Компендиум злодеяний

Среди шведов Оллерус достиг такой славы в военном искусстве благодаря своей магии, что, как говорит Саксон Грамматик (Hist. Dan. 3), его считали божественным. Тот же автор пишет следующее (книга 5) о датском пирате Оддо: «Он плавал по морям без корабля и, поднимая штормы, часто разрушал флоты своих врагов. Он был врагом купцов и другом варваров. Он начал войну с норманнами и своими заклинаниями так обманул глаза своих врагов, что они думали, будто видят мерцание датских мечей на расстоянии, так что, когда дошло до рукопашной схватки, они были ослеплены и не могли видеть, чтобы сражаться, и таким образом были побеждены магией».

Епископ Мартин Кромер69 так пишет о памятной победе татар над поляками: «В 1240 году поляки вступили в бой с татарами под Легницем, сильно теснили их и обращали в бегство. В крайнем тылу татарского войска среди других знамен стояло примечательное знамя с изображением буквы Х, а наверху – безобразная бородатая черная голова. Когда знаменосец сильно размахивал этим знаменем, оно выдохнуло густое и ужасно вонючее облако дыма, которое не только скрыло варваров от поляков, но даже убило поляков своим невыносимым смрадом. Татары сделали это с помощью своих заклинаний, так как они привыкли обращаться к волшебникам и предсказателям, особенно в военное время, но и в мирное, чтобы предвидеть будущее. Когда они увидели, что поляки впали в панику, варвары взбодрились и нанесли им решительный удар, обратив их в бегство с большим количеством погибших. Такое множество христиан было убито в той битве, что девять огромных мешков были заполнены отрезанными ушами, по одному от каждого погибшего».

Китайцы, согласно Хуану Гонсалесу де Мендосе70, поклоняются святой деве Ноеме; и он говорит, что ее культ был связан с магией. Когда некий капитан по имени Компо по приказу короля отвез флот на определенный остров, он не мог силой поднять якорь, чтобы отплыть обратно; но в конце концов он внезапно увидел Ноему, сидящую на корме его корабля. Он с благоговением приблизился и попросил ее о помощи и совете; и она ответила, что китайцы никогда не одержат победу, если они не будут следовать ей. Она отправилась с флотом и, хотя враги полагались на свои магические заклинания, победила их более мощными чарами. Враги бросили своего бога в море и сделали вид, что китайский флот горит и все погибает в ложном пламени. Но Ноема погасила пламя и своим более мощным искусством навела подобное заклинание на врага, который, обнаружив, что все его усилия безрезультатны, сдался Компо как побежденный.

Жители Пергама также пытались однажды снять осаду города с помощью магии, но безуспешно, как рассказывает Павел Диакон71 (Rerum Romanarum, XX).

Во времена Льва Исавра Масалмас, вождь сарацин, без труда занял Пергам, хотя горожане, доверившись ведьме, принесли дьяволу ужасную жертву, разрезав беременную женщину и вынув живой плод, который они сварили в котле, и все воины осквернили свои правые рукава этой мерзкой жертвой. Феофан – наш авторитет в этом.

Герцог Вратислав, основатель Бреслау (говорит Эней Сильвий), пошел войной на своего внука Гремозислава, герцога Богемского. Была женщина, которая предсказала, что ее зять вместе с Вратиславом и большей частью народа падут в этой войне; но что молодой человек сможет спастись, если послушается ее. Когда юноша ответил, что будет подчиняться ее приказам, она велела ему убить первого человека, которого он встретит, затем перекреститься мечом на земле между передними ногами своей лошади, а затем отрезать мертвецу оба уха и положить их в мешок и поспешно бежать. Битва произошла на равнине близ Туска; и, когда Вратислав был убит, молодой человек, поступив так, как ему велела старая женщина, вернулся в свой дом целым и невредимым; но он нашел свою горячо любимую жену убитой, с отрезанными ушами и пронзенной грудью и был изумлен и опечален, обнаружив, что уши, которые он отрезал у своего врага, принадлежали его жене. Действительно, это было подходящим возмездием за общение с ведьмой. И возможно, что жена тоже была ведьмой и присоединилась к битве по обычаю богемских женщин; или же демон поставил смертоносное изображение в битве и передал полученные раны несчастной женщине в доме.

Глава IX.

Может ли дьявол по-настоящему обогатить своих подданных?

Доктрина

Мы читаем, что Стуфл заплатил своей армии магическими деньгами. Пселл пишет, что дьявол не может действительно исполнить ни одно из своих обещаний, а только предлагает пустые насмешки своим поклонникам. Но эта точка зрения, хотя она может быть верной в отношении некоторых вещей, которые говорятся о дьяволе, ложна, если она применяется ко всему, что он может сделать. Я говорю, что дьявол, если Бог позволяет и если он сам хочет, может обогатить своих подданных. И если Бог приказал ему это сделать, он был бы вынужден подчиниться, хотя бы не желал этого. Но дьявол редко желает этого, и Бог никогда не приказывает этого, и очень редко Бог позволяет это. Нежелание дьявола в этом вопросе ясно, так как мы видим, что он чаще всего обманывает своих подданных; и, хотя иногда он обогащает некоторых небольшим количеством денег, как это было с доктором Влаэтом в Трире, обычно он обманывает их пустой надеждой и внешними видимостями. Реми приводит множество примеров, взятых от очевидцев, для подтверждения этого.

В Дузи 30 сентября 1586 года выяснилось, что Сенеэль из Арментлереса, получив от дьявола то, что казалось денежным подарком, поспешила домой радоваться и пересчитывать его; но, когда она высыпала свой кошелек, она обнаружила там только обугленные кусочки глины и угля. Катарина из Меца 31 октября 1586 года обнаружила там только навоз свиней. Клод Морель в Барре в декабре 1586 года; Бенедикт Дриже в Эрикоре в январе; Доминик Петронин в Паргниме, октябрь 1586 года; было доказано, что все они были обмануты одинаковым образом. Жанна де Бан в Шалон-сюр-Марне в июле 1585 года заявила, что нашла на дороге сумму денег, завернутую в бумагу, как и предсказывал демон, и радостно показала ее мужу, но, к своему стыду, она обнаружила, что вместо золота у нее был ржавый на вид камешек, который рассыпался при первом же прикосновении. Другим за деньги давали листья дерева. Но Катарина Руффа в Валь-де-Виль недалеко от Мозеля в 1587 году призналась, что однажды ей подарили три настоящие монеты.

Я свободно цитирую эти примеры, потому что за них публично ручаются в судах. Я мог бы добавить еще много чего, но считаю это ненужным, поскольку вышеперечисленного достаточно.

Лоренцо Анания72 (De natura daemonum, II) приводит еще одну причину, почему дьявол не желает обогащать своих поклонников. Он говорит, что злые духи склонны к алчности и накапливают сокровища и деньги для нужд Антихриста, сына погибели, и что об этом сообщил определенный предсказатель под действием демона. И хотя демон – лгун и ему мало можно верить, все же это недалеко от истины. Но мы ближе к истинной причине, когда говорим, что Бог никогда не приказывает дьяволу обогащать своих поклонников (так как Он не имеет доли в зле) и только очень редко позволяет это: действительно, те, кому дьявол обещает богатство, достоинство, почести и благоволение князей, являются самыми низкими, униженными, нуждающимися и презренными; и, если они были богатыми раньше, они становятся бедными; и, если они были бедными, они никогда не становятся богатыми. А тех, кто стремится приобрести богатство по наущению дьявола с помощью магии и вопреки человеческим законам, как это можно видеть из первого канона закона о сокровищах, дьявол либо до смерти пугает, либо жестоко душит. Андре Теве73 (Cosmog. VIII, i) рассказывает, что он слышал от очевидца, что некий грек по имени Макриан искал сокровище на острове Парос и был поглощен землей. Анастасий цитирует Кедрена, рассказывающего подобное, и многие другие рассказывают подобные истории. Одну из них я приведу как чудо, достойное упоминания.

Примеры

Около 1520 года в Базеле один простодушный портной, страдающий заиканием, каким-то образом попал в пещеру, которая имеет свой вход в Огсте, и продвинулся внутрь дальше, чем кто-либо раньше, и сказал, что видел удивительные вещи. Он сказал, что, сжигая освященный хлеб, он вошел в пещеру, сначала прошел через железные ворота, а затем из комнаты в комнату и так попал в самый прекрасный цветочный сад. Посреди был великолепно украшенный зал, где он увидел очень красивую деву с золотой диадемой на голове и растопыренными волосами, но нижняя часть ее тела оканчивалась ужасной змеей. Эта дева взяла его за руку и провела к железному сундуку, который охраняли две черные молосские собаки, которые своим лаем не позволяли никому подойти; но дева каким-то чудесным образом успокоила их и, взяв связку ключей с шеи, открыла сундук и показала все виды золотых, серебряных и медных денег. И он сказал, что дева дала ему немалую сумму этих денег, которую он принес из пещеры. Он добавил, что дева сказала, что она дочь короля, всегда вела благочестивую жизнь, но ее превратили злым заклинанием в эту чудовищную форму и что нет другой надежды на ее выздоровление, кроме как быть поцелованной трижды юношей безупречной чистоты; тогда она восстановится в свою прежнюю форму и даст своему освободителю в приданое все сокровища, спрятанные в том месте. Он также утверждал, что дважды поцеловал деву и дважды видел на ее лице такую ужасающую радость от мысли о своем освобождении, что боялся, что не уйдет от нее живым. Позже несколько беспутных мальчишек повели его в бордель, и он никогда больше не смог найти подход к пещере, не говоря уже о повторном входе в нее.

Кто не понимает иллюзии? Молодой человек был не вполне в своем уме: или дьявол в виде Ламей искушал его целовать ее, чтобы съесть его после третьего поцелуя; но Бог не позволил этого. Две собаки были другими демонами или могли быть настоящими или притворными стражами сокровищ. Деньги, возможно, были реальными и были даны с разрешения Бога.

Через несколько лет другой житель Базеля вошел в эту пещеру с намерением облегчить бедность своей семьи. Он не нашел ничего, кроме костей человеческих трупов, и, охваченный внезапной паникой, выбежал и так странно себя вел, что погиб несчастным образом через три дня. См. Стамфлус, как указано выше, и Беатус Ренанус74, книга III, Historia Germanorum.

За несколько лет до этого некий приор Маргуллы, ища сокровища, отправился со своими двумя спутниками в яму в пещере короля Салауса недалеко от Поццуоли и погиб несчастной смертью, не будучи впоследствии виденным. Это я узнал от Жака де Вилламона (Les Voyages, livre I, 23).

Андреас из Ратисбона75 пишет: «Мы знаем, что многие сокровища были накоплены с помощью магического искусства, но неизвестно, кто приобрел их в свое владение».

В наше время некоторые люди начали копать сокровища в Пизе, но в конце концов были побеждены трудностями работы и прекратили ее.

Наконец, в прошлом году люди начали копать там, где, как говорят, находился дворец Нерона, на месте, которое сегодня является монастырем для святых дев, где находится огромное сосновое дерево. Но их так мучили демоны, что страх заставил их прекратить начатую работу, а между тем многие монахини, живущие на том месте, были одержимы дьяволами. И какое удивление, когда они позволили этот незаконный поиск сокровищ на своей земле? Поэтому Бог наказал их в этой жизни, чтобы простить их в будущем. Паоло Грилланд (De sortileg. q. 3, n. 12) пишет об этом предмете более точно, чем кто-либо другой.

Глава X.

Могут ли ведьмы своим искусством создавать живые существа?

Доктрина

Это мнение святого Августина (De Trinitate, III, 7), поддерживаемое всеми другими теологами, особенно святыми Фомой и Бонавентурой, что ведьмы могут мгновенно создавать неполноценных животных, таких как мухи, черви, лягушки и такие насекомые и другие животные, которые образуются разложением; не создавая их, но применяя активные и пассивные принципы. Обычно демон, согласно своему договору с ведьмой, создает таких животных, применяя активные и пассивные силы: поскольку сами ведьмы в большинстве своем не знают, как они образуются и не знают причин: например, когда дьявол дает ведьме немного пыли, которую она бросает в воздух, и рождаются разные виды саранчи, кузнечиков, мышей, гусениц и подобных животных. Дьявол также может, создав такие вещи, ухаживать за ними, кормить их и давать им дыхание в отдаленных местах, где они кажутся образующимися; как, например, среди скал, где часто рождаются неполноценные животные, такие как мухи и мыши, и подобные вещи. И я считаю, что это произошло в случае с теми собаками, о которых упоминает Уильям Ньюбургский76 (Hist. Anglorum, I, 28), следующим образом. В определенном карьере разрезали огромный камень, и там появились две собаки размером с этот камень; и из незаметной дыры выскочили эти же собаки, которые были известны как гончие, но жестокого вида, сильно пахнущие и очень пушистые; из двух собак одна, говорят, быстро исчезла. Но другую, которая, как говорят, была чрезвычайно прожорлива, несколько дней баловал гастрономическими изысками Генрих, епископ Винчестерский. Эти собаки, по-моему, могли быть произведены только плодотворным семенем; но дьявол смог извлечь их из утробы и спрятать в том месте. Демоны также могут порождать странных монстров, наподобие того, что есть в Бразилии, который имеет высоту семнадцать ладоней, кожу ящерицы, очень опухшие соски, передние лапы льва, смертельные глаза и пылающий язык, или, например, этих монстров в лесах Саксонии, наполовину похожих на людей, которые были пойманы в 1240 году (Анания, De Natura Daemonum, IV). Может быть, такие создания происходят от мерзкого соития людей и зверей, что, без сомнения, является причиной большинства монстров. Во время марсийской войны Алкиппа родила слона, и Александр аб Александру77 II, рассказывает, что в 1278 году в Швейцарии женщина родила льва. Также в 1471 году в Павии одна женщина родила кошку, а в Бриксене другая – собаку. Также в 1531 году женщина из Аугсбурга родила за одно рождение сначала человеческую голову, покрытую чепчиком, затем двуногого змея, а третьим – полноценную свинью. Мы читаем о многих таких родах в более поздние времена, но самым поразительным из них является то, что описано в хрониках Португалии.

Примеры

Женщина была сослана за какое-то преступление на пустынный остров и оставлена там. Сразу же ее окружила шумная толпа обезьян, которых было много на том месте. Затем одна, больше остальных, перед которой все уступили место, подошла и взяла ее за руку, ведя в большую пещеру, где она и несколько других обезьян принесли ей множество фруктов, орехов и корней, моля ее есть. В конце концов она была принуждена к грязному греху с обезьяной, и так продолжалось много дней, пока она не родила от нее двоих детей. Несчастная женщина жила таким образом несколько лет, пока Бог не сжалился над ней и не послал на остров корабль из Португалии, с которого некоторые матросы вышли на берег, чтобы взять воду из родника, который был неподалеку от ее пещеры. Обезьяны не было рядом; поэтому женщина подбежала к мужчинам, которых она так долго не видела, и, бросившись к их ногам, умоляла их освободить ее от этого преступного и несчастного рабства. Они согласились, сочувствуя ее беде, и она отправилась с ними на корабле. Но вот обезьяна появилась, крича с экстравагантными жестами и стонами своей жене, которой она не была; и, увидев, что паруса уже подняты для отплытия, она быстро подбежала и протянула ей одного из ее детей, угрожая утопить его в море, если она не вернется. И она не стал медлить с исполнением своей угрозы. Затем она вернулась в пещеру и так же быстро вернулась к берегу с другим ребенком, которого она также угрожала и утопила. После этого в ярости она поплыл за кораблем, пока ее не одолели волны. Эта история стала поводом для разговоров по всей Португалии; и женщина была приговорена королем Лиссабона к сожжению; но некоторые мужчины подали прошение за нее, и ее приговор был заменен пожизненным заключением. Вас это удивляет, читатель? Послушайте, что говорят Саксон Грамматик и два великих епископа Упсалы. Говорят, что готские короли произошли от медведя и благородной девы; а Жоао де Баррос78 говорит, что индейцы-пегусы и сианиты произошли от физического союза собаки и женщины.

Однако я скептически отношусь к этому вопросу, потому что человек должен быть произведен человеком. И если в том, что мы только что рассказали, есть хоть немного правды, я скажу, что инкуб-дьявол внедрил теплое семя этих животных в женщин. Что касается сообщения о готских королях, я думаю, что здесь следует сказать следующее: дьявол в облике этих зверей совершил с ними половой акт. И то, что он может это делать, подтверждается следующим примером и следующей главой.

В Бельгии жил развратный человек, который занимался соитием с коровой, и корова вскоре забеременела и спустя несколько месяцев родила мужской плод, который был не теленком, а человеком. Многие присутствующие видели, как он вышел из матки своей матери, и подняли его с земли и передали няне. Мальчик вырос, принял крещение, получил обучение в христианской жизни и серьезно посвятил себя благочестию и делам покаяния за своего отца; таким образом он достиг зрелости. Но в нем чувствовались определенные склонности коровы, такие как поедание травы и пережевывание жвачки. Что следует думать об этом? Разве он не был человеком? Я уверен, что он был; но я отрицаю, что его мать была коровой. Что же тогда? Дьявол был знаком с грехом его отца и по своему усмотрению заставил корову казаться беременной: затем тайно привел младенца из другого места и поставил его рядом с коровой (которая была раздута только от ветра) так, что казалось, будто он родился от коровы.

Глава XI.

Действительно ли существуют инкубы и суккубы-дьяволы и можно ли зачать с ними детей путем совокупления?

Доктрина

Почти все богословы и ученые философы согласны, и опыт всех времен и народов доказывает, что ведьмы занимаются половым актом с демонами, мужчины с суккубами-дьяволами, а женщины с инкубами-дьяволами. Платон в Кратиле, Филон, Иосиф Флавий и Старая Синагога; святой Киприан, святой Иустин Мученик, Климент Александрийский, Тертуллиан и другие ясно доказали, что дьяволы могут по своему желанию вступать в половой акт с женщинами. Но более убедительное доказательство можно найти в трудах святого Иеронима на Ефесян (Глава 6) и святого Августина (Civ. Dei. XV, 23), за которыми следует консенсус всех богословов, особенно святого Исидора, Глава 8. Та же вера защищается в булле папы Иннокентия VIII79 против ведьм.

Эта истина может быть доказана аргументами. Демоны могут принимать тела мертвых людей или создавать из воздуха такое осязаемое тело, подобное плоти, и придавать им движение и тепло по своему желанию. Они могут создать видимость полового акта, который в природе отсутствует, и являться перед мужчинами в женском облике, а перед женщинами – в мужском облике и заниматься с ними соответствующим образом; они также могут производить семя, которое они привезли из другого места, и имитировать естественное извержение семени.

Я добавлю, что ребенок может быть рожден от такого полового акта с инкубом-дьяволом. Чтобы это стало понятным, следует знать, что дьявол может собрать семя из другого места, например из мужских эротических снов, и благодаря своей скорости и знанию физических законов сохранить это семя в его плодородном тепле, несмотря на его тонкость, воздушность и летучесть, и впрыснуть его в матку женщины в момент, когда она наиболее подготовлена к зачатию, делая это видимым и естественным образом и смешивая его с яйцеклетками женщины. Однако верно, что дьяволы не могут, как животные, размножаться и порождать детей своими силами и веществом: ни между собой они не имеют размножения своего рода, они не обладают семенем, которое могло бы иметь хотя бы малейшую способность к плодородию. И каким образом они могут иметь свое семя, если семя является жизненно важной частью телесного вещества и (согласно Симпозиану в его «Проблемах») выделением от хорошо переваренной пищи, тогда как дьяволы – это субстанции без телесных тел? Мы говорим, следовательно, что ребенок может быть рожден от полового акта с инкубом и женщиной, но отцом такого ребенка является не демон, а тот мужчина, чьим семенем демон злоупотребил. Существует бесчисленное количество примеров, рассказанных многими авторами (Иордан80, «О деяниях готов», и Литпранд), что гунны происходят от союза фавнов с готскими ведьмами. Сьеса81 (Ист. Перу II, 27) пишет, что в испанской Америке демон по имени Корокотон спит с женщинами и рождаются дети с двумя рогами.

Японцы утверждают, что их Шака принадлежит тому же роду. Нет недостатка и в тех, кто относит Лютера к этому классу. И менее чем десять лет назад женщина была наказана в главном городе Брабанта, потому что она родила от демона. Остается ответить на аргументы, которые приводятся для опровержения этой веры.

Первый аргумент Реми следующий. Дьяволы и люди являются разными видами, поэтому не может быть потомства от их совокупления. Я отвечаю, что этот аргумент несущественен; ведь от лошади и осла и от других разных животных рождаются мулы, волки, леопарды, пантеры и т. д. Кроме того, производство потомства приписывается не демону, а мужчине, чье семя используется, как говорит св. Фома (Quodlib. VI, art. 6 и 8).

Второй аргумент заключается в том, что дьявол не имеет участия в жизни, но является источником смерти; поэтому он не может быть автором и источником жизненной активности. Я отвечаю, что эта жизненная сила находится не в дьяволе, а в самой сперме; так же, как тепловая сила вина находится не в бадье или в кубке, а в самом вине. См. св. Фома, как указано выше, и Malleus Maleficarum, I, 4.

Третий аргумент заключается в том, что ведьмы признают, что сперма, впрыскиваемая дьяволом, холодная, и что эти акты приносят им не удовольствие, а скорее ужас; и поэтому от такого союза не может произойти потомство. Этот аргумент приводит Марк из Эфеса, за которым следует Реми, и он основан на признаниях ведьм, которые говорят, что такие половые акты совершенно лишены удовольствия, а вместо этого они испытывают сильнейшую боль. Я отвечаю, что когда дьявол желает притвориться определенным человеком и не хочет, чтобы его узнали как дьявола, то он должен, насколько возможно, подражать каждой детали настоящего полового акта между мужчиной и женщиной; и тогда, если он желает, чтобы произошло потомство (что очень редко бывает, потому что он никогда не стремится к размножению ради самого себя, так как ничего подобного им не может быть порождено, хотя иногда он снисходит к желанию женщины и пытается зачать от нее ребенка с помощью спермы другого мужчины), ему необходимо позаботиться обо всем необходимом для зачатия. Поэтому он ищет плодотворную сперму и, найдя ее, сохраняет ее и быстро переносит, чтобы ее жизненная сила не истекла; и когда это необходимо, он впрыскивает ее. Но когда он не намерен зачать потомство, он впрыскивает вещество, похожее на сперму, которое теплое, чтобы обман не был раскрыт. Что касается холодной спермы, она встречается только у ведьм, полностью осознающих, что он дьявол. Кроме того, как говорит Шпренгер (Malleus Maleficarum, I,1, c. 4), он обычно спрашивает женщину, хочет ли она забеременеть; и, если она хочет, он предоставляет настоящую сперму из другого источника, как я описал.

Четвертый аргумент заключался в том, что невероятно, чтобы Бог допустил такое или одарил живой душой что-либо, рожденное из такого союза, ведь это было бы завершающим штрихом дьявольского дела. Ответ на это заключается в том, что в рамках естественной операции дьявол является только инструментом, применяющим настоящую человеческую сперму; и поэтому Бог содействует в окончательном формировании органического тела, рожденного от человеческой спермы, хотя оно является необычным; и грех лежит полностью на совести ведьмы и дьявольской злобности. Бог, автор природы, наслаждается всем, что является естественным: но если бы этот аргумент был верен, то, поскольку Он не является автором или пособником греха, никакое потомство не могло бы быть рождено из блуда, прелюбодеяния, нечистоты. Также возражают, что корнем всех зачатий является сердце и что без необходимого кардиального тепла и силы не может быть зачатия. Ответ заключается в том, что независимо от того, является ли источником сердце или мозг, жизненно-оплодотворительное зародышевое зерно содержится в сперме во время самой эякуляции этой спермы из человеческого организма; и дьявол может сохранять это зерно в необходимом тепле. Мы приведем определенные примеры деятельности дьяволов-суккубов, а также еще некоторых дьяволов-инкубов.

Примеры

Пятнадцать лет назад в Бамберге Петер Штумпф был приговорен к смерти, потому что он согрешил с дьяволом-суккубом более чем двадцать восемь лет назад. Этот дьявол дал ему пояс, который ему нужно было надеть, и ему самому, и другим казалось, что он превращается в волка. Он пытался пожрать двух своих невесток. Он жил со своей собственной дочерью и ее крестной матерью в качестве своих жен. Все это подтверждается в судебных записях и запечатлено на рисунках, вырезанных из латуни, которые выставлены на продажу.