не сумел сдержаться, обрёл пожизненное сожаление?

Ниже приведена история, которая является полной противоположностью ситуации с Синлин-цзюнем.

В государстве Ци жил чиновник по имени Си Сми, чей дом, как раз, находился по соседству с резиденцией влиятельного вельможи Тянь Чана. Тянь Чан был человеком, полным амбиций; впоследствии он обманул своего правителя, предал государство, взял короля в заложники и, назначив себя канцлером, захватил всю власть. Хотя Си Сми и подозревал Тянь Чана в коварных намерениях, он продолжал вести себя как обычно, ничем не выдавая своих подозрений.

Однажды Си Сми отправился в резиденцию Тянь Чана с протокольным визитом, чтобы выразить свое уважение. Тянь Чан, приняв его в соответствии с обычаями, в порядке исключения привёл его на верхний этаж своей резиденции, чтобы полюбоваться видом. Си Сми стоял на верхнем этаже и оглядывал окрестности: с востока, запада и севера открывался беспрепятственный вид, но с юга обзор закрывало большое дерево, растущее во дворе Си Сми. Тогда Си Сми понял, с какой целью Тянь Чан привёл его на верхний этаж.

Вернувшись домой, Си Сми немедленно приказал срубить то дерево, которое закрывало вид Тянь Чану.

Как раз когда рабочие приступили к рубке дерева, Си Сми внезапно приказал им немедленно прекратить работу. Семья, удивлённая этим, спросила его о причине. Си Сми ответил:

«В народе говорят: „Знать о рыбе в бездне — к несчастью“, то есть проникнуть в чужие тайны — не к добру. Сейчас Тянь Чан замышляет что-то важное и боится, что его намерения будут раскрыты. Если я, следуя намеку Тянь Чана, срублю это дерево, он только посчитает меня чрезвычайно сообразительным, а это принесёт мне вред, а не пользу. Если же я не срублю дерево, он, в худшем случае, немного упрекнет меня за неспособность понять его намерения, но это не приведет к смертельной опасности. Поэтому я лучше притворюсь, что ничего не понимаю, чтобы сохранить свою жизнь».

Эта история учит нас, что излишняя осведомлённость может привести к беде, и это была одна из стратегий древних китайских мудрецов, направленных на самосохранение.

Современное искусство «проницания в человеческое сердце» также должно учитывать этот момент: не позволяйте собеседнику понять, что вы уже знаете его секреты, иначе смысл проницания в человеческое сердце будет полностью утрачен. Однако, если вы намеренно хотите, чтобы собеседник понял, что вы можете проникнуть в его мысли, то, конечно, это не относится к данному правилу.

Как же следует использовать это с таким трудом добытое оружие проникновения в душу человека? Это зависит от позиции каждого. Например:

то, чем собеседник гордится, следует по возможности хвалить; а о его постыдных поступках лучше забыть и не упоминать.

Когда собеседник боится, что его сочтут эгоистом, и не решается действовать, следует предоставить ему благородный повод, чтобы он обрел уверенность и смог действовать.

В отношении человека, полного уверенности в себе и даже несколько самонадеянного, не стоит напрямую обсуждать его планы; можно привести похожие примеры, чтобы ненавязчиво напомнить ему об этом.

Чтобы удержать собеседника от действий, угрожающих обществу, следует убеждать его, ссылаясь на риск для его репутации, и намекнуть, что такие действия нанесут ущерб и его собственным интересам.

Если вы хотите похвалить собеседника, приведите в пример других людей, чтобы похвалить его косвенно; если же хотите дать совет, также следует использовать подобный метод и убеждать его косвенно.

Если собеседник — человек весьма уверенный в себе, не критикуйте его способности; если он считает себя решительным, не указывайте на его ошибочные суждения, чтобы не вызвать у него гнева и обиды; если он хвастается своей хитростью, не указывайте на его слабые места, чтобы не причинить ему страданий и огорчения.

Учитывайте позицию собеседника во время разговора: если вы будете демонстрировать свои знания и красноречие, не вызывая у него раздражения, он с большей готовностью примет ваше мнение.

Само собой разумеется, что вышеупомянутые методы высказывания замечаний подходят как для подчиненных, обращающихся к начальству, так и для обычных межличностных отношений. Если вы сможете поставить себя на место собеседника, и проанализировать ситуацию с его точки зрения, то сможете по-настоящему завоевать его доверие.

Метод «постановки себя на место собеседника» позволяет не только понять его мысли, но и определить дальнейшие действия после этого.

Говоря более понятно, этот метод заключается в том, чтобы, не давая собеседнику проникнуть в ваши намерения, заставить его неосознанно самостоятельно прийти к пониманию и осознанию. Искусство здесь заключается в том, чтобы действовать из-за кулис, заставляя собеседника думать, что он и сам изначально намеревался поступить именно так, и при этом он ни в коей мере не догадывается, что им манипулируют!

Одним словом, когда вы проникли в намерения собеседника, ни в коем случае не давайте повода для подозрений и постарайтесь, чтобы все планы осуществлялись естественно — только так ваша стратегия будет реализована успешно и без сбоев.

Когда человек проник в намерения собеседника, принять решение о том, какие действия предпринять, бывает весьма сложно — возможно, даже сложнее, чем само проникновение в его намерения. Особенно когда дело тесно связано с вами самим, сохранить душевное равновесие становится ещё труднее. Поэтому, прежде чем пытаться проверить собеседника, необходимо психологически подготовиться; в противном случае, как только ситуация станет для вас крайне неблагоприятной, вы сами начнете колебаться, и реализация плана, естественно, столкнется с теми или иными препятствиями.

Вот пример: когда вы обнаруживаете, что собеседник тайно нарушает доверие, вас охватывает ярость, и вы не можете спокойно обдумать ответные меры, что, естественно, не позволяет вам поразить его в самое уязвимое место и нанести решающий удар. Поэтому в такой ситуации необходимо действовать хладнокровно, иначе все предыдущие усилия пойдут насмарку, а все замыслы окажутся напрасными!

В жизни человека самое главное — понимать, как следует поступать; в противном случае вы будете действовать бездумно, что не только не приведёт к успеху, но и создаст ещё больше проблем. Согласно принципам науки об успехе, в общении с людьми необходимо помнить о «понимании», только так можно проникнуть в суть дела и правильно судить о добре и зле. В противном случае ваше зрение будет затуманено «туманом».

3. Управлять мудрым с помощью глупости

Разница между глупостью и мудростью сводится к разнице между недальновидностью и проницательностью. Глупый не обязательно проиграет, а мудрый не обязательно выиграет. Как это доказать?

Во времена династии Мин в Южном Дзяне жил известный ученый по имени Сюй Сянь, обладавший даром красноречия и умением вести споры. Однажды его назначили сопровождающим чиновником, который должен был доставить дань в столицу по каналу. По традиции двор должен был выслать людей за пределы столицы, чтобы встретить его на корабле. Все чиновники и военачальники при дворе знали, что Сюй Сянь обладает даром красноречия, и, опасаясь, что не смогут с ним поспорить и окажутся в неловком положении, один за другим отказывался от этой миссии под различными предлогами. Тогда канцлер переложил ответственность на императора Мин Чэнцзу, предложив ему принять решение. Император, не задумываясь, взял красную кисть, наугад выбрал одного из дворцовых слуг и приказал канцлеру назначить именно его императорским посланником.

Когда императорский посланник поднялся на борт, Сюй Сянь, естественно, проявил к нему безграничное почтение и заговорил, как водопад. Императорский посланник произнес несколько формальных вежливых фраз и замолчал. Увидев такое поведение императорского посланника, Сюй Сян решил, что тот обладает глубокой скрытностью, и еще больше воодушевился, разговаривая с неистовой быстротой. А императорский посланник лишь смотрел на Сюй Сяна, слегка улыбался, кивал в знак одобрения, не давая ни слова в ответ. Сюй Сян говорил целую вечность, у него пересохло во рту, он почувствовал, что разговор теряет интерес, и замолчал.

С таким человеком, как Сюй Сян, действительно трудно справиться: он был красноречив и обладал острым умом, и если бы кто-то вступил с ним в сложную дискуссию, он, возможно, проявил бы себя с необычайной силой. Но Мин Чэнцзу поступил иначе: он послал в качестве императорского посла одного из своих придворных, чтобы «управлять умным с помощью глупого», в результате чего красноречие Сюй Сяна оказалось напрасным, и ему ничего не оставалось, как замолчать. Сюй Сян, красноречиво излагая свои мысли, не находя никого, кто бы ему ответил, почувствовал себя крайне неловко и с досадой сдался. Уловка императора Мин Чэнцзу можно назвать гениальной.

Рассмотрим ещё один пример: последний император Шу Лю Чан — одна из самых известных фигур в истории Китая. Он прославился не благодаря своим способностям, а как раз из-за своей «неспособности» — по общепринятому мнению, этот человек был типичным неудачником. О нём ходит множество легенд, в той или иной степени носящих оскорбительный характер, так что впоследствии даже его детское прозвище «Аду» стало синонимом тупости и неспособности.

Так кем же на самом деле был Лю Чань? С точки зрения самосохранения он был необыкновенным талантом, который умел притворяться глупым.

В мае 263 года нашей эры государство Цао Вэй начало масштабное наступление на Шу, вооружённые силы Шу оказались не в силах противостоять врагу, и Лю Чань был вынужден сдаться.

Благодаря тому, что Лю Чан «понимал, как обстоят дела», он получил льготное обращение со стороны противника. В следующем году Лю Чана перевезли на север, в Лоян.

Прибыв в Лоян, Лю Чан обнаружил, что ситуация складывается довольно тонко: Цао Вэй присвоил ему титул «князя Аньло», однако реальный правитель Цао Вэй, Сыма Чжао, только что получивший титул «князя Цзинь», внешне проявлял к нему доверие, но в душе питал подозрения и настороженность. Поэтому этот последний император Шу-Ханя, прозванный «Аду», решил использовать свой характер «Аду» для самосохранения.

Вскоре Ся Ма Чжао устроил банкет в честь Лю Чаня. Во время трапезы были специально приглашены артисты, демонстрировавшие искусства Шу. По тайному указанию Ся Ма Чжао некоторые из них притворялись, что, увидя эту сцену, не смогли сдержать эмоций и тихонько всхлипывали. Сидевший рядом с Сыма Чжао Лю Чань, по идее, тоже должен был испытывать печаль, но, увидев изменчивое выражение лица Сыма Чжао, он сразу же насторожился и поэтому притворился улыбающимся, сохраняя невозмутимый вид. Сма-Чжао, который всегда считал Лю Чаня беспомощным «Аду», успокоился и тихо сказал своему доверенному лицу Цзя Чун: «До каких же пределов может дойти бесчувственность человека! Даже если бы Жуге Лян был жив, он не смог бы долго поддерживать его, не говоря уже о Цзян Вэе».

Цзя Чун, которого всегда называли «свободным ученым», в шутку ответил: «Если бы не это, как бы вы, господин, смогли его заполучить!»

Когда представление подошло к концу, Сыма Чжао в шутку спросил Лю Чаня: «Ты скучаешь по Шу?»

Ошеломлённый Лю Чан ответил: «Здесь так весело, что я не скучаю по Шу!»

Эти слова на удивление обманули Сыма Чжао и даже Фа Чжэна, бывшего министра Шу-Ханя, который вместе с Лю Чанем сдался Вэй. После банкета Фа Чжэн дал Лю Чаню совет: ««Ваш ответ только что был несколько неуместен. Если в будущем господин Сыма снова задаст вам подобный вопрос, вам следует со слезами на глазах и с грустью сказать: „Могилы моих предков находятся в Шу, как я могу не скучать по ней?“» Поразмыслив немного, Лю Чан кивнул.

Через несколько дней Сыма Чжао, чьи подозрения ещё не полностью рассеялись, вновь спросил Лю Чаня, скучает ли тот по своей родине. Следуя наставлениям Фа Чжэна, Лю Чань произнес наизусть те слова и притворился печальным, стараясь изо всех сил сдержать слёзы. Увидев это, Сыма Чжао (который заранее договорился с Фа Чжэном) внезапно сказал: «Почему твои слова так похожи на манеру речи Фа Чжэна?»

Лю Чан притворился удивлённым, открыл глаза и сказал: «Откуда ваш господин это знает? Это именно то, чему меня научил Фа Чжэн!»

С тех пор Сыма Чжао был занят узурпацией власти и больше не питал злых намерений по отношению к Лю Чану.

Благодаря тактике «скрывать свои способности ради самосохранения» Лю Чан, несмотря на то что оказался в опасной ситуации, избежал беды и благополучно дожил до конца своих дней.

В повседневной жизни некоторые люди искусно используют то, что в глазах окружающих они кажутся «тупыми» и «неспособными», чтобы сохранить себя и обмануть бесчисленное количество умных людей. Это в полной мере подтверждает известную поговорку: «Глупые — самые умные, а умные — самые глупые».

4. Тщеславие вредит человеку

Найти в этом мире человека, лишенного тщеславия, так же сложно, как найти человека, не скрывающего в душе своих низменных чувств. На самом деле тщеславие — не что иное, как попытка людей скрыть за ним свои низменные мотивы. Однако у людей, отличающихся «маленькой хитростью», это тщеславие проявляется особенно ярко.

Один человек потерпел неудачу в бизнесе, но продолжал изо всех сил поддерживать прежний образ жизни, боясь, что окружающие заметят его неудачу. В надежде когда-нибудь восстановить свое положение он часто устраивал обеды, чтобы завязать нужные связи. Во время банкетов он нанимал частный автомобиль, чтобы забирать гостей, и нанимал двух поденщиц, притворявшихся горничными; блюда подавались одно за другим, а он строгим взглядом удерживал своих детей, давно не знавших, что такое мясо, от того, чтобы набрасываться на еду. Несмотря на то что предыдущая бутылка вина ещё не была допита, он с грохотом открыл последнюю бутылку XO из шкафа. Когда гости, догадывавшиеся о его положении, наелись и напились и собрались уходить, каждый из них горячо поблагодарил его и бросил сочувственный взгляд, но ни один не предложил ему помощи.

Стремление завоевать признание окружающих — вполне естественная и нормальная человеческая психология, однако, получив определённое признание, люди всегда хотят получить ещё больше. Поэтому на протяжении всей жизни человек часто живёт в клетке тщеславия, стремясь к признанию окружающих. Фактически, это отражает тщеславную психологию, требующую одобрения и согласия других: «Твоё мнение обо мне важнее, чем моё собственное».

Возможно, вы тратите очень много времени на то, чтобы добиться одобрения окружающих, или же на то, чтобы беспокоиться о том, что они не одобрят ваши поступки. Если одобрение или согласие других стало для вас «необходимостью» в жизни, то у вас появилось ещё одно дело, которым нужно заниматься. Возможно, сначала вы думали: «Ведь всем нам нравятся аплодисменты, лесть и похвалы». Когда нам льстят, мы чувствуем себя очень хорошо. Кто не хочет, чтобы ему льстили и делали комплименты? Нет никакой необходимости запрещать людям так поступать. Само по себе одобрение других не несет в себе вреда; на самом деле, лесть доставляет удовольствие. Стремление к одобрению других становится заблуждением и проявлением тщеславия только тогда, когда оно превращается в необходимость, а не в простое желание.

Если вы жаждете одобрения или согласия других, то, получив их признание, вы почувствуете счастье и радость. Однако, если вы погрязнете в этой непреодолимой тщеславности, то, не получив этого признания, вы почувствуете, что ваша самооценка резко упала. В этот момент в вашу душу проникнет чувство отчаяния. Точно так же, как только поиск одобрения других станет для вас «необходимостью», вы отдадите значительную часть себя «посторонним». Под влиянием тщеславия, стремясь к признанию со стороны других, вы вынуждены подчиняться любым требованиям «посторонних», даже в мелочах. Если «посторонние» с вами не согласны, вы не осмеливаетесь действовать самостоятельно. В такой ситуации тщеславие заставляет вас полагаться на то, что другие будут отстаивать ваше достоинство или сохранят вам лицо. Только когда они вас хвалят, вы чувствуете себя хорошо.

Такое тщеславие, требующее одобрения других, чрезвычайно вредно, но настоящие проблемы возникают тогда, когда вам приходится во всём спрашивать у других разрешения. Если вы действительно обладаете таким тщеславием, то ваша жизнь обречена на множество страданий и неудач. Более того, вы будете чувствовать, что ваш образ себя слаб и бессилен, лишен социального статуса.

Если вы хотите обрести личное счастье, вам необходимо искоренить из своей жизни эту тщеславность, требующую одобрения окружающих. Такое тщеславие — это психологический тупик, из которого вы ни в коем случае не извлечете никакой пользы.

Трагедии, вызванные соревнованием из-за тщеславия, — это самое несчастное и ужасное явление. Примеров того, как люди теряют жизнь из-за тщеславного соперничества, не счесть, а тех, кому удаётся вечно поддерживать своё тщеславие, можно пересчитать по пальцам! Любой тщеславный человек рано или поздно вступит в конфликт со своими соседями, коллегами, женой, детьми и даже с природой, которая не знает, что такое тщеславие, и в конце концов потерпит полное фиаско. Тщеславие может обманывать самого себя и других, но оно ни в коем случае не обманет природу; тщеславие — это оскорбление природы, а природа не терпит никаких оскорблений.

Человеческое тщеславие уже настолько глубоко укоренилось, что его трудно искоренить. С древних времён многие философы и религиозные деятели высказывали предупреждения и даже подвергали его моральному осуждению, однако всё это оказалось бесполезным: оно не только не утратило своей силы, но и становится всё более разгульным. Чтобы в корне решить проблему человеческого тщеславия, нужно не то, как его уничтожить, а как его исправить, направив в полезное русло. Если кто-то тщеславится из-за богатства, достаточно сказать ему: «Вложи свои деньги в какое-нибудь дело, чтобы обеспечить людям дополнительную гарантию безопасности», — и тогда он сможет заслужить прощение.

Тщеславие — это черта характера, которая предполагает наступление, а не оборону, поэтому тщеславный человек не только вонзит острый клинок в свои низменные чувства, но и повернет его в другую сторону, чтобы поразить других; поэтому вокруг каждого тщеславного человека всегда полно врагов, и он не может насладиться радостью взаимной помощи в жизни. 5 Ум — это нож

В мире существует настоящий ум и ложный ум. К сожалению, некоторые люди относятся к числу ложноумных, но не осознают этого, и результат можно предвидеть.

В эпоху «Трёх царств» Ян Сюй занимал должность главного секретаря при Цао Цао. Поначалу Цао Цао очень ценил его, но Ян Сюй стал выходить за рамки своего положения, сначала просто проявляя мелкую хитрость. Например, однажды кто-то подарил Цао Цао коробку сыра. Цао Цао съел немного, затем закрыл крышку и написал на ней вертикально три иероглифа: Никто не мог понять, что это значит. Увидев это, Ян Сю взял ложку и раздал всем по кусочку, сказав: «Эти три иероглифа „“ означают, что каждый должен съесть по кусочку, в чём же тут сомневаться!»

Ещё одна история произошла во время строительства резиденции канцлера. Как только каркас главных ворот был готов, Цао Цао лично пришёл осмотреть его. Он ничего не сказал, а лишь написал на воротах иероглиф и ушёл. Увидев это, Ян Сюй приказал рабочим сузить ворота. Когда его спросили, почему, он ответил, что иероглиф в контексте ворот означает «широкий», а канцлер, видимо, посчитал ворота слишком широкими.

В общем, у Ян Сюя был один недостаток: он не учитывал обстоятельства, не анализировал симпатии и антипатии окружающих, а лишь выставлял напоказ свою мелкую сообразительность. Конечно, само по себе это ещё не привело бы к серьёзным проблемам, но кто бы мог подумать, что впоследствии он постепенно ввязался в семейные дела Цао Цао.

В феодальную эпоху выбор преемника правителем был чрезвычайно серьёзным вопросом, а те, кто претендовал на престол — будь то братья или племянники — буквально теряли голову от жажды власти, поэтому такая борьба зачастую была самой жестокой и ожесточённой. Однако Ян Сюй, не понимая ситуации, упорно ввязывался в эту опасную авантюру, причём не забывая время от времени выставлять напоказ свою мелкую сообразительность.

Старший сын Цао Цао, Цао Пи, и третий сын, Цао Чжи, оба были кандидатами на роль преемника. Цао Чжи был талантливым поэтом и мастером речи, что очень нравилось Цао Цао. Цао Цао хотел назначить его наследным принцем. Узнав об этом, Цао Пи тайно пригласил в свой дворец песенного мастера (должность) У Чжи, чтобы обсудить меры противодействия, но, опасаясь, что Цао Цао узнает об этом, спрятал У Чжи в ящике из больших бамбуковых пластин и внёс его в дворец, заявив снаружи, что в нём находятся шелка и ткани. Об этом узнал Ян Сю, и, не задумываясь, сразу же пошёл доложить Цао Цао, в результате чего тот послал людей к дворцу Цао Пи для досмотра. Узнав об этом, Цао Пи сильно испугался и поспешил послать человека сообщить об этом У Чжи, попросив его срочно придумать выход из положения. У Чжи, услышав это, сохранил хладнокровие и велел посланнику передать Цао Пи: «Ничего страшного, завтра тебе просто нужно будет загрузить в большой ящик из бамбуковых планок шелк и ткани и внести его в резиденцию». Результат можно было предвидеть: Цао Цао заподозрил, что Ян Сю помогал Цао Чжи подставить Цао Пи, и, придя в ярость, стал ещё больше ненавидеть Ян Сю.

Кроме того, Цао Цао часто проверял способности Цао Пи и Цао Чжи, каждый раз обращаясь к ним за советом по важным государственным и военным делам. Ян Сюй написал для Цао Чжи более десяти ответов, и каждый раз, когда у Цао Цао возникал вопрос, Цао Чжи отвечал, опираясь на эти записи. Поскольку Ян Сюй занимал должность главного секретаря в канцелярии канцлера и хорошо знал внутреннюю кухню государственных и военных дел, ответы Цао Чжи, составленные по его текстам, естественно, всегда были точными, что неизбежно вызывало у Цао Цао новые подозрения. Позже Цао Пи подкупил одного из свит Цао Чжи и передал Цао Цао ответы, написанные Ян Сю. Цао Цао так разозлился, что у него из глаз пошли искры, и он возмущённо воскликнул: «Как смеет простолюдин обманывать меня!»

В другой раз Цао Цао велел Цао Пи и Цао Чжи выйти за ворота города Е, но тайно приказал стражникам не пропускать их. Цао Пи первым наткнулся на препятствие и был вынужден послушно вернуться. Узнав об этом, Цао Чжи вновь обратился за советом к своему советнику Ян Сю, который прямо сказал ему: «Ты выходишь из города по приказу короля Вэй; кто осмелится тебе помешать, того просто убей». Цао Чжи, последовав этому совету, действительно убил стражника и вышел из города. Узнав об этом, Цао Цао сначала удивился, но, узнав правду, ещё больше разгневался и начал искать повод, чтобы избавиться от этого не знающего меры парня.