Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида

– Хорошо, мы понимаем, что в нашем разуме существуют обе структуры, но почему мы получаем то вдохновение, то скуку, то вообще обходимся без них?

…

Давайте снова символически возьмём обычную огородную грядку. Почему на ней в первую очередь вырастают сорняки, которые мы отождествляем с негативом, а не культурные растения? Если мы обрабатывать грядку против сорняков не станем, то урожая на ней не получим. Чтобы вырастить культурные растения на этой грядке, нам нужно хорошо потрудиться. Тоже самое нам необходимо проделать и с нашим разумом. Если мы не станем трудиться в нём, взращивая светлые структуры и подавляя негативные, то урожая Света не получим и совершенства в разуме не обретём.

Дело в том, что у нас есть внешняя природа, которая наполняет своими энергиями то одно, то второе, то третье. Через её гуны к нам приходят её структурированные энергии, а структуры разума человека отвечают на них своим тождеством. Структуры разума человека – это пока «пустые» семена, которые прорастают только после получения от внешней природы энергии для своего раскрытия и прорастания в мыслеформы. Как мы понимаем, нашими разумными структурами управляет внешняя природа. Только и её мы отождествляем с обычным человеком, ибо без неё он даже пальцем пошевелить не сможет.

– А откуда она берёт эти энергии скуки и вдохновения, не сама же она их раздваивает из божественной энергии вдохновения?

…

Очень интересный вопрос. Если вокруг нас существует Божество, в котором не может быть ничего негативного, то каким образом внешняя природа раздваивает божественные энергии на плюс и минус? Скорее всего, этот процесс проходит во внешних оболочках нашего обычного разума, в его внешней природе. Только на них мы сможем «свалить» эти искажения в энергиях, ибо другого их источника мы во внешней природе не видим (рисунок 25 [1]).

Мы получаем одновременный процесс раскрытия в обычном разуме его структур и формирования, соответствующего им, качеств гун внешней природы. В первом случае, раскрывается разумная структура, например скуки, во втором, формируется энергия скуки в одной их гун внешней природы. Этот одновременный процесс приводит нас к другому источнику, который «заставляет» их это осуществлять, – это внутреннее существо человека (структуры) и внутренняя природа (энергии), которые напрямую получают божественные энергии и не искажают их. Они получают их от своего духа божьего, о котором мы говорили ранее [1] 7

Вот такой процесс мы получили по формированию как светлых, так и тёмных энергий и структур в обычном разуме человека. Из светлых энергий Бога мы получаем негативные энергии Его Антипода, которые делаем сами при помощи внешней природы. Получается, что мы сами по своему неведению впускаем в свой разум вместо ангела вдохновения демона скуки. Далее этот демон будет расти, питаясь нашим же негативом. Он далее из своей скуки может сделать нам уже более сильную апатию, плавно переходящую в депрессию.

– Получается, что это мы сами по своему неведению плодим в себе демонов, бесов и другую нечисть, хотя вокруг нас Свет Бога с Его ангелами? Но какое влияние мы имеем на свою внешнюю природу, если наш разум подчинён ей и никак не наоборот?

…

Именно таким путём мы рождаем нечисть на всех её уровнях, а потом всячески боремся с ней, преодолевая её препятствия. Она же и закрывает нам Бога. Эта нечисть закрывает нам Душу своими тёмными «телами», не давая ей светить. Как только мы обращаемся к Богу, которое и есть «трещина» в такой тёмной оболочке разума, что позволяет Свету проникнуть за его пределы, как нечисть тут же «залепляет» её собой.

Наш разум имеет свои оболочки, которые тождественны внешней природе. Но он имеет в себе только их структуры, а внешняя природа наполняет их своей силой. Они обои участвуют в их формировании. Если мы признаём, что раздвоение божественной энергии происходит на стадии их прохождения оболочек разума, то это означает для нас, что в их структурах уже заранее существует двойственность, которая искажает входящие божественные энергии, раздваивая их. Изменяя структуру оболочек разума, мы можем изменять качество входящих энергий. Только так мы можем влиять на свою внешнюю природу. Но без Бога мы это осуществить никак не сможем, о чём мы говорили ранее.

– И что же нам теперь с ней делать? Как нам полностью избавиться от скуки в своём разуме?

…

Раздвоение входящих энергий

Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте исследуем третий вариант возможного искажения структуры вдохновения обычным разумом, в результате которого мы получаем или безразличие, или ровность [1]. Безразличие – это некое нейтральное состояние, когда энергия Света, присутствующая в разуме, оказывается нейтрализованной негативной энергией Тьмы, но в ней остаётся немного негатива. Тогда человек не принимает события или действия и относится к нему безразлично, как будто бы его не существует. Ровность – это ровное отношение к происходящему, но не безразличное, когда после взаимной компенсации Добра и Зла остаётся немного Света. Человек принимает это событие или действие, но относится к нему беспристрастно и ровно.

– А что делает в этом случае человек своей разумной силой? Даёт он им или не даёт?

…

Давай – не давай, а от этого здесь ничего не поменяется. Поэтому мы имеем или безразличие, что не требует нашей разумной силы, ведь события или действия как бы нет, или ровность, что так же не требует силы, ибо в этом нет никакого смысла. Ровность и безразличие – это такая же двойственность этого нейтрального состояния.

На рисунке 10 мы видим, что несовершенная структура разума раздвоила нам энергию вдохновения и создала двойственный результат. С одной стороны, мы получаем половинную энергию вдохновения, с другой стороны – половинную энергию скуки. Такое раскрытие структуры вдохновения во внешнем разуме привело нас к нулевому результату. Но откуда оно берётся?

Мы так и не нашли ответ на этот вопрос. Вокруг нас «плавает» божественное Вдохновение, а попадая в наш разум оно, почему-то, раздваивается на само вдохновение и его противоположность, скуку. Божественное Вдохновение возникает во внутренней природе и передаётся из неё внешней природе, которая располагается за оболочками обычного разума и уже может быть подвержена их влиянию.

Внешней оболочкой Земли является озоновый слой, который, по нашему предположению, просто обязан раздваивать все приходящие энергии. Если мы его убираем, что поверхность планеты просто выгорает и становится «чистой». Это говорит нам о том, что этот озоновый слой явно участвует в становлении нашей цивилизации. При нём отлично растут как сорняки, так и культурные растения, которым уже нужен человек.

– А можно ли сделать так, что озоновый слой будет давать культурным растениям силу для роста, а сорнякам – нет?

…

Наша наука это ещё даже не рассматривает. Для нас культурные растения и сорняки обладают одним и тем же строением. Мы пока не изучали влияние на них структурированных энергий, которые пока не знаем как и чем структурировать?

Внешняя оболочка разума явно должна раздваивать, приходящие от внутренней природы, энергии. Внешняя природа не знает, как структурированы её энергии, и пытается вслепую повторить эту структуризацию. Она, как нам кажется, распознаёт саму структуру, но не может распознать её начальную фазу. Это заставляет её раскрывать тождественные структуры с двумя фазами начального состояния, истинной и противоположной ей. Естественно, она поровну раздваивает её энергию на светлую и тёмную.

Обе структуры разума раскрыты и наполнены силами внешней природы, но мы в себе не ощущаем результата – их как бы нет. Этот процесс безразличия позволяет нам лучше понять механизм раздвоения энергий, приходящих от внутренней природы. Внешняя природа у нас уже будет двойственной, что и сказывается на нашем разуме.

Когда мы обращаемся к Богу в такой ситуации безразличия, то оно может «показать» нам, что мы не достучались до Бога, что Он нас не услышал и не дал нам вдохновения! На самом деле, Он нам дал божественное Вдохновение, а это мы не смогли правильно принять Его дар (рисунок 10). Для такого «серого» человека молитва в лучшую сторону вроде бы ничего не изменяет, но она ничего и не ухудшает. Всё осталось, как и было, хотя Бог ответил на молитву и энергетика безразличия обязательно возрастёт.

Мы далее рассмотрим действенность молитвенного процесса, а пока нам более интересно узнать то, как происходит раздвоение божественной энергии Вдохновения в нашем разуме?

Итак, структура оболочки внешнего разума…

– А обязательно ли должно происходить раздвоение божественных энергий в обычном разуме в равных отношениях энергий?

…

По закону мира Разума все входящие энергии обязательно раздваиваются и находятся в нём в равных энергетических состояниях, как Добро, так и Зло. Дело в том, что Материя, принимая Свет, раскрывает в человеке его структуру, как бы пропуская его в него. Одновременно, она, как бы сопротивляясь Свету, зеркально формирует в нём ту же самую структуру Света, но смещая её начальную фазу состояния на 180, что опрокидывает её в негатив. Это и будет сопротивлением Материи, когда она зеркалит входящую структуру для её нейтрализации уже своей обращённой структурой. 0

Итого мы обязательно получаем две структуры: истинную и зеркально-обращённую. Далее нам необходимо определиться с ними и распознать их. После этого своей ментальной и витальной силами разум подавляет одну из них и даёт свою силу другой, как бы раздваивая свои силы. Если он подавляет обращённую негативную структуру, то у нас будет работать светлый механизм рисунка 8; если ошибочно подавляет истинную структуру, то – негативный механизм рисунка 9; если не подавляет ничего, то – механизм рисунка 10.

Внешняя природа поставляет во внешний разум человека свои энергии, обладающие определёнными качествами сил и тонкими структурами. Только они никогда не превышают максимальный уровень разумной силы человека. Их целью является материализация в мыслеформы, которые материализуются в конкретные физические действия или материальные формы.

Например, во что может материализоваться скука? В нежелание что-либо делать, в леность и т. п. Мы физически становимся «немощными» и как бы лишёнными силы. Чем более будет сила скуки, тем более «немощными» мы будем становиться. Точно так же можно сказать о вдохновении для выполнения какого-либо действия, которое и даёт для него силу. Оно станет более сильное тогда, когда более будет его входящая энергия от внешней природы.

Силу входящих энергий и сами энергии можно символически сравнить с обычной внешней природой, которая создаёт условия для прорастания обычного семени: тепло, свет, влажность и т. п. Ведь семена прорастают только там, где для них имеются все условия. У каждого семени оно своё. Одно может прорасти даже в пустыне, а другое – только на чернозёме и т. п. Точно такая же картина будет с «семенами» в нашем разуме.

Благодаря внешней природе, «семена» мыслей, уже находящееся в нашем разуме или только попадая в него, начинают прорастать и раскрываться. Прорастая, они получают ментальную материю от внешнего разума, что позволяет им вырасти до мыслеформы (до растения), наполняя ей свои структуры. Вот такое символическое соотношение энергий-гун внешней природы и ментальных материй внешнего разума мы имеем.

Все «семена» мыслей, какие только могут быть, уже изначально присутствуют в нашем разуме. Все они находятся в свёрнутом состоянии и ждут своего часа. Вот такое разумное «поле» с «семенами» мыслей представляет собой наш разум. Но эти «семена» не взойдут до тех пор, пока внешняя природа не создаст для них необходимых условий. Как только она это сделает, то семена прорастают, а далее всё зависит от нашего разума: даст он им ментальную материю для своего раскрытия или не даст?

Роль обычного разума здесь заключается только в том, что он, посредством своей разумной силы, может наполнить, или не наполнять структуру «семени» мысли своей тонкой ментальной материей. Пока, к нашему большому сожалению, этот процесс автоматически управляется не нашим разумом, а внешней природой.

– Но мы не ответили на вопрос, как эти две зеркальные структуры возникают в нашем разуме?

…

Структуры разума мы символически признали «семенами» или уже полностью раскрытыми, или только-только раскрываемыми, или ещё не раскрытыми. Мы узнаём о их состоянии только тогда, когда они уже будут полностью раскрытыми. В этом случае их влияние на наш обычный разум будет наивысшим, что даст нам возможность их легко заметить. Получается, что изначально все структуры уже существуют в нашем разуме, а далее уже внешняя природа создаёт им необходимые условия для их прорастания или не создаёт.

– «Семена» мыслей «заносятся» в наш разум, как в нашей обычной природе семена заносятся на почву?

…

Где-то так, но только на более высоком эволюционном уровне. Здесь «семена» мыслей являются сознательными и сами заносят себя на нужную им разумную почву. Давайте обычный разум, символически, представим себе таким диким полем, где растёт всё, что угодно. Это поле не обрабатывается человеком. Мы, точно так же, проращиваем в своём разуме все приходящие мысли без разбора. Пришла мысль – мы её тут же проращиваем в мыслеформу. А какая пришла мысль, нас особо не интересует, хотя мораль, которая «сидит» внутри нас, помогает нам как-то определяться и даже бороться с негативными мыслями, отсеивая их.

Если теперь возвратиться к процессу раздвоения входящих энергий, то это символическое поле поможет нам его лучше понять. Например, входящий свет, который освещает это поле и даёт ему тепло, позволяет вырасти на нём как культурным растениям (добру), так и сорнякам (злу). Здесь одновременно прорастают все «семена» мыслей и светлые, и негативные. Мы своим разумом в этом процессе проращивания семян-мыслей сознательно не участвуем, если только не начнём сами сознательно обрабатывать своё разумное «поле». А мы пока этого не делаем. Мы только частично участвуем в этом процессе через свою человеческую мораль, которая часть негативных мыслей с нашего разумного «поля» «выдирает с корнем» и не даёт им раскрываться.

Отвечает ли нам Бог?

– Сколько раз я произносил молитвы, а моя жизненная ситуация никак не менялась. Что, Бог меня не слышит или не хочет помогать?

…

Бог всегда отвечает нам на наши молитвы. Только воспринимаем ли мы Его ответ сами? Давайте снова вернёмся к трём нашим вариантам получения божественных энергий Вдохновения и посмотрим на их примерах на работу Бога. На рисунке 8 мы показали, как энергия вдохновения проходит в наш разум и не искажается в нём. Она облекается в мыслеформу, и мы обретает вдохновение. А теперь мы произнесём молитву и попросим у Бога ещё больше Его Вдохновения. Что тогда произойдёт с вдохновением в нашем разуме?

– Оно должно увеличиться ещё более?

…

Да, оно увеличится, ведь мы его не искажаем и оставляем светлым Вдохновением. Здесь молитва человека сработает правильным образом. Мы это тут же почувствуем в возрастающем вдохновении. Под работой Бога с человеком через молитву мы подразумеваем более автоматическую работу внешней природы, которая получает от Него на это санкцию.

В случае сильного искажения божественных энергий Вдохновения (рисунок 9), мы получаем полную его противоположность, например скуку или апатию. Мы, получая её, пытаемся через молитву вернуть вдохновение обратно. Бог обязательно откликается на неё и даёт нам более сильное Вдохновение. Только мы, благодаря тёмной структуре своего разума, автоматически опрокидываем его в ещё большую скуку, которая уже становится апатией. Виноват ли здесь Бог, что наша ситуация ещё более ухудшилась, ведь Он нам ответил и дал то, что мы у Него просили?

– Получается, что здесь виноват сам человек?

…

Действительно, здесь Бог не виноват: что вы просили, то Он вам и дал. Здесь более будут виноваты законы мира Разума с его автоматизмом и механичностью. Благодаря им, человек автоматически сделает из этой энергии вдохновения полную его противоположность. Он своим разумом (тёмный треугольник рисунка 9) полностью опрокинет светлую энергию вдохновения в тёмную энергию апатии, если уже не депрессии. Такому закрытому от Бога человеку с тёмным разумом от молитвы даже может становиться ещё хуже, чем было ранее.

Конечно, такой человек, видя, что ситуация не меняется, вправе сделать новую попытку обращения к Богу. Человек может снова обратится с молитвой к Богу, ища у него защиты от этих новых страданий, снова прося вдохновения. И что он тогда получит? Бог опять-таки даст ему всё то, что он просит и снова полностью повторяется тот же самый процесс, показанный на рисунке 9, ещё более ухудшающий ситуацию.

– А что же тогда такому депрессивному человеку делать, если даже Бог не может ему помочь?

…

На рисунке 9 мы видим, что энергия божественного Вдохновения после новой молитвы к Богу ещё больше усилится. Если этот человек опять будет закрыт для Бога, то всё произойдёт в той же самой последовательности с ещё большим накоплением негатива. Он снова опрокинет божественные энергии в ещё более сильный негатив. Ему станет ещё хуже. Он обретёт ещё большую скуку, которая уже вполне может стать сильнейшей депрессией.

Такой человек может снова и снова просить защиты и помощи у Бога, потому что больше ему просто не у кого просить. Только это, такому закрытому от Бога человеку, ничего не даёт. Если человек не понял того, что сам является виновником всех своих страданий, то снова всё повторится сначала и снова вместо божественных энергий и Его Света он получит их полную противоположность, как мрак и темноту. Мы даже в обращении к Богу начинает чувствовать некоторый автоматизм, который более принадлежит внешней природе человека.

– Что после этих просьб и обращений сделает обычный человек, оказавшись в ещё более трудной ситуации? Что ему необходимо сделать, чтобы из неё выйти?

…

Он может даже отречётся от Бога и будет винить Его во всех своих бедах и страданиях, хотя сам, посредством своего сильного несовершенства, является виновником всех своих бед. Чтобы ему выйти из этой ситуации, . нужно не просить Бога о новом вдохновении, а просить Его о том, чтобы Он изменил его разум и убрал из него искажения, чтобы тот более не опрокидывал Его Вдохновение в скуку

Человеку нужно, прежде всего, определить причину скуки и уже конкретно работать с ней, а не с самой скукой, которая является только её следствием. Только в этом случае человек далее сможет принимать Вдохновение Бога как показано на рисунке 8. Тогда о нём Его уже не нужно будет просить. Лучше всегда не просить Бога, а, наоборот, нужно своё вдохновение и скуку отдавать Ему. Тогда Он его вдохновение умножит, а скуку преобразует или трансформирует обратно во вдохновение, усилив его.

Нам уже пора понять, что Бог, обладающий более высоким разумом, «не знает» о наших несчастьях, хотя Он и Всеведующий. Он может знать о нас всё, если Ему это потребуется. А так, как мы это понимаем, Он отвечает человеку, закрытого от Него, через его внешнюю природу автоматически. И только тогда, когда мы находим с Ним единение, Он уже начинает конкретно с нами работать без автоматизма внешней Природы, беря управление человеком в свои «руки».

Мы уже определились, что внешняя Природа действует слепо и автоматически. Мы через неё получаем Свет Бога и все Его ответы. Нужно понимать, что в мире Бога всё прекрасно и у Него нет этой двойственности нашего разума, нет никакого Зла и нет никаких несчастий. Это нам здесь не совсем комфортно, а у Него таких проблем нет. У него – Рай.

Бог не вникает в наши проблемы, если мы не отдаём их Ему. Всё, что мы у Него просим, Он нам даёт, чаще всего, автоматически, но можем ли мы это принять? Может быть, стоит просить или молить Бога об изменении в структурах своего разума, чтобы этот тёмный треугольник рисунка 9 стал светлым, о преобразовании тёмной структуры своего разума в светлую структуру? Только тогда Его энергия пройдёт без искажений и никакой скуки более просто не будет. Тогда она испарится и не сможет более существовать в таком светлом разуме!

– Как сделать наши отношения с Богом действительно верными и без каких-либо искажений, чтобы все наши просьбы и молитвы исполнялись Им так, как мы мечтаем об этом? Или что, только божественное изменение структуры нашего разума нам позволит стать другими?

…

Мы в Боге, в Его Свете, в Его Вдохновении и т.п.! Они вокруг нас. Мы «плаваем» в них, но только наш разум их не принимает, отражает от себя и, сопротивляясь им, превращает их в их же противоположности. Кто здесь виноват, если не сам человек!

Отношения с Богом

Мы уже слегка представляем себе, каким образом мы контактируем с Богом и какие у нас с Ним могут быть отношения. Но, всё равно, человеку очень трудно их представить себе в полном объёме. Мы представляем себе Бога более на уровне высших достижений нашего разума, как человека, чем в Его истинной сути. Бог для нас – это высочайшее Существо с человеческим лицом, как в христианстве, или может быть даже безликим, как с исламе.

Библия даёт нам духовные знания о том, что человек был создан по божьему подобию, то есть мы должны быть похожими на Бога, а Он, естественно, – на человека. Мы Его себе так и представляем с человеческим лицом. Весь христианский иконостас имеет нарисованных Богов и святых с человеческими лицами.

– А какие для нашего разума они у них ещё могут быть?

…

Только Бог может быть как личностным, имеющим лицо, форму и множество имён, так и безличностным Существом, не имеющего их. Нам своим человеческим умом трудно это понять и представить себе, потому что это знание уже имеет отношение к высшим духовным истинам. Наше общение с Ним может использовать оба Его образа, личностной и безличностной. Личностной образ для обычного человека будет более простым. Нам легче видеть лик Божества, написанный на иконе, в общении с Ним, чем общаться с безличностным Божеством, когда мы не видим Его. Но Божество в любом случае остаётся Им.

Чтобы уловить хотя бы момент того, как наш разум осуществляет свои отношения с Богом, нам нужно заглянуть внутрь Его. Давайте в этой разбираемой ситуации общения с Богом, снова опустимся по уровню разума в наших отношениях на одну ступень ниже, к животному уровню. Если мы более точно поймём отношения между нами и животными, то мы очень легко сможем перенести их на одну ступень выше, к Богам. В этом случае мы, возможно, поймём и Их.

Очень заметно то, как мы сильно различаемся уровнями разума с животными. Мы очень хорошо видим, как животные общаются с человеком, который стоит выше их по своему разуму. Животных по отношению к человеку можно разделить на три явно просматриваемых группы: первая – домашние животные, живущие рядом с человеком; вторая – животные, которые живут рядом с человеком, но не являются домашними; третья – дикие животные, живущие сами по себе. В отношении человека и Бога это символически можно перефразировать так: первая – верующие люди, живущие с Богом; вторая – люди «плывущие по течению реки жизни», но которые полностью не отказываются от Бога, третья – атеисты и остальные люди, которые даже отрицают Бога и живущие как бы без Него. Даже в этом разделении на группы наши отношения на разных уровнях разума получаются похожими.

Давайте начнём наше исследование отношений с тех домашних животных, которые живут рядом с человеком. Этих животных можно сравнить с верующими людьми, которые точно так же находятся рядом с Богом, как бы живя вместе с Ним. Мы кормим домашних животных, воспитываем и обучаем их, лечим и т. п. Они находятся в тепле, ухожены, накормлены, здоровы и живут намного дольше, чем другие животные того же вида.

Если у вас есть домашние животные, то внимательно понаблюдайте за тем, как они общаются с вами. Если это домашнее животное находится как бы само по себе, то и человек его не трогает, потому что он этому животному в этот момент не нужен. Точно такие же отношения возникают у нас с Богом. Когда мы «гуляем» сами по себе, то и Бог от нас далеко и занимается своим делом. Мы, точно так же, почти не обращаем в обычной жизни внимание на Бога. Другой вариант, когда животное захотело есть, а его миска пуста. Оно тут же ищет человека, понимая, что только он может его накормить, и начинает у него различными путями выпрашивать еды, которую, в конце концов, и получает. Человек, если что-либо просит у Бога, то он также получает то, о чём Его просит, только уровень того, что мы от него получаем выше уровня обычной пищи. Если мы не будем Его просить о чём-либо то, тогда что мы получим от Него? Существует и третий вариант, когда домашнему животному плохо. Тогда оно приходит к человеку за помощью, которую получает по мере возможностей человека.