Компендиум злодеяний

Второй вид – искусственная магия, которая создает чудеса с помощью человеческого мастерства. Она, в свою очередь, разделяется на математическую и престидижитационную. Математическая магия включает принципы геометрии, арифметики или астрономии: примеры такой магии – поджигание кораблей при осаде Сиракуз с помощью зеркал, летающие деревянные голуби Архита из Тарентума, золотые певчие птицы императора Льва и тому подобное. Однако мы утверждаем, что через этот метод нельзя совершить ничего, что противоречит природе вещей, а скорее это неизбежно требует помощи естественных причин и правильного применения определенных движений и размеров. Второй вид, который можно назвать престижем, является смешным и иллюзорным, и его эффекты не такие, какими они кажутся. К такому виду относится многое, что считается проделками фокусников и канатоходцев с помощью притворных заклинаний, а также с помощью ловкости их рук и ног. Подобные трюки иногда выполняются тщательно обученными животными, иногда они достигаются скрытыми движениями скрытых лиц, как в случае с жрецами Бела, которые утверждали, что еда съедена драконом. Теперь чудотворство и естественная магия сами по себе добры и законны, так же как любое искусство есть само по себе добро. Но они могут стать незаконными: во-первых, когда они выполняются со злым намерением; во-вторых, когда они вызывают скандал, поскольку считается, что они выполняются с помощью демонов; в-третьих, когда они представляют любую духовную или телесную опасность для фокусника или зрителей. И следует отметить, что из каждых десяти трюков престижисты выполняют один ловкостью рук, чтобы поддерживать веру, что во всем, что они делают, нет никакой иллюзии или колдовства, а все делается чисто благодаря искусству и ловкости. Ульрих Молитор43 говорит, что дьявол способен сделать так, чтобы одна вещь казалась другой; и Нидер44 говорит, что фокусники исполняют множество других трюков. Это искусство престижа было передано гигантскими демонами до потопа, и от них оно было передано Хаму, а от него – египтянам, затем халдеям и персам и так далее. Святой Климент в своих Recognitions (IV) говорит: Зороастр был первым из халдеев, и его поразила молния как заслуженное возмездие за его дела.

Примеры

Одной девственнице из Кельна приписывались чудеса, которые, казалось, были результатом магического искусства: ей приписывали то, что она разорвала салфетку и сразу же собрала ее перед глазами всех; она бросила стеклянный сосуд в стену и разбила его, а затем мгновенно починила его снова; и она делала другие подобные вещи. Она избежала рук инквизиции с приговором отлучения от церкви. Из того же источника мы узнаем о фокуснике во Франции по имени Труа Эшель, который при взгляде всех и в присутствии Карла IX, похвального короля, издалека зачаровал некоего вельможу и снял кольца с его ожерелья, так что они, казалось, одно за другим полетели в его руку; и вскоре выяснилось, что ожерелье осталось целым и неповрежденным. Этого человека признали виновным во многих действиях, которые не могли быть результатом человеческого искусства или умения или каких-либо естественных причин, и он признал, что все они являются делом дьявола, хотя он упорно отрицал это ранее.

Иоганн Тритемий45 рассказывает о том, что намного раньше, в 876 году, во время правления императора Людовика, определенный Зедехлас, иудей по религии и врач по профессии, совершал чудеса в присутствии князей. Он, казалось, пожирал воз, загруженный соломой, вместе с лошадьми и кучерами; он обычно отрубал головы, руки и ноги людей и выставлял их в чаше, капающей кровью, а затем внезапно восстанавливал не связанных никаким образом мужчин на их прежние места; и зимой он создал во дворце Цезаря самый красивый сад с деревьями, травой, цветами и пением внезапно появившихся птиц.

Фома Фазелли46 рассказывает в своей работе De rebus Siculis, Decade II. v. 2 (also Dec. I. iii. 1) о чудесах некоего Диодора, известного как Лиодор, который обладал магическим искусством и прославился в Катании своим удивительным мастерством иллюзий. Этот человек силой своих заклинаний, казалось, превращал людей в животных, изменял формы вещей и мгновенно привлекал к себе объекты, находящиеся вдали от него. Более того, через клевету, оскорбления и поношение жителей Катании он связывал их такой пустой легковерностью, что побуждал их поклоняться ему. Когда его предали на смерть, с помощью своего выдающегося мастерства в заклинаниях он вырвался из рук тюремщиков и перенес себя через воздух из Катании в Византию, к которой тогда принадлежала Сицилия, и обратно из Византии в Катанию в очень короткий промежуток времени. Люди настолько удивлялись этой магии, что думали, что в нем присутствует какая-то божественная сила, и, совершая святотатственную ошибку, начали поклоняться ему. В конце концов Лев, епископ Катании, получил внезапную силу от Бога и в центре города в присутствии всех бросил его в печь с огнем, в которой он сгорел. Таким образом, божественное правосудие восторжествовало, потому что тот, кто избежал смерти от слишком снисходительных судей, не мог избежать рук святого человека. В наше время говорят, что одного Чезаре, мальтийца, поймали парижане, но он хитростью сбежал из тюрьмы; и это среди прочих обвинений было предъявлено ему на суде инквизитором Базием. Но когда его призывали бояться проклятия и время от времени губернатор требовал, чтобы церковные судьи руководили расследованием, он вырвался в середину зала и там начал делать много новых чудес. Он заставил другого человека держать в руках волшебные карты и, стоя на расстоянии, несколько раз менял их внешний вид. Он очаровывал себе сосуды, размещенные на другой части стола, просто двигая маленьким кусочком стекла. Время от времени он угадывал мысли других, например, когда рассыпал на столе множество маленьких зернышек сахара и называл каждому человеку, о каком зернышке он думает; и даже если кто-то сомневался в своем выборе, он принимал решение после небольшого колебания, хвастаясь, что давно знал, какой выбор они сделают; и много других подобных чудес он утверждал, что совершает. Поэтому его в третий раз вызвали к суду прославленного архиепископа Малинеса, ученого Ховиуса47, в 1600 году. Несмотря на то что он согласился явиться, ему удалось сбежать и найти убежище у князя, который был главным сторонником Антихриста. Однако этот князь, незаконно защищавший волшебника от власти суда, умер преждевременно через два года и не испытал процветания в своем правлении после защиты злой причины. Это свидетельствует о том, что Бог никогда не оставляет безнаказанными князей, которые защищают Его врагов, так как Он явно заповедал: «Ворожеи не оставляй в живых», Исход 22:18.

Глава III.

Может ли эта магия производить истинные эффекты?

Доктрина

ЛЮБОЙ человек, утверждающий, что все эффекты магии являются истинными, или верящий, что они все иллюзии, скорее будет редиской, чем человеком. В большинстве случаев дьявол, будучи отцом лжи, обманывает нас, ослепляет наши глаза или насмехается над нашими другими чувствами с помощью пустых иллюзорных образов: и часто Бог препятствует ему в достижении того, чего он и мог бы по-настоящему попытаться сделать для ведьм; и, когда он видит, что это так, он прибегает к обольщению, чтобы его беспомощность не была замечена. Но когда Бог позволяет это и дьявол хочет создать истинный эффект при условии, что он не превышает его силы, то нет ничего, что помешало бы ему достичь реального результата; ибо он тогда применяет активные к пассивным принципам, и естественные причины порождают истинный эффект. Дионисий Афинский (De Diuinis Nominibus, IV) доказывает это, когда утверждает, что дьявол не потерял своих природных даров, греша, так что у него есть самая большая естественная сила вместе с вековечным и неограниченным опытом, чтобы он мог создавать истинный эффект, когда хочет. Но работы ведьм – это иллюзии, не реальные, а видимые. Об этом свидетельствует Глика48, где он говорит о египетских волшебниках, которые, казалось бы, делали то же самое, что и Моисей, и говорит: «Они действительно превратили свои жезлы в змей, но жезл Моисея проглотил их жезлы. И они также превратили воду в кровь, но после того, как она была изменена, они не могли вернуть ее в прежнее состояние. Они также произвели лягушек, но не смогли защитить дома египтян от них. У них была сила причинять страдания египтянам, но не было силы облегчить их страдания. Бог наказал волшебников теми же язвами и проказами, от которых страдал весь остальной народ, чтобы показать, что они не только не могут отвратить божественное наказание, но и должны сами принять в нем участие».

Примеры

Мы читаем, что колдун Пасетес с помощью определенной волшебной силы вызывал роскошный пир, который затем мог исчезнуть по его желанию. Он также мог покупать вещи и считать их стоимость, а вскоре деньги обнаруживались вновь у покупателя, хотя продавец их и передал тайно. В трудах святого Климента Римского мы также читаем о Симоне Маге: он создавал нового человека из воздуха, которого мог сделать невидимым по своему желанию; он мог пронзать камни так, словно они глина; он оживлял статуи; он не сгорал, когда бросали его в огонь; у него было два лица, подобно Янусу; он мог превращаться в овна или козла; он летал в воздухе; он внезапно создавал большое количество золота; он мог устанавливать и свергать царей; он приказывал косе самой по себе работать, и она собирала урожай в десять раз больше других; и, когда некая блудница по имени Селена находилась в башне и к ней бежала огромная толпа, окружившая башню, он вызывал ее появление одновременно во всех окнах и показывал ее всем людям.

Анастасий из Никеи49 говорит: «Симон Маг сделал двигающиеся статуи, и, когда их бросали в огонь, они не горели, и он летал в воздухе, и делал хлеб из камней. Он превращался в змея и в другие формы. Он имел два лица: он превращался в золото; он вызывал всевозможные видения на пирах; он заставлял множество призраков идти перед собой, которые, по его словам, были душами умерших; он заставлял предметы в доме двигаться, как будто сами по себе, казалось, никто их не несет».

Епископ Дубравский из Ольмутца50 рассказывает о том, что богемский колдун Зито51 демонстрировал свои навыки то в своем собственном облике, то в образе другого человека; также он являлся перед королем в пурпуре и шелке, которые внезапно превращались в грязные шерстяные тряпки; и он ходил по земле, как будто плыл по воде. Иногда он ездил в четырехколесной карете, запряженной петухами. Он также развлекался множеством способов с гостями короля; иногда он делал невозможным им достать руками до блюд, превращая их руки в копыта быков или лошадей; а иногда он прикреплял широкие оленьи рога к их лбам, когда они выглядывали из окна на какое-то проходящее зрелище, так что они не могли больше убрать головы внутрь. Он сделал тридцать толстых свиней из связок соломы и привел их к определенному богатому пекарю по имени Михаил, говоря, что он может купить их по своей цене; только он предупредил покупателя не гнать новое стадо к реке поить. Пекарь не обратил внимания на предупреждение и увидел, как его свиньи утонули в воде, а связки соломы всплыли наверх: затем он нашел продавца и, наконец, обнаружил его в таверне, лежащим на скамье; и, когда он с гневом попытался разбудить его, потянув за одну из его ног, Зито вызвал отделение его стопы и ноги в руке другого. Зито громко пожаловался и, схватив его за горло, велел отвести его к судье. Пекарь, казалось, был пойман при явном преступлении и понес наказание в дополнение к своей потере. Что касается этой способности колдунов отбрасывать свои конечности, см. Плиний, книги 25, 26 и 28 и Авл Геллий, книга 10, Глава 12.

Глава IV.

Какие чудеса творят ведьмы посредством дьявола?

Доктрина

Демон способен осуществлять самое быстрое местное перемещение тел, так что он может убрать объект из виду и мгновенно заменить его другим так быстро, что обманывает понимание и глаза наблюдателей, заставляя их верить, что первый объект превратился во второй. Мы должны считать, что подобные метаморфозы язычников были такого рода, например превращение спутников Диомеда в птиц и Ифигении в оленя, как замечает святой Августин. Эти обманы также были раскрыты Астирием, чьи деяния были сохранены от забвения Евсевием.

Таким образом, мы должны рассматривать чудеса двух видов. Первый – когда эффект не обусловлен никаким местным движением и выходит за рамки применяемых естественных причин, например воскрешение мертвых или исцеление истинной слепоты; в таких случаях всегда есть какой-то обман или иллюзия. Второй вид – когда видимый объект внезапно исчезает; это связано с каким-то фокусом или иллюзией. Пример первого случая – когда колдун помещает в комнате лук из определенного дерева, стрелу из другого дерева и тетиву из определенного материала и выпускает стрелу, в результате чего появляется река такой же ширины, как длина выпущенного лука; пример второго случая – когда кажется, что лошадь разорвана на части, а затем оказывается целой. Трюк такого же рода, на который мы позже сошлемся упоминает Никита52, в нем фокусник создает видимость змея. Но для лучшего понимания этого следует знать, что дьявол обманывает наши чувства различными способами. Во-первых, когда он полностью или частично скрывает от наших глаз присутствующий объект. Во-вторых, когда он так влияет на среду нашего зрения, что объект, видимый через нее, кажется отличным от того, что он есть: например, когда соль смешивается с кислотой и в этом растворе пропитывается льняная ткань, и, если эту ткань зажечь у свечи, лица присутствующих приобретут ужасное выражение; или если зажечь свечу из ослиного семени и воска, все присутствующие будут казаться с головами осла. В-третьих, когда испарения промежуточного воздуха уплотняются и кажется, что петух тянет за собой балку, когда на самом деле это всего лишь соломинка. В-четвертых, когда объекты кажутся движущимися по воздуху, как деревья кажутся морякам двигающимися вместе с их кораблем. В-пятых, когда зрителям показывается воздушное или фантастическое тело, похожее на то, которым они считают его. В-шестых, с помощью быстрого движения или внезапного скрытия видимых объектов, а также различных секретных манипуляций и делений, как делают фокусники со струнами и маленькими шариками и т. д. В-седьмых, если жидкости в организме находятся в возбужденном или нарушенном состоянии, вещи кажутся отличными от того, что они есть, как происходит с пьяницами и сумасшедшими. Наконец, я говорю, что дьявол может так составить и устроить фантазии, что даже когда человек может считаться проснувшимся, он как спящий и думает, что видит то, чего он не видит, согласно Каэтану53, 2. 2, q. 95, artic. 3.

Примеры

В Кесарии Филипповой, которую финикийцы называют Панеем, говорят, что во время определенного языческого праздника была торжественно приносима в жертву женщина и брошена в источник, который там возникает у подножия горы Паней, от которого, как говорят, исходит река Иордан. И эта женщина, благодаря могуществу демона, исчезла перед их глазами таким удивительным образом, что они подумали, что произошло памятное чудо. Однажды Астирий оказался свидетелем этого происшествия, и, увидев, как много людей ошеломлены и удивлены этим событием, почувствовал жалость к их невежеству, и, подняв глаза к небу, помолился Богу, Вседержителю, через посредничество Христа, чтобы остановить этого обманщика-демона, который так ослепил народ ложью, и не позволить ему использовать иллюзии, которыми он обманывал их. Когда он так помолился Богу, жертва внезапно появилась плавающей на воде; и это событие, которое вызвало такое великое удивление, оказалось ничтожным, так что после этого не стали больше практиковать подобное в том месте.

Михаил Сицидит смотрел с высокого места во дворце Константинополя и увидел корабль, нагруженный горшками и посудой; и с помощью магического заклинания он заставил капитана взять и начать бить эту посуду до тех пор, пока она не превратилась в порошок. Вскоре, когда его слепота прошла, этот несчастный человек рвал свою бороду и начал издавать громкие стоны. И когда его спросили, почему он так обошелся с товаром, он с горечью ответил, что, пока он был занят веслами, он увидел ужасную змею, простирающуюся на посуде и пристально смотрящую на него, как будто собиралась поглотить его, и что она не прекращала своих извивов и искривлений, пока вся посуда не разбилась.

Послушайте еще один пример, который так хорошо рассказан и поучителен, что я не могу удержаться от его рассказа.

Во времена Сигизмунда I, короля Польши, Якоб Мельстинх, претор города Брезинлум, под влиянием легкомыслия принял на себя власть и имя Христа. Он выбрал Петра Зацорского из Кракова и еще одиннадцать подобных ему разбойников и дал им имена апостолов; а себя он назвал Иисусом Христом. Они посещали города, делая чудеса по образу фокусников; они подкупали других мошенников и разбойников, чтобы притвориться мертвыми и воскреснуть; они сажали рыбу в грязные болота, где она естественным образом не могла быть, а затем под именем Христа ловили ее руками; они скрывали хлеб в печах, а затем под именем своего Христа вытаскивали его, как будто его там не было, что вызывало великое удивление у простолюдинов. Однажды он пришел со своими учениками в Ченстохову, монастырь, знаменитый своим изображением блаженной Девы Марии, и, пробыв там несколько дней, подстрек одного из своих компаньонов вести себя так, будто он одержим дьяволом, они получали пищу: он ходил по гостевым комнатам, выхватывал мясо из кухни и бросал его своим товарищам, которые благословляли мясо крестом и ели его. И когда перед святым образом собралось множество людей, эти мошенники повели своего одержимого спутника к алтарю, на котором было двойное одеяние, внутри которого он мог спрятать то, что требовалось. Они положили камни в его одежду. Когда его вели к алтарю, он вырвался из их рук, бешено бросился на алтарь, который был покрыт милостыней, и схватил и засунул ее между своими одеждами. Монах, находившийся у алтаря, прервал богослужение и убежал; а другие монахи подбежали и развязали ремень у этого человека. Камни упали на землю, но деньги остались между складками его одежды. Монахи подумали, что деньги были превращены дьяволом в камни, и попытались восстановить их правильную форму с помощью изгнания злых духов: но, когда камни остались на месте, изгоняющий с гневом бросил святую книгу, сказав: «У нас никогда не было такого дьявола. Уходите с ним ко всем дьяволам!» Мошенники сбежали с настоящими деньгами в Силезию, где в одной деревне они обратились к благородной женщине, которая в отсутствие мужа не захотела их принимать. Они попросили хотя бы салфетку или отрез льна в качестве милостыни, и она предложила им отрез льна, на что они сказали: «Мы возьмем это, и Христос благословит вас, чтобы ваше льняное поле стало еще более плодородным. Покажите нам, если у вас есть, еще один отрезок льна». И когда они также хотели взять его, женщина, боясь своего мужа, отказалась, и тогда они тайно положили горящий обугленный уголь в лен, возвращая его ей. И таким образом, через лен загорелся и сгорел дом. Когда муж вернулся, женщина сказала, что это справедливое наказание за ее плохое отношение к Христу и Его ученикам. Но муж был поражен гневом и сказал: «Здесь не было Христа, а был очень подлый мошенник». Итак, вместе со своими соседями он отправился в погоню и нашел их в некоем городе. Тогда лживый Христос сказал тому, который назвал себя Петром: «Теперь мое страдание приближается, Петр, и это чаша, которую мне предстоит испить». Петр ответил: «И, Господи, я думаю, что это угрожает и мне». Он ответил: «Петр, я не могу избежать этого иначе, как через окно». Петр ответил: «И пока я жив, я не оставлю тебя, но буду следовать за тобой, куда бы ты ни пошел». Так они сбежали через окно, а другие апостолы уходили любыми доступными способами; но крестьяне следовали за ними, избивая их палками и веревками, говоря: «Пророчь нам, ты, Христос, и твои апостолы, в каком лесу растут эти палки». Так, будучи наказанными ударами, они после этого обуздали свою жизнь, говоря: «Нам трудно нести страдание Христа и гонения на апостолов». Эта история рассказывается в летописях Польши.

Глава V.

Люди древности приписывали ведьмам удивительные дела

Доктрина

Иоанн из Солсбери54 утверждает, что, когда Бог позволяет, ведьмы могут с помощью демонов сотрясти элементы и изменить истинное внешнее обличье вещей. Они могут предсказывать многое из будущего. Они сбивают умы людей с помощью сновидений и только силой своих чар могут вызывать смерть и тому подобное. Саксон Грамматик55 пишет, что великаны и колдуны на севере совершали невиданные чудеса с помощью различных иллюзий и могли так искусно обманывать глаза людей, что скрывали свои черты и черты других под различными призраками, и затмевали истинную форму вещей привлекательными образами, и совершали другие чудеса, подобные тем, о которых мы уже рассказывали о Симоне Маге. Пифагор сделал свое бедро золотистым и своими заклинаниями приручил орла, с которым он часто беседовал. Баян, король Болгарии, видел, как он, когда захочет, превращается в волка или любое другое животное и иногда делал это таким образом, что никто не замечал этого. Глика рассказывает о Симоне Маге, помимо того, что мы уже упомянули, что однажды, когда Цезарь хотел арестовать его, он был поражен ужасом и спасся, оставив на его месте другого человека с его собственным обликом. Он также говорит, что у него была собака, привязанная к двери его дома, которая пожирала тех, кто пытался войти без его разрешения: но собака сказала святому Петру войти и объявила на человеческом языке о присутствии святого Петра. Вы видите, как сила дьявола уступила божественной силе в святом Петре; Цербер преклонился перед святым Петром и не смог причинить ему вреда. Нума Помпилий устроил пышный пир, когда у него не было пищи в доме. Оллерус пересек открытое море на волшебной косточке, словно на корабле, как рассказывает Иоанн Тритемий в своих Chronica Hersaugiensis. Эрик, король го́тов, мог вызвать благоприятный ветер любого направления, поворачивая свою шляпу к нему. Сам Апулей, по мнению многих, был искусен в магии, и он рассказывает удивительную историю о двух женщинах, первая из которых была королевой среди ведьм, следующим образом.

Примеры

Одна женщина, потому что ее возлюбленный соблазнил другую женщину, одним словом превратила его в бобра; так как это животное, когда оно боится быть пойманным, убегает от преследователей, лишает себя своих половых органов: и то же самое произошло с этим мужчиной, потому что он полюбил другую женщину. Она превратила соседнего трактирщика в лягушку, потому что он ревновал к ней: и теперь (говорит Апулей56) в старости он плавает в большом сосуде с собственным вином и, сидя в его осадках, приветствует своих прежних клиентов хриплыми рабскими карканьями. Другого человека, который открыто высказывался против нее, она превратила в овна. Когда жена ее возлюбленного, которая была беременна, обложила ее оскорблениями, она закрыла ее матку и остановила рост плода, приговорив ее к вечной беременности; так что согласно договоренности несчастная женщина ходила восемь лет, раздутая, как слон, готовая родить. Тот же автор пишет о Памфиле, которую считали ведьмой первого ранга и мастерицей всех заклинаний некромантии. Эта женщина, дыша на гальку, палочки и другие мелкие предметы, могла погрузить небесный свет мира в адскую и первобытную тьму. Кроме того, когда она видела красивого юношу, она сразу же пленялась его обаянием и обращала на него свои глаза и душу; но, если они не соответствовали ей или оказывались в чем-то неполноценными, она презирала их и тут же превращала их в камни, скот или другое животное; некоторых она убивала непосредственно.

Без сомнения, все упомянутые чудеса были результатом магической иллюзии. Но святые, как говорит апостол Павел (Евр. 11:34), совершали чудеса и знамения во имя Бога и с истинной верой: «Святые извергли силу огня», как это сделали дети иудейские, и святой Франциск Паульский, и многие другие. Послушайте следующий пример веры и похвального религиозного послушания.

Бернардино Скардеоне57 пишет следующее. Какой-то доминиканский приор из ордена проповедников был приглашен на обед к иезуитам, сыновьям блаженного Иоанна Коломбини, и сел за стол. Когда еда была убрана и разрешили разговоры, этот приор начал говорить о страстях Господа нашего и Его страданиях правильно и красноречиво, но с некоторой высокомерностью, молчаливо критикуя своих хозяев, потому что, хотя они были монахами, они не делали, как другие монахи, публичного и личного обета трех заветов. На это иезуитский приор, простой, но благоразумный и возлюбленный Богом человек, ответил: «Поскольку мы попали на эту тему, отец, не согласитесь ли вы посмотреть, кто из наших братьев, смиренно предавших себя Богу, или тот товарищ ваш, который публично обещал три обета, проявит более искреннее послушание своему настоятелю?» Без раздумий другой охотно согласился. Тогда иезуит обратился к нашему брату Марку, который обслуживал гостей за столом, и сказал: «Брат Марк, наши гости замерзли, во имя своего святого послушания принеси им быстро из кухни горящие угли в своих голых руках, чтобы они сразу согрелись». Брат немедленно и без колебаний подчинился, не представляя, что могло бы быть невозможным то, что ему приказали сделать во имя его послушания, и принес прямо с кухни к столу столько горящих углей, сколько мог держать в обеих руках, не причинив себе никакого вреда, и предложил их двум гостям, чтобы они согрелись; и по приказу приора ко всеобщему изумлению он затем снова отнес их туда, откуда принес. Доминиканский приор был чрезвычайно изумлен и смотрел на своего спутника, как будто собирался приказать ему сделать то же самое; но этот человек, узнав это, подумал, что нет ни минуты времени для потери, и произнес следующие слова: «Прошу вас, отец, не приказывайте мне искушать Бога. Если хотите, я принесу вам огонь, как всегда делаю, в глиняном сосуде, но не в руках». Остальные монахи удивленно посматривали друг на друга при виде этого большого чуда; но, услышав эти слова, они тихо улыбнулись друг другу.