10 качеств характера, которые меняют жизнь

Наконец, подходящий повод действительно представился. В двадцать четвёртом году эры Цзяньань (219 год н. э.) Лю Бэй двинулся на гору Динцзюнь, и его великий полководец Хуан Чжун убил правую руку Цао Цао — Ся Хо Юаня. Цао Цао лично возглавил войско и отправился в Ханьчжун, чтобы дать решающий бой Лю Бэю, но ход сражения складывался не в его пользу: он боялся продвигаться вперёд, опасаясь Лю Бэя, но и отступать не мог, чтобы не подвергнуться насмешкам. Однажды вечером охранник пришёл спросить ночной пароль; Цао Цао как раз пил куриный бульон и, не задумываясь, ответил: «Куриные ребра».

Услышав это, Ян Сюй вновь проявил свою «хитрость» и, не дожидаясь приказа начальника, приказал солдатам собрать вещи и приготовиться к отступлению. Узнав об этом, Цао Цао воскликнул: «Команда, переданная королём Вэй, — „куриные ребра“. Но эти куриные ребра — вещь такая: выбросить их жалко, а есть — безвкусно. Это точно соответствует нашему нынешнему положению: идти вперед — не выиграть, отступать — боимся насмешек, долго задерживаться бесполезно. Лучше вернуться пораньше, поэтому и начали готовиться заранее, чтобы не паниковать в последний момент». Услышав это, Цао Цао чуть не лопнул от ярости и в гневе воскликнул: «Как этот ничтожец смеет распространять слухи и сеять смуту в рядах нашей армии!» Затем он приказал палачам вывести Ян Сю и обезглавить его, а голову повесить у ворот лагеря в качестве предупреждения для тех, кто не подчиняется военным приказам.

Хотя вскоре после этого Цао Цао действительно отвёл войска, но, если говорить объективно, смерть Ян Сюй была вполне заслуженной. Подумайте сами: столкновение двух армий — это дело чрезвычайной важности, как можно, основываясь на одной команде, выставлять напоказ свою мелкую хитрость и действовать по своему усмотрению? Независимо от того, были ли между ними упомянутые ранее трения, уже одного этого достаточно, чтобы показать, что Ян Сюй был человеком, гордящимся своим талантом, поступающим по-своему, доверяющим только себе и не задумывающимся о последствиях своих поступков. Поведение и характер Ян Сюя действительно заслуживают внимания, и мы должны рассматривать его лишь как предупреждающий пример, ни в коем случае не как образец умного человека.

6. Не разрушайте свою карьеру из-за умности

Почему умные люди сталкиваются с неудачами?

Многие люди с очень высоким IQ совершают самые разные глупости, разрушающие их будущее, и причины этого, в основном, следующие:

(1) Гордыня и самонадеянность

Умные люди всегда знают немного больше, чем обычные люди, поэтому им легко принять, что они знают всё.

(2) Изолированность

Если человек особенно умён, то с детства он склонен к изоляции, поскольку чувствует себя чужим среди других детей, теряет терпение по отношению к тем, кто мыслит медленнее, и, естественно, начинает общаться только с такими же умными подростками. Если во взрослом возрасте он продолжит придерживаться этой привычки — «летать в облаках, действовать в одиночку», пренебрегая сотрудничеством с другими, отвергая чужой опыт своей умностью и отказываясь принимать чужие мнения, — то дело обстоит очень плохо.

(3) Независимость от последствий

Умные люди всегда думают: «Мой следующий гениальный ход — это…». Поскольку они постоянно считают себя всемогущими, им нравится идти на риск, и в результате их ум часто становится их проклятием.

(4) Чрезмерная жажда победы

Многие умные люди не понимают одного простого факта: всегда найдется кто-то сильнее, всегда найдется гора выше; даже если вы стоите на вершине в какой-то области и превосходите других в этом, это не означает, что вы обязательно добьетесь успеха в другой сфере.

Основная причина неудач умных людей заключается в том, что они смотрят на других свысока, часто ставят себя на пьедестал, действуют, не задумываясь о последствиях, и всегда стремятся победить других.

7. Не хвастайтесь чрезмерно

В «Чжуан-цзы» есть такая поговорка: «Прямые деревья срубают первыми, а сладкие колодцы иссякают первыми». Обычно для заготовки древесины выбирают прямые деревья; колодцы, из которых бьёт сладкая вода, иссякают первыми. Исходя из этого, то же самое можно сказать и о подборе талантов. Некоторые люди, обладающие выдающимся талантом, но слишком явно демонстрирующие свои способности, хотя и получают высокие должности и продвигаются по службе, также легко становятся объектами насмешек окружающих.

Сюэ Даохэн из династии Суй в 13 лет уже мог толковать «Комментарий к «Веснам и осеням» по Леву». При императоре Гаоцзу он занимал должность заместителя министра внутренних дел. При императоре Ян он был префектом Паньчжоу. В пятом году эры Дайе его отозвали в столицу, где он представил «Оду Гаоцзу». Император Ян, прочитав её, не был доволен и сказал: «Это всего лишь красивые слова». Его назначили дофом Сили. Император Ян Сюй Сюй считал себя выдающимся литератором и свысока смотрел на всех ученых страны, не желая, чтобы кто-либо превзошел его. Великий цензор воспользовался случаем и заявил, что Сюэ Даохэн, полагаясь на свой талант, не слушает наставлений и питает мысли о мятеже. Тогда император Ян Сюй Сюй приказал повесить Сюэ Даохэна. Все под небом считали смерть Сюэ Даохэн несправедливой. Разве он не погиб именно потому, что, проявив всю свою остроту ума, вызвал зависть и стал жертвой злобы?

Что же делать в такой ситуации? В «Чжуан-цзы» предлагается философия «и-дай».«И-дай» — это птица, которая очень хорошо машет крыльями, но в остальном не отличается ничем особенным. Когда другие птицы летят, она летит за ними; когда вечером они возвращаются в гнездо, она возвращается вместе с ними. Когда стая движется вперёд, она никогда не стремится быть первой, а когда отступает — никогда не отстаёт. Во время кормления она не вырывается вперёд и не отстаёт от стаи, поэтому редко подвергается опасности. На первый взгляд такой образ жизни кажется несколько консервативным, но, если вдуматься, возможно, именно такой подход является наиболее целесообразным.

Ван Сэнцянь из династии Южная Сун был внуком Ван Дао из династии Восточная Цзинь. При императоре Вэнь из династии Сун он занимал должность среднего сына принца, а при императоре У — должность главы канцелярии. Еще в юном возрасте Ван Сэнцянь прославился своим мастерством в каллиграфии стилем «ли». Император Вэнь из династии Сун, увидев иероглифы, написанные им на белом веере, восхищенно воскликнул: «Не только его почерк превосходит почерк Ван Сяньчжи, но и его манеры и обходчивость превосходят его».» Во времена императора Сяо-Ву династии Сун, когда тот захотел, чтобы только его имя прославилось на весь мир благодаря каллиграфии, Сенгцянь не осмеливался показывать свои подлинные работы. В годы правления Дамин он часто писал очень плохо, благодаря чему избегал неприятностей.

Во всех делах заранее оставлять себе запасной выход, не хвастаться чрезмерно своими талантами — только такой человек не совершит серьезных ошибок. В современном высококонкурентном обществе это может казаться заурядным, но на самом деле является способом выживания по-своему. Поэтому талантливый человек должен считать умение защитить себя частью своего таланта: тот, кто не умеет защитить себя, пусть и обладает талантом, но заставляет его преждевременно угаснуть, не сумев принести больше пользы обществу.

8. Не показывать эмоции, скрывать свои чувства

Людей, лишенных радости, гнева, печали и веселья, не существует — они просто не показывают их на лице. А в межличностном общении это очень важно. Поэтому нужно держать свои эмоции при себе и не показывать их другим без необходимости. Иными словами, не высказывать легко свои взгляды, мнения, радости, гнев, печаль и веселье — это и есть «скрывать свои истинные намерения», важный метод контроля над соперником. Некоторые люди предпочитают скрывать свои мысли и чувства, не давая другим заглянуть в свою душу и оценить свои возможности; таким образом, сопернику трудно найти лазейку, иначе легко раскрыть своё истинное лицо.

Вероломный министр династии Тан Ли Линьфу был человеком, «сладким на словах, но коварным в душе»; он привык скрывать свои истинные намерения, обладал чрезвычайной хитростью и имел выдающееся умение подкупать и управлять подчиненными.

Император Сюаньцзун династии Тан благоволил к генералу-немирю Ань Лушаню и возлагал на него большие надежды. Этот человек, притворяясь верным, был на самом деле великим злодеем: внешне он казался грубоватым, но внутри таил коварные замыслы. С виду он производил впечатление простодушного и честного человека, но в душе был чрезвычайно хитрым и коварным. Ань Лушань всеми силами старался завоевать расположение императора Сюаньцзуна и императорской наложницы Ян, с каждым днём укрепляя своё положение и власть, а вместе с тем и становясь всё более высокомерным, постепенно переставая обращать внимание на придворных. За исключением того, что перед Сюаньцзуном он притворялся покорным, ко всем остальным он вел себя высокомерно и невежливо, и Ли Линьфу давно заметил это.

Однажды Ли Линьфу вызвал Ань Лушаня на аудиенцию. Прибыв в резиденцию Ли, Ань Лушань глубоко поклонился, сел на место для гостей и принял вызывающую позу. Ли Линьфу оставался невозмутимым, просто пристально смотрел на него, не произнося ни слова. Увидев глубокий и пронзительный взгляд Ли Линьфу, Ань Лушань почувствовал себя несколько неловко, и его высокомерие сразу же уменьшилось вдвое. В этот момент Ли Линьфу повернулся и велел слугам вызвать на аудиенцию доктора Ван Гуна. Войдя в комнату, Ван Гун быстрыми мелкими шажками подошёл к Ли Линьфу и, соблюдая все правила этикета, низко поклонился ему, ведя себя крайне осторожно и трепетно, словно боясь сказать лишнее слово или сделать неверный шаг.

В то время Ван Гун занимал во дворе фактически второе место после Ли Линьфу и всегда был на равных с Ань Лушанем. Увидя, с каким почтением и страхом Ван Гун относится к Ли Линьфу, Ань Лушань невольно почувствовал некоторое смущение; хотя он и не повторил глубокого поклона, сразу же стал вести себя почтительно, не смея даже громко дышать. Только после ухода Ван Гуна Ли Линьфу заговорил с Ань Лушанем. Он так проницательно описал намерения и душевные переживания Ань Лушаня, что попал прямо в самую суть его мыслей; Ань Лушань был крайне удивлён, не ожидая, что даже сокровенные тайны его души будут так тонко и ненавязчиво раскрыты Ли Линьфу, и тут же весь облился потом, так что рубашка прилипла к телу.

Тогда Ли Линьфу снял с себя мантию и накинул её на Ань Лушаня, утешив его ласковыми словами. С тех пор Ань Лушань, хотя и часто пренебрежительно относился к другим придворным вельможам, очень боялся Ли Линьфу. Каждый раз, приезжая в столицу, он с особой осторожностью наносил визит Ли Линьфу, и при каждой беседе Ли Линьфу проникал в самые потаенные уголки его души, заставляя его бледнеть и обливаться потом. Находясь в Фаньяне, каждый раз, когда из столицы возвращался посланник, первым делом Ань Лушань спрашивал, что о нём сказал Ли Линьфу: если он слышал слова похвалы, то радовался от всей души, а если — предупреждения, то, прикоснувшись рукой ко лбу, говорил: «О, мне нужно быть более осторожным, иначе на меня обрушится великая беда». Ань Лушань боялся Ли Линьфу настолько сильно. Ли Линьфу тоже заметил, что у Ань Лушаня зародились мятежные намерения, но считал, что до своей смерти ему ничего не угрожает — в любом случае Ань Лушань не сможет занять его место в качестве канцлера. Главное — наслаждаться богатством и славой при жизни; а что будет с династией Тан — какая разница? Поэтому до самой смерти Ли Линьфу Ань Лушань так и не осмелился поднять мятеж.

В последние годы жизни Ли Линьфу боролся за власть с Ян Гочжуном, который, опираясь на поддержку императорской наложницы Ян, имел небольшое преимущество. В то время Ли Линьфу был стар и тяжело болен, он уже напоминал свечу на ветру. Узнав, что Ли Линьфу находится при смерти, Ян Гочжун в душе обрадовался. Чтобы выяснить, насколько это соответствует действительности, он лично отправился в дом Ли Линьфу, чтобы навестить его. Неизвестно почему, но, несмотря на измождённый от болезни вид, взгляд Ли Линьфу оставался таким же пронзительным, что у Ян Гочжуна невольно подкосились ноги, и он с грохотом упал на колени перед больничной постелью. Увидев это, Ли Линьфу проронил две слёзы и сказал: «Линьфу скоро умрёт. После моей смерти ты непременно станешь канцлером, и впредь я вверяю тебе дела моей семьи».» Ян Гочжун уже успел на собственном опыте убедиться в силе Ли Линьфу и хорошо знал, насколько этот человек коварен и веролом. Опасаясь, что Ли Линьфу устроит какую-нибудь уловку, чтобы обмануть его, он очень нервничал, весь облился потом и долго не смел произнести ни слова. Это дает представление о том, насколько Ли Линьфу был коварным человеком.

На самом деле радость, гнев, печаль и веселье — это основные человеческие эмоции, и в этом мире, наверное, не существует таких людей, чьё сердце было бы спокойно, как вода, и не испытывало бы ни радости, ни гнева, ни печали, ни веселья! Если и есть такие люди, то это, разве что, «люди в вегетативном состоянии». Человек, лишенный радости, гнева, печали и удовольствия, на самом деле довольно страшен, потому что вы не знаете, как он отреагирует на то или иное событие, какое мнение он имеет о том или ином человеке, и это вызывает у вас растерянность, когда вы сталкиваетесь с ним, поскольку не знаете, как себя вести. Каждый человек в той или иной степени обладает умением читать по лицу и понимать настроение собеседника; они будут корректировать свой стиль общения с вами в зависимости от ваших эмоций и, в свою очередь, использовать ваши эмоции в своих интересах. Вы же, сами того не замечая, подвергаете свою волю контролю со стороны других. Если вы неправильно выражаете свои эмоции, это иногда может привести к необоснованным неприятностям. Поэтому умелые правители, как правило, не проявляют эти эмоции без необходимости, чтобы не дать другим увидеть свои слабости и не предоставить им повод для манипуляций. Чем искушённее человек в политических интригах, тем глубже его скрытность.

9 Большинство бедствий приходит из-за собственных слов В Китае есть пословица: «Многословность ведет к ошибкам». Она означает, что если человек постоянно говорит без умолку, то, говоря слишком много, он естественным образом раскрывает в своих словах множество проблем. Например, ваше отношение к вещам, ваше мнение о развитии событий, ваши планы на будущее и т. д. просачиваются в речи, становятся известны вашим противникам, которые затем разрабатывают соответствующую стратегию, чтобы победить вас. Кроме того, когда вы много говорите, в ваших словах неизбежно затрагиваются другие люди. Поскольку люди находятся в разных условиях, их психологические ощущения различаются, а одно и то же высказывание в зависимости от места и интонации может выражать разные эмоции; при передаче слов другие люди неизбежно добавляют своё субъективное понимание. К тому моменту, когда содержание вашего разговора дойдёт до собеседника, его смысл может уже сильно измениться, что неизбежно приведёт к недоразумениям, разладу и, в конечном итоге, к вражде.

Кроме того, находясь в разных состояниях, человек говорит в разном настроении, и содержание его слов также меняется. Когда настроение хорошее, взгляд на вещи и людей, возможно, больше соответствует собственным мыслям, поэтому похвальных слов может быть больше; иногда, когда настроение плохое, в разговоре неизбежно проскальзывает цинизм, и люди говорят много лишнего, навлекая на себя массу неприятностей.

Поэтому древние говорили: «То, что проявляется в управлении, — это мелочи для народа; то, что остается незаметным в управлении, — это проявление мудрости святого; стремление к личной выгоде — это стремление мелкого человека; стремление к великому — это дело святого».

В народе говорят: «Болезни приходят через рот, беды выходят из него», и в этих словах действительно есть доля правды. Большинство бедствий приходит из-за собственных слов, поэтому, если быть осторожным в высказываниях, можно избежать бед.

Беды, связанные с речью, проявляются главным образом в следующих аспектах: во-первых, в неосторожных высказываниях о государственных и политических делах; именно поэтому в древности, а также в чайных и гостиницах до освобождения на дверях висели таблички с надписью «Не обсуждайте государственные дела»; во-вторых, в критике окружающих людей и событий — именно такие неосторожные и не продуманные высказывания, не учитывающие последствий, раздражают начальство и коллег, тем самым заложив зародыш беды; в-третьих, это сплетни и раздувание скандалов в обществе, подобно болтливой женщине, которая сегодня обсуждает дела семьи А, а завтра — семьи Б; такие высказывания, свидетельствующие об отсутствии воспитания, неизбежно приводят к мести. Умение соблюдать меру в речи и говорить в самый подходящий момент — это проявление воспитания и высокого уровня культуры: нельзя ни болтать без умолку, ни быть слишком сдержанным, когда нужно высказаться. Как видно, речь отражает уровень воспитания и умение человека вести себя в обществе; необходимо правильно соблюдать меру и учитывать ситуацию.

Кто много говорит, тот обязательно ошибётся, а ошибка обязательно приведёт к потере. В общении с людьми не следует многословность — в этом заключается истина. 10. Безопаснее всего не выставлять себя напоказ

Слишком умные люди всегда стремятся продемонстрировать весь свой талант, не подозревая, что у каждого рано или поздно появляется возможность проявить свои способности, и нужно уметь ею воспользоваться. Никто не может добиваться успеха каждый день; некоторые талантливые люди выставляют напоказ даже свои незначительные способности, превращая их в яркие черты своей личности, а когда проявляются их выдающиеся способности, это производит потрясающее впечатление. Когда у вас есть талант и вы умеете его правильно продемонстрировать, результат обязательно будет поразительным.

Мы также не должны быть напыщенными, ведь хвастовство легко перерастает в высокомерие, а высокомерие неизбежно вызывает пренебрежение. Демонстрация талантов должна сопровождаться скромностью, чтобы не скатиться в вульгарность. Чрезмерное выставление талантов на показ не вызывает уважения у мудрых людей; лучше, чтобы безмолвие говорило громче слов, а талант проявлялся непринужденно. Искусное прикрытие — лучший способ заслужить похвалу, ведь люди испытывают любопытство к тому, чего не понимают. Не раскрывайте все свои способности сразу — действуйте постепенно, постепенно увеличивая их количество. Добившись одного блестящего успеха, приступайте к следующему; получив бурные аплодисменты, ожидайте ещё большего успеха.

Человеку, особенно талантливому, следует не выставлять свои сильные стороны напоказ: это позволяет не только эффективно защитить себя, но и в полной мере раскрыть свой талант. Необходимо не только побороть и преодолеть болезненную психологическую склонность к слепой гордыне и самонадеянности, не проявляя в чем бы то ни было чрезмерной дерзости и назойливости, но и привить в себе добродетель скромности и уступчивости. Как гласит пословица: «Цветок должен быть полураспустившимся, а вино — полупьяным». Когда цветок расцветает во всей своей красе, его либо сразу срывают, либо начинается его увядание. То же самое и в жизни: когда вы достигли успеха и наслаждаетесь им, ни в коем случае не следует высоко поднимать нос, смотреть на всех свысока и считать себя выше всех — в таком случае неудивительно, что вы станете мишенью для других! Поэтому, какими бы выдающимися ни были ваши умственные способности, обязательно помните: не считайте себя слишком выдающимся, не придавайте себе слишком большого значения, не воображайте себя святым или мудрецом, спасающим страну и народ. Лучше сдержите свою резкость, прижмите хвост и скрывайте свой талант.

Чжэн Цзуангоу готовился к походу на Сюй. Перед битвой он сначала устроил в столице соревнования, чтобы отобрать предводителей. Узнав, что настал шанс проявить себя и заслужить заслуги, все полководцы с нетерпением бросились в бой, готовые продемонстрировать своё мастерство.

Первым видом соревнований был фехтовальный поединок. Все полководцы выкладывались на полную: мечи летали, щиты колыхались, а участники сражались, набрасываясь друг на друга. После нескольких раундов были отобраны шесть человек для участия в следующем этапе.

Вторым видом соревнований было стрельба из лука: шесть победивших полководцев должны были выпустить по три стрелы, и победителем считался тот, кто попал в самую середину мишени. Четверо первых полководцев попали то в край мишени, то в самую середину. Пятым вышел на стрельбу Гунсунь Цзыду. Он был мастером боевых искусств, молод и дерзок, и никогда не считал других достойными внимания. Он натянул тетиву, выпустил три стрелы и все три попали в самую середину мишени. Подняв голову, он бросил взгляд на последнего стрелка и отошел.

Последним стрелком был старик с немного седеющей бородой по имени Ин Каошу. Он когда-то убеждал Цзян-гона примириться с матерью, и Цзян-гон очень его ценил. Ин Каошу подошёл, не торопясь, и «свист-свист-свист» — три стрелы полетели, тоже попав в самую середину мишени, и он сыграл вничью с Гунсунь Цзыду.

В соревновании осталось только двое участников. Князь Чжуан приказал привести боевую колесницу и сказал: «Вы двое встаньте на расстоянии ста шагов и одновременно бросьтесь за этой колесницей. Тот, кто захватит её, станет первым военачальником». Гунсунь Цзыду презрительно взглянул на соперника, будучи уверенным в победе. Но кто бы мог подумать, что на полпути Гунсунь Цзыду поскользнулся и упал. К тому времени, как он поднялся, Ин Каошу уже захватил колесницу. Гунсунь Цзыду, конечно же, не собирался сдаваться и бросился отбирать колесницу. Увидев это, Ин Каошу поднял колесницу и помчался прочь; князь Чжуан поспешил послать людей, чтобы остановить его, и объявил Ин Каошу предводителем. Гунсунь Цзыду затаил обиду.

Инь Каошу действительно оправдал надежды Цзян-го: во время штурма столицы государства Сюй он, подняв большое знамя, первым взобрался по лестнице на крепостную стену. Увидев, что Инь Каошу совершил великий подвиг, Гунсунь Цзыду так закипел от зависти, что вытащил стрелу, натянул тетиву, прицелился и выпустил стрелу в Инь Каошу, стоявшего на крепостной стене. Стрела пронзила Инь Каошу насквозь, и тот рухнул с крепостной стены. Другой полководец, Цзя Шуин, полагая, что Ин Каошу был убит стрелой воинов Сюй, поспешно взял боевое знамя и вновь повел воинов в штурм, в результате чего столица Сюй была наконец взята.

Типичным примером того, как чрезмерная самоуверенность приводит к беде, в древности было положение, когда подданный своими выдающимися заслугами затмевал своего господина. Во время завоевания империи герои со всех сторон собирались под одним знаменем, демонстрируя свои способности, и каждый из них превосходил другого. Государь, конечно, нуждался в талантах этих людей, чтобы реализовать свои амбиции по завоеванию мира. Но после умиротворения страны таланты этих отважных полководцев и заслуженных воинов никуда не исчезали; в этот момент их способности становились для императора источником беспокойства и угрозой, поэтому в первые годы после основания государства нередко происходили случаи произвольных казней заслуженных воинов — это и есть так называемое «убить осла после того, как он помол».

Убийство Хань Сина, поджог Палаты Празднования Победы императором Тайцзу из династии Мин — все это примеры именно этого. Прочитав «Роман о Трёх царствах», вы, возможно, заметили, что после смерти Лю Бэя Чжугэ Лян, казалось бы, не совершал ничего значительного, в отличие от того времени, когда Лю Бэй был жив, — тогда он был стратегом, полным мудрости и таланта, и ярко проявлял свои способности. Под руководством такого мудрого правителя, как Лю Бэй, Чжугэ Ляну не приходилось опасаться подозрений, да и сам Лю Бэй не мог обойтись без него, поэтому он мог в полной мере проявить свой талант, помогая Лю Бэю. После смерти Лю Бэя на престол вступил Аду.

Лю Бэй в присутствии вельмож сказал: «Если этот мальчик способен править, то поддержите его; если же он не годен быть правителем, то лучше уже вам самим провозгласить себя правителем». Чжугэ Лян тут же покрылся холодным потом, растерялся и, плача, преклонился на колени, говоря: «Как я могу не приложить все свои силы, не проявлять преданность и верность до самой смерти, не ослабляя усилий ни на мгновение?» Сказав это, он ударил головой о землю так, что из носа потекла кровь. Каким бы милосердным и праведным ни был Лю Бэй, он не стал бы уступать власть Чжугэ Ляню. Сказав, что Чжугэ Лян может стать правителем, откуда ему было знать, что у того нет намерения убить его? Поэтому, с одной стороны, Чжугэ Лян действовал осторожно и трудился до изнеможения, а с другой — постоянно вел военные походы, чтобы не дать повода для «шантажа». Кроме того, он значительно сдерживал свою яркость, намеренно демонстрируя, что он стар и бесполезен, чтобы избежать беды. Это была стратегия «скрытия таланта», и сдерживание своей яркости было проявлением великой мудрости Чжугэ Ляна.